孔子為什麼找不到工作

㈠ 聖人孔夫子赫赫有名，為何他卻說自己很像一條喪家犬

孔子是儒家學派的創始人，也是中國最偉大的思想家，教育家。孔子不僅是當時最博學的人之一，而且孔子的思想一直影響著後世的人們，同時也在世界中廣泛傳播，開枝散葉。孔子在當今世界被列為「世界十大文化名人」之首，足以見孔子的影響力之大。然而早期的孔子卻四處碰壁，自己自嘲到：自己頹廢的樣子猶如喪家之犬。為什麼會這樣呢？

從自身處境來說，孔子也確實像一條喪家犬一樣，被各國君主趕來趕去。無論走到哪裡，都被人嫌棄猜疑，甚至是羞辱孔子，好幾次都想殺了孔子。

㈡ 不為人知的秘密：孔子為什麼周遊列國，卻不被待見

這好像顯而易見，孔子那套不合時宜。

㈢ 孔子不壯是什麼意思有這個成語嗎

不是「孔子不壯」應是 「孔子不仕」。不是成語，是個典故。出自《史記·孔子世家》。
原文是「桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」
（孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。）
譯文：季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發怒，陽虎乘機囚禁季桓子，和他訂立盟約然後釋放他。陽虎從此越發看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕於公室之上，大夫執掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠方到達，無不接受孔子傳授的學業。
故孔子不仕---所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》

㈣ 孔子的經濟狀況如何

他青少年時代的生活艱苦，當倉庫管理員、畜牧管理員時，收入仍然菲薄。以後作家臣，實際是做人家的文書或秘書。這個階段沒有關於他經濟收入的任何資料，我們無從查考，類似一般的工薪階層，估計好不了多少。

孔子四十歲左右開始辦學，向學生收點學費。大部分學生是平民，有的相當貧窮，交一束肉乾就可以收錄，應該說學費不高。「文化大革命」時批判孔子，罵他收學費而不實行免費的義務教育。我向這位批判者說：

你忘了一個重要事實——孔子和他一家人得吃飯，餓死了，中國開天闢地的平民學校就沒有了。孔子是當時的知識分子，他必須以自己的腦力勞動獲取一定的報酬，來維持一家人的生存，但他不去追求富貴。他向學生講：

子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。(《衛靈公》第三十二章)(孔子說：君子謀求的是實行大道，不謀求衣食。耕田嘛，免不了餓肚子；讀書嘛，可以拿俸祿。但君子憂慮的是道能不能實行，不憂慮貧賤。)「憂道不憂貧」、「謀道不謀食」，是孔子奉行的原則，「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」。孔子能夠甘於清貧。

孔子做大夫時，年俸是六千石糧食，有馬車、幾件皮襖，伙食也講究一些，生活條件有所提高。他又代理宰相，穩穩當當幹下去，會有相當積蓄。但「君子謀道不謀食」，就辭職扔了這個「金飯碗」。

孔子帶學生周遊列國，生活消費全由接待國供應。他在衛國住的時間最長，先後兩次共五年。衛國的接待標准最高，一年供給兩千石糧食，夠孔子一行人的用度了。但衛國始終不採納孔子的治國之道，孔子就走了。

曹、鄭、宋等國不接待，他到陳國住了三年。雖然陳國的供給不如衛國，孔子一行人總算有人管吃飯。

孔子從陳國去楚國，陳、蔡兩國大夫怕楚國重用孔子而不利兩國，派徒役在途中將孔子一行包圍，斷糧七天，弟子們餓得下不了床。幸虧楚昭王派兵來迎，才解除困危。這是孔子生活最窘困的時期。

楚昭王打算重用孔子，要封給他七百里土地。楚昭王打算給他的土地，面積比一些小國的國土大得多，但條件是孔子必須做聽命於他的臣，不能自行其是，擔心孔子會自主自立。孔子「謀道不謀食」，便不去楚國，不要那七百里土地。

