玉蟬為什麼尾不一樣啊
『壹』 有誰知道這種玉蟬
如果是那種類似昆蟲觸角一樣 轉轉的花紋 那去烏魯木齊的白玉市場會發現滿大街都是 刻有這種花紋的一般都是不夠潤的玩意兒
『貳』 為什麼古代帝王死後要口含玉蟬
蟬在古代是一種靈物，古人認為蟬性高潔，「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」，蟬在最後脫殼成為成蟲之前生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而十分推崇。
與此同時，佩戴玉蟬也被賦予了新的意義：以蟬裝飾的帽子稱「蟬冠」，是身份的象徵，腰間佩蟬叫「腰纏萬貫」，胸掛玉蟬稱為「一鳴驚人」，在一片樹葉上的蟬，被喻為「金枝玉葉」。蟬型工藝品最早是出現在新石器時代。到了商朝時，人們都將蟬作為佩飾日常佩戴，那時的蟬造型古樸，雕刻粗獷，材質主要以玉石為主。戰國以及漢朝時期，蟬的製作工藝和造型設計都有了很大的發展。漢代時的玉蟬，雕刻刀法簡練，但是粗獷有力，刀刀見鋒，有著「漢八刀」之盛名。並且表面打磨的平整干凈，線條挺秀，尖端銳利，鋒芒必現，邊緣處如刀切一般，不會有崩裂和毛刺現象，蟬尾部甚至會有刺手的感覺。剛蛻變的蟬——製作玉蟬的楷模，南北朝時期，玉蟬的仍舊是沿用漢朝時的造型，但是因為當時戰火四起，玉石資源緊張，玉蟬大多都以滑石來製作，細節部位更加寫實，和漢朝時的相比較，更加逼真。到了宋朝、明朝時，玉蟬的蟬翼更為圓滑，尖端處沒有刺手感。這也是一個可以用來分辨真假的特點。清代的玉蟬雕刻的最為精緻，眼睛較為細長，蟬翼脈絡清晰，蟬足屈曲，裝飾性更強。
『叄』 「玉蟬」的寓意是什麼
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。
玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。可知，古人無非是想藉助玉與蟬兩方面的神力，可使死者死而不朽，蛻化成仙。
這樣的信仰與習俗，在稍後的魏晉南北朝，仍然頗為流行。但隋唐之後，玉琀蟬隨著這種帶有原始道教色彩信仰與習俗的退隱，而銷聲匿跡了。
蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，以一蟬伏卧在樹葉上，定名為「金枝（『知了』的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。
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漢代玉蟬四件介紹如下：
一、白玉蟬，器長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬的頭部刻畫有力，尾作弧形收斂，背脊線隆起，用減地法琢出雙目及兩翼，器形平正。
二、黃玉蟬，長4．7厘米、寬2．8厘米，灰白色沁色，半透明狀。蟬的頭部略呈尖形，兩側雙翼用弧線勾出，優雅適度。
三、青玉蟬，長5．6厘米、寬2．6厘米，白色斑。蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形突出，背脊弧度平整，雙翼長而窄，腹部可見線紋數條，琢工干凈利索。
四、墨玉蟬，長4．5厘米、寬2．2厘米，扁體，沁色斑斕。蟬頭部為斜切狀，背脊線隆起，尾作弧形漸收，用陰線勾勒出蟬的雙目及身軀，漢八刀法的使用簡練流暢，一目瞭然。
『肆』 玉蟬大都是在頂端穿兩眼，可為何我這個卻從頭頂到尾尖穿了個長直眼，查也很多資料也沒見這樣穿眼的玉蟬，
這些都是人為的，在頂端穿兩眼，都是用來做掛墜的。你這個從頭到尾的打法叫通天孔，
也有這樣的穿法，那就是做手串用，用來做掛墜的少，不過也不是沒有。你要喜歡也無所謂，沒有規定。見附圖
『伍』 漢代玉蟬有哪些特點
1、西漢玉蟬刀法雖然簡單，但都粗獷有力，刀刀見鋒。因此有漢八刀之稱，蟬形比戰國時期薄而大，重視選材，白玉大量使用，玉色以白為上。由此說明古代人不但喜用玉，而且又十分注重玉的顏色，因此佩玉的顏色，表示佩者的等級，其等級分明，等級最高多是佩白玉者。 西漢玉蟬主要特點是表面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現。其尾部的尖鋒有扎手的感覺。「蟬王」尾部的尖鋒和雙翼尖端均有扎手的感覺就是實物例證。宋代、明代的尖鋒沒有扎手的感覺。因翼端稍稍圓形，這是區別真假的主要特點。
2、線條以直線為多，有的雖呈弧形線，但都是有兩線交鋒而成，最精緻的地方就是推磨。兩翼都是光整、平滑。
3、一般說玉蟬呈平頭形的，以西漢早中期為多。圓頭形以西漢中晚期為多。西漢中晚期眼珠多跳出廓外。
