叢文俊為什麼我們寫不好王羲之

1. 書法家王羲之和王鐸，王羲之的字為什麼沒有王鐸的好看

首先，好看與否都存在著個體主觀差異，你喜歡的我不一定喜歡，我喜歡的你也未必可以欣賞，這都很正常。就好比你比較喜歡古典主義的畫，你就覺得奧古斯特在你心裡是爸爸般的存在，但你不能說人家保羅的畫比奧古斯特畫的差阿，因為人家保羅是後期印象派的…

最重要的是！王羲之是世所公認的書法家，說王羲之的字沒有王鐸的好看而且還要問他老人家為什麼你寫的就沒有王鐸的好看呢，這不是把這么多個朝代的來自世界各地的文人騷客專家博士把王羲之推上這公認書法家的高度的人的臉都打的叮當響么？怕也是按不住他老人家的棺材板咯。

2. 王羲之書法評價

總的來說是:姿態殊異，圓轉自如
王羲之書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：「飄若游浮雲，矯如驚龍」。王羲之的書法精緻、美侖美奐，是極富有美的觀賞的。總之，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。

王羲之最大的成就在於變漢魏質朴書風為筆法精緻、美侖美奐的書體，開創了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行雲流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如。王羲之出神入化

王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏朴質書風，開晉後妍美勁健之體，創楷、行、草之典範，後世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋雲：「廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。」歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧所營造成的迷宮。

3. 王羲之的字為什麼好

王羲之的書法圓轉凝重，筆勢開放俊明，結構嚴謹，圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風。被後代尊為「書聖」。

4. 王羲之的書法為什麼那麼好呢

王羲之（303—361年）

詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！

——唐太宗

晉代書法在總結前人成就的基礎上出現了高峰，其中楷書和行書的成就尤為突出。值得一提的是，在隸書的基礎上又演變出一種新的書體——隸草，由於這種字體多用於書寫奏章，故又名章草。

王羲之的字，俊秀飄逸、筆力遒勁，其中草書以細膩見長，精緻典雅，字體俊逸妍美，代表作《快雪時晴貼》、《初目帖》。他的楷書結構多變而開合有度，筆法婉轉多姿，字體俊秀，代表作《黃庭經》、《樂毅論》。他的行書自然之中露出平和之氣，筆力剛勁有力，卻又柔韌有餘，代表作《蘭亭序》。梁武帝稱贊他的書法是“字勢雄厚，如龍跳天門，虎卧鳳闕。”在王羲之的眾多著作中，《蘭亭集序》最享有盛譽。此序作於永和九年（353年），當時王羲之和朋友在蘭亭飲酒作詩，後集成《蘭亭集》，並應邀為此集作序。據說當時的王羲之飲酒過多，在似醉非醉之時揮筆寫下了序文，可是酒醒之後卻再也找不到當時的靈感。

《蘭亭集序》共二十八行，三百餘字，橫、豎、點、撇、鉤無論是哪一個筆畫都極盡變化，使得每一個字均挺拔勁健獨有新意，即使是同一個字在筆畫飛轉之間也有變化，無一雷同，米芾稱其為“天下行書第一”。

《蘭亭集序》不僅在書法上卓有成就，在文學上也因立意深遠、文辭優美而成為千古佳作。可惜的是，《蘭亭集序》後遺失了，現在看到的都是後人的臨摹本。

王羲之的才華對他的兒子影響很大，他的七個兒子個個精通書法，尤其是第七子王獻之，成就尤高，與父齊名，後世將他們父子並稱為“二王”，這種特殊的家族現象被後世傳作佳話。

【行書】行書，產生於漢形成於晉，是楷書的變形體。楷體點畫分明，易辨認，行書在此基礎上不拘於形式，在保持字跡清晰的前提下，以書寫便捷為原則，在筆畫上出現了勾連和簡化，而且同一個字可以有不同的體態，克服了楷體書寫速度緩慢的缺憾，代表作為《蘭亭序》。

