為什麼我的黃鳥和別人的不一樣

A. 黃雀一公一母打架

只要的籠子空間合適，一般不會這樣情況的，

有時候打架就好像我們跟別人玩耍一樣打是親罵是愛。
打架也不怕，打打就習慣了，它們就懶得打了，黃雀的嘴不會致命，大可放心

B. 你好，請問一下，我的黃鳥頭一年大叫，為什麼第二年突然不開口叫了

剛抓起來，失去自由精神煩躁就大叫，時間長了，它可能意識到叫也沒用，你對它很好，有吃有喝，就順其自然吧，所以就不叫了。

C. 黃鳥下午不怎麼叫是怎麼回事

看看黃鳥是不是生病了，生病的黃鳥是不愛叫的。再有，兩只在同一個籠子里養的黃鳥，如果有一個飛走或者去世，另一隻在短時間內也是不會叫的。這種情況不要著急，只要耐心等待，細心喂養，黃鳥還是可以開口鳴叫的。還有一種情況就是，剛剛買回來的黃鳥，還沒有學會鳴叫，可以把它和一隻叫得好的黃鳥放到一起飼養，讓不會叫的黃鳥跟著會叫的黃鳥學習鳴叫，時間一長，黃鳥就會學會鳴叫。
黃鳥剛剛學會幾聲鳴叫的時候，要給予獎勵，可以給它幾顆蘇子，因為黃鳥特別愛吃蘇子，學不會，也不要懲罰；
需要指出的是：一旦黃鳥開口鳴叫，就要給它喂一點蘇子，作為獎勵，因為黃鳥非常喜歡吃蘇子。如果黃鳥學不會叫，也不要懲罰，早晚會學會的。
黃鳥在學習鳴叫期間，要有一個安靜的環境，讓黃鳥能夠專心致志地學習，不能讓外界的嘈雜聲影響黃鳥的學習。
安靜的環境，是黃鳥學會鳴叫的前提。只有環境安靜，黃鳥才能專心致志地學習鳴叫。

D. <<禮記>>中<<大學>>譯文

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
《康誥》說：「能夠弘揚光明的品德。」《太甲》說：「念念不忘這上天賦予的光明稟性。」《堯典》說：「能夠弘揚崇高的品德。」這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說」如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」 《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」 《詩經》說，「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處下追求完善。
《詩經》說：「京城及其周圍，都是老百姓嚮往的地方。」《詩經》又說：「『綿蠻』叫著的黃鳥，棲息在山岡上。」孔子說：「連黃鳥都知道它該棲息在什麼地方，難道人還可以不如一隻鳥兒嗎？」《詩經》說：「品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。」做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。《詩經》說：「看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子鬱郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！」這里所說的「如加工骨器，不斷切磋」，是指做學問的態度；這里所說的「如打磨美玉，反復琢磨」，是指自我修煉的精神；說他「莊重而開朗」，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他「儀表堂堂」，是指他非常威嚴；說「這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！」是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。《詩經》說：「啊啊，前代的君王真使人難忘啊！」這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。
孔子說：「聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在於使訴訟不再發生。」使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。
使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
品德低下的人在私下裡無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！」
財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏恨；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點。所以有諺語說：「人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。」這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養的人在家裡就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於統治民眾。
《康浩》說：「如同愛護嬰兒一樣。」內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養孩子再去出嫁的人啊！
一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。
堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用凶暴統治天下，老百姓就跟隨著凶暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。
《詩經》說：「桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。」讓全家人都和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：「兄弟和睦。」兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。《詩經》說：「容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。」只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。
之所隊說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的「絜矩之道」。
如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你後面的人；如果厭惡在你後面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做「絜矩之道」。
《詩經》說：「使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。」老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。《詩經》說：「巍峨的南山啊，岩石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。」統治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻。《詩經》說：「殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命並不是一件容易的事。」這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。
所以，品德高尚的人首先注重修養德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財於民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。
《康浩》說：「天命是不會始終如一的。」這就是說，行善便會得到天命，不行善便會失去天命。《楚書》說：「楚國沒有什麼是寶，只是把善當作寶。」舅犯說，「流亡在外的人沒有什麼是寶，只是把仁愛當作寶。」
《秦誓》說：「如果有這樣一位大臣，忠誠老實，雖然沒有什麼特別的本領，但他心胸寬廣，有容人的肚量，別人有本領，就如同他自己有一樣；別人德才兼備，他心悅誠服，不只是在口頭上表示，而是打心眼裡贊賞。用這種人，是可以保護我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的啊！相反，如果別人有本領，他就妒嫉、厭惡；別人德才兼備，他便想方設法壓制，排擠，無論如何容忍不得。用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很！」因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中。這說明，有德的人愛憎分明，發現賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢：發現惡人而不能，了而不能把他驅逐得遠遠的，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災難必定要落到自己身上。所以，做國君的人有正確的途徑：忠誠信義，便會獲得一切；驕奢放縱，便會失去一切。
生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫里的財物不是屬於國君的。孟獻子說：「養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。」這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。

