星海國府為什麼便宜
A. 死神中十刃的妮露是誰配音的
金田朋子 金田朋子 (かねだ ともこ)
英文：Kaneda Tomoko
性別：女
出生：1973年5月29日
籍貫：神奈川縣橫浜市
身高：146cm
血型：B型
星座：雙子座
昵稱：朋先生（朋老師）、朋ちゃん、金朋（かねとも）
興趣：帶狗散步
隸屬：青二proction
官網：http://www.aoni.co.jp/talent/0712923.html
主要經歷
◆ 金田朋子關東學院大學工學部建築學科畢業。曾做過教師。進入聲優界後，通常演繹10多歲的
可愛少女，聲音尖利。
◆ 由於金田朋子比較矮，再加上孩子臉和稚氣的聲音，30多歲的她看起來比孩子還要孩子，曾有
過被拒絕進入居酒屋的經歷。
◆2003年11月18日，和青二プロダクション另外四名聲優（國府田マリ子、神田朱未、白石涼子、
野川藍）組成偶像聲優組合drops。
◆和松來未佑組成另一個聲優組合SD☆Children。
代表作品
《數碼寶貝3》（Digimon Tamers）古樂獸
《花右京女侍隊》辛西亞/古麗絲
《阿滋漫畫大王》 美濱千代
《公主候補生》 白比露
《加奈妹妹》霧原香奈
《KERORO軍曹》 拉比
《十二國記》 玉葉
《天地無用!! GXP》 福
《B-傳說！戰斗比達人 炎魂》 燕
《探偵學園Q》遠矢邦子
《無敵王》牧之原恵邦
《拜託了，雙子星》 まりえ
《聖都》（Madlax） レティシア
《全金屬狂潮2》 ボン太くん
《死神BLEACH》妮露
《X戰記》幼年的火煉
《惡作劇之吻》入江琴美
《SOLA》神河繭子
《素描本》 ミケ
《Myself ; Yourself》 織部麻緒衣
《星之海的愛瑪麗》 うかたん（♀）
《B傳說! 戰斗彈珠人》 ツバメ
《B傳說! 戰斗彈珠人》 スリーにゃみーごズC
《夢之玉奇談》 バク
《新登場！飛天小女警Z》 奇奇
《07戰爭童話·兩個胡桃》 健太
《星海之間的愛瑪麗》 うかたん
《超級無敵王》 牧ノ原惠
《香格里拉Shangri-la》水蛭子
B. 在大連星海國府買套房，首付交了遲遲不簽合同
我也遇到了同樣的問題，首付四月份就交了，到現在手裡只有一張定金協議，置業顧問也不知道什麼時候能簽合同，只說會分批交房，今天聯系說我現在過去只能簽個合同樣本，我們要不要多找一些人商量一下對策維護業主權益
C. 錦綉山河旅遊年卡哪些景點免費景區
北京八達嶺水關長城 北京十三陵昭陵5A景區 北京中國地質博物館 北京天文館 北京郭沫若紀念館 北京孔廟和國子監
北京觀復博物館 北京世界花卉大觀園 北京定都閣 北京百花山自然保護區 北京呀路古熱帶植物園 北京八達嶺森林公園
北京松山森林公園 北京野鴨湖濕地公園 北京蓮花山森林公園 北京康西草原 北京十三陵雙龍山 北京大楊山森林公園
北京百望山森林公園 北京中國科學院植物園 北京花仙子萬花園 北京普羅旺斯薰衣草 北京香草世界 北京鹿世界主題公園
北京月牙灣生態農庄 北京青龍湖旅遊度假區 北京百年栗園會員農場 北京首雲國家礦山公園 北京歐菲堡酒庄 北京虎鱷農場
北京留民營生態農場 北京北戲書館 北京永定河觀光火車 北京國際雕塑公園 北京雙秀公園 北京藝術博物館萬壽寺
北京周口店北京人遺址 北京警察博物館 北京湖廣會館 北京歷代帝王廟 北京文天祥祠 北京中國古動物博物館
北京古錢幣展覽館 北京梅蘭芳紀念館 北京李大釗故居 北京古陶文明博物館 北京中國鐵道東郊館 北京古觀象台
北京晉商博物館 北京收音機電影機館 北京三廟一塔景區 北京北方射擊場輕武器 北京中國第四紀冰川 北京慈善寺
北京田義墓 北京航天科普教育基地 北京西瓜博物館 北京老宋瓜園 北京雲蒙山長城遺址 北京摩崖石刻
北京中國馬文化博物館 北京詹天佑紀念館 北京山水畫廊朝陽寺 北京山水畫廊關帝廟 北京山水畫廊龍王廟 北京十渡獼猴大峽谷
北京十渡花果山景區 北京十渡仙西山景區 北京清江九龍潭 北京聚靈峽靈山古道 北京二帝山森林公園 北京靈溪風景區