5. 對王羲之的評價

一般來說，王羲之被公認為是中國古代最傑出的行書書法家。他寫的《蘭亭集序》被視作中國歷史上最重要的書法作品之一。09年亞洲周刊的調查顯示，在當前現存的和未被發覺的書法作品中《蘭亭集序》以2.66億美元的收購意願排名世界第一。王羲之本人家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，史稱「王右軍」，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學富五車，論相貌也是中國歷史上有名的美男子，最令人稱奇的是他那一筆驚為天人的行書，中國兩千年書法史上無人能出其右。

王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北游名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

與兩漢、西晉相比，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質朴書風為筆法精緻、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。後來的書家幾乎沒有不臨摹過王羲之法帖的，因而有「書聖」美譽。他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等「在南朝即膾炙人口 」，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為「草之聖」。沒有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂毅論、黃庭經等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧懷仁集書書《聖教序》等。

王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱「小聖」。黃伯思《東觀徐論》雲：「王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。」其後子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。

6. 為什麼大家都喜歡王羲之書法

自從《蘭亭序》問世和王羲之「書聖」地位在初唐確立，中國之後的整個書法史，都是在以《蘭亭序》為代表的書法審美情趣，所涵蓋之下不斷充實、變異和發展的。《蘭亭序》之所以被評為天下第一行書，最根本的原因，就在於它在內容與形式的搭配方面、字形結構、用筆、章法等方面，均達到了「中和之美」的最高境界。

在臨習過程中，筆者體會到：

《蘭亭序》的整體風格很難一下子說清。除了靈動遒勁之外，《蘭亭序》的整體風格不激不厲，雖然運筆以側鋒為主，但字體相對而言比較「平正」，是臨習古代法帖最重要的範本。《蘭亭序》的每一個字都沒有過頭的筆畫。在結構臨習之前，可以適當練習一些王羲之的小楷，《黃庭經》、《樂毅論》等，在對其筆法運用有了一定程度的理解之後，再進行臨習，將會起到事半功倍之效。這也就是說，要先把《蘭亭序》當成楷書來寫，然後慢慢地把速度提上去，最後過渡為行書。

《蘭亭序》具有極大的開放性。這里所說的開放性，是指在《蘭亭序》的基礎之上，可以根據臨習者的愛好，而隨意增加相應的風格。或更加妍美，或更加遒勁。而任何一種意念上的「嫁接」，都能夠形成一種新的風格。唐代崔液在評論書家時說：「善法書者各得右軍之一體，虞世南得其美韻，而失其俊邁。歐陽詢得其力，而失其溫秀。褚遂良得其意，而失於變化。薛稷得其清，而失於傖拘。顏真卿得其筋，而失於粗鹵。柳公權得其骨，而失於生獷。徐浩得其肉，而失於俗。李邕得其氣，而失於體格。張旭得其法，而失於狂。獨王獻之俱得之，而失於驚急無蘊藉態度。」雖然崔液的說法有失偏頗，但也恰恰證明了《蘭亭序》的開放性和基礎性作用。

就此而言，《蘭亭序》就如實驗室里的培養基，能培養出各種各樣的植物來。但是，這種特點對於「歐顏柳趙」等大家的字體來說，卻是非常難的。因為這些大家的特點都非常突出，改變之後會有一種不倫不類的感覺。因此，對於要樹立自己風格的書家來說，利用《蘭亭序》進行多次嘗試是非常必要的。

