呂洞賓寶誥為什麼不一樣
A. 八仙神話故事中，八仙升仙後在天庭都掌管什麼職位
八仙是天庭中多才多藝的偶像實力組合，每次宴會表演的主力。韓湘子吹簫，藍彩和打快板，曹國舅擊陰陽板，鐵拐李敲葫蘆，張國老唱道歌，呂洞賓舞劍，何仙姑跳舞，鍾離權扇風搞氛圍。
一.葯王-鐵拐李
八仙寶誥:鶴發童顏叟，長生不老仙。中條洞天帝主，通玄應變天尊。
張果老是混沌初分時一白蝙蝠精。這放在西方，怎麼也是和該隱一樣的吸血鬼始祖。可是張果老深得“誰活到最後，誰笑得最美”的真理，一直隱居修煉，是現在穩健派修仙的鼻祖。
張果老是星象學大師，著有《果老星宗》，他的法寶“漁鼓”可以占卜未來，所以他才能在數次大劫逢凶化吉，逍遙世間。
張果老由於活的久，內丹外丹，性命兼修樣樣精通，是自學成才的典範，是自己修煉成仙的。
成仙後的張果老並不在天庭任職，而是逍遙人世間，倒騎驢唱“道情”(古代說唱)，他是說唱行業的祖師。
五，韓湘子
八仙寶誥:三天教主，八洞飛仙。瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。
韓湘子是功德成仙的，他本是太上老君座下的一隻白鶴，下凡是帶著任務來的，就是度化韓愈。
唐宋八大家之首的韓愈是不信道佛的儒家死硬分子，因為反對憲宗迎接佛骨而被貶八千里。後世佛道都有度化韓愈的傳說，以顯示自己的神通廣大，佛教的是大顛禪師，道教的就是韓湘子。
道教傳說韓愈本是天庭左卷簾大將軍沖和子，因三月三日在蟠桃會上與雲陽子醉奪蟠桃，打碎玻璃玉盞，沖犯元始天尊聖駕，被貶下凡，這是抄的西遊記沙僧。
韓湘子是個當官的好材料，在被鍾離權、呂洞賓教導成仙上天面見玉帝，對度化韓愈的事推三阻四，趁機向玉帝要法寶，要官職，要手下。
玉帝只好封他為開元演法大闡教化普濟仙，賜風魔丫髻，八卦仙衣，縮地花籃，沖天漁鼓四件法寶，還賜三道金書，上管三十三天，中管人間善惡，下管地府冥司，又叫馬、趙二將在左右，聽卿調遣。韓湘子還不滿足，又向王母娘娘要來了三塊金牌，第一面金牌，糾察三十三天一十八重地獄善惡生死；第二面金牌，鈐管四海龍王、三十六員天將隨身聽用；第三面金牌，掌理風雲雷雨、各府州縣城隍社令、十殿閻羅天子。真是會叫的孩子有奶吃。
有了好處，韓湘子動力十足，把他叔祖韓愈往死里整，讓他從高官變得一無所有，最終大徹大悟，修煉成仙，恢復為卷簾大將，韓湘子也功德圓滿。
六，何仙姑
八仙寶誥:增城鍾異，楚水流芳。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
何仙姑是嗑葯黨，靠吃果子成的仙。
何仙姑十三歲吃了呂洞賓送的仙桃，就直接辟穀，不吃飯了，只吃雲母這種礦物質，然後就身輕如燕，可以像鶴一樣飛行。身為少有的女修士，她得到了各路女仙的喜愛，經常參加聚會，月神送她仙衣，麻姑送她仙酒，三次醉倒在王母的宴會，吃吃喝喝之中就成仙了。
何仙姑不在天上任職，她是駐世神仙，守護一方，經常扶危濟困，行雲降雨，人稱“及時雨。”
七，藍采和
八仙寶誥:三天承道法，風流自在仙。萬花洞天帝主，流光耀采天尊。
藍采和是神仙中的行為藝術家，他一隻腳穿鞋，一隻腳光著。夏天穿厚棉襖，冬天卧冰雪中。經常走街串巷，打快板，放聲高歌。
藍采和成仙十分簡單，就是通過一場考驗，為鍾離權用竹籃打水，喝下水就成仙了。
以前受電視東游記影響，一直認為藍采和是女的，其實他是男仙。
藍采和作為藝術家，不在天庭任職，只是游戲人世間，一邊尋找創作靈感，一邊普度眾生。
八，曹國舅
八仙寶誥:簪纓嗜道，貴戚修仙。黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。
曹國舅是宋仁宗的小舅子，曹皇後的弟弟。宋仁宗傳說是赤腳大仙轉世，玉帝派文武曲星轉世成包拯和狄青來輔助他。
曹國舅本來紈絝子弟當得好好的，卻因包庇殺人的弟弟犯在包拯手中，被判流放，後來還是宋仁宗大赦天下，才回到京城。
流放回來後曹國舅就看破紅塵，上山修道去了，後來遇到呂洞賓和鍾離權，最後修道成仙。
曹國舅沒有當官的慾望，不在天庭任職，他的法寶陰陽板具有凈化環境的能力，倒是可以當個環保大使。
B. 陰歷4月初三是哪位神佛生日
什麼都不是。
佛的生日，舊說是陰歷四月初八日，新說是陽歷的五月月圓日。
初一:元始天尊、彌勒尊佛
初四:孫天醫真人
初五:五路財神
初六:清水祖師(陳普足。清水祖師坐化日為農歷五月十三，迎春巡境為三月初一。)
初八:五殿閻羅王
初九:玉皇大帝聖誕(是日為"天誕日"，即玉皇大帝神誕，俗稱"天公生"。
十三:關聖大帝(關公)飛升
十五:上元天官大帝聖誕(上元乃上元天官大帝聖誕，亦是賜福之日，、臨水夫人陳靖姑(臨水夫人誕辰為十月十五日。)、門神戶尉