北京珍珠湖風景區 北京老象峰旅遊景區 北京三羊古火山景區 北京白龍潭皇家公園 北京天門山風景區 北京青菁頂自然景區
北京雲蒙三峪風景區 北京九龍十八潭 北京天池峽谷 北京靈慧山紅螺慧緣谷 北京大嶺溝獼猴桃谷 北京虎峪自然風景區
北京棋盤山風景區 北京窪里鄉居樓 北京元代谷景區 北京古崖居風景名勝區 北京百里畫廊硅化木群 北京百里畫廊烏龍峽谷
天津張學良少帥府 天津大沽口炮台遺址 天津文廟博物館 天津戲劇博物館 天津華夏鞋文化博物館 天津時代記憶紀念館
天津智利國家館 天津寶成博物苑 天津小站練兵園 天津黑峪神秘谷
威海西霞口摩天嶺 威海仙姑頂名勝區 泰安東平湖和戴村壩 泰安東平水滸聚義島 濟寧曲阜孔子六藝城 濟寧曲阜孔子生跡園
淄博周村古商城 淄博蒲松齡紀念館 淄博齊國歷史博物館 淄博中國古車博物館 淄博東周殉馬坑 淄博姜太公祠
淄博峨庄瀑布群 淄博雲明山風景區 淄博西遊記宮 淄博顏文姜祠 淄博鳳凰天池淋漓湖 淄博王母池景區
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棗庄甘泉禪寺 棗庄仙台山溫泉小鎮 濟寧微山湖南陽古鎮 濟寧泗水泉林泉群 濟寧孟廟孟府旅遊區 濟寧嶧山風景名勝區
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洛陽欒川馬爾地夫港灣 洛陽天子駕六博物館 洛陽程園 洛陽范園
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新鄉百泉景區 新鄉同盟山武王廟 新鄉陳橋驛黃袍加身 鶴壁浮丘山景區 鶴壁五岩山景區 鶴壁大伾山名勝區
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安陽韓王廟 安陽天寧寺 安陽湯陰周易羑里城
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太原土堂大佛凈因寺 太原太山龍泉寺 太原店頭古堡 太原東湖醋園 陽泉小河古村評梅景區 陽泉銀圓山莊
陽泉固關長城小八達嶺 陽泉關王廟 陽泉葯林寺森林公園 陽泉冠山景區 陽泉滹沱河原生態漂流 陽泉紅岩嶺自然風景區
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大同烏龍峽生態區 大同法華寺 大同關帝廟 大同純陽宮 長治神龍灣天瀑峽 長治天脊山風景區
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秦皇島龍潭峽風景區 秦皇島昌黎碣石山 承德六里坪森林公園 承德夾牆溝風景區 承德遼河源森林公園 承德喇嘛山甘露禪院
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張家口福源度假村 張家口雞鳴山 張家口雞鳴驛建築群
大連黑島 大連銀石灘森林公園 沈陽東陵（福陵） 沈陽盛京紅磨坊 沈陽花果山神秘谷 沈陽沈飛航空博覽園
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沈陽大東北二人轉劇院 沈陽東北滑雪場 沈陽美國郡溫泉 沈陽天沐溫泉 盤錦遼河綠水灣景區 盤錦鴛鴦溝度假區
盤錦鼎翔葦海蟹灘 盤錦鳥樂園 盤錦遼河碑林 盤錦上口子民俗村 盤錦太平河風光帶 阜新海棠山
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撫順清永陵 撫順赫圖阿拉城 本溪平頂山 本溪大冰溝森林公園 本溪龍溪園水世界 遼陽廣佑寺
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丹東三道河朝鮮民俗村 丹東五龍山風景區 哈爾濱太陽島俄羅斯小鎮 哈爾濱白漁泡濕地 哈爾濱橫頭山（金龍山） 哈爾濱吊水壺