7. 為什麼楷書字模一直都不用王羲之的字

被尊為「書聖」的王羲之吸取前人書法精華，獨創一家，擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，「飄若浮雲，矯若驚龍」。 綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變萬化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草)。 楷、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨於快速實用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐和達官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經由高門大族傑出書家的錘煉升華，匯成主流。王羲之便是這些傑出書家的典型代表。 楷書 楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由於文人士大夫的加工和提煉，形成了不同於隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。王羲之的楷書『俱變古形』，對今體楷書的定型做出了積極貢獻。 東晉時期，王羲之異軍突起，書寫的小楷書，已受時人珍視。代表作有《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《洛神賦》、《勸進表》等。唐朝初年，唐太宗在收羅王書時，將《樂毅》、《黃庭》、《畫贊》、《蘭亭》等帖收入內府。 王羲之的楷書，直接由衛夫人和叔父王傳授，屬於三國時魏國鍾繇系 統。他在楷書方面的『俱變古形』，應該是相對於鍾繇的楷書風貌而言的。鍾繇的楷書真跡，當時王羲之能見到的很多，確有記載的有《尚書宣示表》。那是他的從伯父王導從琅邪帶到建鄴(今南京)後，又送給他的。後來，王羲之又將這本真跡借給了小他三十歲的王修。王修死時，其母將《宣示表》陪葬。所以，傳世的《宣示表》，實際上是王羲之的臨本。而這個臨寫的《宣示表》，與傳世的鍾繇的《薦季直表》，都是按官樣書式所寫的奏表，可以代表鍾繇的楷書風采。鍾繇的楷書還具有濃厚的隸書 筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規整勻稱的楷勢。 作為初具規模的楷書，鍾繇楷書的筆畫形態，有的長而逾制，有的臨時從宜，一字之內，筆畫之間的結構關系尚不明確，因此，規范不全，結合鬆散，豎短橫長，狀似扁隸，有橫張之勢。這類態勢，在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下 伸引，使其挺直，用筆內NE361，其他點畫對稱呼應，所以有縱展之勢。 王羲之的用筆，一改鍾書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入 紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急後；在筆畫形 態上求其勻整遒緊，勢如列陣。經過這樣的改造，楷書字體在王羲之手裡，筆畫之間 的配置關系基本確立，結體變橫張為縱展，規整勁健，雍容爾雅，儀態大方。 這是一個巨大的變化。經過這一鼎革，王羲之將楷書引入了端莊而生動的『今體』 階段。而這個變化的最後完成，是在法度森嚴的唐朝。 行書 與楷書一樣，兩漢時期，行書已在民間流行。從漢簡中，可以看到早期的行書。 這種早期的行書也是由隸書的實用書寫逐漸發育而成的一種新興的書體。它簡潔，開 張，結體松動，隸味很濃。 到了東漢，行書走入上流社會，得到不斷的整理和規范。張懷NF146《書斷》 載：行書集大成者是東漢的劉德升，他被稱為『行書之祖』。劉德升，『字君嗣，潁 川人，桓、靈之時(一四六年-一八八年)，以造行書擅名，雖以草創，亦甚妍美，風 流婉約，獨步當時』(同上書)。行書體當然不是劉德升一人所『造』，但劉德升有無 人可代的整理之功，是完全可以肯定的。 鍾繇、胡ND5D1二人學書於劉德升，然風范各異，時稱『胡肥鍾瘦』。 胡ND5D1，字孔明，潁川(今河南許昌)人。志行高尚，不願為官，躬耕樂道， 以經籍自娛，尤善隸行，與鍾繇、邯鄲淳等齊名。特別是函牘書，為時人楷模。但作 品無一留世。 鍾繇，字元常，潁川人。後漢獻帝時，為尚書僕射，封武亭侯。曹魏時任宰相， 封定陵侯。善銘石書(隸書)、章程書(楷書)、行押書(行書)三體。因其官高位顯，書 法風靡一時。他的行押書體至王羲之時，尚在流行。 晉武帝司馬炎建國之初，曾策訂文字，將鍾繇、胡昭二人的書法定為標准體。王 羲之早年習字，自然不能逾越鍾、胡兩家範例。王羲之比較了胡、鍾二家的書法，遵 照衛氏家族和王氏家族的傳統，選擇了鍾繇書風。鍾繇行書的特點，約與西晉時《李 柏文書》相彷彿，或者更為古樸。撇、捺發育不全，隸書味重，縱畫短促，橫畫粗長， 稍逞左傾的橫張態勢。 王羲之早期行書《姨母帖》，尚殘留隸書那種橫平豎直的書寫習慣，用筆起伏、 頓按的幅度不大，很少映帶。書寫速度較為平緩，近於勻速，風格古拙質朴，不脫鍾 繇法度。王羲之後期的行書作品，風格大變，面貌一新。代表作品有：《蘭亭序》、 《喪亂帖》、《孔侍中帖》、《游目帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《遠宦帖》、 《上虞帖》等。這些作品，筆畫體態都有生動的欹側之勢，『縱復不端正者，爽爽有 一種風氣』(梁袁昂《古今書評》)。這種欹側之勢，在結構上遒媚緊斂，勢巧形密， 蘊藏著一種行而突止、蓄而待發的『勢』和『態』，即所謂『龍跳天門，虎卧鳳闕』。 字與字之間有起承轉合的映帶，似斷若連，如『煙霏露結』。這類風格的行書，在王 羲之作品中佔有很大比例，是他行書風格的主調。 王羲之的新體行書一出，鍾繇的行書就顯得既古又舊了。東晉人士崇尚華美，時 風趨新厭舊，王羲之的行書成了達官貴族、士大夫文人模仿的範本，從而結束了鍾繇 行書統領書壇的時代。 王羲之的新體行書中鋒、側鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁 的風神。