4、尾部的橫線是表示具有伸縮功能的皮紋，一般以4——7條為多見。但是最多的有12道。
5、有的玉蟬頸下呈「︶」，光整平涌，不起波狀，這也是鑒別真假的主要特點。 6、拋光技術非常進步，打磨光滑，像玻璃一樣閃閃發光。
『陸』 有說法稱玉蟬不適合佩戴，是為什麼
玉蟬的佩戴講究樣式和方法，戴好了就是腰“蟬”萬貫，戴不好就有點不太吉利。
玉蟬一般寓意高潔、至雅，在古代是文人雅士玉石佩戴的首選。並且玉蟬還代表著生命的輪回延續，象徵著重生，但是即便是這么好的寓意，日常生活中也不能夠隨便佩戴玉蟬。
如果家裡面有孩子的話，一般會讓他佩戴玉蟬在胸前，祝孩子“一鳴驚人”，學業有成。而如果是在外工作的年輕人、上班族則會將玉蟬佩戴在腰間，“腰纏萬貫”的寓意再好不過了。很多人家裡面也會有以前傳下來的古玉蟬，如果頂部有穿孔的話，這種也是可以佩戴的，如果比較不放心的，也可以到寺院請求住持幫忙開光之後在進行佩戴。
『柒』 玉蟬有何寓意
玉蟬[ yù chán ]：皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
『捌』 蟬玉是代表什麼，玉蟬有什麼意義
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『玖』 希望死者重生的漢代玉蟬，為啥在東漢後銷聲匿跡了
從新石器時期的仰韶文化開始，先人們就有了在在死者口中含以物品下葬的習俗。這種死者口中所含的物品名叫“飯含”，“飯”主要指穀物，“含”則指珠、玉、骨、貝等物品，其最初意義可能與事死如事生，不希望死者空口無食的觀念有關。
物隨著時代的發展，從兩周時期開始，這種口含物品類越來越繁多，出現了玉環、玉玦、玉珠、玉管、玉石塊等不同形狀，甚至出現了魚、蠶、蟬等各種動物造型。安陽大司空村商代晚期墓葬出土過四件玉蟬，說明在商代將裝飾用的帶孔玉蟬用作口含，是貴族葬禮中比較常見的現象。
蟬要經蛹經過蛻變方可成蟬，這種特有的生長規律，符合古人對重生的嚮往和追求。蟬無口不食，只是吸風飲露。而《莊子·逍遙游》中提到的神仙正是“不食五穀，吸風飲露”。這些都足以使當時人將蟬作為死而復生、屍解成仙的榜樣。因此古人認為把蟬形玉珞放入死者口中，死者的靈魂可以如蟬蛹蛻變成蟬一樣得到重生，寄託著古人對死者死後靈魂不滅，有一天能像蟬一樣破土而出、獲得重生的願望。
『拾』 漢代玉蟬的玉質不是很好，值錢嗎
第一，兩漢玉蟬多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料講究、形制古樸、質地上乘。現在市面上有很多用質地細膩看似像玉的石材來冒充玉料，最簡明有效的辦法是用小刀在邊緣處輕劃一下，玉的硬度很高，一般的金屬製品很難讓其產生明顯刻痕。若是傳世玉蟬，經過長期與空氣接觸和人手的把玩，空氣中的水分、人體的汗液等都會在玉蟬表面形成一層溫潤亮澤的包漿，如圖1、圖2所示兩件玉蟬(上海博物館藏)表面都有一層油蠟一般的反光，顯得潤澤古樸，這就是包漿，真正的包漿古樸渾厚，造假的包漿淺薄不濃厚。若是出土玉蟬，由於長期埋在地下，玉蟬表面受到有害物質侵害會出現整體或局部沁色。
第二，漢代玉蟬的美學意義不同以往，蟬的形象變為概括、抽象、簡約。漢代玉蟬器型規整平正、雕工渾厚、優雅適度、變化較少，因此有一定鑒別標准。如圖1、圖2所示，兩件玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分布稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃象徵身體部位，紋飾簡單；蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出；西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以後呈圓形為多，蟬眼常凸於輪廓之外，圖1到圖2的兩件玉蟬正是兩種不同形式的過渡；兩漢玉蟬頸部皆有弧線數條；背脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有扎手的感覺；腹部微凸，可見陰刻線紋數條；尾作弧形漸收，數條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；漢代拋光技術先進，打磨平滑光亮；琢工講究干凈利索，整體形象大氣，線條洗練、硬朗，雕琢有力。這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻盡在，素有「漢八刀」之稱，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑒別漢代八刀蟬的重要依據~