十六:相公爺(雷海青。泉州民謠:"十四結燈棚，十五上元丸，十六相公生。"
十八:包公、朱王爺(朱叔裕)
廿四:雷都光耀大帝
農歷二月
初一:張天師、一殿秦廣王、勾陳上宮玉皇大帝(天皇大帝)聖誕
初二:福德正神(土地公)千秋(頭牙)、姜子牙、濟公菩薩
初三:文昌帝君聖誕
初六:東華帝君(東王公)聖誕
初八:三殿宋帝王、張大帝
初十:湧泉祖師
十五:太上老君、九天玄女聖誕、岳武穆王(岳飛)聖誕、太清道德天尊聖誕
十六:開漳聖王(陳元光，生於唐·顯慶二年(657年)二月十六日)。神農大帝誕辰
十七:白王爺(白起)
十八:四殿五官王
十九:觀世音菩薩誕辰
廿一:普賢菩薩
廿四:都龍王
廿五:玄天聖父明真帝
農歷三月
初一:二殿楚江王
初三:玄天上帝、王母娘娘
初四:范王爺(范仲淹)
初八:六殿卞城王
十二:鄞仙姑升天日
十三:田王爺(田單)
十五:保生大帝(吳夲，吳真人，生於太平興國四年[976年]農歷三月十五日，卒於景佑三年[1036年]五月初二。、雷萬春、山神
十六:武德英侯誕辰、准提菩薩、江神、黑虎玄壇公趙光明元帥(文財神)聖誕
十八:後土皇地袛聖誕
十九:方王爺(方叔)、萬氏媽、太陽星君
廿:平天聖母(陳靖姑，臨水夫人，誕辰為十月十五日。、註生娘娘
廿三:天上聖母(媽祖·林默娘誕辰)、陳郡王誕辰、
廿六:鬼谷先師
廿七:七殿泰山王
廿八:東岳大帝
農歷四月
初一:八殿都市王
初四:文殊菩薩
初五:狄王爺(狄仁傑)、送生娘娘
初六:菩提祖師聖誕
初八:九殿平等王、盧王爺(扁鵲)、五顯靈官大帝、釋迦佛祖(為如來佛釋迦牟尼生日，是日俗稱"佛誕節"
初十:康王(康元帥)、何仙姑
十三:河神
十四:呂純陽祖師(呂洞賓)聖誕
夏至日:上清靈寶天尊聖誕
十五:釋迦如來成佛、金張元大巡爺
十七:十殿轉輪王
十八:北極紫微大帝聖誕、華佗神醫先師
廿一:托塔李天王
廿五:武安王(張巡)、李王爺(李大亮)
廿七:范王爺(范承業)
廿八:神農先帝、催生娘娘
農歷五月
初一:南極長生大帝聖誕
初二:吳真人飛升(吳夲，保生大帝，生於太平興國四年[976年]農歷三月十五日，卒於景佑三年[1036年]五月初二。
初四:金元帥
初五:溫元帥(溫瓊)聖誕、吳大帝、文武尊王
初六:清水祖師成道(陳普足。清水祖師坐化日為農歷五月十三，迎春巡境為三月初一。
十一:天下都城隍爺
十三:關聖帝君(關公)聖誕、城隍
十六:朱王爺
十七:蕭王爺(蕭望之)
十八:張天師
廿二:陳元光(開漳聖王，生於唐·顯慶二年(657年)二月十六日。
夏至日:上清靈寶天尊
農歷六月
初一:泗洲文佛佛誕
初二:韋馱尊佛
初四:楊六郎
初六:英烈侯(日月太保，宋端宗·趙昰、宋衛王[末帝]·趙昺兄弟)、崔府君(崔珏)
初十:劉海蟾帝君
十一:田都元帥(相公爺，雷海青)
十三:王靈官
十五:紀王爺(紀信)、王靈官(靈官大帝)聖誕
十六:周倉
十七:十殿閻君
十八:池王爺(池夢彪)、楊六郎、康保裔(康大巡)、張巡
十九:扁鵲、觀世音菩薩得道日
廿三:馬王
廿四:關公、雷祖大帝(雷聲普化天尊)聖誕
廿六:二郎神(或為五月廿四、六月廿四)、趙元帥、廣平尊王
廿七:玉王爺(玉大巡)
廿八:文天祥
農歷七月
初一:李王爺(李大巡)
初七:魁星爺聖誕、七星娘娘
初八:徐王爺(徐達)
初十:鐵拐李祖師
十五:中元地官大帝聖誕(道教謂之中元地官赦罪日，亦稱"鬼仔節"。
十八:西王金母聖誕
十九:殷王爺、值年太歲
廿一:上元道化真君(庚真君)
廿二:增福財神
廿三:法主公、諸葛武侯(諸葛亮)
廿四:鄭延平郡王(鄭成功，明·天啟四年[1624年]七月十四日生於日本長崎縣松浦郡千里濱，康熙元年[1662年]五月初八日卒。
廿五:吳公真仙(吳濟川)誕辰、
卅:地藏王菩薩
農歷八月
初三:北斗星君聖誕、九天司命灶君
初四:羅王爺(羅倫)
初五:雷聲普化天尊
初八:瑤池大會
十二:四海龍王、羅府大人
十四:姚王爺
十五:臨水林夫人(林九娘)、朱王爺、太陰星君(或曰太陽星君)
十六:浮橋橋南余大帝、黑虎玄壇公趙光明元帥(文財神)
廿一:昭福侯
廿二:廣澤尊王(郭忠福，後晉·天福二年(938年)農歷八月廿二日坐化)、燃燈古佛
廿三:邢王爺(邢明德)、范王爺(范承業)
廿七:至聖孔子先師、北斗下降之神
農歷九月
初一:溫王爺、南斗星君聖誕
初三:五瘟
初五:順正王(黃志，淳熙十三年[1186年]九月初五日誕降，嘉定十三年[1220年]正月初四日化於石鼓廟、吉正爺、楊五郎
初九:臨水李夫人(李金鳳)、哪吒、康王(康元帥)、媽祖(天上聖母·林默娘)升天、斗姥元君聖誕