由於筆勢連貫，筆畫之間的呼應關系更加緊密，點畫的態勢也隨之發生相應 的變化，例如捺腳，不再是重按後平出，而多作長點狀的反捺。王羲之將草書筆法引 入行書，從而使行書體勢具備了欹側遒媚的風格。他的《蘭亭帖》，筆法變化豐富， 筆力勁健，速度勻暢，形態纖適度、自然含蓄，結體沖和安祥，不激不厲。《喪亂 帖》則筆速較快，跳躍捭闔，行中帶草，單字相接，感情激盪，筆畫勁落。此二帖是 王羲之新體行書的代表作，成為行書的『法典』，為後人所遵循。 草書 秦末漢初，已萌草書。二十世紀以來，中國西北地區出土了大量此期的草書墨跡。 草書一出現，就引起了漢代人的狂喜。學習草書，可以廢寢忘食，可以不分晝夜，可 以畫地劌壁，直寫得臂穿皮破，直寫得指頭折斷，直寫得口吐鮮血，十天寫壞一支筆， 一月用了數丸墨。草書成為最能體現書家藝術個性的書體，受到文人、書家的頂禮膜 拜，心慕手追。 漢魏草書，大多是較多地保留著隸書筆意的章草，少部分是比章草書寫更為簡便 的今草的雛型。二者的區別在於：前者字字獨立，大小相等，筆勢不連貫，波挑多； 後者字可與字相連，大小參差，隨意自由，使轉多。 漢末出現了一些草書大家，如崔瑗、杜度、羅暉、趙襲等，其中最傑出的代表， 是張芝。張芝，字伯英，敦煌酒泉人，善長草書，從杜度、崔瑗得法，而更加精巧， 獨步無雙，故有『草聖』之稱。三國兩晉時期的書家，若習草書，多以張芝為楷模。 張芝的草書，因時代所限，尚未脫離隸書法度，實為章草。張懷NF146《書斷》 說：『後世謂之章草，惟張伯英造其極焉。』 王羲之學習草書的藍本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的 叔父王ND447所贈。王羲之章草傳世作品甚少，較為可靠的是《豹奴帖》。他的 章草，寫得非常精美，令人嘆服。 王羲之在草書方面的建樹，並不是舊體的章草，而是新興的今草。後人肯定的、 崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古制今的今草。 王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。與張芝的章草相比，王 羲之的今草使轉靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現 在一字之內，但其所呈現的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂 的『狀若斷而還連』。這樣，章草書體字字獨立的形態與今草書體流暢縱逸的筆勢， 這看似不協調的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。 王羲之的今草書，在用筆和結構的變化上，都達到了極致。用筆以方折為主，斬 釘截鐵，干凈簡捷，從容不迫。『一畫之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於毫 芒』(唐孫過庭《書譜》)。點畫的『形』與『勢』，有偃有仰，有正有斜，或長或短， 或方或圓，近乎絕技，自然天成。 《十七帖》是王羲之今草書的代表作品。《十七帖》是稱情疾書的尺牘。尺牘既是一種文體，又是一種形式，是魏晉以來文人書法的主要載體。北齊顏之推說：『真草書跡，微須留意。江南諺雲：「尺牘書疏，千裡面目也。」』(《顏氏家訓·雜藝篇》)北宋文學家歐陽修說：『余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也!所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施於家人朋友之間，不過數行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態橫生，披卷發函，燦然在目，使驟見驚絕，徐而視之，其意態如無窮盡，使後世得之，以為奇觀，而想見其為人也!』 (《集古錄跋尾》)《十七帖》正是這樣一種堪稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結構在疾書的情狀下隨勢生發，隨機變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。 體系風采王羲之的書法成就是多方面的，可說是『總百家之功，極眾體之妙』。南朝梁王僧虔《論書》說：『亡曾祖領軍洽和右軍俱變古形。不爾，至今猶法鍾、張。』(註：『洽』指王洽)。唐張懷NF146《書斷》說：『右軍開鑿通津、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。』王羲之脫盡魏晉以來用筆滯重的老套，一變魏晉的質朴淳厚風格，創造了雄逸矯健、媚麗流美、中和典雅的書風，將中國書法推進到一個前無古人的境界。 王羲之建樹的不只是一種風格，一種境界，而是一個書法藝術的體系。在這個博大的體系內，有嚴肅，也有飄逸；有對立，也有和諧；有情感，也有理智；有法則， 也有自由。於是，各種各樣的書家--古典的、現代的，唯美的、倫理的，現實的、浪漫的，陽剛的、陰柔的……都能把它當作偉大的典範，從中汲取他們各自需要的營養。 王羲之的這個體系，又像一把審美的無形尺子，衡量著中國歷代書法的優劣。明代評論家項穆說：『逸少一出，會通古今，書法集成，模楷大定。自是而下，優劣互差。……智永、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其庄毅之操，而失之魯獷。旭、素得其超逸之興，而失之驚怪。陸、徐得其恭儉之體，而失之頹拘。過庭得其逍遙之趣，而失之儉散。蔡襄得其密厚之貌，庭堅得其提衄之法，趙孟NFDA2得其溫雅之態。然蔡過乎撫重，趙專乎妍媚，魯直雖知執筆，而伸腳掛手，體格掃地矣。蘇軾獨宗顏、復兼張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當令掩口。米若風流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。數君之外，無暇詳論也。』(《書法雅言·取捨》)項穆的評判有失於絕對，但可以說明王羲之書法體系對後世的巨大影響。

