為什麼河南人說在家中種竹子不好

『壹』 竹子贊美人物氣節的詩句有哪些精選96句

1、當然，竹子長到一定時間還會開花，就整棵竹子來說，它十分地挺拔，修長，而且一年四季都不會枯黃，即使在冬天，也不會凋零。常青的竹子不管風吹雨打日曬，都不會表現出一點要罷工的趨勢。
2、這些意象渲染了寒涼、凄冷的意境，讓我們從字里行間都能感受到作者希望像松和竹一樣保持高尚的情操，但卻不受重用、抑鬱不得志而又無奈辭官歸隱的心境。所以很多文人在自己的庭院中栽種竹子。
3、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」與上一詩文，真有異曲同工之效！
4、南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。——李頎《聽安萬善吹觱篥歌》
5、譯文
6、人們愛竹直而有節，且生來清瘦，更贊美它越老越堅硬、剛強。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立於結冰凝霜的寒冬。
7、白居易崇尚儒家思想，而儒家思想是「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，深受這種影響的他十分關心民生，每次看到老百姓過著艱難的生活，他就像受酷刑一樣難以自持，從他寫的《賣炭翁》不難看出。
8、《竹》——（唐）詩人李賀
9、品德高尚不俗,生而有節,視為氣節的象徵,象徵著有氣節的人。
10、出自宋代歐陽修的《玉樓春》
11、此君氣節極偉特，令人愛之捨不得。——鄭思肖《愛竹歌》
12、……
13、節氣
14、謝行深兄邀，醒來太早，請看我的略答。這段的翻譯，可能卡在「轉語」二字，轉語是禪宗對於機鋒的應對。請為蘇公作一轉語，可以理解為，東坡之舉作何解。逐字翻譯我不會了，但這段如果是白話，大致是這個意思：東坡畫竹不畫節，通透。但講真，天底下最不能沒有的就是氣節。
15、結語
16、除此之外，吟詠稱贊竹的詩人數不勝數，如柳宗元、韓愈、杜甫。他們都曾經在自己的文中借竹子表達自己高尚的節操，而有一位詩人更是直接表示，他就是白居易。
17、歷冰霜、不變好風姿，溫如玉。——陸容《滿江紅·詠竹》
18、竹，以其純直高潔，歷人受人們喜愛，更有文人墨客，以竹為喻，贊美人物氣節，這樣的詩句很多，現舉幾例如下：
19、後兩句常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊絕不動搖的品格
20、尤喜其中際智《詠新竹》中一句：「此君志欲擎天碧，聳出雲頭高百尺。」
21、竹的特質彎而不折,折而不斷,象徵柔中有剛的人,做人有原則。
22、想翠竹、碧梧風采，舊游何處。——張寧《滿江紅·題碧梧翠竹送李陽春》
23、《新竹》——（清）鄭板橋
24、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。任憑各方的風來得猛烈，竹石受到多大的打擊，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種頑強堅定精神中，隱喻了自己風骨的強勁。
25、一、竹和松的本身特徵
26、此君志欲擎天碧，聳出雲頭高百尺。
27、他苦悶，彷徨，迷惘，不知所措，想做出改變，但時事不隨他的意志走，不改變，又對不起自己的初衷。這種兩難的境地讓他十分地矛盾。滿腹的愁情只能寄託在竹、松這些自然景物上，甚至他還直接把自己滿腔針砭時弊的感情寄託在一首詩上——《澗底松》。這首詩的諷喻意味更加地濃厚，除了白居易，還有北宋的一位著名的豪放詞牌大家蘇軾。
28、由此可見，像竹和松這一類的意象意蘊還是十分深刻的。當然，不管如何，都離不開引用它之人的主觀感情，以及景物本身的特點。尋找一下，便會發現成為古人筆下的「座上賓」的可不僅僅是竹和松，還有許許多多的其他意象。
29、因此，每次惆悵，他很快就會被道家和佛家思想影響，讓他每次惆悵都只到此結束，而不會更加地深入。基於此點，他的一首《於潛僧綠筠軒》「可使食無肉，不可居無竹」就表現得十分地豪邁灑脫。
30、衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
31、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
32、二、竹和松出現在文人墨客的詩詞中
33、林斷山明竹隱牆。亂蟬衰草小池塘。
34、卷簾陰薄漏山色，欹枕韻疑寒雨聲。春晚不知桃李謝，歲寒非避雪霜深。
35、胡秉言
36、作品譯文：
