為什麼舟山陳家後的房子那麼便宜
⑴ 新中國成立後陳家的生活條件好了R添加新家居唯獨這口缸沒有換這是為什麼
新中國成立後陳家生活條件好了R添加新家居唯獨這口缸沒有換這是為什麼？因為這口缸是宋朝遺留的產品屬於古董，陳家喜歡收藏古董啥不得丟掉，所以什麼傢具都換掉唯有這口缸不能換了。
⑵ 呼和浩特市的後不塔氣蒙語是什麼意思
不塔氣：清代建村，因此地灌木叢生，故名「不塔氣」,意為灌木叢。
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呼和浩特各村鎮地名的含義
以「板升」和「板」為名
明清時，外來移民主要在今呼和浩特東郊至托克托縣城的大黑河兩岸定居，「板升」房子綿延百里。漢人在戰爭中被蒙古貴族擄掠到陰山一帶，在某種意義上也成為移民，建起大大小小的土屋「板升」。「板升」為移民住地地名。移民來到土默特，首先要解決的就是安居問題。
一般而言，移民以原有的傳統和習慣搭建住宅，或搭建簡易的房子，或「近山住戶多鑿崖為窯舊作為棲身之所。蒙古族人居住的是傳統的蒙古包，流遷而來的漢人所建的房屋結構、造型與蒙古包完全不同。當地給這種房屋取名不用漢語，而是採用蒙古語音譯的方式，稱「板升」，或作「板申」，簡稱「板」。「板」是蒙古語「房屋」的意思。
呼和浩特地區以板升命名的村莊主要有：
新城區
回民區
玉泉區
賽罕區
麻花板：麻花板，是蒙古語「邁汗板升」的轉音，意為「帳篷房子」。
甲蘭板：甲蘭板蒙古語「甲蘭板升」的諧音，意為「六十間房」或轉意「多間房子」。
古路板：蒙古語「古日半板升」的簡化，意為「三間房子」。
攸攸板：蒙古語「攸其白赫板升」，意為「百貨俱全的房子」。
塔布板：蒙古語「塔布板升」的簡稱，意為「五間房」。
廠漢板：蒙古語「廠漢板升」的簡稱，意為「白房子」。
刀刀板：蒙古語「刀刀板升」的簡稱，意為「下邊的房子」。
辛辛板：明嘉靖年間在此建村，該村原是官府存放玉米高粱等糧食的倉房，故名「西信板申」，意為糧倉，後來演變為現名。
桃花板：蒙古語「陶海板升」，意為「河灣處的村子」，後演變為「桃花板升」。
密密板：意為「母親的房子」。
溝子板：為藏語即格惠執事喇嘛。清乾隆年間形成村落，因村有召廟的執事喇嘛居住，後演變為溝子板。
口可板：蒙古語「口可板升」的簡稱，意為「青房子」。
乃莫板：蒙古語「乃莫板升」的簡稱，意為「八頂房子」。
討號板：清康熙年間建村，該村坐落在小黑河和哈拉沁河匯合拐彎處，故而得名「討號板申」。討號板申意為「河灣處的房子」。
圪老闆：蒙古語「郜令板升」演變而來，意為「靠河的村莊」。
黑炭板：蒙古語「赫登板升」演變而來，意為「幾間房子」。
羊蓋板：藏語村名，意為「潔白」。
色肯板：清乾隆年間，蒙古人在此定居，蓋了幾件非常漂亮的房子，得名「色肯板申」。意為漂亮的房子。
旭泥板：蒙古語「旭泥板升」的簡稱，意為「新房子」。
這些「板升」中大多從蒙古語而來，極個別是從藏語，而且在發展演變過程中大都簡化為「板」。今天村名中「板升」的存在，正是向人們昭示著呼和浩特的發展歷史。
「窯」
「房」
「營」
"村"
以初始定居者的姓氏而命名
以初始定居者的祖籍地命名
窯是北方地區建造的供人居住的土室。這些詞語本來表示房屋，人家數量很少，正反映了移民者是逐漸遷居到該地，而不是以組織性遷移的方式來此定居。後比戶聚居，漸成村落，表示房屋的詞語引申為村名。作為最初的村名，並沒有因此改變，而是被延續下來。
東瓦窯：清雍正年間，位於舊城東，修築新城時，在此建造了磚瓦窯，得名。因位於舊城東，故得名東瓦窯。
前一間房」：因清朝乾隆年間，畢克齊韓氏遷居此地，蓋一間房居住，因位於「一間房村」南，故名「前一間房」。
「北淖」，蒙古語為北面的小湖泊，此外如「東地」、「南店」、「南火盤」等等。
其中的「營」給人以軍人居住區的印象，從字面意思上看很容易理解為戍邊的人所聚集的地方。但實際上這里和軍事沒有任何關系，「這種村子裡住的都是老實敦厚的農民，他們恐怕從來也沒有當過兵，打過仗一。「營」源於蒙古語「阿寅勒」，意為牧場中的定居點。