E. 黃鳥在籠子里不老實咋辦呢

黃鳥，麻雀的一種。體全長約12厘米，全身羽毛以黃綠色為主。
（1）喜歡結群活動，常可結成數百隻的群體。性格較溫順，巢區佔領性不強，願相聚一起嬉戲，和睦相外。性情活潑，鳴叫時姿態優美。
（2） 黃鳥是一種雜食性鳥類。在野生條件下，主要食各種植物種子及嫩芽。在松樹、槐樹或楊樹的樹杈上築巢，其巢呈碗半途而狀。巢的外層多由草莖，草根、苔蘚、蛛絲、蠶繭纖維等編織而成，巢內鋪墊羽毛、獸毛和花絮等。每年4-6月繁殖，每宣窩產卵呈淡藍色。

黃鳥
（3）黃鳥飛翔能力強。飛速快，可長途飛行。在越冬遷徙時，能橫飛半個地球。曾經有人捉到一隻腿上帶有英國某地符號腳環的黃鳥，這表明該鳥飛行過數萬里。真可謂玩常鳥中的空中旅行冠軍。
（4）黃鳥的歌聲婉轉，悅耳動聽，音調多變，模仿能力強，能學會山雀、喜鵲和蟋蟀的鳴叫聲，並能學會表演各種雜技。黃鳥是著名的歌唱觀賞鳥
因為它喜歡結群活動，所以被 關在籠子里當然不老實， 等你覺得它跟你熟了，就把它放出來養。

F. 黃鳥為什麼把飛羽都啄掉了

有幾種可能。
一是，黃鳥梳毛的時候不小心啄掉的，這種肯定掉得不多。
二是，黃鳥生活空間不足，導致缺乏活動空間，主人經常把玩，導致血液不暢，心情抑鬱，有時也會啄。
三是，黃鳥的生活環境不幹凈，它身上有臟水和排泄物，導致細菌感染或者其他病症，導致啄毛掉毛。
四是，黃鳥有點營養不良，也有可能。
五是，黃鳥發情期到了，沒有配偶，心浮氣躁，也會自己把自己羽毛啄了。
六是，黃鳥每隔一段時間的正常換毛期，但是這種一般是自然掉落多，但不排除黃鳥自己有時也啄幾下。
總之，如果不是正常換毛期的話，養黃鳥你還是要注意給它提供良好的生存環境，讓它有生活空間、營養均衡、保持干凈，不要經常把它拿來把玩。

G. 黃雀鳥能和桂皮鳥（也叫碌碌）放在同一個地方嗎，彼此會不會學對方的叫聲呢

不會的，這是遺傳的問題。黃雀的聲音不會那麼容易改變的。

H. 黃鳥為什麼有黑下頦的

那是他們身體的一部分，屬於他們的身體器官。
黃雀成鳥野性大，馴養要從幼鳥開始。對於野性大的黃雀可採取「惡治」手段。把黃雀翅膀用線紮上，放入小籠中，蓋上籠罩，使其安靜，供給飼料和水誘食。每天晚上打開籠罩，看著它活動一會兒。4一5天後，開半罩放在人多的地方，並用手拿蘇子引逗。若鬧得厲害。就用水噴濕羽毛，黃雀只顧擇羽毛，就顧不得鬧了。這樣經過半個月的時間就變老實了

I. 我的黃鳥為什麼不叫呢

金山珍珠學名叫斑胸草雀，別名也叫錦花鳥、錦華鳥、珍珠鳥、小珍珠、錦花雀等。金山珍珠鳥屬雀形目梅花鳥科，原產澳洲東部和印尼東部熱帶森林中。我國是在二十世紀五十年代由澳大利亞引進，現已繁殖培育出駝色、白色、花色等多個品種。
  金山珍珠羽毛鮮艷，體態妖小玲瓏，動作活潑輕巧，非常可愛，現在正成為世界許多國家飼養的觀賞鳥。 金山珍珠體長約10厘米,頭部灰色,嘴基及眼下方有黑紋,兩條黑紋中間呈白色,頰後有紅黑色塊斑,喉至上胸白色而有波狀黑紋，到胸中呈黑色帶。
  上體暗褐色,腹部黃白色,腹側紅褐色並有珍珠狀的白色斑點,嘴紅色,腳淡紅色,尾黑色,尾上覆羽白色且具黑色橫紋。雌鳥頰後無紅褐色塊斑,胸部無波狀紋,人工飼養的金山珍珠已經培育出白色和駝色的品種, 在中國的北京、江蘇、天津、上海、廣州、青島、濟南、廈門等省市廣泛飼養。
  金山珍珠鳥原體羽灰色、散綴許多小白斑點，形似「珍珠」而得名，而且據說澳大利亞的悉尼先前傳說富有金礦而被稱為「金山」，正如美國的聖弗蘭西斯科因先前富有金礦而被稱為「舊金山」一樣，由此，珍珠鳥也就因地域而形成了一個「金山珍珠鳥」的鄉土化的俗名。
   飼養金山珍珠可用各種小型竹籠或金屬籠,為了繁殖可成對地飼養在箱形籠中,箱籠大小為50厘米×40厘米×40厘米,也可用金絲雀的繁殖籠。人工巢宜為暗巢，一般用巢箱、殼狀草巢或葫蘆巢（直徑4厘米）。
  巢箱為14厘米×9厘米×9厘米,在9厘米的一半處設一隔板,將巢分成兩室。金山珍珠的飼料以小米、黍子、稗子為主，家庭飼養日常可用小米或穀子60%,稗子40%,混合喂給,發情期喂雞蛋米、沙粒、牡蠣粉、青綠飼料應酌情喂給，喂養