十五:吳王爺(吳孝寬)
十六:朱王爺
十八:馬王爺、顯應祖師(黃惠勝)誕辰
十九:觀世音菩薩涅盤日
廿八:五顯靈官大帝、馬元帥聖誕
農歷十月
初一:三田都元帥
初四:薛王爺(薛仁貴)
初五:達摩祖師、風神
初七:天王
初八:金王爺
初九:葉王爺(葉適)、吳公真仙(吳濟川)羽化升天日、正順尊王·謝枋得神誕
初十:水仙王、伍子胥
十三:岳武穆(岳飛)
十五:下元水官大帝聖誕(道教謂之下元水官解厄日)、周王爺(周大巡)、英烈侯(日月太保)、鄭大帝、張府將軍
廿二:青山靈安尊王誕辰(張悃)
廿三:周倉將軍
廿五:感天大帝許真人
廿六:福佑帝君
廿七:北極紫微大帝
農歷十一月
初四:安南尊王、大成至聖
初六:西嶽大帝
十一:太乙救苦天尊聖誕
十九:九蓮菩薩
廿三:張仙大帝
廿七:正順尊王·謝枋得神誕
冬至日:玉清元始天尊聖誕
農歷十二月
初一:蘇夫人(蘇六娘。明·洪熙元年[1425年]臘朔誕生，正統六年(1441年)坐化)
初九:侯王爺(侯嬴)
初十:大宗惠澤尊王
十二:鄞仙姑誕辰
十三:金府千歲
十六:福德正神(土地)聖誕("尾牙"，商賈皆祭土地神)。
廿三:呂洞賓
廿四:祀灶送神
廿五:許遠、天神下降(玉帝巡天)。
廿九:南斗北斗星君下降
C. 呂洞賓的呂祖寶誥
呂祖寶誥⑴
至心皈命禮。
玉清內相⑵，金闕選仙⑶。化身為三教之師⑷，掌法判五雷之令⑸。黃粱夢覺，忘世上之功名⑹；寶劍光輝，掃人間之妖怪⑺。四生六道，有感必孚⑻；三界十方，無求不應⑼；黃鵠溪頭留聖跡⑽，玉清殿內煉丹砂⑾。存芝象於丹崖⑿，顯仙蹤於玄洞⒀。闡法門之香火，為後嗣之梯航⒁。大聖大慈，大仁大孝⒂。開山啟教，靈應祖師⒃。天雷上相，靈寶真人⒄。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊⒅。
注釋
⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓。姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，唐河東蒲州永樂縣人（今蒲板縣永樂鎮），祖呂謂，禮部侍郎；父呂讓，海州刺史。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時生。初，母就蓐時，異香滿室，天樂並奏，有白鶴自天而下，飛入賬中不見。真人生而金形玉質，仙風道骨，鶴頂猿背，虎體龍腮，風眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，身材雄偉，鼻樑聳直，面色白黃。左眉有一點黑子，足下紋起如龜。少而聰明，日記萬言，矢口成文。身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃衫，系皂絛，狀類張子房。年二十不娶。始在襁褓，異人馬祖相之曰：「此兒骨相非凡，自是風塵外物，他時遇鍾離、采和，牢心記取。」後游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍祛魔。會昌中，兩舉進士不第，時年六十四歲，還長安，至酒肆初遇鍾離祖師，被以「黃粱夢」感化，又以生、死、財、色十試，心無所動，於是授以金液大丹與《靈寶畢法》。遂發願潛心修道，度盡天下眾生。初居終南山，又受鍾離祖師上真秘訣，修煉成道。於是周遊天下，化渡眾生。曾傳度劉海蟾真人、王重陽真人，開道教南北二宗。全真道奉為「北五祖」之一，故常尊稱「呂祖」。元世祖尊為「純陽演正警化真君」，武宗又加號「純陽演正警化孚佑帝君「。呂祖形象，深入民間，其靈蹤聖跡，更是遍布全國。
⑵玉清內相：玉清，指三清聖境之一，為元始天尊所治。內相，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機。可見呂祖品位之尊。
⑶金闕選仙：金闕，即天庭。天庭選舉仙官。此指呂祖仙職為經評選而授。另一解：呂祖在天庭受命主持選仙之事。
⑷化身為三教之師：化身，應化顯身。三教，指儒、釋、道三教。呂祖道業日隆，太上命他任三教祖師。
⑸掌法判五雷之令：法，道法。法為道之用，道門以法體道而濟世度人。判，唐宋官制，以大兼小曰「判」。呂祖已臻仙職之極品，又兼掌五雷，故曰「判」。道門五雷正法，能召役雷霆，代天懲惡揚善。以上述呂祖仙職仙司。
