為什麼佛說相貌不好
1. 佛教是怎麼解釋人長得漂亮和長得丑如題 謝謝了
編輯 佛經書里有女人為什麼有貧富貴賤和美醜。 勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。 勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。 有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國祇園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題： 世尊！ 一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？ 二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？ 三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？ 四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？ 佛陀開示說：「勝鬘！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 勝鬘！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊嘆。 勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫葯，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊嘆。 勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。 勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。 我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜贊嘆他人之善，並要以一切財物、飲食、醫葯、建地屋宇、香花供養沙門及婆羅門。 歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。請世尊收我為弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三寶，直到終身。 結後語： 聽完了佛陀的回答，勝鬘夫人的心靈已經得到光明；聰明的讀者您是不是已經把握到兼具美麗與富貴的要訣了呢？首先要培養溫柔的性情、謙虛忍讓、不計較、不忌妒，並且能夠隨喜贊嘆別人善行的美德。其次要以衣服、飲食、卧具、醫葯、香、花、舍宅、財物廣行布施，恭敬、供養出家的修行人。今生種下的種子，來生就可以收獲了；如是因、如是果，佛陀的真理讓您永遠離貧窮、醜陋與卑賤 [PS 脾氣好點] 1、微笑 有人說，微笑是綻開在臉上最美的一朵花。所謂：「拳頭不打笑臉人」，微笑的表情總是楚楚動人，令人愉悅，使人感覺親切。最主要的是，微笑不僅給人的外在美感，還在於微笑的表情所傳遞的信息，是一種怡人和美好的感情。微笑總是給人帶來歡樂和幸福，帶來精神上的滿足。 常把笑意帶在臉上，把善意傳達給所有人，完全不用任何成本卻創造出更大的價值，這可是最方便又有效的美容妙方。 2、多贊美 好話，誰都愛聽，而且不僅僅是人。佛在《楞嚴經》上早已說過：「宇宙萬物皆能聞覺知」，而科學家從對水的實驗中就發現，水的結晶是如何隨著外在的聲音而改變它的形狀。江本勝博士依據水會受物體振動而起變化的原理進行試驗。當他播放莫扎特與貝多芬的名曲時，在顯微鏡下，他看到水的結晶隨著優美的旋律不斷產生美妙的變化。 對水說好聽的言語，水結晶成漂亮的圖案；對水惡言惡語時，水結晶混亂無章。這個震撼人心的結果也反應了人的精神對物質的影響。我們還進一步看到，善念能夠讓物質變得美好，而惡念則令物質變得醜陋。看看這些圖片，做父母的可能就會明白，若是自己對孩子多些鼓勵與贊美，孩子會更加聰明漂亮。對別人多贊美，口出善言美語，自己聽得多了也自然更加美麗。 3、多忍辱，不生氣 多忍辱，少生氣的人臉色自然好看。《佛說罪福報應經》記載：「為人醜陋，喜嗔恚故。」說明長得醜陋的人，是由於前世喜歡生氣怨恨之故。「為人端正，顏色潔白，輝容第一。手體柔軟，口氣香潔。人見姿容，無不歡喜，視之無厭。從忍辱中來。」說明長得端正白凈，容光煥發，身手柔軟，人見人愛，令人觀看不厭的人，是修忍辱的結果。 4、憶佛，觀想佛 《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》中「今日世尊，色身諸根，悅豫清凈，光顏巍巍，寶剎庄嚴，從昔以來，所未曾見。」世尊那日因為憶佛、念佛，受到阿彌陀佛神力的加持，使他當日的相貌特別好看、庄嚴。