為什麼同樣的建築形式不一樣

⑴ 古建築的門為什麼不一樣

古建築的門為什麼不一樣
凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等。幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富於節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那麼直接，比較費解。

⑵ 中國古代古人住的建築和現代人住的房屋有什麼不一樣

建築結構和建築形式都不一樣。古代多為平房，也就是自家蓋的房子，屋內的格局可以按照自家的喜好來搭建，獨門獨院。現在一般來說都住的是樓房，戶型一般來說大同小異，比較受到局限。

⑶ 建築形式

程大錦先生是這么定義的：「建築形式的含義是：內部結構與外部輪廓結合在一起的原則。通常是指三度的體量或容積的意思。」建築形式，指反映建築物的結構類型，以及構成方式。

建築形式與建築形態的關系如下。

1、建築形式表示建築物內部構成方式，而建築形態是外在的。

2、外形相同或者類似的建築物不一定都是同一結構。

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建築歷史含義

根據羅馬時代的建築家維特魯威所著的現存最早的建築理論書《建築十書》的記載，建築包含的要素應兼備用（utilitas，實用）、強（firmitas，堅固）、美（venustas，美觀）的特點，為了實現這些特點，應確立藝術的且科學的觀點。

建築的對象大到包括區域規劃、城市規劃、景觀設計等等綜合的環境設計構築、社區形成前的相關營造過程，小到室內的傢具、小物件等的製作。而其通常的對象為一定場地內的單位。

在建築學和土木工程的范疇里，「建築」是指興建建築物或發展基建的過程。一般來說，每個建築項目都會由專案經理和建築師負責統籌，由各級的承建商、分判商（Sub-contractor）、工程顧問、builder、工料測量師、結構工程師等專業人員（專業人士）負責監督。

要成功地完成每個建築項目，有效的計劃是必需的，無論設計以致完成整個建築項目都需要充分考慮到整個建築項目可能會帶來的環境沖擊、建立建築日程安排表、財政上的安排、建築安全、建築材料的運輸和運用、工程上的延誤、准備投標文件等等。

近10多年來，我國建築行業高速發展，建築行業總產值從2001年的15362億上升到2012年的135303億元，漲幅將近9倍，而建築行業的高速發展也帶動了相關產業的發展，大幅提高了我國的綜合國力和人民的生活水平，為全國建設小康社會提供了廣闊的空間。

全球建築市場價值約7.5萬億美元，佔全球GDP的13.4%。預計到2020年，其價值將達到12.7萬億美元，接下來的十年裡將增長70%。到2020年，建築業將佔全球GDP的14.6%。未來10年，全球新興市場的建築業規模將擴大1倍，達到6.7萬億美元。

中國作為最大的發展中國家，2013年的建築市場規模將接近10萬億元人民幣，到2015年將達到12萬億元到2015年，全球將出現23座人口超過1000萬的特大城市，這將極大地推動建築業全球化，並為傳統建造商之間的戰略整合提供機會。

從長遠來看，未來50年，中國城市化率將提高到76%以上，城市對整個國民經濟的貢獻率將達到95%以上。都市圈、城市群、城市帶和中心城市的發展預示了中國城市化進程的高速起飛，也預示了建築業更廣闊的市場即將到來。

據智研咨詢資料不完全統計，2013年至2020年，中國建築業將增長130%。其中，2018年中國將超過美國成為全球最大的建築市場，佔全球建築業總產值的19.1%。智能建築市場前景廣闊，在2020年前，中國用於節能建築項目的投資至少是1.5萬億。我國建築節能藍圖蘊含著對節能材料和技術數萬億元的商機。

建築行業"十二五"規劃中也明確指出，在"十二五"期間全國建築業總產值、建築業增加值年均增長15%以上；全國工程勘察設計企業營業收入年均增長15%以上；全國工程監理、造價咨詢、招標代理等工程咨詢服務企業營業收入年均增長20%以上；全國建築企業對外承包工程營業額年均增長20%以上。鞏固建築業支柱產業地位。