⑹黃粱夢覺，忘世上之功名：傳呂祖自幼攻習儒業，想取得功名以承祖業。但兩舉進士而不第。心灰意冷，還長安，酒肆遇鍾離祖師。因與同煮黃粱飯，鍾離祖師雲房自為執炊。洞賓忽就店中昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，始自翰苑擢台諫秘閣，及指揮使，無不備歷；兩娶富貴家女，生子婚嫁早畢，孫曾雲繞，簪笏滿門。如此凡四十年，又獨相十載，權勢頗赫。偶被重罪抄沒家資，分散，妻孥流於岒表，一身孑然，辛苦憔悴，立馬風雪中，方興誥嘆，忽然夢覺，黃粱炊尚未熟。洞賓感悟功名富貴正如夢鏡不實不久，遂向雲房求度世之術。
⑺寶劍光輝，掃人間之妖怪：寶劍，指火龍真人傳與呂祖之天遁劍。呂祖度化世人，為民除害，用金光閃耀的天遁寶劍，斬除人世間的一切妖魔鬼怪。使學道之人早日成道，修成正果，與道合真。
⑻四生六道，有感必孚：四生，指胎生、卵生、濕生、化生四類生物，名為眾生。此指一切有生命的東西。六道，一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地獄道、六餓鬼道，乃為眾生輪回生死趣。感，感應。孚，信。眾生心誠則能感動呂祖，呂祖必以願力相應。所應誠信有準並無差失。
⑼三界十方，無求不應：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食慾和淫慾未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙鏡象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙；無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要人於輪回。十方，指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。此句言，呂祖發願度化世人，三界十方，一切眾生，沒有向呂祖祈求而不應驗的。
⑽黃鵠溪頭留聖跡：溪，疑為磯。黃鵠磯，位於湖北省武漢市武昌城內蛇山，山有黃鶴樓，樓因山而名。相傳該樓始建於三國時代，後歷代屢建屢毀。據史載，昔日的黃鶴樓軒磯宏偉，輝煌瑰麗，崢嶸縹緲，疑似「仙宮」。相傳呂祖曾化為道士與武昌太守下棋，連下數局，太守皆輸。一會兒，道士拂袖而去不見人影，太守急忙派人尋找，卻沒找到。後聽人說在郡治前吹笛，尋人剛至郡治前，則又聽笛聲到了郡治東面，尋人到東面，笛聲又至西面，尋人到西面又聽笛聲在南面，到南面則又聽笛聲在北面，到北面又聽到笛聲在黃鶴樓前。有人見道士走進石照亭中就不見了。僅留詩一首：「黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿匯湄。哀情慾訴誰能會，惟有清風明日知。」末書一「呂」字。這就是呂祖在黃鶴磯頭留下的聖跡。（此後，呂祖題詩的石照亭也改名為呂仙亭。一說呂祖曾在黃鶴磯頭賣桃面留聖跡。）大抵呂祖隱顯非常，所留聖跡也不限於一時一事。
⑾玉清殿內煉丹砂：呂祖《前八品仙經·保精固命品》記述，呂祖在下降人間之先，已歷劫修行。天寶元年正月九日登郁羅虛梵天宮，即元始天尊玉虛宮，侍於元始天尊之前，與十極真人一起聽天尊演說《大周天伏火靈砂丹訣》，即指此事。
⑿存芝象於丹崖：芝象，芝為瑞草，此指呂祖仙像。丹崖，或作山岩、仙岩。據《綿州府志》載，醫吾閭山北，有孤石峭壁，上鐫呂仙像；又名呂公崖，乃呂祖煉丹處。此即「存芝象於丹崖」。
⒀顯仙蹤於玄洞：仙蹤，指呂祖留下的聖跡。玄洞，一作雲洞，指仙家洞府。《本傳》述呂祖道初成後，上帝命居荊山洞府，後又在廬山、羅浮諸洞天多次顯化。
⒁闡法門之香火，為後嗣之梯航：闡，闡發、弘揚。法，法派。香火，原指後代，此指教派的傳承。呂祖度化世人，功績顯赫，金丹南北宗皆為呂祖法脈，故王重陽創全真教奉呂祖為五祖之一。後嗣，指呂祖所傳之法嗣。梯航，登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。
⒂大聖大慈，大仁大孝：大聖，具有最高智慧。大慈，慈愛、慈悲。仁，仁愛、同情。孝，指善於奉伺父母。大聖大慈，為仙真極則。大仁大孝，為一切美德根基。此為極贊呂祖之辭。
⒃開山啟教，靈應祖師：開山，創前人所無、開後人之前例。啟教，創立教派。
⒄天雷上相，靈寶真人：天雷上相，為呂祖仙職名。五雷正法總由九天應元雷聲普化天尊執掌。呂祖兼判五雷之令，故為天雷上相。鍾離祖師又親授呂祖丹經《靈寶華法》，故稱靈寶真人。
⒅純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊：此為呂祖之尊號。宋代尊為「妙通真人」，元代尊為「純陽演政警化孚佑帝君」。
D. 「八仙」成仙後，分別在天庭各自擔任什麼職務