8. 為什麼王羲之的字被歷朝歷代抬得那麼高哪裡好呢

單純討論王羲之的字好看與否，可能沒有太大意義，應該把王羲之放到數千年書法史中去審視他的地位、貢獻和價值。

王羲之被稱為書聖，主要還是看他對於整個中國書法方面的貢獻。首先，王羲之是今草的集大成，使得草書由章草順利過渡到今草，並基本定型。其次，王羲之書法不激不厲，具有中和之美，比較符合傳統儒家的「中庸」思想，因而廣受推崇。因此，被稱作書聖。

9. 王羲之練書法的故事

王羲之是我國東晉時的大書法家。他出身士

族，加上他的才華出眾，朝廷中公卿大臣都推薦

他做官。他做過刺史，當過右軍將軍（人們也稱

他王右軍）。

王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，

也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都

劃破了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有

名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。

據說有一次，王羲之到一個村子去。有個老

婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種

竹扇很簡陋，沒有什 么裝飾，引不起過路人的興

趣，看樣子賣不出去了 ，老婆婆十分著急。

王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：「你這竹扇上沒畫沒

字，當然賣不出去。我給你題上字，怎麼樣？」

老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。

王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老

婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。

王羲之安慰她說：「別急。你告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字」

王羲之一離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書

法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。

許多藝術家都有各自的愛好，有的愛種花，有的愛養鳥。但是王羲之卻有他

特殊的癖好。不管哪裡有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。

山陰地方有一個道士，他想要王羲之給他寫一卷《道德經》。可是他知道王

羲之是不肯輕易替人抄寫經書的。後來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養了

一批品種好的鵝。

王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當他走近那道士屋旁，正見到河

里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實在

逗人喜愛。

王羲之在河邊看著看看，簡直捨不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝

賣給他。

那道士笑著說：「既然王公這樣喜愛，就用不到破費，我把這群鵝全部送

您好了。不過我有一個要求，就是請您替我寫一卷經。」

王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經，那群鵝就被王羲之帶回去了。

王羲之教子習書法

尤克勤

王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。父親很高興，誇贊道：「此兒後當復有大名。」小獻之聽後心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字污染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫贊不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻之問母親郗氏：「我只要再寫上三年就行了吧？」媽媽搖搖頭。「五年總行了吧？」媽媽又搖搖頭。獻之急了，沖著媽媽說：「那您說究竟要多長時間?」「你要記住，寫完院里這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。」獻之一回頭，原來父親站在了他的背後。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個「大」字，父親現出了較滿意的表情，隨手在「大」字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。
小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：「我又練了5 年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?」母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在「大」字下加的那個點兒，嘆了口氣說：「吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。」
獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：「難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？」母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：「孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！」
獻之聽完後深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為「二王」。