當他念阿彌陀佛的時候，十方一切諸佛跟釋迦牟尼佛融合成一體，釋迦牟尼佛當下就變成一切諸佛，佛相貌之庄嚴可想而知。即使連最庄嚴的佛陀在念佛都會得到諸佛加持而面目變得更為庄嚴，若是我們誠心憶佛、觀想佛，我們的面目怎麼會不變美好呢？ 許多經典都告訴我們，佛的相是最好的相！我們念佛，心裡有佛，相貌不知不覺就變成佛相。我們要想相貌好，就多念佛。念佛、觀想佛，身心就會逐漸變成佛的樣子。釋迦牟尼佛想阿彌陀佛的時候，相貌就變成了阿彌陀佛的樣子，顯示無比殊勝庄嚴。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所獲得的一切，感恩一花一草、一人一物。對所有一切常懷一顆感激的心，內心就時時綻放朵朵迷人的花兒。滿心芬芳的人，怎麼會不洋溢著如花一般的美麗呢？ 6、多於佛前獻花 《佛說罪福報應經》記載「為人丑黑，遮佛前光明故。」長得又丑又黑的緣故是由於把佛前的光明遮住的緣故。由此可知，如果常獻花於佛前，庄嚴佛像，必得好相。 7、心念的力量 一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生，外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厭惡。若一個人起慈悲心、柔軟心，他的外貌肯定和善，叫人心生歡喜。有位西方的心理學家說：「你的心態是什麼樣子，你的生活就會變成什麼樣子，你的命運就會成為什麼樣子。」 希望成為美麗的人，用美麗的心念來看待世間，你不但發現一切變得美麗，連自己的外在也會越來越討人歡欣！ 8、多接近「美人」 正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多接近「美人」，自然也會受到他們的美麗哲學的影響，自己遲早都會變成「同道中人」。「美人」不單單只是指擁有美麗的外表而已，而更重要的是指心靈美麗的人。常與「美人」接觸，無形中也讓自己的心靈多接觸一份美麗，自然美亦由心生。 9、念佛號 念佛號，變漂亮，是否有點無稽之談？《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有雲：「諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。」經典就已經說明了念佛號可讓一個人的相貌變化，而佛咒語其實就是提供了變漂亮的方便法門。 若是希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，可以隨時念：南無妙色身如來、南無寂音如來、南無寶蓮花步如來。念這三尊佛時，可以把自己以前醜陋的「基因」（如你以前的生氣、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿彌陀佛，願一切有緣之人生生世世擁有亮麗容顏，布施歡喜，日日心如明鏡，時時自在吉祥！ 古時候有一句諺語說：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」這句話說明：一個人的相貌是會隨著他的心念善惡而改變的。縱使他現在已經有了凶惡的面相，可是他卻經常起慈悲心，那兇相不久便會轉化為吉相。 希望外表庄嚴，有美感，有眾生緣，念:"南無妙色身如來，南無寂音如來，南無寶蓮花步如來"。念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因（如你以前生氣嗔恚等）去除掉。
2. 活佛為什麼相貌普通
不可以身相見如來。若見諸相非相，即見如來。
此段是《金剛經》對如來法身的描述。佛有三身，報身，法身，化身。法身是無相之身，而你所說的「相貌普通」是指報身，也叫色身，確切的說一切眾生的肉身都是報身，也就是受業力而輪回於六道之身。而佛的報身一定是圓滿的，也就是無瑕疵的，據說有三十二種相好。但人們執著於用「完美的報身」來尋找活佛，這是不對的，因佛之相好只是一個形容，按照南懷瑾前輩的解讀，凡人皆有三十二相好，只是層面不同，所以佛若轉世回到人間，其相貌不會出眾，自然普普通通。這也就是為什麼佛說：「不可以身相見如來。」
3. 耳朵生得不漂亮佛說什麼因果
耳朵一生都在長，長壽的人耳朵就大。另外如果能夠少欲知足，修持五戒十善，多放生。可使福報增長，開智慧。耳朵，相貌，聲音氣質，都會改變。南無阿彌陀佛！
4. 純天然相貌秒殺整容臉，在佛教中陰德深得的人有哪幾種面相
首先來解釋一下陰德是什麼意思，積陰德是屬於當代人積德陰德，往往報道後世子孫身上，讓自己的子孫在生活上過得更順。有些人從面相就可以看出陰德深厚。
其五、太陽穴和額頭端正者。
太陽穴和額頭是不能分開的，也兩個要搭配起來講。如果太陽穴豐滿，額頭不端正也不能說此人有陰德，反之亦然。當太陽穴和額頭都很豐滿，就說明此人幼年生活過得非常幸福。如果此人幼年營養狀況不好，家境條件差，那麼他的太陽穴和額頭也不會豐滿。太陽穴豐滿指的是年少衣食不愁有祖宗家業繼承。額頭隆起寬厚，而且此人兩眼之間距離不窄不寬，長得端正，和太陽穴搭配起來就是如此模樣，那麼此人身上一定有陰德。
