為什麼逢7去世不好

Ⅰ 人死後幾七撞七有啥說法

撞七是舊習， 具體指從亡者故去日期（農歷）算起，每七天為一回，若在某回中日期正好碰逢七的尾數日子。其中回數共計七回，計七七四十九天。若在其中一次逢七，則稱撞到了七。在四十九天之中，沒有撞到，則稱沒有撞七。

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一、撞七習俗由來
撞七是對亡者的一種懷念。其中演算法是自亡者陰歷故去日起，進行每七日一回的輪算，若在輪算中，碰到了逢七的日子則稱撞到七了。例子，若一人在農歷三月初一故去，那麼從初一算起，數七天，正好逢到三月初七。且是第一個輪算中撞的，稱之為「撞一七」。
若那人事三月廿七故去的，自初六輪算七天，第一回輪算在四月初三上，沒有撞七。就再次進行輪算，第二回輪算在四月初十，依次到第四個輪算，在四月十七上，則稱「撞四七」。
二、民間關於撞七的諺語
有諺雲：「死者不撞七，活的沒得吃」。又有諺雲：「男怕撞頭，女怕撞腳。」民間認為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。
還流傳著：「撞七歌」雲：「頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發跡，四七撞七，牆壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發跡，七七撞七，眼睛突起」。
民間還認為，死者無七可撞，屬不吉利，則要請道士解除。另外，民間傳說撞七就和遇到的閻王有關，「撞五七」，撞到五殿閻王。這是因為閻王有十殿之說。
三、對撞七的理解
「撞七」這種習俗，一般流傳在湖南、湖北等地方。與亡者「三日覆土」、「滿月祭」、「撞七祭」、「滿百日祭」等祭禮，成為亡者故去後的一系列特殊祭事。對於撞七，一般人們認為撞到七才好。而沒有撞到七，則要解除。有些地方通過請道士作法。例如湖南嶽陽地區則是，沒有撞七，就討夠百家米。

Ⅱ 為什麼農歷逢七老人易死

小概率事件，我家周圍昨天也死了個老人呢。七的話，屬陰，所以有這說法，老人心情低落就不好了，，望採納

Ⅲ 老人去世 那天正好逢七怎麼辦

沒有關系！這個世界天天有人去世，逢七的日子總是有些人會走的。以佛教和傳統文化的觀點來看，七，是一個圓滿之數。比如說，一周正是七天；金木水火土（五行）加上陰陽（或日月）正好是七；佛教中有七菩提分，阿彌陀佛的極樂世界，有七寶蓮池等。

Ⅳ 老人去世頭七忌諱什麼

老人去世頭七有5大忌諱：

頭七，即從逝者去世當天開始計算，第七天，就被稱為頭七，依次類推，共有七個七七祭日。回魂夜的時間，是頭七當天的子時至亥時。

一，頭七回魂夜，是逝者故去後，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭日內正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，土話一點解釋，就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。

二，頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅；當天亥時，由房門走出。家中後人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。

三，同時在頭七的當天子時，還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五穀糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災難，安心上路；擺放五穀糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，辟邪驅霉。這一碗清水和一碗五穀糧，在次日清晨，清水直接灑在門口即可，五穀糧於當天扔於長流水處即可。頭七當晚亥時撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，禁食。

四，在薩滿仙門中，先人頭七這天是不允許去墳地祭祀的，原因是各家家廟祖先神這天會正式將逝者的陰宅磁場記錄在案，蒞臨巡查，同時，也是呼氣煞神抓找替身之時，所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運活人，二則容易沖撞呼氣煞神，造成犯呼。頭七這天，如果在家中不方便擺供的後人，也應該在當晚燒紙祭祀，祭祀先人。

五，在頭七回魂夜這天，家中若有月子人及四眼人，均應迴避，以免沖撞逝者及各路陰兵。對於那些突然意外辭世的逝者，多會在頭七這天，給自己的親人報夢說事，家人眷屬若是夢到，或是在家中看到，萬不要驚恐，靜心定神詢問逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去，光明大道，瑤池之路。過了頭七之後，先人就要登上望鄉台，開始黃泉路之路，一去永不歸。

Ⅳ 為什麼逢七不上墳

在民俗里講人死後每七天上墳祭祀一次，最多七七四十九天，共去「過七」最多七次，現代人基本重視的是「三七」，最大最重是過「五七」，在過七時如果逢遇到日期也是「七」的日子，意思是人在陽界「有罪」，為避免死者受到「贖罪」的折磨，後人採取一些措施如在墳頭上插一些小紙旗等形式來減少死者的刑罰。過了「過七」以後就沒有事了，象你這種情況就沒有必要了，不需避開逢七的日子，在陽歷更沒有講究了。

Ⅵ 逢七出殯有什麼不好

沒有什麼不好的！自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗，燒七（做七），燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府後，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五 殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過王順利。做七拜明王，查其生前。「善悪」的行跡，四十九天後移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，（頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天）楊氏判官；再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉輪明王後、決定如何投生，轉入來世。