《八仙過海》裡面的八位神仙，我們都知道指的是：鐵拐李，漢鍾離，呂洞賓，張果老，何仙姑，韓湘子，藍采和，曹國舅。其實，在我國道家神仙體系當中，他們大部分都是散仙，通俗的說就是他們在道教內已經具有相當高的地位，但是他們還沒有在天庭取得官職和爵位。
簡單舉個例子吧，比如說某一國家的一個黨派取得了政府的執政權以後，並不是該黨派所有的高層成員都要去政府任職的，還要留下一部分有實力的成員留在該黨派內做專職工作的，八仙中的人大多大體就是這種身份，他們在道教內低位崇高，位列仙班。但是還沒有在天庭取得官職。不過，他們之中也有例外 下面就和大傢具體說說吧。
鍾離權，東華洞天帝主鍾離妙道真人，飛行救劫天尊。鐵拐李，西華洞天教主，超登蓮花天尊。張果老，中條洞天帝主，通玄應變天尊。韓湘子，瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。何仙姑，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。藍采和，萬花洞天帝主，流光耀采天尊。曹國舅， 黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。
綜上可知，八仙中初了呂洞賓在天庭擔任金闕選仙官的職務，並兼任五雷上相外，其他七位都是在天庭沒有明確官職的散仙。
E. 八仙飛升了以後，他們都在天庭擔任什麼職務
《八仙過海》裡面的八位神仙，我們都知道指的是：鐵拐李，漢鍾離，呂洞賓，張果老，何仙姑，韓湘子，藍采和，曹國舅。其實，在我國道家神仙體系當中，他們大部分都是散仙，通俗的說就是他們在道教內已經具有相當高的地位，但是他們還沒有在天庭取得官職和爵位。
鍾離權，東華洞天帝主鍾離妙道真人，飛行救劫天尊。鐵拐李，西華洞天教主，超登蓮花天尊。張果老，中條洞天帝主，通玄應變天尊。韓湘子，瑤華洞天帝主，圓通早覺天尊。何仙姑，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。藍采和，萬花洞天帝主，流光耀采天尊。曹國舅， 黃華洞天帝主，超凡入聖天尊。
F. 佛家和道家的廟會日子都有哪些
一般例行的是每月初一、十五，再者就是諸佛、菩薩或者神仙的聖誕和相關紀念日。
諸佛菩薩聖誕(陰歷)
正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：准提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：護法韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、念佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日
九月三十日：葯師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
十一月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
道教諸神（以農歷日期排序）
正月
初一：元始天尊萬壽、
初三：孫正真人（孫天醫）誕辰
初五：路頭神誕辰、定光佛聖誕
初六：清水祖師誕辰、九天玄女聖誕
初八：白衣觀音誕辰、江東神聖誕、五殿閻羅王誕辰
初九：玉皇大帝萬壽、漢閩越王誕辰
十三：劉猛將軍（蟲王爺）誕辰
十五：上元天官大帝誕辰、張天師（張道陵）誕辰、門丞戶尉誕辰、佑聖真君誕辰、臨水夫人（陳靖姑）、金天娘娘誕辰、三一教主誕辰、盤古大王（盤古公）聖誕
十六：三王公（古公三王）誕辰、開台聖王誕辰
十九：長春邱真人（邱處機）誕辰
二十：招財童子誕辰
廿五：滿族倉廩神誕辰
二月
初一：一殿秦廣王
初二：福德正神（土地爺）誕辰
初三：文昌帝君（梓童神）誕辰
初八：三殿宋帝王聖誕
十五：太上老君（老子）聖誕、岳武穆（岳飛）誕辰、三山國王、九天玄女娘娘聖誕
十六：開漳聖王誕
廿六：真武大帝聖誕
三月
初一：二殿楚江王誕辰
初三：北帝聖誕
初七：何仙姑誕辰
初八：六殿卞城王誕辰
十五：保生大帝（吳真人）、趙公元帥（趙公明）誕辰、醫靈誕辰
十六：准提菩薩聖誕
十九：太陽星君聖誕
二十：詮生娘娘誕辰
廿三：天後娘娘（媽祖）聖誕
廿六：鬼谷先師誕辰
廿七：七殿泰山王誕辰
廿八：東岳大帝聖誕、制字先師（倉頡）誕辰
廿九：土地公生日
四月
初一：八殿都市王
初四：文殊菩薩聖誕
初八：九殿平等王、壯族牛王誕辰
十四：呂純陽祖師（呂洞賓）誕辰
十七：十殿輪回王、金花夫人（送子娘娘）誕辰
十八：北極紫微大帝聖誕、華佗神醫先師
廿一：托塔李天王誕辰