並且要基本實施勘察設計注冊工程師執業資格管理制度，健全注冊建造師、注冊監理工程師、注冊造價工程師執業制度。培養造就一批滿足工程建設需要的專業技術人才、復合型人才和高技能人才。加強勞務人員培訓考核，提高勞務人員技能和標准化意識，施工現場建築工人持證上崗率達到90%以上。

調整優化隊伍結構，促進大型企業做強做大，中小企業做專做精，形成一批具有較強國際競爭力的國際型工程公司和工程咨詢設計公司。還要在在高層建築、地下工程、高速鐵路、公路、水電、核電等重要工程建設領域的勘察設計、施工技術、標准規范達到國際先進水平。

加大科技投入，大型骨幹工程勘察設計單位的年度科技經費支出占企業年度勘察設計營業收入的比例不低於3%，其他工程勘察設計單位年度科技經費支出占企業年度營業收入的比例不低於1.5%；施工總承包特級企業年度科技經費支出占企業年度營業收入的比例不低於0.5%。

特級及一級建築施工企業，甲級勘察、設計、監理、造價咨詢、招標代理等工程咨詢服務企業建立和運行內部區域網及管理信息平台。施工總承包特級企業實現施工項目網路實時監控的比例達到60%以上。

⑷ 2. 古埃及不同時期的建築形式是什麼,怎樣形成的,有哪些特點

我不能實行建築形式，都是不盡相同，袁而在大圖大金字塔上面建造的。可以說是有很多無法理解的一特工我不能實行建築形式，都是不盡相同，袁而在大圖大金字塔上面建造的，可以說是有很多無法理解的一些特點公式

⑸ 同一建築，兩種完全不同的基礎形式

主要是害怕沉降不均勻破壞結構，建議增加地梁，連系梁等措施。

⑹ 試比較同樣作為居住的居民,為何我國有多種多樣的風格,迥然不同的居民建築

中國古代建築類型雖多，但可以歸納為4種基本風格。

1、莊重嚴肅的紀念型風格。大多體現在禮制祭祀建築、陵墓建築和有特殊涵義的宗教建築中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象徵涵義，整個建築的尺度、造型和涵義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建築中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。

2、雍容華麗的宮室型風格。多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建築的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度;單座建築造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。

3、親切宜人的住宅型風格。主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建築。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折;建築內向，造型簡朴，裝修精緻。

4、自由委婉的園林風格。主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建築的尺度和形式不拘一格，色調淡雅，裝修精緻;更主要的是建築與花木山水相結合，將自然景物融於建築之中。以上4種風格又常常交錯體現在某一組建築中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型，帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。

地方民族風格

中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區間(特別是少數民族聚居地和山區)的封閉性很強，所以各地方、各民族的建築都有一些特殊的風格，大體上可以歸納為以下8類:

1、北方風格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區。組群方整規則，庭院較大，但尺度合宜;建築造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線平緩;多用磚瓦，木結構用料較大，裝修比較簡單。總的風格是開朗大度。

2、西北風格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區。院落的封閉性很強，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當多的建築使用平頂。很少使用磚瓦，多用土坯或夯土牆，木裝修更簡單。這個地區還常有窯洞建築，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發券窯。總的風格是質朴敦厚。但在回族聚居地建有許多清真寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建築有明顯的不同。

3、江南風格。集中在長江中下游的河網地區。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮中大型組群(大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等)很多，而且帶有樓房;小型建築(一般住宅、店鋪)自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精緻富麗，雕刻彩繪很多。總的風格是秀麗靈巧。

4、嶺南風格。集中在珠江流域山嶽丘陵地區。建築平面比較規整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山牆，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮村落中建築密集，封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復，手法精細。總的風格是輕盈細膩。

5、西南風格。集中在西南山區，有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區。多利用山坡建房，為下層架空的干欄式建築。平面和外形相當自由，很少成組群出現。樑柱等結構構件外露，只用板壁或編席作為維護屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾。總的風格是自由靈活。其中雲南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風格非常鮮明。