晚年的孔子名聲大，門徒多，而且有的做了官，發了財，會照顧老師。這時，已經有學生代孔子管家，可以證明生活條件還不差。不過他畢竟只是一位有名望的教師、學者，生活無虞，卻並無財富。

說孔子沒有財富，有一件事可以證明：孔子心愛的學生顏回病故，顏回的父親請求孔子賣掉馬車來厚葬這位弟子。竟然要賣馬來籌措喪葬費，可見孔子沒有積蓄。馬車是當時最重要的交通工具。沒有馬，年老的孔子怎麼出門呢?(這里有問號)孔子做官時，原思是孔子家的主管，孔子給他工作報酬是小米九百(原文無量名，是斗是升是石，有爭議)，原思推辭不受。《論語》記事：

原思為之宰，與之粟九百。辭，子曰：「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」(《雍也》第五章)(原思擔任孔子的家宰，孔子給小米九百作俸祿。原思推辭不受，孔子說：「別推辭，你去給你的鄰里鄉親吧。」)子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」(《雍也》第四章)(公西赤出使齊國，冉有替他母親向孔子請求資助。孔子說：「給一釜。」請再增加一點，孔子說：「給一庾。」冉有給她五秉。孔子曰：「公西赤到齊國去，乘肥馬，衣輕裘。我聽說過這樣的話：君子救濟危急而不給富者添富。」(註：子華即公西赤。釜、庾、秉，皆當時容量單位。六斗四升為一釜，二斗四升為一庾，十六斗為一秉。冉子實際上給了八十斗。))前一章說，應該支付給別人的報酬，一定要支付，不因別人謙辭而收回。不該屬於自己的財物決不佔有。後一章中的容量究竟是多少，是孔子家中之糧還是公糧，一直有爭論。我認為這都無關緊要，重要的是孔子處理這些經濟問題的原則：應該救急而不必添富。後世把這句話形象化，也成為成語：應雪中送炭，不錦上添花。

孔子在日常生活中既是平凡的，又是不平凡的。他的不平凡，主要是他有高尚的道德品質。

㈤ 孔子思想影響後世千年，卻為何一生顛沛流離沒有一位國君肯用

孔子的思想對中國人影響極大。他有教無類的教學理念培養了非常多的人才。孔子時代全國的總人口也就是幾百萬，而孔子的弟子就有三千。而當時的讀書人很少，孔子這些弟子，無疑是當時的文化播種者！

對於孔子的思想，可能很多人有誤解，認為宋儒的那一套是孔子的思想。其實跟孔子一點關心沒有。宋儒的那些不是孔子的思想呢？

孔子周遊列國見了很多國王。到衛國的時候就見了王孫賈。王孫賈就對孔子說：「你不要每次都拜大神，你也得給小鬼燒燒香！」

孔子的回答是：「這樣會得罪天的！」

王孫賈的意思是你先把國王周圍的人打點好，他們說你的好話，你不就為國王所用了嗎？

孔子認為他要找的是能做一番事業的君主，他要的不是榮華富貴。如果國君選人只聽周圍小人的好話，這樣的國君肯定會亡國，到時候自己跟著也是倒霉。

所以理念不同，孔子要做一番事業，而當時的國君只是想混日子。道不同不相為謀。所以孔子不為當世所用。畢竟雄才大略的君主是可遇不可求的。因此孔子不是找不到工作，而是找不到可以讓他施展才華的地方。而孔子是一個道德修養非常高的人，不願意和世人同流合污，因此周遊天下後回去教書育人，著書立說也是無奈之舉！

㈥ 孔子是不是找不到工作之後才開始辦培訓班的

你這么措詞真是有趣。但是根據資料記載，你說的略有出入。孔子自己說，吾十有五而志於學，三十而立。他十五歲致力於學習，二十歲的時候任倉庫管理員，類似於在物流公司上班。二十一歲的時候他跳槽了，去了一家養殖場打工。論語 子罕中孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」指的就是這些了。
三十而立指的就是你說的辦培訓班的事情了。