廿五：武安尊王
廿八：神農先帝萬壽、葯王誕辰
五月
初一：南極長生大帝聖誕
初七：巧聖先師（魯班）
初八：龍母聖誕
十一：城隍誕辰
十三：關聖帝君（關羽）聖誕
十八：張天師（張道陵）誕辰
六月
十一：田都元帥誕辰
十四：文殊菩薩誕辰
十五：王靈官誕辰
廿三：火德星君（火神爺）誕辰
廿四：財神誕辰、雷祖大帝聖誕、南極大帝聖誕
廿六：二郎星君誕辰
七月
初一：七星娘娘
初七：魁星誕辰
十五：中元地官大帝聖誕
十八：王母娘娘聖誕
十九：值年太歲星君
廿四：城隍誕辰、草聖大王誕辰
三十：地藏王誕辰
八月
初三：北斗星君聖誕、九天司命灶君（灶王爺）誕辰
初五：雷聲普化天尊（雷祖）聖誕
十五：太陰星君（月娘）誕辰
廿二：廣澤王誕辰
九月
初一：南斗星君誕辰、飛天大聖誕辰
初九：臨水夫人（李姑）誕辰、中壇元帥（太子爺）誕辰、火神爺誕辰、酆都大帝聖誕、斗姆大帝聖誕、九皇大帝聖誕
十三：孟婆神誕辰
十八：倉聖先師誕辰
廿六；五顯靈官誕辰
廿八：華光大帝誕辰
十月
十五：下元水官大帝聖誕
廿三：周倉將軍爺
廿五：感天大帝（許真人）誕辰
十一月
廿三：張仙誕辰
廿七；董公真仙聖誕
十二月
十六：福德正神誕辰
三十：紫姑（廁神）誕辰
G. 道教的節日
道教以與自己信仰關系重大的日子和所奉神靈、祖師之誕辰日為節日。某些重大節日，將舉行盛大齋醮，以示慶祝。
由於各個節日慶祝的對象不同，其始年並不一樣。據現存資料看，三會日、三元日、五臘日等是較早的節日，其餘皆後起。由於各派在信仰上的差異，所崇奉的神靈和祖師即有同有異。一般說來，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及歷史悠久的三官、社會影響很大的西王母、東岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之「誕辰」日，是各派共奉的節日。各派所奉的祖師，如張陵、三茅真君、許真君、呂洞賓、王重陽、邱處機等之誕辰日，則是分奉的節日。
由於道教派別的紛繁和地域世俗信仰的影響，各個地區眾多小派所崇拜的神靈、祖師更為繁多，節日也相應增多。現僅就節日之重要者簡述如下：
三會日據陸修靜《道門科略》等載，三會日為農歷（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①據稱，此三日為「三官考核（道民）功過」的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天師道時期）道民聚會的三個日子。在此三日里，道民須赴本師治所，申報家口錄籍，聽道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受??之等次。此制盛行於張魯統治漢中時期，此後由於條件的變化，制度逐漸廢弛。南朝宋陸修靜改革、整頓天師道時，曾經重申科戒，意欲使三會日制度長期堅持下去，但收效甚微，此後，即不再實行。
三元日一稱三元節。三元指天、地、水三官，是五斗米道初創時信奉的主要神靈。三張時的「三官手書」，即上章給此三神。魏晉南北朝時，此信仰盛行不衰，出現了所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說。②認為三官掌握人之生死命籍，它們將於一年的特定三天中分別下降人間，考校人之功過，以定人之壽命。南北朝所出的《三元玉京玄都大獻經》雲：「一切眾生生死命籍、善惡簿錄，譜皆系在三元九府。
天地水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，地官檢勾；十月十五日為下元，即水官檢勾。」③以後，此三個考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，此見明代所出的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》之《聖誕令節日期》，謂：正月十五日，上元天官聖誕；七月十五日，中元地官聖誕；十月十五日，下元水官聖誕。④從此，三元日作為道教節日，一直留傳至今。
五臘日道教據古代「臘日」祭先祖、百神之制，⑤創五臘日。稱正月一日為天臘，是「五帝校定生人神氣時限長短」之日；五月五日為地臘，是「五帝校定生人官爵、血肉衰盛」之日；七月七日為道德臘，是「五帝校定生人骨體枯盛」之日；十月一日為民歲臘，是「五帝校定生人祿科官爵」之日；十二月（缺日?D?D引者注）為王侯臘，是「五帝校定生人處所，受祿分野」之日。⑥此節日興起既早（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今亦為道教所奉行。特別是正月一日的天臘之辰，仍為今日道教之重要節日，屆時要按傳統設醮祭天，祭先祖，以求福壽。