哈爾濱松峰山 哈爾濱香爐山 哈爾濱玉泉狩獵場 哈爾濱葫蘆灣塞北水鄉 哈爾濱媽媽頂子原始森林 哈爾濱清河卧佛嶺
哈爾濱清河懸羊嶺 哈爾濱小興安嶺清河漂流 哈爾濱鏵子山地質公園 哈爾濱麗水山莊 哈爾濱藍莓小鎮 哈爾濱三道沖河漂流
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西安連珠潭 西安萬華山風景區 西安鯨魚溝（白鹿原） 西安玉山藍河風景區 西安悟真寺風景區 西安王順山
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咸陽昭陵博物館 咸陽唐楊貴妃墓 咸陽張裕瑞那城堡 咸陽唐家民俗博物館 寶雞法門寺文化景區 寶雞野河山森林公園
寶雞大散關博覽館 寶雞大唐秦王博物館 寶雞金台觀道院 寶雞炎帝陵 寶雞吳山森林公園 寶雞先秦陵園博物館
寶雞葯王谷 寶雞秋菊山莊 寶雞關山森林公園 寶雞紫柏山森林公園 寶雞靈官峽漂流 渭南梁帶村遺址
渭南普照寺 渭南大禹廟 渭南金粟山森林公園 渭南黃河魂水利景區 渭南橋陵 渭南清代考院
渭南方山森林公園 渭南倉頡廟 渭南少華山森林公園 渭南華州國際皮影 渭南富平陶藝村 商洛柞水溶洞
商洛秦楚古道 商洛鳳冠山石窟群 商洛船幫會館 商洛四皓碑林園 商洛塔雲山 漢中蔡倫墓祠
漢中張良廟 漢中紅寺湖 漢中午子山 漢中張騫紀念館 安康子午銀灘 安康神河源-神田草原
安康神河源-巴山秋池 銅川玉華宮 銅川錦陽湖風景區 銅川耀州窯唐三彩 延安魯藝舊址 延安新聞紀念館
延安清涼山 延安萬花山 延安鍾山石窟 延安勞山森林公園 榆林雲岩寺 榆林香爐寺
榆林高西溝生態園
中衛沙坡頭5A景區 銀川賀蘭山拜寺口雙塔 銀川森淼生態旅遊區 銀川黃沙古渡原生態 銀川水洞溝旅遊區 銀川兵溝漢墓景區
銀川鶴泉湖濕地公園 銀川黃河橫城旅遊區 吳忠青銅峽黃河大峽谷 吳忠金沙灣和黃河壇 固原火石寨地質公園 阿拉善騰格里沙漠營地
阿拉善水梢子 阿拉善騰格里沙漠天鵝湖 阿拉善騰格里沙漠月亮湖 鄂爾多斯上海廟大草原 石嘴山平羅玉皇閣 銀川賀蘭山岩畫
銀川賀蘭山滾鍾口景區 銀川西夏王陵 銀川蘇峪口森林公園 中衛寺口旅遊區 石嘴山星海湖旅遊區 銀川寧夏園藝產業園
銀川黃河軍事博覽園 銀川中華回鄉文化園 銀川永寧真人CS 西寧高原明珠景區 西寧丹噶爾古城 海東循化駱駝泉
甘南貢賽爾喀木道濕地 蘭州吐魯溝森林公園 蘭州魯土司衙門小故宮 蘭州豬馱山風景區 蘭州官灘溝森林公園 武威天梯山石窟
酒泉瓜州橋灣景區 酒泉敦煌三危山 酒泉敦煌古城 酒泉絲綢之路博物館 定西渭河源景區 定西首陽山景區
定西太白山景區 定西天井峽景區 隴南武都朝陽洞景區 隴南嘉陵江漂流 慶陽慶城周祖陵 平涼涇川王母宮景區
平涼涇川田家溝 平涼龍泉寺旅遊區 平涼庄浪雲崖寺 天水水簾洞
武漢東湖落雁島5A 武漢大好河山景區 黃石國家礦山公園 十堰太極峽景區 十堰青龍山恐龍蛋化石 十堰武當太極湖
十堰龍潭河旅遊區 十堰九龍瀑景區 長沙寧鄉天紫漂流 長沙寧鄉千佛洞 長沙密印寺 長沙黑麋峰森林公園
岳陽五尖山森林公園 常德柳葉湖漁樵村 常德石門夾山 張家界九天洞 張家界苦竹寨大峽谷 張家界茅岩河漂流
廣元東河口青川地震館 巴中光霧山小巫峽景區 巴中章懷山旅遊區 涼山螺髻山 重慶歌樂山森林公園 昆明世界蝴蝶生態園
宣城績溪太極湖村 宣城績溪紫園 宣城績溪仁里古村 宣城績溪汪家大院 宣城胡宗憲尚書府 宣城胡雪岩紀念館
宣城宣紙文化園 宣城黃田景區 宣城水墨汀溪風景區 宣城績溪龍川5A 宣城恩龍世界木屋村 合肥包公園
合肥源泉徽文化博物館 合肥夢園游泳館 合肥港澳廣場5D電影 合肥明珠碼頭和姥山島 合肥巢湖香泉度假村 合肥諸葛烤魚雙人套餐
六安大別山石窟 六安燕子河大峽谷 六安壽縣八公山 六安東石筍風景區 六安塗公祠景區 六安明清老街大食堂