37、是啊，人生何嘗不是如此！
38、注釋：
39、這就是題跋手段，以問發機，並非真有疑問，主要要和畫相映成趣，否則題字題詩是多餘的。
40、他與白居易略有不同的是，被貶之後，他雖有惆悵，但卻並無苦悶彷徨之意。他本人深受儒、道、佛三種思想的影響，道家思想的核心是順其自然，佛家思想的核心是與世無爭。
41、咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
42、《詠竹》——王安石（宋）
43、夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
44、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
45、一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。
46、咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。說竹子紮根破岩中，基礎牢固。
47、入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節奉王孫。

48、嚴冬時節，竹子分明氣節在，東坡卻作無節，到底什麼意思？
49、作品譯文
50、剖竹織竹承藉美人香汗，製成漁竿能夠釣起錦鱗。為了製作三梁冠，一節竹子也被奉敬給王孫。
51、單論機鋒，與和尚問，分明耳目具在，為何心經作無眼耳鼻舌身意，這是一類的。至於作何轉語，你來問我，試問看。
52、比如白居易，他是河南人，生於唐朝，祖上還很富裕，只是到他出生的時候，一切都變了。當時藩鎮割據嚴重，戰爭不斷，老百姓苦不堪言，到處都是戰火經過之後的凋零狀態。
53、凌雲有意、強項風雪、偃而猶起,竹節必露,竹梢拔高,比喻高風亮節的人。
54、每個人的一生，都不會是一帆風順的，都要經歷生活的風霜雪雨的洗禮，才能成長、成熟，我們需要學習竹的品質。
55、荷殘風骨在，
56、白居易雖然長大了，也順利考取了功名，但民間疾苦的困境一直在他的腦海里揮之不去，因此他當官之後，一直為百姓積極奔走。可是，後來，他因為得罪小人而遭到貶謫，成為一個「閑人」。這對於以兼濟天下為理想的他來說，無異於酷刑。
57、當然，松也是古人很喜歡種的一種樹。他們認為，不只竹子和人一樣，松和人一樣的，也有很高尚的品格。《禮記》《論語》里不少我們耳熟能詳的文字：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」「其在人也，如松柏之有心也」。前一句的意思是，到了寒冷的時候，才知道松柏是最後才凋零的。後一句則是，人就像松柏一樣不改本心。
58、松，是常綠喬木，它的葉子像一根針，整棵樹非常地有特色。因為它適應性非常地強，所以一年四季都能看到它富有生命力的影子。竹和松都是四季常青，讓人一看就能聯想到生機，然後心生歡喜。很多文人墨客都喜歡將他們運用到自己的詩文中。
59、卷簾：捲起或掀起簾子。漏：物體由孔或縫透過。欹(yǐ)：通「倚」，斜靠著。春晚：猶春暮。桃李：喻人的青春年少。雪霜：雪和霜。
60、竹子的莖一節連一節,竹子的千枝萬葉簇擁在一塊兒。我自己不去開花,免得撩撥蜜蜂和蝴蝶纏繞不休。
61、新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
62、聯想到清代鄭板橋的《竹石》：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
63、可是，作者接下來還寫道，竹子和其他的草木，就像有德行的人和一般人。這兩種人怎麼區分？普通的人就是通過有德行的人了解事情始末的。因此，白居易把這篇《養竹記》寫在了石壁上，就是要告知後人，讓後人知道自己的懷才不遇，知道自己迫切希望能夠得到重用。而他的志向終究像竹和松柏一樣堅定不移。
64、新筍出土，生命之始，極小，極細，極嫩。但這絲毫不影響竹特有的正直、虛心、有節等品質。詩人藉助豐富的想像，從這才冒出土面的小小新竹，已然看出了其擎天之志，入雲之勢，化龍之概。
65、當然，還有許許多多的古代詩人，他們在現實生活中因理想不能實現，而苦悶惆悵，消沉低落之下就將這些情緒排解在大自然中，確實有一種「天大地大，只有大自然屬於我」的意味。當然，這種情況並不是消極避世，只是他們把感情都寄託在這些景物上，一方面是為排解，另一方面是為表明自己的心跡。
66、這樣一看，松樹那種不畏嚴寒、堅貞不屈的品格就表現出來了。因此，不管竹和松作為意象，都被作者賦予了一定的象徵意義。在白居易的筆下，竹和松是君子有氣節堅貞不渝的象徵，也是即使得不到重用依然保持自己內心高尚的情操的象徵。