Ⅶ 清明逢7不燒紙什麼意思。都說逢7不埋人。難道逢7也不能燒紙嗎。

每燒七張紙就是家人去燒，親戚朋友不要去。逢7可以燒紙。

逢七燒紙是家人去燒，親戚朋友都不去。五七例外，九七以後就不燒七紙了。到100天再燒百天紙。也就是五七天。每七天燒一次紙就是每七天在墳墓里燒一次紙。一、二一般民間習俗，五、七是待客，三、七、四、鬼節後如清明等要去掃墓，埋人排五、排七、六、八。

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注意事項：

清明掃墓不是越早越好，一般是早上7點到下午4點完成掃墓活動，此時陽氣消退，陰氣漸長，時運低的人長時間待在墓地容易招惹陰靈。

懷孕的婦女一般要避開掃墓活動，下午三點以後也最好不要參加。掃墓早上出發前要看看自己額頭有沒有烏黑的氣色，如果有的話最好當天避開，非去不可的話也最好佩戴一些辟邪的物品或者玉器。

清明前後容易夢到故去先人，是明顯的告訴該去墓前看看他們了。到時需要隆重一些。裝束正式，整潔。在墓地不要嘻戲打鬧、也不要隨便亂說話，對故去之人要心懷恭敬，也不要評論別的墓地。

Ⅷ 老人去世後的頭七如果遇到七代表什麼

我給你說下吧：老人去世後的頭七到七七若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之「沖七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，沖七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「沖七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到「沖七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「沖七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。

Ⅸ 人死不逢七是什麼意思

臨法舊喪俗弔唁儀式中有祭七的習俗。按農歷推，如果人死時七七四十九日內不逢初七、十七、二十七的日子，那麼說明死者罪孽深重，即是「人死不逢七」。

Ⅹ 為什麼有人去世要燒「七」，「七」有某種意義么

http://ourtour.com.cn/txdestination/msfq_detail-id_14790.html

喪葬禮儀習俗－燒七

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個「回煞」（又名「回殃」）儀式。舊俗以為人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具有時間由道士推算。屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。
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http://dict.folkw.com/Dict.asp?id=3290

陝西燒七、百日祭、周年祭

死者葬後，孝子在家設靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的「期單」進行祭祀活動。「期單」貼在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽。「期單」上要寫明「燒七「、「回殃」、「百期」等日子。
「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。「燒七」若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之「沖七」或「犯七」，認為亡魂「逢七有災，沖七有難」。在關中的耀縣和陝南的丹鳳縣，除認為「沖七」是忌期外，還以「燒七」與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗雲：「逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒」。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。關中一些農村。遇到「沖七」時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協助亡魂躲避災難。陝北的延長縣，在「沖七」的先一天下午就要剪若干白紙旗，由子女、兒媳從家門口沿途插到墳前，將亡靈請回家中祭奠，以避過災劫。插白旗意在引路，據說亡魂如果來不及回家，可藏於白旗下躲難。
各地農村還有一種極端迷信鬼神的「出煞」陋習。「出煞」又稱「回煞」，據說人死後陰魂還留在家裡，「出煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，就是死者的亡魂要在某一時辰回家辭灶。「出煞」的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。此俗建國後已摒棄。
死後百日頭上叫「百期」，文稱「過百日」。也是例祭日之一。這天死者的一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。在陝北的延長縣一帶，先一天下午孝子就要到墳上去請靈，去時頭頂木盤，內放一個大蒸饃，饃上插根高粱桿，桿的頂端夾一長方形的自紙，上寫「恭請顯考×公諱××府君之神位」(或顯妣×氏××孺人之神位)，當地稱為「牌位子」，到墳前先燒紙祭奠，然後仍將「牌位子」頂在頭上返回，至大門口，子女哭迎，天黑後燒夜紙祭奠，次日早飯後，再到靈牌前哭祭，名曰「燒百日紙」。
舊時喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之「百日守靈盡孝」。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用自帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。陝南的孝子在剃頭時，後腦勺上要留一撮頭發，以示守孝，因古人認為「發膚受之父母」，表示不忘父母養育的恩德。
父母死後，要過三個周年，三年內不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂「嘗新」。死後滿一周年，稱為「頭周年」，這天也稱「忌日」，祭奠儀式較「燒七」和「百期」宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱「燒周年」，古代稱「小祥」。兩周年是死者的第二個忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱「啞周年」，古稱「大祥」。三周年為「譚祭」，行釋服禮，俗稱「除服」。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，並請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行「三獻禮」。孝子家門上早晨貼白紙對聯，午飯前改貼紅紙對聯。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，並將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從牆上扔至院內，以兆「服去福來」。
白天設宴待客，晚上張燈結綵，請自樂班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿，孝子恢復正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動。