5. 佛家說 太看重相貌皮囊是 著了什麼
凈空法師---什麼叫我執？第一個就是執著自己身，認為身是自己，這是錯誤的，所以佛稱為妄執。
「《會疏》曰：於自身妄執，計愛憎違順，是名貪計，是所謂我執也」。《會疏》這一句對我執講得很清楚，什麼叫我執？第一個就是執著自己身，認為身是自己，這是錯誤的，所以佛稱為妄執。身不是我，為什麼？我不生不滅，身是生滅法。身如果是我，那身死了一切都沒有了，這是講不通的，所以身不是我。身是我所有的，像衣服一樣，這是我所有的，用得不合適、用壞了可以換一件。
身體亦如是，用到不能用的時候可以換一個身體，換身體這就是六道輪回。你換的是什麼身體，誰來主宰？佛告訴我們，沒有任何人主宰，自己做主。所以一切眾生在六道裡面，統統要自己負百分之百的責任，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與鬼神也不相干，與天神也不相干。什麼人主使你到哪裡去投胎？業力。業就是你的造作，我們講事業，正在造作的這叫事，你在做什麼事。事情做完之後，這個事情是善、是惡，影響的面有多大，影響的時間有多長，這叫業。善業感應的是人天兩道，惡業這就有餓鬼、地獄、畜生，是這么回事情。
修羅、羅剎雖然說是善道，但是那個善道終究會墮惡道。得到果報的時候是不錯，福報很大，勢力很大，但是他的瞋恚心很重，嫉妒心很重，造的業都不善，修羅、羅剎死了之後一定墮地獄。所以你再往前面一看它不是善道。善道是人天，善道必須要行善，善的標准在佛法是十善業，在中國傳統裡面是講五常八德，這是善。五常跟佛家的五戒可以說完全相同，五常是仁義禮智信，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智。所以仁義禮智信跟佛家的五戒，內容非常接近，修五戒十善這是佛的標准。在中國講的五倫、五常、八德，是中國古聖先賢立的標准，依照這個標准去修學，上品決定生天，中品得人身。
6. 佛說女人為什麼有美醜貧富
凈空法師---惡口最明顯的果報是不端莊，也就是我們講的相貌醜陋。
1 惡口是言語粗魯，說話難聽，說的話能刺傷別人的心。不惡口的反面就是柔言愛語，言語柔和，不說粗話。
2 有些我們平常所講開玩笑的那些話，在佛法裡面講戲論，也能夠包括在惡口裡頭。開玩笑的話，說的人無心，聽的人有意，往往也結成冤家對頭。
3 跟邪淫一樣，惡口最明顯的果報是不端莊，也就是我們講的相貌醜陋。
4 補救的方法，就是時時刻刻提醒自己不要犯惡口。想講話的時候先想一想，不要粗魯、不要沖動，多念阿彌陀佛，這是最好的懺悔方法。
凈空法師---美麗的相貌怎麼修法？要美麗的心，心好相就好，相隨心轉；心不好，要想相好，怎麼想也想不到。
我去講經還有人問我，法師，你會不會看風水？會不會算命？我告訴大家，命相、風水的確是有，但是你去給人看相算命、看風水，大概十之八九都會上當，都會被人欺騙。佛法裡面講求這些，承認這些東西有的，但是這些東西不是一定的，它會變。你看，看相的不是常說「相隨心轉」，它會轉！它會轉，可見得這就不是定命論。所以佛家承認有宿命，宿命不是定命論，命自己可以改造，自己可以創造。相貌也是如此，你要想好的相貌，每個人都想好相貌，都不想一個很醜陋的相貌，都喜歡很美麗的相貌。美麗的相貌怎麼修法？要美麗的心，心好相就好，相隨心轉；心不好，要想相好，怎麼想也想不到。還有一些愚人去美容，相貌是修好了，是滿好看，但是不到一個禮拜毛病發作，苦不堪言，得不償失。所以，要想改變相貌，從心地裡面改變。
釋迦牟尼佛在這個經上，不就是跟我們講他改變了相貌，他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好。他怎麼改的？念阿彌陀佛！沒有想到念阿彌陀佛會有這么好的果報。所以大家要想健康長壽，要想相貌美麗，你就拚命去念阿彌陀佛，決定沒錯。這有經為證明，釋迦牟尼佛就是因為念阿彌陀佛，所以相貌才這樣的「光瑞殊妙乃爾」，這是真的，不是假的。為什麼？十方世界中，阿彌陀第一。你念阿彌陀，心就變成阿彌陀，心變成阿彌陀，相貌怎會不像阿彌陀，相貌一定也像，就是這么個道理。希望大家喜歡漂亮的人要念佛，不念佛就不漂亮了。
無量壽經（第六集）
7. 念佛可以改變人的相貌嗎
念佛可以在一定程度上改變相貌，讓相貌變得越來越慈祥、端莊、越來越有親和力，甚至膚色也會變好，但極少有人能讓相貌變得面目全非、脫胎換骨。