6、藏族風格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2~3層小天井式木結構建築，外麵包砌石牆，牆壁收分很大，上面為平屋頂。石牆上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現力。□嘛寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強烈，同樣使用厚牆、平頂，重點部位突出少量坡頂。總的風格是堅實厚重。

7、蒙古族風格。集中在蒙古族聚居的草原地區。牧民居住圓形氈包(蒙古包)，貴族的大氈包直徑可達10餘米，內有立柱，裝飾華麗。剌嘛廟集中體現了蒙古族建築的風格，它來源於藏族□嘛廟原型，又吸收了臨近地區回族、漢族建築藝術手法，既厚重又華麗。

8、維吾爾族風格。集中在新疆維吾爾族居住區。建築外部完全封閉，全用平屋頂，內部庭院尺度親切，平面布局自由，並有綠化點綴。房間前有寬敞的外廊，室內外有細致的彩色木雕和石膏花飾。總的風格是外部樸素單調，內部靈活精緻。維吾爾族的清真寺和教長陵園是建築藝術最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精緻。還多用拱券結構，富有曲線韻律。

時代風格

由於中國古代建築的功能和材料結構長時期變化不大，所以形成不同時代風格的主要因素是審美傾向的差異;同時，由於古代社會各民族、地區間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區民族間的文化發生了急劇的交融，也會促使藝術風格發生變化。根據這兩點，可以將商周以後的建築藝術分為3種典型的時代風格:

1、秦漢風格。商周時期已初步形成了中國建築的某些重要的藝術特徵，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木樑架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建築也有地區的、時代的差異。春秋戰國時期諸侯割據，各國文化不同，建築風格也不統一。篇文章共3頁，此頁為2頁大體上可歸納為兩種風格，即以齊、晉為主的中原北方風格和以楚、吳為主的江淮風格。秦統一全國，將各國文化集中於關中，漢繼承秦文化，全國建築風格趨於統一。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建築。其特點是，都城區劃規則，居住里坊和市場以高牆封閉;宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團塊狀的台榭式建築;重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格，尺度巨大，形象突出;屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了「反宇」;雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型誇張，色調濃重;重要建築追求象徵涵義，雖然多有宗教性內容，但都能為人所理解。秦漢建築奠定了中國建築的理性主義基礎，倫理內容明確，布局鋪陳舒展，構圖整齊規則，同時表現出質朴、剛健、清晰、濃重的藝術風格。

2、隋唐風格。魏晉南北朝是中國建築風格發生重大轉變的階段。中原士族南下，北方少數民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統的文學藝術產生了重大影響，增加了傳統藝術的門類和表現手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現，以及對江南秀美風景地的開發，正式形成了中國園林的美學思想和基本風格，由此也引伸出浪漫主義的情調。隋唐國內民族大統一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術交流。秦漢以來傳統的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風味，以及南北朝以來的浪漫情調，終於形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大;建築造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多采，表現出中外文化密切交匯的新鮮風格。

3、明清風格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經濟有了巨大發展，城市生活內容和人的審美傾向也發生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術的風格。五代十國和宋遼金元時期，國內各民族、各地區之間的文化藝術再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區的開發，以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統一全國，清代最後形成了統一的多民族國家。中國建築終於在清朝盛期(18世紀)形成最後一種成熟的風格。其特點是，城市仍然規格方整，但城內封閉的里坊和市場變為開敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑;城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動場所增多;重要的建築完全定型化、規格化，但群體序列形式很多，手法很豐富;民間建築、少數民族地區建築的質量和藝術水平普遍提高，形成了各地區、各民族多種風格;私家和皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮，造園手法最後成熟。總之，盛清建築繼承了前代的理性精神和浪漫情調,按照建築藝術特有的規律，終於最後形成了中國建築藝術成熟的典型風格--雍容大度，嚴謹典麗，機理清晰，而又富於人情趣味。

秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等，它們是國家大統一、民族大融合的3個時代，也是封建社會前、中、後3期的代錶王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建築藝術，這3種時代風格所包含的內容,顯然遠遠超出了單純的藝術范圍;建築藝術風格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建築藝術身。

中國古代建築是一種很成熟的藝術體系，因此也有一整套成熟的形式美法則，其中包括有視覺心理要求的一般法則，也有民族審美心理要求的特殊法則。從現象上看，大體上有以下4方面:

①對稱與均衡。環境和大組群(如宮城、名勝風景等)，多為立軸型的多向均衡;一般組群多為鏡面型的縱軸對稱;園林則兩者結合。

②序列與節奏。凡是構成序列轉換的一般法則，如起承轉合，通達屏障，抑揚頓挫，虛實相間等，都有所使用。節奏則單座建築規則劃一，群體變化幅度較大。

③對比與微差。很重視造型中的對比關系，形、色、質都有對比，但對比寓於統一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋項的曲線，屋身的側腳、生起，構件端部的砍削，彩畫的退暈等，都有符合視覺心理的細微差別。

④比例與尺度。模數化的程度很高，形式美的比例關系也很成熟，無論城市構圖，組群序列，單體建築，以至某一構件和花飾，都力圖取得整齊統一的比例數字。比例又與尺度相結合，規定出若干具體的尺寸，保證建築形式的各部分和諧有致，符合正常的人的審美心理。

中國民族建築的近現代階段，隨著封建制度的解體、西方文化的東漸、現代社會科學技術的發展以及現代人審美情趣和文化心理的變遷，20世紀的中國建築產生了較大的變異。在傳統的園林建築中，增加了建築的比重，空間更加曲折多變，裝飾更加繁復細麗，且出現了大量中西合璧式的公共建築，更加註重其實用功能與審美功能的統一。80年代以後城市整體布局更加開放，變革更加迅速，風格更加豐富多樣。尋找時代風格與民族風格的有機結合將是中國現代建築的重要課題。

⑺ 現代建築和有機建築的在設計思想及風格上有哪些不同及其原因

有機建築是現代建築運動中的一個派別， 代表人物是美國建築師賴特。 這個流派認為每一種生物所具有的特殊外貌， 是它能夠生存於世的內在因素決定的。 同樣地每個建築的形式、 它的構成， 以及與之有關的各種問題的解決， 都要依據各自的內在因素來思考， 力求合情合理。 這種思想的核心是「道法自然」 ， 就是要求依照大自然所啟示的道理行事， 而不是模仿自然。 自然界是有機的， 因而取名為「有機建築」 。 有機建築主張設計每一個建築， 都應該根據各自特有的客觀條件， 形成一個理念， 把這個理念由內到外， 貫穿於建築的每一個局部， 使每一個局部都互相關聯， 成為整體不可分割的組成部分 。 他認為建築之所以為建築，其實質在於它的內部空間。 他倡導著眼於內部空間效果來進行設計， 「有生於無」 ， 屋頂、 牆和門窗等實體都處於從屬的地位， 應服從所設想的空間效果 。 這就打破了過去著眼於屋頂、 牆和門窗等實體進行設計的觀念， 為建築學開辟了新的境界。 有機建築對待建築的其他問題也有自己的見解。 這個流派主張建築應與大自然和諧， 就像從大自然里生長出來似的； 並力圖把室內空間向外伸展， 把大自然景色引進室內 。 相反， 城市裡的建築， 則採取對外屏蔽的手法，以阻隔喧囂雜亂的外部環境， 力圖在內部創造生動愉快的環境。 這個流派對待材料， 主張既要從工程角度， 又要從藝術角度理解各種材料不同的天性， 發揮每種材料的長處， 避開它的短處。 這個流派認為裝飾不應該作為外加於建築的東西而應該是建築上生長出來的， 要像花從樹上生長出來一樣自然。 它主張力求簡潔， 但不像某些流派那樣， 認為裝飾是罪惡。 這個流派對待傳統建築形式的態度是， 認為應當了解在過去時代條件下所以能形成傳統的原因， 從中明白在當前條件下應該如何去做， 才是對待傳統的正確態度， 而不是照搬現成的形式 。 這個流派認為機器是人的工具， 建築形式應表現所用工具的特點， 有機建築接受了浪漫主義建築的某些積極面， 而拋棄了它的某些消極面。 賴特的流水別墅、 西塔里埃辛冬季營地 ， 以及德國建築師沙龍的柏林愛樂音樂廳都是有機建築的實例。