王羲之天台山拜師

王羲之在蘭亭修禊之前來到天台山，被神奇秀麗的天台山風景吸引住了，便在華頂住了下來。他盡情欣賞日出奇觀和雲濤霧海，這些山光勝景使他的書法也得到潤色。他不停地練字，不停地洗筆洗硯，竟把一個澄澈清碧的水池都染黑了墨池就是這樣得名的。
有一天夜裡，王羲之在燈下練字，練呀練呀，白紙寫了一張又一張，鋪得滿地都是。夜深了他還逐個字逐個字細看著，思考著。對自已所寫的字，他還不滿足，又看又練，實在練得太疲倦了，握著筆伏在案上。忽然，一陣清風過處，一朵白雲飄然而至，雲朵上有位鶴發銀髯的老人，笑呵呵地看著他說：「你的字寫得不錯呀！」
「哪裡，哪裡！」王羲之一邊讓坐，一邊謙虛地回答。他見這位老人仔仔細細地觀看自已寫得字，便請教說：「老丈啊，請您多多指正。」
老人見王羲之一片誠心，說道：「你伸過手來。」
王羲之心裡納悶，老人要做什麼呢？他見老人一本正經，不像開玩笑，便慢慢地伸了過去。老人接過筆，笑容可掬地說：「我看你誠心誠意學寫字，讓你領悟一個筆訣，日後自有作用。」老人說完，在王羲之的手心上寫了一個字，然後點點頭說：「你會更快進步起來的。」說罷去了。王羲之急忙喊道：「先生家居何處？」只聽空中隱隱約約地傳來一聲：「天台白雲……」
王羲之一看手心是個「永」字，他比呀劃呀，寫呀練呀，終於領悟了：橫豎勾，點撇捺，方塊字的筆劃和架子結構的訣竅，都體現在這「永」字上。白雲先生授的真是好筆訣！此後，王羲之練得更勤奮了，他的書法也更加灑脫了，奇妙了。
以後，王羲之回到紹興，與文友在蘭亭歡聚時，揮筆寫下了千古流傳的書法珍寶《蘭亭集序》。王羲之念念不忘天台山白雲先生的「永」字筆訣，誠心誠意地寫了一部《黃經洞》，放在山頂一個突兀峭險的岩洞里，後人就叫它「黃經洞」。今天，有些膽大的旅遊者，還要爬上黃經洞看一看，是不是洞里還藏著王羲之的《黃庭經》呢！東床擇婿

這是很久以前的事了。當時，有一位大官，名叫郗鑒，他是個很愛才的人，為了給女兒選擇一個合適的對象，郗老大人動了不少腦筋。後來，他打聽到王家子弟一個個相貌堂堂，才華出眾，就想縮小范圍，在這幾個青年人當中選擇一個做他的女婿。消息傳來，王家子弟一個個興奮而又緊張，他們早聽說郗小姐人品好，有才學，誰不想娶她作妻子呢？於是，一個個精心修飾一番，規規矩矩地坐在學堂里，表面上是看書，心兒早就飛了。
可是東邊書案上，有一個人卻與眾不同。只見他還象平常一樣隨便，好象壓根兒沒有這回事似的，仍在聚精會的地揮筆寫字。這天，天氣並不熱，可是這個青年人卻熱得解開了上衣，露出了肚皮，也許是早上沒來得及吃飯吧，他一邊寫字，一邊抓起冷饅頭咬一口，無拘無束地咀嚼著，眼睛還一個勁地盯著面前的毛筆字，那緊握毛筆的右手，一時一刻也沒有松開，有時還懸空比劃著寫字，那一副認真的神態，使人禁不住發笑。
郗鑒派來了自己的代表在學堂進行了一番觀察了解後，就回去了。在他看來，王家子弟一個個都不錯，彬彬有禮，年青英俊，才華洋溢，簡直沒法說哪個最好，哪個較差。不過，要說表現不那麼使人滿意的，倒有一個。他坦胸露腹，邊寫字還邊啃饅頭，樣子太隨便了，好象對於老大人選擇女婿這么一件大事，一點兒也沒放在心上……
這郗大人聽了回報，恰恰對那位舉止「隨便」的青年有興趣。他詳細問了情況，高興地將兩個手掌一合，說：「這就是我要找的女婿。」這是怎麼回事呢？郗老大人認為，這個青年不把個人的事兒放在心上，而是集中精力於書法事業，這正是有出息的表現，有這樣的鑽勁、迷勁，是不愁不成才的。
你猜這位青年是誰？不是別人，正是王羲之，後來他真的成了傑出的書法家。這說明，郗老大人是有眼力的。這里還順帶說一句，王羲之的夫人、郗鑒的女兒，她也是個書法家，對王羲之的幫助可大了。她的兒子王獻之，後來也成了有名的書法家，這裡面也有她的一份功勞呢。