六安大別山風情谷 六安大別山主峰 六安大別山別山湖 六安天堂寨5A 六安金寨天水澗漂流 六安金寨西庄溫泉
阜陽迪溝景區 阜陽尤家花園五里湖 宿州奇石文化園 宿州虞姬文化園 淮北龍脊山風景區 亳州花戲樓
亳州曹操地下運兵道 亳州華祖庵 亳州曹操紀念館 亳州曹操祖父曹騰墓 亳州張園漢墓 亳州南京巷錢庄
亳州陳摶廟 亳州江寧會館 亳州老子道德中宮 池州杏花村 池州秋浦河百丈崖 安慶天峽景區
安慶孔城老街 安慶孔雀東南飛景區 黃山新安江山水畫廊 黃山夾溪河漂流 黃山徽韻香茗大劇院 黃山飄雪溫泉5A
黃山楊家寨 黃山許村景區 黃山賽金花故居 黃山紅軍北上抗日館 黃山徽州大峽谷 黃山徽州古城
黃山雄村 黃山芙蓉谷 黃山虎林園 黃山醉溫泉度假城
D. 有什麼好看一些的游戲類，完結小說么
很多不錯的書←_←
失落葉
-----《網游之縱橫天下》
-游戲生涯
作者將諸多元素完美的融合到一部大作中！這本書講述了 本是一個不起眼的玩家，然而真正的高手與菜鳥到底距離有多遠？這是一本非常精彩的網游文。葉子的網游書真的不錯，經典的經典
----《網游之天下無雙》
虛擬網游
情節絲絲相扣、設計嚴謹、獨具匠心。手提地獄魔劍，身穿幽魂神光鎧，頭戴噬魂紫金盔，腳踏浮雲踏浪靴，.且看他如左擁右抱收貨美女
-----《網游之盜版神話》
-虛擬網游
文筆流暢，行雲流水，作品中人物性格分明，主題突出，思想積極。文中不經意提到的網游讓人感覺作者對游戲平衡的了解嘆為觀止。
-----《斬龍》
游戲生涯
一筆一劃勾勒相對於許多作者千年不變一套路肯定是下了不少苦工，葉神寫到了現在，在游戲小說中創造了無數傳說的形象，在塑造一個不為人知的內心，一舉毀掉之前的形象，不可謂不絕妙
陳讓
----《網游之大道無形》
電子競技
本書高潮部分，在主角空前強大的同時，作者卻帶給讀者一陣深入骨髓的悲傷！這種悲傷之深邃讓我至今為之回味，從這一點上看，其對人物內心的掌控堪稱偉大！
辣椒雪碧
----《網游之無限秒殺》
虛擬網游
作者用嚴謹的態度、細膩的筆觸打造了一段真實感極強的小說。本書最大的亮點在於它的真實感！
E. 星海國府和萬棵樹哪個好
個人覺得還是前者更好些。
F. 1000字讀後感
《人間詞話》
王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。初次接觸文學理論方面的書籍，初次接觸詞話，我只能簡單談談自己的讀書感受。
讀書伊始，興趣闌珊，畢竟是文學理論，只是一堆文字的堆砌，沒有故事，沒有情節！慢慢看下來，我發現一個詞的出鏡率很高，那就是境界！於是我就著眼境界來讀書，《人間詞話》是一部以「境界」說為核心的詞話理論。首先，他以境界說為中心，構成了一個比較完整的理論體系。可以說，"境界"說是《人間詞話》的核心,統領其他論點,又是全書的脈絡,溝通全部主張。
zg (一)「能寫真景物、真感情者，謂之有境界」
《人間詞話》以「境界」說為核心，先是藉助「境界」說來闡述自己的理論綱領，接著以「境界」說為基準來針對作品和此人進行具體批評。王國維獨標「境界」說，旗幟十分鮮明，《人間詞話》開篇即說：詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
較之前人的理論，他又將其與「境界」說建立聯系，甚至把他們納入到自己的「境界」說：滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過道其面目，不若鄙人拈來「境界」二字，為探其本也。言氣質、言格律、言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質、格律、神韻，末也。有境界而三者隨之矣。