現代建築嘛給你個資料自己去看你看就知道了。網路上面的一些很不錯。

參考資料： http://ke..com/view/862001.htm

⑻ 中西方建築的不同

中國古建築以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特徵，西方古建築以立體感官、單一布局為特徵，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內涵。
一、 中國古建築的特點

（一 ）庭院式的組群布局

從古代 文獻 記載，繪畫中的古建築形象一直到現存的古建築來看，中國古代建築在平面布局方面有一種簡明的組織 規律 ，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建築，都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前後串連起來，通過前院到達後院，這是中國封建社會「長幼有序，內外有別」的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許·」的詞句，古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建築在布局上的重要特徵。

（二 ）軸線的空間藝術

這種庭院式的組群與布局，一般都是採用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設計。這主要體現在受中國「周禮」思想影響較大的建築體系當中。古代都城規劃中，都以主宮殿位於中軸線上，以宮室為主體，次要建築位於兩側，左右對稱布局，「前朝後市」、「左祖右社」等，如唐大都與明清北京城的規劃布局。再如中國古代寺廟中，強本調軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前後左右。「左閣右藏」、「左鍾右鼓」等。空間層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便於表現封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主僕之間在住房上也體現出明顯的尊卑 差別。

（三）「天人合一」的建築環境

崇尚 自然 ，喜愛 自然自古亘有。先民們早就注意到「天時、地利、人和」的協調統一。不論是儒家的「上下與天地同流」（《孟子·盡心》），還是道家的「天地與我並生，而萬物與我為一」（《莊子·齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯系在一起，視為不可分割的共同體 ，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發自然。在這種美學思潮的影響下，人們處理建築與自然環境的關系不是持著與大自然對立的態度，用建 築去控制自然環境；相反，乃是持著親和的態度，從而形成了使建築和諧於自然之中的環境態度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業 （金谷園）：「其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾於萬株，流水周於舍下」（石崇《思歸引·序》）；佛教高僧慧遠在廬山經營東林寺：「卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環階，白雲滿室。復於寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉」（《高僧傳·慧遠傳》）。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以後，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在於如何發揮建築群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合於局部的山水地貌、諧調於總體的自然環境。它們無異於點染大地風景使其凝煉生動、臻於畫境的「風景建築」，這正是中華民族在建築與大自然關系的處理上所體現的獨特的環境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水「畫論」，對於這種環境意識都曾作過部分的美學和 科學 的闡述。

二、西方古建築的特點

（一）立體感官，單一布局

與中國的古建築相比，西方古建築作為一個整體的建築體系，它的建築風格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建築中的「柱式」便是「立體感官，單一布局」的突出表現。這些柱式結構的建築外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐台，沒有柱礎，雄壯的柱身從檯面上拔地而起，透著男性體態的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態的清秀柔和之美。雖然以柱式為構圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。

（二 ）神億陛和宗教性

西方古建築多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發展。而正是在這種影響之下，出現了西方古建築中最具有宗教與神化氣息的嶄新建築風格——哥特式建築。哥特式建築總體風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀新的結構技術和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態 ，是基督精神內涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴「天國樂土」。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內部結構全部裸露，近於框架式，垂直線條統帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象徵著對天國的憧憬；每當陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂彷彿就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎聖母院、義大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建築典型代表，他們也因此把西方古建築的神本話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