吃餃子

一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那兩幅對聯，分外惹人注目，上面寫著「經此過不去，知味且常來」十個字，橫匾上寫的是「鴨兒餃子鋪」。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。
王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴字，也配寫匾？又一琢磨：「經此過不去，知味且常來」。——好傢伙！這里到底是什麼人的買賣，竟能如此誇口？
走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮牆旁邊。包好的白面餃子，
好似一隻只白色的小鳥，一個接一個地越牆飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，「小鳥」就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，「小鳥」又排隊一樣飛來，准確無誤。
王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然後坐下。這時他才發現，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨！他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚裡。
一頓飽餐之後，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯！只是門口那副對聯的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：「請問店主人在哪裡？」
店伙計用手指著矮牆說：「回相公，店主人就在牆後。」
王羲之繞過矮牆，見一白發老太婆坐在面板之前，一個人擀餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之後，白發老太婆便隨手將餃子向矮牆那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越牆而過。
老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：「老人家，象您這深的功夫，多長時間才能練成？」老人答道：「不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。」
聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然後又問：「您的手藝這樣高超，為什麼門口的對子，不請人寫得好一點呢？」
老人氣鼓鼓地說；「相公有所不知，並非老身不願意請，只是不好請啊！有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪裡肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢！」老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。於是，他特意寫了一副對聯，恭恭敬敬地送給了這位老人。