67、從上述可知，竹和松被作者賦予了高尚的品格。一方面是跟竹、松本身的特性有關，作者賦予了它們主觀情感，讓竹和松也像人一樣，有生命力，也有感情，更有精神品質。另一方面，也跟作者的親身經歷有關。
68、人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜
69、新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。
70、人們看到竹子這樣的精神也應該向它學習，有不懂的問題要謙虛請教，看到污穢的一面要提醒自己不同流合污，保持自己該有的氣節。作者的一番解釋背後，飽含著一種意思：什麼樣的人才能成為君子？君子應該是不隨波逐流、不同流合污、謙虛有禮、並且有遠大志向的人。
71、此君志欲擎天碧，聳出雲頭高百尺。——際智《詠新竹》
72、當然，李頎也有一首詩引用了竹，但跟白居易的表達不同。李頎是盛唐時期的一位詩人，他富有才情，得到許多人的稱贊。後來中進士，當了官，但都是無關緊要的小官，一生得不到重用，他內心苦悶彷徨。最後辭官了，辭官歸鄉途中，他看著滿山的秋景，不禁悲從中來，寫下了《望秦川》。
73、蘇軾與白居易經歷相似，也是一位屢次遭受貶謫，壯志難酬的大家。蘇軾的這一生，經歷過3次貶謫：黃州、惠州、儋州。因其不想與他人同流合污，才數次遭到排擠。
74、竹子空心,象徵謙虛的人,品格虛心能自持。
75、「秋聲萬戶竹，寒色五陵松。」這里的「竹」其實並沒有上面所說的象徵意義，這里的「竹和松」是詩人聯想到長安皇宮附近處處種滿了竹。雖然生機勃勃，但是他已沒有那個福氣去欣賞，滿院的竹和松，都像是染上了寒意，令人感到透骨的冷。因此在這里，竹又有了另一個代表：意象。
76、《竹》——（清）鄭燮
77、此外，儒家還提倡「積極入世，消極出世」。因此白居易在當官期間，始終沒有忘記用自己的雙手用自己的智慧幫助老百姓擺脫貧窮，但很遺憾的是，官場浮沉，風氣多腐敗，很多事情等他經歷之後才知道並不是自己一個人就能解決的。
78、他在《養竹記》一文寫到「竹似賢，何哉？」這是作者的發問：竹子就是賢能的人，有德行的人，為什麼？因為竹子有堅固的根，有正直的本性，有謙虛的心，還有氣節。
79、映入水中，紋光閃動，當空抽長，綠影增春。晶瑩的露珠點綴筍徑，蒼翠的苔蘚滿布竹根。
80、《竹》——（宋）張詠
81、全詩如下：
82、竹第一次被文人引用，是在《詩經》里——「綠竹猗猗，有匪君子」。這里竹的出現，跟君子綁在一起了，竹子修長挺拔，不正像俊美有德行的君子？之後，南朝的謝庄也直接地贊美竹「貞而不介，弱而不虧」，意思是竹子堅貞不渝，有骨氣。
83、出自清代鄭燮的《新竹》
84、總之，竹和松本無情，是作者賦予了它們高尚的品格，才得以流傳至今，讓我們一看到它們能想到它們身上美好的品性。其實細想一下，這樣的形容還是十分貼切的：有抱負的人，多是胸懷天下，或上陣殺敵，或對峙朝堂，或置身民間，或獨善其身，當這些都不能實現的時候，他們自然會產生一種與現實相斥的磁場，於是投身大自然的懷抱。
85、柳敗柔情傲，
86、白話譯文：
87、梅蕭五四尊。
88、將這種聯想和想像，潤物無聲般注入詩行，寫得精煉、生動、警策。這體現了作者的豐富大膽的創造能力，寄寓了個人的凌雲壯志，其效果更是與竹的高潔品質分不開的。
89、竹柏皆凍死，況彼無衣民。——白居易《村居苦寒》
90、當生活中的每一場暴風雨之後，願我們仍能，咬緊牙關，挺直身骨，茁壯不屈，堂堂正正，傲視風雨！
91、竹，又叫竹子，它有很多的品種，且多生長於我國的南方。有的竹子長得很矮，有的則長得很高，不過它都長得特別快，整個竹身有明顯的節點。在南方的農家，你會看到許多的自然生長的竹子，就會發現以前家裡的簸箕、垃圾簍、竹簍、竹筏等都是用竹子做的，由此可見，竹子相當地堅韌，且功能齊全。
92、只恐年深化作龍，一朝飛去不留跡。
93、三、古人把竹和松比喻高尚人格的原因探究
94、因此，他把滿腔的抑鬱不得志，憤憤不平的心情全都訴諸筆尖上。比較著名的有這一句，「嗟乎！竹植物也，於人何有哉？」意思是說，唉，竹子就是植物，它跟人有什麼不一樣呢？在我們的觀念里，竹子和人本來就不一樣。竹子就是竹子，是一種植物，而人就是人。
95、出自清代鄭燮的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
96、竹老氣節存。
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