三清聖誕三清作為道教最高神，在唐初已經確立。其中的元始天尊、靈寶天尊本為「道」之化身，是無始無先的，本無所謂生日，但後世道教經過解釋，仍給它們定了生日。據稱，元始天尊象徵混沌，為陰陽初判的第一個大世紀，因此以陽生陰降、夜短晝長的冬至日為其誕辰；靈寶天尊象徵混沌始清，為陰陽開始分明的第二個大世紀，因此以陰生陽消、晝短夜長的夏至日為其誕辰。⑦第三位道德天尊，即老子，歷史上實有其人。但因留下的記載太少，僅能推知其為春秋時人，無從知曉他的生年月日。在兩晉南北朝佛、道斗爭中，道教為推崇其教，不斷將老子生年提前，南北朝時，已將其提至周初。唐王懸河《三洞珠囊》卷九《老子為帝師品》曰：「太平部卷第八《老子傳授經戒儀注訣》雲：老子者，得道之大聖，……近出世化，生乎周初。……文王之時，仕為守藏史。」⑧其《老子化西胡品》曰：「生殷周之際。」⑨其時尚無具體出生年月日。唐末杜光庭《道德真經廣聖義》再將老子生活年代推至殷商，並認定了年月日。其卷二《釋老君事跡氏族降生年代》雲：「老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也。」AB此老子生日，為後世老子傳記著作如北宋賈善翔《猶龍傳》、南宋謝守灝《混元聖紀》《太上老君年譜要略》、元陳致虛《金丹大要仙派》等所沿襲，成為老子生日的定論。三清中之老子生日雖定於唐，但其餘二位之生日定於何時，現難論斷。
玉皇聖誕玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集經》已稱其「於丙午歲正月九日午時誕於王宮」。AC此經未著撰人，南宋晁公武《郡齋讀書志》卷五上已見著錄，曰：「《玉皇本行集經》三卷，右嘉熙四年臨安府承天靈應觀所刻蜀本也。」AD按宋無嘉熙，晁公武於乾道（1165～1173）中任臨安府少尹，所雲嘉熙或為嘉?v或淳熙（1174～1189）之誤。如然，玉皇生日在宋代已被認定。此後，源出於元、成書於明的《搜神記》卷一所載與此同，明中葉成書的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》亦雲玉皇生於正月初九。
王母聖誕西王母神話起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙錄》雜糅諸記為之作傳時，尚謂其為西華至妙之氣所化生，並無生年月日之說。再至明《搜神記》和《三教搜神大全》（源出元代），始稱其為「七月十八日生」。AE《聖誕令節日期》亦雲：「七月十八日，王母娘娘聖誕。」AF可知此誕日也為明代所認定。
東岳聖誕東岳信仰起源也很早，至唐宋屢封為王、為帝，信仰更為普遍。但至元代成書的《東岳大生寶懺》，尚稱其「應乎造化，生於混沌之初」。AG而無生日之說。源出於元而成書於明的《搜神記》卷一，始謂其於「三月二十八日生」。AH明中葉成書的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》和明田汝成《熙朝樂事》、明沈榜《宛署雜記》等作了同樣記載。可知東岳聖誕亦在明代始被認定。
文昌聖誕文昌帝君又名梓潼帝君，或稱元皇天帝。是合文昌星與梓潼神二者為一體的復合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗時成書的《太上無極總真文昌大洞仙經》已謂其生於二月初三日。AI元末成書的《清河內傳》謂其自雲「生於周初，後七十三化」，於「西晉末降生於越之西、?v之南兩郡之間，是時丁未年甲子辛亥二月三日誕」。AJ此後，《搜神記》卷二，《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》所載同。
真武聖誕宋以後，人們對真武神的信仰愈加普遍，其神格愈來愈高，被稱為真武大帝，又稱玄天上帝。上述《搜神記》卷二，謂玄天上帝「三月初三日生」。AK明初朱權《天皇至道太清玉冊》亦謂三月初三日，北方鎮天真武誕生。LB元末明初之《玄天上帝啟聖錄》及明中葉《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》所載同。此日即成為道教重要節日之一。
張天師誕辰張陵被稱為祖天師，為正一派道士所尊奉。