王羲之賣當

作者： 曹德全

東晉時期的大書法家王羲之很愛遊山玩水，走進自然景物之中。那年春天，

他去杭州探訪好友，走到蘇州地面，步上一座石橋，舉目四望，見前邊有一座小

村莊，飄揚的酒旗在落日的余輝中閃光，裊裊的炊煙從茅屋頂上緩緩升起，三三

兩兩的農人向村莊走去，這是一幅多麼美麗的圖畫呀，他有些流連忘返，在橋邊

停下，月亮升起的時候，村莊一片朦朧，更是一番景緻，沽來一壺清酒，買了幾

盤小菜，自斟自飲起來，夜半時分，帶著幾分醉意，漸漸睡去。

第二天醒來，忽覺頭上沉重，回到館舍躺下就病了，書童請來了蘇州的名醫

為王羲之診治，王羲之整整病了一個月。出門時身上所帶的盤費也已用光，要到

杭州看朋友也不能了。這怎麼辦？他想了想，忽然記起，在他住的旅館對面有一

個當鋪，他記得那個「當」字已經破舊不堪了，我何不寫個當字去當了？這是個

好主意，於是就叫書童鋪紙磨墨。他寫好一個當字，叫書童拿 去當了，價格是30

兩銀子，少一個子兒也不當。

書童來到當鋪，展開王羲之的字，老闆一看，果然是個好字，就問當多少

錢，書童說30兩銀子，少一個子兒也不行。老闆端詳著，說：「好字是好字，只

是帶著病容，不值不值。」

書童回來把老闆的話說給王羲之，王羲之說：「嘿，我看得起你你倒牛起來

了，好！我就再寫一個。」王羲之又寫了一個字，讓書童拿去，老闆一看，說

道：「這個當字比那個有力多了，只是帶著孤氣和怒氣。就這吧，我要了。」

交給書童30兩銀子。

王羲之有了錢，又可以上路了。

他來到杭州，見了朋友，朋友設了一桌好酒招待王羲之，在座的有一位朋友

的親戚，開著一個當鋪，想求王羲之寫個當字，當做招牌，王羲之說：「我已經

寫好了一個當字，你去取回來就是了。」王羲之把當票掏出來，交給那人。那人

帶著銀兩就望蘇州而去。

到了蘇州，見了當鋪老闆，就要回當。老闆聽他不是本地人，跑這么遠要回

當，以為他是個瘋子。一看當票是真的，老闆想坑他一傢伙，算盤子一撥拉，連

本帶利開口要他40兩，那人掏出40兩給了老闆。老闆有點納悶，明顯是坑他，他

卻喜滋滋地掏出40兩銀子贖當。就問他：「請問，這個字有什麼珍貴的？」

那人說：「這是當代大書法家王羲之的真跡。你老先生有眼不識金鑲玉，

哼！再會！」

老闆急了。喊道：「你回來，我拿50兩銀 子要了你的當字，要不100兩，100

兩！」

那人聽都沒有聽，回到杭州，見了王羲之，交出了那個當字。

王羲之接過來看都沒看，「嚓嚓」兩下把那個字撕了個粉碎。那人可惜得不

得了，一步晚了，沒能救出那個當字。

王羲之笑笑說：「生意人最重要的是一個『和』字，和氣生財么，這個字是

我病好後心情不好的時候、在發脾氣的時候寫的，帶著幾分怒氣，不好，我現在

再給你寫一個，包準你掛出去能發財。」

於是，杭州的朋友展紙磨墨，王羲之運氣著力，揮筆寫下一個很大的『當』

字。在場的朋友們無不稱奇，人人都誇這個當字極好極好。

這個當字經高級工匠刻制，掛在杭州城的通衢大道處，非常顯眼，生意也非

常熱鬧。從此以後，杭州城的當鋪成了全國最出名的當鋪。

鵝、鵝、鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。

這是古代一個七歲的兒童寫的詩。這首詩寫得真好！你看；在小作者的筆下，鵝是多麼美麗，多麼可愛！
說到對鵝的喜愛，比較突出的，要算晉代大書法家王羲之了。這里就有一段故事：
據說，品性高潔的王羲之對做官沒有多大興趣，就離開嘈雜煩悶的京城，來到了風景宜人的江南，他在紹興一帶居住時，經常漫步在水鄉澤國，觀察群鵝。一隻又一隻的鵝啊，羽毛整潔美麗，體態雍容華貴。它們有的浮游，有的高歌，有的嬉戲。……·他入迷地看啊，看啊，有時竟忘了回家吃飯。
有一天，他驚喜地發現，有隻鵝長得不同尋常，它的羽毛象雪一樣白，頂冠象寶石一樣紅，尤其是叫聲分外悅耳動聽，他非常喜愛，立即派人到附近去打聽，想把這只鵝買下來，就是多出一倍的錢，也在所不惜。一了解，原來鵝的主人是一位白發蒼蒼的老婦人，老人家身邊沒有什麼親人，只有這只白鵝做伴。她雖然家裡很窮，這只鵝卻怎麼也捨不得。王羲之知道了這些情況後，完全體諒老人的心情，表示不買這只寶貴的鵝了。為了進一觀察，他決定登門拜訪。
再說這位老婦人，當她聽說是書法家王羲之要到她家來參觀時，高興極了，可是拿什麼來招待貴客呢？老人家正在犯愁，忽然院子里響起了「哦——啊——」的叫聲。噢，有了，為了招待客人，老人就把心愛的白鵝殺了，做了一道美味的菜餚，等待王羲之的到來。
不一會兒，王羲之邁著匆匆的步伐走進這簡陋的茅屋。當他了解到熱情慷慨的主人把僅有的一隻心愛之物拿來待客時，眼睛濕潤了：他為這只鵝的死感到可惜，更為主人的盛情所感動……於是，他要人找來墨筆，在隨手帶來的六角竹扇上揮毫寫字，遞與老婦人，囑咐說：「老人家，我沒什麼感謝您的，請把這個扇子拿到市上，賣上一百錢，用來貼補生計吧。」老人推辭不要，羲之深情地說：這是我孝敬你老人家的一點心意啊