1、相隨心轉。根據凈空法師《天天念佛想佛，相貌就會變漂亮》的觀點：「確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！」「 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。」「 你們身體的庄嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。「取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。」、」曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理。「
2、相由心生。心靈美和外表美是有一定關聯的，心靈好壞最終決定眾生的相貌質量，佛菩薩的相貌是最美的。佛菩薩不僅具有內在美，同時也呈現出外在的美。經典記載，佛陀具有三十二相八十種好，也就是說，身體每個部位都是圓滿而無可挑剔的。這種身相的圓滿，不是靠化妝，更不是靠整形，而是由佛陀成就的無量功德所顯現。經中稱之為「行百善乃得一妙相」，故名「百福庄嚴」。（摘自濟群法師《生命的美容》）」相，相當然是屬於業力了，人生要受用果報一定有相狀，有自己的我相、有他人的人相，乃至於這一切因緣所生的眾生相，各式各樣的相狀。那麼這個相狀是怎麼變現呢？是心，這個心指的是誰呢？第八識，就是人生的相狀是由第八識的業力變現出來的，這是第一個概念，我們在修行的時候第一個概念：相由心生。「（摘自凈界法師《什麼是相由心生呢？什麼是相隨心轉呢？》）
3、美容只能暫時地改變相貌，但不可能起到根本作用，因為美容不可能改變相貌生成的因果規律。」也許大家看到（指的是學習西方現代價值觀念）眼前有利，但是十幾、二十年之後問題出來了。就正像現在的美容一樣，好像很有效果，一美化馬上就改變，十年、二十年就苦不堪言，毛病都出來了。為什麼？它不是自然的，美容是破壞自然生態環境，你自找苦吃。「（《凈空法師：東方聖賢的普世教育 美容是自找苦吃》）根據《佛說善惡因果經》的內容，佛在祇樹給孤獨園時，阿難請問命運為何千差萬別？佛告訴阿難：都是由於前世用心不同，例如：前世忍辱，今生相貌端正。前生愛發脾氣，今生長相醜陋。 前世對人恭敬，今生身形高大。前生輕視正法，今生身材短小。今生眼小如麻雀，前世縫鷹鳥眼。今生缺齒，前世愛啃骨肉。今生皮膚黑，前世佛像安在屋檐下煙薰處。今生駝背，前世衣衫單薄背對佛像。今生脖子短，前世看到尊長縮頭走避……。念佛是消業障的最好方法，從根本上拔除引起相貌不好的緣由，所以對相貌改變能起到很大作用。
4、念佛就是最好的「美容術「。如果一個人能念三萬聲佛號，五萬聲佛號，這個人就有佛氣，就有佛味呀！就有佛光呀！就有佛慧呀！包括他就有佛相呀！你看能念幾萬聲佛號，他的相貌都趨向於跟佛的相貌，那麼身心柔軟，那麼慈眉善目！如果我們不念佛，天天就念鈔票，天天就念冤家對頭，那都是半恐怖分子呀！一切法由心想生呀！現在有很多女同胞要美容，她不知道念佛是最好的美容術啊！像佛一樣的呀！佛菩薩那樣的容光煥發，而且青春永駐。所以，不能放過這個最美好的美容術！「（摘自大安法師《 執持佛號秘訣神丹》）「要知道真正的美容術在什麼地方呢？實際上就在念佛法門裡面。花很多錢去美容可能還不一定成功，反而毀容的都有，這方面的例子很多，坑蒙拐騙的也有很多。有一個不花一分錢，能夠讓自己容貌庄嚴的方法，就是念佛。」（摘自大安法師《【精華開示】念佛能改變相貌）》）
8. 佛無人相，無我相，無眾生相 寺廟中的佛和菩薩為什麼都有相
你要知道，它們不是有情眾生，它們只是石頭木頭做的塑像罷了呀，如果它們這不能思考的東西都能做到金剛經所說的無我無人無眾生無壽者，那人更應該可以做到了呀，佛在經中已經很清楚了說了：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。你又何必為他們的相貌煩惱
佛與菩薩，只是為了方便救度眾生，順其心意現種種身而教化之，但眾生不應該為他的長相而心生牽掛執著，佛、菩薩已經沒有男女之分了，因為沒有了淫慾之心就不會有區別，一切眾生都是平等的都可以成佛啊，只是因為妄想和貪嗔痴不能解脫
請多念南無阿彌陀佛，求生極樂世界，若感興趣，查「凈土法門」
9. 佛經讓你知道相貌美醜的原因及如何改變
【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】
容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麽事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麽形成的，怎麽來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘余的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡面，在三十七面第二行。
第一個喜歡發脾氣。喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體會帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相，好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。