王國維標舉的「境界」乃是指真切鮮明地表現出來的情景交融的藝術形象。「境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。」 首先，「一切景語皆情語」，「境界」是情和景的統一。「景」以描寫自然及人生之事實為主，是客觀的，知識的。「情」為「吾人對此種事實之精神態度」，是主觀的、情感的。其次，情景須真。王國維認為「真文學」當不受功利的干預，做到景真、情真。「詞人之忠實，不獨對人事宜然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也。」
（二）「造境」與「寫境」
《人間詞話》論「造境」與「寫境」雲：
「有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。」造境與寫境，所謂造境即理想家按其主觀「理想」及虛構而成，並非實有的景物。寫境是指描寫現實的景物，即眼前真實看到景物。造境與寫境因為兩種不同的創作方式而造成兩種不同的境界，文藝也就分成理想與寫實兩派。
但是王國維並沒有止於此，他所論的「理想派」和「寫實派」有所發展。「自然中之物，互相聯系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖實寫家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實家也。」
（三）「有我之境」與「無我之境」
《人間詞話》又論「有我之境」與「無我之境」雲：
有有我之境，有無我之境。"淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。" "可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。" 有我之境也。"採菊東籬下，悠然見南山。" "寒波澹澹起，白鳥悠悠下。" 無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
按照境界構成方式的不同，王國維又把境界區分為「有我之境」和「無我之境」兩種不同的形態。「有我之境」，詩人作為感情激越的審美主體，從對象中反射自己，所以「物皆著我之色彩」，情已外化為景。「無我之境」，賞心悅目之激越之情佔主導地位，但景後隱藏著情。
（四）「內美」與「修能」
「紛吾既有此內美兮,又重之以修能。」文學之事，於此二者，不可缺一。然詞乃抒情之物，故猶中內美。
「內美」是之作者本身的素質、修養、觀察生活的能力與方式等。以我之筆寫我心，故文如其人。《人間詞話》中提及：東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
「修能」即後天的修養。王國維在《人間詞話》有所論述：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。」是的，這樣的句子都是出自著名國學大師王國維。
第一種境界折射出入門前茫無頭緒、求索無門的疑惑與痛苦的感受；第二種境界是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐的心境。第三種境界則是功夫到處，靈犀一點、參透真諦、已入門中的喜悅與釋然。
我最喜歡的是王國維先生所述的「三種境界」。人生會有迷茫，重要的要有方向；有了方向和目標，我們要不畏辛苦、持之以恆地執著求索。最後，再享受那經過寒冷洗禮的梅花的清香。
除了上面提到的，《人間詞話》中還提到境界有「隔」與「不隔」之分，「境界有大小，然不以是而分優劣」。
名人傳
貝多芬、米開朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流.接著，又拜海頓為師.後來，貝多芬開始嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災難又一次的降臨，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的.