三、古建築所體現的東西方文化特徵

（一）古建築體現的中國文化特徵

1、務實精神

中國古代的農耕文明的若干特徵及其建築概念都反映出中華傳統文化實用理性的務實精神。中國古典建築體系一直堅持著有節制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發點，不求高大永恆，無論什麼類型的建築都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建築的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規律地衍生而產生的。不本論建築群有多麼龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設計取向，正反映出中國傳統文化中實用理想性思想居於統治地位的特點，迥異 於西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。

2、恆久變易觀念

傳統的中國式房屋設計原則採用通用式設計思想，房屋就是房屋，不管什麼用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恆久變易的觀 念。中國建築不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建築序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到高潮有豁然醒悟之感，這一點在園林設計中表現得尤為充分。古典建築在重領悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建築淡然處之。古人對感受 與領悟的要求，遠遠超過了對於建築本身的注視。建築以恆久的構件和不變的院落，通過無限衍生， 便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恆久 變易的內涵。

3、中庸思想

中國建築往往把高潮和精華放在最裡面、最後面，而前面則是質朴的牆，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文化解之中，農耕文化內向型的特徵決定了中國古代建築必然要選擇這種重感悟、重內涵的建築布局方式。

正因為如此，體現了中國人基本精神之一——中庸，「中」為適應之謂，「庸」為經久不渝之意，中庸，即適用而經久不渝。中國建築造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現，而是追求執兩端而用中的溫順謙和的君子之風。

（二 ）古建築對西方文化的影響

1、獨立與自由

古代西方建築往往以巨大的體量和超然的尺度強調建築 藝術 的永恆與崇高，他們常常具有嚴密的幾何性，古代西方建築在一套獨立的建築體繫上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多餘的建築來襯托。西方的建築師們巧妙地把西方人的思想融於建築，並形成迥異的風格。因此，正是由於那些極力表現人性的建築使人們更加渴望去追求獨立與自由。

2、思維的縝密與創造力

從古代起 ，當西方建築師們設計建築時，他們不僅關注建築的構造與精度，通常還在策劃時考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的 交通 等。而隨著西方文明的不斷 發展 ，西方古建築的風格始終處於變化之中，從古希臘、古羅馬到拜占庭，從哥特式到巴洛克、洛可可式，建築師們始終以高度的想像力與創造力工作，而處於這些建築之中的人們，就難免不受到建築風格的感染，形成良好的創造氛圍，這也是西方文明更加富有創造力、想像力的原因。

影響中國古代建築發展的是具體的 政治 制度約定俗成的道德規范和抽象的 哲學 理論，其中儒家傳統的禮治思想是指導古建築創造的主要思想，中國的古建築處處體現著秩序、實用、中庸。而在西方，無論是古希臘建築中的宙斯廟，還是古羅馬建築中的斗獸場，無論是拜占庭風格中的萬神廟，還是哥特風格中的巴黎聖母院，這些建築都獨立的聳立於那裡，直接，一目瞭然，沒有旁物的修飾也自成一體。這是偏重於對個人的頌揚和物質生活的享受 的直接表現。古文化影響了建築風格而古建築又影 響著中西方文化的發展，文化和建築兩者相輔相成，相得益彰，共同譜寫著中西方輝煌燦爛的文化史詩。

⑼ 中國南北地區建築的不同與相同特點

華北平原漢族傳統民居建築，多數是平房，房屋結構以木柱托梁架檁，支撐椽條和輕瓦屋頂，以青磚牆、生磚牆、石牆及夯土牆維護北、東、西三面，南向開門有窗戶。低窗檯，窗戶過去多支摘窗，窗上有欞格、糊紙，現在多作死扇窗，安大玻璃，屋內光線充足。室內砌有土炕，與灶相通。炕上鋪席，席上鋪氈，上置矮桌，可進餐或待客。屋頂多是人字形(俗稱兩面坡)，坡斜度平緩。除瓦頂之外，還有在椽條上墊細樹枝抹泥做頂的。為省工結實，關中平原及山西民居建築屋頂多取一面坡式。北方漢族院落組合多作四合院式，以北京四合院為代表。?