村，顧名思義，就是以村落命名
營」、「村」、「房」、「窯」等是通名，以這些片語合的地名生動反映了民族雜居地帶的文化涵化特徵。大概包括以下兩類情況
呼和浩特地區，有的村莊冠以始居者姓氏，以「某家村、某家窯」命名。如：姜家營、范家營、郭家營、楊家營、連家營、師家營、陳家營、喬家營、羅家營、賈家營、寇家營、段家窯、大段家窯、秦家窯、郝家窯、韓家窯。這些詞透視出某一姓氏家族首先遷居到此地。
明清時期，晉冀陝人特別是晉人走西口，來到土默川，舉目無親，為了互相幫助和易於交流，通常以同鄉的形式聚居。他們出於對故土的懷戀，就以祖籍的縣名命名住地。如：代州營、忻州營、壽陽營、崞縣村、陽高村、三應窯(即音轉「山陰縣」)、陽曲營。
代州、忻州、壽陽、崞縣、陽高、山陰本是山西地名。後加「營」、「村」、「窯」形成呼和浩特地名。
從這兩類村名，就可以推知其最早的居民構成。而隨後來的移民，也多是投親奔友。這樣逐漸形成的村落，其居民往往人口來源單一，絕大部分為某地的移民。一個村與一個村的居民構成不同，其社群認同度也要高於其他方式形成的村落。
街道
曙光街：清代，有個叫「計喀拉」的蒙古人住此街，當時稱計喀拉街。民國時期，此街東頭開設一名為「乾泰泉」的面鋪，改成乾泰泉巷。1956年改成曙光街。
蘇虎街：清末有一個叫蘇老虎的官員住此街，民國20年（1931年）命名為蘇老虎街，1975年更名為紅星西街，1982年更名為蘇虎街。
建設街：清代有一個叫「諾戛拉」的旗管住此街，因此得名諾戛拉街。民國時期，建設廳駐此街命名為建設廳街。1956年更名為建設街。1975年又更名為建設西街，1982年恢復建設街。
新建西街：新城建成後，此地叫西街。民國21年，以傅作義的號「宜生」，更名為宜生西路。1956年更名為新建西街。
西落鳳街：清道光年間，慈禧太後之父惠徵曾任歸綏道台，居住此街。當慈禧升為太後以後人們稱這里落鳳街。1975年更名慶豐西街。1982年恢復原名。
北垣街：位於老城牆北側，所以叫北垣街。1975年命名為北垣街。
太平街：太平召古遺址。該召位於太平街北。有大殿一座，（49間）殿後兩側各有白塔一座，東西廂房各六、七間。南面是一座天王殿。1960年拆除大殿，「文革」期間拆除白塔。
五十家街：明清時，該地設有50個服務人員的大驛站，俗稱五十家子。後又以小召前街南口為界，分別稱為東、西五十家子。民國20年綏遠省整頓街道名時，命名為五十家街，沿用至今。
村莊
後巧報/前巧報：清乾隆年間，蒙古人去游五台山，路經此地時經常祭祀敖包，蒙古人祭敖包不在路邊祭祀，會走一段路後在山丘上立敖包進行祭祀。因祭祀的人多，漸漸走出了一條「小路」，從而得名。巧報意為「小路」（choboo或chorboo）。
雙樹：清順治年間，蒙古族牧民在此建村，以地形得名「雙順爾」，意為「兩邊低中間高」，後演變為現名。
大台/小台：原為明代台什台吉住地得名。
西龍王廟：清嘉慶年間，該村建有一座龍王廟，因位於舊城西，俗稱西龍王廟。
什拉門更：明代建村，此地為黃色沙質土壤地帶，得名。「什拉門更」，意為「黃沙地帶」。
白塔：該村西南有一座遼代萬部華嚴經塔，俗稱「白塔」由此得村名。
格爾圖：清雍正年間，有名叫格日勒圖的蒙古官員在此統轄，以人名得村名。
毫沁營：清順治年間，有幾位蒙古族居民在此駐牧建村，後來村址廢掉。清末又有人來此建村，故得名。毫沁營是蒙古語的「舊村莊」。
西把柵：清雍正年間建村，因此地水草茂盛，得名「白音巴什爾」（bayin belqeer），意為「富饒的草場」，後來演變為「把柵」。西把柵東面的村莊叫東把柵。
什蘭岱：「什蘭岱」人名。以什拉爾岱台吉名，得名。後演變成現名。
不塔氣：清代建村，因此地灌木叢生，故名「不塔氣」,意為灌木叢。
如意和：清嘉慶年間建村，因褚、楊兩家在此經商，為使買賣如意，兩家和睦相處，取名如意和。如今如意河在如意和村范圍內建造。
小廠庫倫/大廠庫倫：清康熙年間建村，蒙古族牧民在此放牧，建了白顏色的圍場。廠庫倫意為「白色的圍場」。