貝多芬以他堅強的意志,以一種不可抵抗的力量掃空憂郁的思想,最終成為名人，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:「只有道德才能使人幸福,而不是金錢.」
米開朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生於佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見外族侵略；自己國家的土地被侵佔卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環境與奴隸沒什麼兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何自己喜歡的事，米開朗琪羅卻沒有自由，他不得不依附他所不願依附的教皇，不得不為教皇們服務。唯一幸運的是，至少教皇還承認他的天賦，並且不止一次的保護他的藝術成就不遭破壞，但是他們卻剝削了他的自由，拿他當牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十餘歲的高齡還得爬上腳手架作畫。
如果米開朗琪羅沒有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會以教皇賞識為榮了，然而他比同時代的藝術家更不滿足於宗教藝術，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時代的「巨人」之一，這就決定了他和那些只關心為自己樹碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無法實現而痛苦，雖然他的本質性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和「長子」的責任感，使他不能置身家姓名於不顧，這就決定了他在關鍵時刻必然會逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發揮。
與米開朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門貴族長大，地位優越，無憂無慮，亦不會像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著很高的文學天賦，在別人看來，已經是非常的完美，但是他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優越的環境，藐視自己已經擁有的一切，包括自己的文學聲譽，只有生命的真諦才是他未知的亦惟獨渴望的，於是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會在他的身上體現的，正是由於對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。
其實縱觀全書，在三位名人的傳記描寫中，都時時透露出了這些名人的缺點，貝多芬脾氣的暴躁，米開朗琪羅的軟弱和優柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人並非沒有弱點，也並非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這並無損於他們所做出的偉大的事業。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上.當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，並且堅定自己的信仰。
蘇東坡傳
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：「李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。」 「蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。」
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經也這樣描述過：「一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。」這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。「高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長於說『無可奉告』『閣下聽說，誠然不錯！』這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。」作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些「秘訣」，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：「惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。」也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出「天涯何處無芳草」這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：「蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。」用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