北京四合院以坐北朝南的三間正房為主體。正房兩邊是耳房。正房前面是中心庭院，庭院東西南側是廂房，廂房兩邊也各有耳房，庭院南邊有垂花門通向前院，前院南側是大門和與大門並排的倒座。有的四合院在與大門相對之外立影壁，朝南的正房與東西兩側的廂房用廊連接。規模較大的宅院，其正房之後留後院，後院之後再修正房，廂房後留狹長天井，天井之後再修廂房，這種方式向後方和左右疊加。

2、陝北民居

陝北取黃土高原上層厚實、地下水位低的特點，挖窯洞作民居，有冬暖夏涼的優點。

窯洞民居可分為地坑式、沿崖式和土坯式三種。地坑式窯在地面挖坑，內三面或四面開鑿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窯洞是沿山邊及溝邊一層一層開鑿窯洞。土坯拱式窯洞以土坯砌拱後覆土保溫。此外還有磚石砌的窯洞式民居。

地坑式窯洞也見於黃土層厚的豫西平原地區，如河南鞏縣的地坑式窯洞，常常是整個村莊和街道建在地坪以下，遠遠望去，只見村莊的樹冠和地面的林木。地坑式窯洞頂上的土地，仍然可以種植莊稼。甘肅東部也有這種地下街道。從西方環境建築學家的觀點看來，這種地坑式窯洞建築是完美的不破壞自然的文明建築。

地下窯洞的組合，仍然保持北方傳統四合院的格局，有廚房和貯存糧食的倉庫、飲水井和滲水井，以及飼養牲畜的棚欄，形成一個舒適的地下庭院。在地段的利用、院落的劃分、上下層的交通關系、採光通風和排水等方面，都有很巧妙的處理方法。

3、東北民居

東北民居與華北相類似，惟其盛產木材，房屋建造除用木構梁架外，還有木板做壁，抹白泥加厚，光潔成牆，房頂蓋瓦或茅草，其餘門窗及室內擺設與華北民居相同。

4、南方民居

南方漢族傳統民居中多見樓房，或為古代巢居的演變。

傳統民居樓房一般只是二層，仍以木構架為主體，木樑柱支撐較大的挑檐、重檐和起翅、閣樓、吊樓等，用精確的榫卯工藝製作。周圍牆體多用磚石砌成，也有用木板嵌合四壁。各地樓房布局依自然條件及習俗不同而有差異：丘陵山地的樓房多依山傍水，江、浙水鄉的樓房則前街後河，福建的土樓龐大美觀，蘇州的樓閣小巧秀麗。

漢族樓房一般把樓梯擺在次要、隱蔽的位置，與西方住宅把樓梯作為住宅的核心重點裝飾，強調地坪起步處的寬度以顯示住宅豪華的習俗明顯不同。不管是北方還是南方，漢族民居建築的共同點是坐北朝南，注意室內陽光；以木結構樑柱承重，以磚、石、土、木作牆維護；以堂屋為主體核心，以雕梁畫棟和裝飾曲線屋頂及檐口見長。

5、現代民居

解放前，從內地到沿海，從東北到西南，從山鄉到漁村，貧苦農民、漁民都只能住茅草房。解放以後，茅草房普遍換成磚瓦房。80年代以來，有些漁村和農村還修建鋼筋水泥結構的樓房。?

現代城市民居建築多是鋼筋水泥預制板組合焊接建成的平頂高樓，數十家或上百家共居一幢樓，依樓梯分單元上下出入。還有磚砌樓房，以瓦或水泥板蓋頂。這些居民外觀已經現代化，但室內陳設仍然是顯示出民族特色。

⑽ 建築結構與建築形式有什麼區別

建建築施工圖和結構施工圖區別很大，作用不一樣；結構施工圖表達的是建築實體的內部構造，比如鋼筋的大小、排布、混凝土的標號等級，它是指導建築結構施工的；而建築施工圖表達的是建築的外觀和功能劃分、比如單層的戶數、頂面地面牆面裝飾、廚房衛生間布置等等；