早出的張陵傳記無生日記載，最早記其生日的是元道士趙道一所編《歷世真仙體道通鑒》，其卷十八《張天師傳》謂其「於東漢光武建武十年甲午正月望日（十五日），生於吳地天目山」。LC明初朱權《天皇至道太清玉冊》卷一《道教源流章》《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》所載同。此後即為正一道重要節日之一。
三茅君誕辰《茅山志》卷二十所錄梁碑《九錫真人三茅君碑文》和卷五《三神紀》，及《歷世真仙體道通鑒》卷十六《茅盈傳》皆雲茅盈「生於漢景帝中元五年丙申歲」。LD皆未言月日。《搜神記》卷二始稱：「三茅真君，三月十八日生。」LE此後即為正一道重要節日之一。
許真君誕辰唐宋間，江南盛傳許遜神異事，但至南宋白玉蟾作《旌陽許真君傳》、南宋施岑編《西山許真君八十五化錄》，皆僅雲：「吳赤烏二年己未，母夫人夢金鳳銜珠墜於掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。」LF《歷世真仙體道通鑒》卷二十六《許太史傳》所記同，皆未言月日。元代成書的《許真君仙傳》和《許太史真君圖傳》始記生日，謂其生於「吳赤烏二年正月二十八日」。LG明朱權《天皇至道太清玉冊》所記同。此後即為正一道重要節日之一。
呂祖誕辰最早記呂洞賓誕日的為元初秦志安《金蓮正宗記》，其卷一《呂純陽真人傳》謂其於「唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下」。LH苗善時於元至大（1308～1311）間作《純陽帝君神化妙通紀》謂生於「唐德宗貞元十四年四月十四日巳時」。LI元泰定（1324～1327）間成書的《金蓮正宗仙源像傳》則謂「生於唐德宗貞元丙子（十二年）四月十四日」。LJ元末陳致虛《上陽子金丹大要列仙志》又謂「生於（唐）天寶十四年乙未（755）四月十四巳時；一雲生唐德宗貞元丙子。」LK所雲生年有四：興元十四年（按興元僅一年，無十四年?D?D引者注），貞元十四年，貞元十二年，天寶十四年；而月日則一（四月十四日）。此日即定為呂洞賓誕日，為全真道重要節日之一。
重陽祖師誕辰元初秦志安《金蓮正宗記》、至元（1264～1294）間李道謙編《甘水仙源錄》所收王??早期傳記，無生年月日記載，至元間李道謙作《七真年譜》，始謂其生於宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所載與此同，從此即定為王??誕辰日，是為全真道重要節日之一。
邱祖誕辰《金蓮正宗記》《甘水仙源錄》所收邱處機早期傳記，無生年月日記載，李道謙作《七真年譜》始謂其於金熙宗皇統八年正月十九日生於登州棲霞縣。MC泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所記同。從此即作為邱處機誕辰，而為全真道重要節日之一。
由上可見，除三會日、三元日、五臘日出現較早，老子誕辰、玉皇誕辰分別於唐末和宋代才被認定外，其餘無論神靈或祖師誕辰之確認，皆在元、明。由此似可推斷，早期道教，節日尚少，其多數節日皆為元明時（主要為明代）所定。
其原因或許與當時道教處於由盛而衰的轉折時期有關。因入明以後，道教逐漸失去上層統治者的支持，不得不轉向民間尋求發展，使道教世俗化，大量增加齋醮節日，以適應民間的需要
H. 八仙過海里的「八仙」，在天庭具體是啥官職
小時候大多數人都聽過八仙過海的故事。八位神仙吃飽喝足以後，要過東海去看看方丈、瀛洲等海中仙山，可能是喝醉了，非要不坐船，才有了八仙過海，各顯神通這一說。這一過海不要緊，喝醉了仙力亂放，鬧得東海龍宮七上八下，於是就和龍王打了起來，最後觀音出面才和解，話說這八位神仙到底是什麼官呢，龍王都不怕。
除了這仨人，剩下的也就和龍王實力相當，打個平手，有的甚至比不上龍王。張果老，陰符洞淵省道真君，會長生不死之仙法；鐵拐李，救難葯王真君；何仙姑，慈濟寶誥還元娘娘，曾受九天玄女指點成仙。這三人和龍王是一個級別的，龍王還是敢打的，至於剩下的那兩人，藍采和和曹國舅，龍王就打著玩了，啥都不是，就是一個小仙。
I. 八仙過海故事中，八仙升仙後在天庭都是什麼職位
第七位是韓湘子，他長得還不錯，當時有很多人喜歡，擅長吹簫喜歡音樂，他是拜了呂洞賓為師，而後得道成仙的。
第八位是曹國舅（曹景休），信仰道教，他是當時皇後的弟弟，受人尊敬卻不在乎，把自己的錢都給了百姓，然後自己一個人進入深山修煉碰到了漢鍾離、呂洞賓，由他們兩位幫他成的仙。
J. 呂洞賓飛劍斬黃龍的資料
白雲觀，在呂祖殿有一疊復印的手寫的有關呂祖的材料，內容不多，但卻很珍貴。裡面有：
1、呂祖自述詩一首；
2、贊一首；
3、又贊一首；
4、傳聞正誤；
5、呂祖寶誥。