出於對星空的眷戀，我在邂逅梵高的《星空》之後，便喜歡上了這個畫家。在他的畫里，我分明能辨認出我的星空，雖然它並不全然是我想像中的那個樣子。他的星空，有我沒有的冷酷，哀傷和凄涼。但我覺得他用藝術的形式把這些痛苦表達得唯美而傳神，在我們那個不知世事冷暖，快樂並單純的年齡恰好在崇拜著冷酷潮流，這正對了我當時的胃口。但在多年之後的今天，我再次看到梵高的《星空》時，思緒立刻洶湧起來。我感到自己已收起了兒時對星海的欣羨，而是認真並嚴肅地看著它：這是一幅集哀傷、痛苦、困頓、孤獨和世事陰暗面的畫作。畫家的油畫筆採取了印象派的畫風給了我視覺上強烈的沖擊，亦如這個畫家本身的故事和精神一般。
梵高決不是個品性糟糕，舉止怪異的人，相反他是個性情善良，懂得禮教，充滿同情心的人。他同時還是個樸素、直白、笨拙的人。但就是他的笨拙和樸素，使得他的靈魂顯得純潔。在物慾縱橫的年代，他敢於追求真善美，敢於挑戰，敢於表達，敢於堅持。當然其實他並不是一個懂得與不同人溝通的人，雖然他的書面表達能力很好。這點可以從他寄給提奧的700多份信件中看出。梵高或許曾苦惱自己的不善交際，但卻從未特意融於復雜的交際，他只願了解「美麗」的勞動人民，並且受他們喜愛。這種美麗被他理解為經歷過生活磨練的美麗，是中人性的美麗。
依稀還記得對星海的熱愛，這種熱愛所激發出來的快樂讓我的童年非常美好並且充實。我想梵高在凄慘一生中，創造出的輝煌藝術正是這種對生活藝術的熱愛和不懈追求。作為一個藝術家，他有獨到的鑒賞力。這源於他的善良和溫柔的本性以及他內心最原始的純真。
我喜歡梵高，在第一次看到《星空》的時候；我喜歡溫森特，在我第二次看到《星空》的時候。看完了《梵高傳》之後，這種喜歡轉變為深沉的愛。
我愛溫森特的善良，這如同他所熱愛的太陽般溫暖。梵高早年為了「安撫這世上一切不幸的人」，曾放棄當牧師的機會，自願成為社會下等的福音傳教士，自費到生活困苦的礦區傳達上帝的福音。他在礦區的日子裡，奉獻了自己所有的生活費和所有的精力。他跟礦工一樣吃最差的伙食，一起睡在地板上。礦坑爆炸時，他冒死救出一個重傷的礦工。在他走之後，那裡的人稱他為「活基督」。梵高的善良和同情，在他的一生中表現得淋漓盡致，像他對愛人的愛一樣真摯。但他至善至美的傳播永遠趕不上人們對他誤解的速度。但梵高從不為此抱怨什麼，他會獨自一人在鄉間里尋找他的模特。
我愛溫森特的執著和勤奮，這如同他的素描給人堅毅粗糙的感覺一般。他一生都在不懈的追求當中，不管是對福音傳教士的學習，還是對藝術的追求。他這種過分認真的態度，被人認作是痴狂。他的將軍伯伯吃驚地說：「溫森特，你不需要每天都這么早起來，你完全可以等到傭人叫你的時候，再起床。」他在礦區的認真勁引起教會的注意，最終將他停了職。提奧每次寄給溫森特的50法郎，被立馬用來買了油畫的顏料。而顏料在幾天內就全用光了。梵高不是個天生的藝術家，但他有藝術家敏銳的洞察力和良好的鑒賞力，這是在他當畫廊小職員的時候所培養的。他天生給人笨拙的感覺，在27歲時才開始作畫，歷經了十年的努力也沒有得到同時代知名畫家的贊美，但他卻是達到了藝術的頂峰。或許你會認為這十年換來輝煌的成就說明他是個天才。我不否認他的生活的確授予他不同於其他畫家的天賦。但你可知道這是怎樣的十年。從一個畫畫笨拙，到一個老到的印象派大師，這中間經歷的不僅僅是繪畫技巧上的磨練，還有數不盡的人生的，思想的磨練。他在繪畫的間隙，會閱讀大量的文學作品來豐富自己的思想和情感。若不是他的執著和勤奮，怎會有現在的梵高。
我愛他的堅強和勇敢，這如同他早期的暗沉的作品給人穩重的感受。他的執著和勤奮是有名的，但我覺得更令人感動的是他的堅強和勇氣。幾乎同世界為敵，幾乎被整個世界所拋棄，這時你還會執著你的信念嗎?你還能做到堅強嗎？一生中，只有兩個人說梵高將成為偉大的畫家；一生中，只賣出去一幅畫；但在成為畫家的這十年裡，他創造了600多幅油畫和800多幅其它畫種的畫。在眾多畫家中，梵高算得上是多產的畫家。他的堅強與勇氣將他被生活打垮的身體，一次又一次地托起來。
我最愛的還是他心中最純潔頑強的靈魂——不受世俗所污染，這讓他的畫天然而純粹，狂熱而不驕縱，這如同他成熟明快的印象派油畫作品給人帶來的希望和快樂。《梵高傳》中國譯者曾說：「是梵高那在人生的磨難中擺脫了傳統的桎梏而化為永恆的美麗靈魂吸引了一代代讀者，《梵高傳》也許會因此而有幸成為一部可以傳之久遠的書。」他的美好靈魂在他的故事裡表現出來，從他的善良，從他的執著和勤奮，從他的堅強和勇敢。當然他還有許多美好的品質讓我著迷。
他把他眼裡的世界用最真切的線條和色彩記錄下來，並為之奮鬥了一生。溫森特一生的知己莫過於他的弟弟提奧——這個最接近梵高靈魂的人。他兩高尚的品格，純潔的友情，一直支持著他們的一生。在得了精神上的疾病後，溫森特為了不加重提奧的負擔，選擇了自殺。而提奧在失去哥哥後萬分悲痛，6個月後幾乎是在溫森特去世的同一天他也悄然離開了人世。提奧的妻子將他們葬在了一起。引用《聖經：撒母耳記》中的一句話：他們死時也不分離。
這么質朴，這么真實，不由讓人潸然淚下。
找了四篇，可以挑一挑。
G. 大連星海國府簽合同
我也遇到了 等了幾個月了 只交了訂金 簽不了合同 現在說是10月交房`