第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講叫病毒，心理上的病毒。人家為什麽相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這里轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。
第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。
第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。
第五種不孝順父母。
第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在這個社會上他的道德、學問、行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人決不是要求別人尊重他，不是的。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，決不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麽要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麽個意思。我們學佛為什麽要尊敬佛？佛絕對沒有說，你們一定要尊敬我，你到哪裡去看到佛經有這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處、佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人、向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麽對佛像那麽恭敬？為什麽對佛像要禮拜？你就把這些道理說出來，這他才明了。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麽不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麽？依教奉行，佛所說的他真正做到。
事，是太瑣碎、太繁雜，掌握著綱領，事不違背綱領就入佛境界。總綱領就是「菩提心」，菩提心諸位要記住，依《觀無量壽佛經》的說法，「至誠心、深心、迴向發願心。」事相上再煩再多，只要與這個相應，你所有一切事相都叫菩薩行，都歸納在六度萬行裡面。所以《華嚴經》上說，「忘失菩提心，一切造作皆是魔業」。什麽叫魔業？你所造作的這一切業，善業生三善道，惡業墮三惡道，出不了六道輪回，就叫做魔業。與菩提心相應，你所造的是菩薩業，菩薩業叫凈業，決定可以了生死、出三界，這不一樣。所以我們自己要真正明了，這一生在世間完全是表演的，你這是佛的弟子。佛表演、菩薩表演，我們佛弟子統統參加這個劇團，我們來表演的。表演什麽？沒有自己，無我，完全是為人，完全照劇本演戲，他怎麽不自在？是自在隨緣。這個日子過得快樂，過得真的幸福。別當真，一當真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以對聖教要生恭敬心。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸佔，障礙他弘法利生。
第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經，放光明；每一天念佛，放光明；每一天參禪，放光明。只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講「慎獨」，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麽可以放逸？這個樣子修，我們的誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，沒有誠敬。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用真誠心。由此可知，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到貧窮下賤這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修福慧就得這個果報，也是在舞台上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。
末後一條是「習諸惡行」，這裡面范圍就廣了，造作種種不善之行。
佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這一生得的果報。這一生果報能不能轉？給諸位說，能轉。你只要把這些習氣、毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果。要是三個月、半年沒有見面的，朋友一見面，轉了你不一樣了，就很顯著。天天跟你在一起，不怎麽感覺到，不常在一起的時候，一見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，你的家親眷屬天天在一起的時候，也覺得你變了，你不一樣了。相貌變了，體質當然就變。
以上10種事情，都會讓你這輩子很醜，如果你這輩子有些事情做得太過了，你這輩子就會變丑。
復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者。毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。
——《佛說業報差別經》
有10種方法，能讓你容貌端莊，簡單來說，就是美容的10種方法。
這10個美容的方法，比你花幾萬幾百萬去整容的效果要好無數倍,想美容的，可以認真學習一下這10條。
1,不要發脾氣。不光表面不發脾氣，心裡也不會暗暗的怨恨。你一發脾氣一怨恨，就會在體內產生毒素，這些毒素非常毒，通常就會讓你變丑。如果是哺乳的婦女發脾氣，產生的毒素就會進入奶水，毒害嬰兒，如果脾氣很大，甚至會毒死吃奶的嬰兒。
2,布施衣服，也會讓你變美。你要注意，應當是整潔的衣服，不要是丟垃圾桶的衣服，你拿去布施。
3,孝順父母，會讓你變美，這個效果很好的呢。特別是父母對你不好的情況下，你還能孝順他們，那個美容的效果更好。
4,尊重賢聖，比如對恭敬三寶，你以後就會變美。
5,美化裝飾佛塔。你以後就會變美。
6,打掃衛生。有些人在家裡只顧著塗脂抹粉，卻不知道，你把家裡收拾干凈一點，你以後就會變美。
7,打掃僧地，這個大概是說為出家人打掃衛生，你以後就會變美。
8,打掃佛塔，你以後也會變美。大家以後去了寺廟，應當主動去問客堂師父，弟子是來幹活的，有沒有活干啊？打掃衛生，洗碗洗鍋，什麼都可以做的。有些人以為自己去寺廟做義工，幹活吃虧了，其實你是撿個大便宜，種福田啊。
9,你見到別人長得醜陋，你一點都不嫌棄別人，不輕視別人。以後你也會變得更美。
10,你見到別人長得端莊，你不嫉妒別人，你知道這個都是別人前世種了10種善因，所以這輩子就很美麗。
復有十業。能令眾生得端正報。一者不嗔。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因。以是十業得端正報。——《佛說業報差別經》
10. （佛教對美的詮釋）如何相貌美
凈空法師---確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
1: 釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的相貌。我們在《楞嚴經》上看到阿難尊者出家，佛問他：你為什麼出家？他看到佛的相貌太好了，這樣出家的。
2: 佛也得要迎合世間人的心理，如果為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們一定要明了。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。
3: 確實，我們的相貌會隨我們修行的功夫轉變。你真正有修行，修個三、五年之後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。
5: 你們身體的庄嚴、相貌的端好都操縱在自己手上，就看你怎麼修。真正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們一般人完全不一樣。
6: 古人說，四十歲以後相貌要自己負責任，四十歲之前是神識投胎來的時候你所取的相。
7: 為什麼兒女像父母？他看到父母那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8: 取的這個相，這是先天的，但是後天相貌會隨著你一生的心行改變。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之後，三十至四十歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變了。
9: 四十歲的時候，相貌定型了，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。
10: 曉得這個道理，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自然就美好。心地清凈，自然就健康長壽，這一定的道理。