本來就是物件為什麼叫東西

⑴ 「東西一詞」為何稱之為東西，而不稱為南北其屬於貶義詞還是褒義詞

我國古代把木、火、金、水、土稱為「五行」，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為「天干」，又把「五行」、「天干」對應起來，組成「五方」，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學現象；北方屬水，嚴格說來，水也是一種化學現象。然而，在古代，人們不可能把火、水當作物質；至於中方的土，由於遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來，只有木(植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質。於是人們就把代表「木」和「金」的兩個方面連在一起，逐漸地構成「東西」，這個詞用它代表世界上形形色色的物品。
東西的另一種說法
古人以五行對應方位，東西南北中對應金木水火土，東西主金木；南北主水火。「南北」所對應的「水火」以及「中」所對應的「土」是沒有多少價值的,所以沒有買賣的必要，故我們只能說買東西不能說買南北。這里的「金」「木」指代范圍又進一步擴大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類的了，而是指生產、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達，這就是為什麼皇帝始終要面南背北而坐，衙門也要朝南開的原因。而東西兩側置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統稱。
（1）東面和西面
（2）從西到東的距離
（3）泛指四方
（4）泛指各種具體或抽象的事物 你有什麼東西
（5）特指人或動物（常含喜愛或厭惡的情感）
（6）大小之說， 居住習俗有東大西小之說， 不是東西：形容沒大沒小，不知禮教。

⑵ 東西與物件的區別

東西指的是任何物件
有時指人哦！物件指的是物品
基本可以互用
中國文字很復雜的呀

⑶ 物品為什麼叫『東西』而不叫『南北』

五行方位中，東西南北中對應金木水火土，東西主金木，可用籃裝；南北主水火，而水火無法用籃子裝，故我們只能說買東西不能說買南北。
南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人。
一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，朱熹問他：「你去那裡？」盛回答說：「我要去買點東西。」
朱熹是以窮理致知研究學問的人，他聽盛的話，很好奇，隨即問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」
南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦是博學多才的人。
一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，朱熹問他：「你去那裡？」盛回答說：「我要去買點東西。」
朱熹是以窮理致知研究學問的人，他聽盛的話，很好奇，隨即問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」
盛溫和反問朱熹：「你知什麼是五行嗎？」
朱熹答：「我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」
盛說：「不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。」
朱熹聽後唉了一聲說：「原來是這樣！」
在古代"南北"所對的"水火"以及'中'所對的"土"是沒有價值的,所以沒有買賣的必要
古人以面南背北為上，即南北為通路，東西兩側置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統稱。

⑷ 物品為什麼叫做「東西」而不叫「南北」

「東西南北」本來都是表示方位的詞語，為何後來「東西」又被當作物品的意思呢?有一則小故事說「東西」代指物品，與宋朝大學問家朱熹有關。有一天朱熹在路上碰到精通五行學說的好友盛溫和提著籃子，於是問道：「你去干什麼啊?」盛溫和答：「去街門買東西。」朱熹愣在當場，原來當時還沒有「東西」一詞。他不解地問：「買『東西』?這是什麼意思?為何不買『南北』?」 盛溫和笑著說：「真不明白?你這位大學問家真是聰明一世糊塗一時啊。你把五行和五方對照一下就明白了。」朱熹低頭思考了一會，豁然開朗。原來在五行之中，「東」即「木」，「西」為「金」，「南」屬「火」，「北」乃「水」，盛溫和說買「東西」，是指買金木一類的東西;「南北」指水火，是不能裝在籃子里的。從那以後，「東西」一詞代指物品，就流傳至今。 當然，這只是一個傳說。「東西」一詞的確是在古代就有了。東漢時朝，洛陽和長安是兩座繁華的商業城市，洛陽被稱為「東京」，長安被稱為「西京」。民間有人到東京、西京購貨，就稱「買東」、「買西」。久而久之，「東西」便成了貨物的代名詞，於是買「東西」一詞就流傳開來。

因為東方屬木 ，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。

而古代買物品時用的的籃子大多是竹子做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土。

所以久而久之物品就有一種稱呼叫東西了

⑸ 物件是指什麼

物 wù 人以外的具體的東西：事物。生物。物體。貨物。禮物。文物。物價。物質。地大物博。物極必反。 內容，實質：言之有物。 指自己以外的人或跟自己相對的環境：物議（群眾的批評）。待人接物。物望所歸（眾望所歸）

物品，是生產、辦公、生活領域常用的一個概念。在生產領域中，一般指不參加生產過程，不進入產品實體，而僅在管理、行政、後勤、教育等領域使用的，與生產相關的或有時完全無關的物質實體。在辦公生活領域則泛指與辦公、生活消費有關的所有物件。在這些領域中，物流學中所稱的「物」，就是通常所稱的物品。

經濟中的分類

在考慮經濟中的各種物品時，根據兩個特點來對物品進行分類----排他性和競爭性。

私人物品：既有排他性又有競爭性。例如一個冰欺凌蛋卷。

公共物品：既無排他性又無競爭性。不擁擠的不收費道路就屬於公共物品。

公有資源：有競爭性但沒有排他性。擁擠的不收費道路屬於公有資源。

自然壟斷：當一種物品有排他性但沒有競爭性時，可以說存在這種物品的自然壟斷。不擁擠的收費道路屬於自然壟斷。

⑹ 東西一詞 最早出現 什麼年代，是怎麼發明出來的

第一個考證「東西」詞源的是明朝的方以智，他把「東西」一詞的源頭追溯到《南齊書·蕭嶷傳》中蕭賾所說的「百年復何可得？止得東西一百，於事亦濟」。方氏認為蕭賾這段話里的「東西」是指「物」，是「東西」一詞的源頭。當代辭書《辭海》和《辭源》也認同方氏的考證，以之為「東西」之詞源。然而，已有多位學者發表學術論文，對這個觀點提出了質疑。另外，《辭源》還引了《唐會要》的一段話作為「東西」的另一個先源，但同樣因為誤解原文而遭到多位學者的駁正。
事實上，傳世的北宋及之前的文獻中，根本找不到「物曰東西」的用法。敦煌文獻向世人展示了大量唐、五代的口語俗話，其中稱「物」曰「什物」、「器物」等等，但是找不到「物曰東西」的例子。而定型於唐代的吳方言以及定型更早的閩南方言中，「物」稱作「物事」及「物件」，也不稱為「東西」。因此，我們可以肯定，「東西」一詞出現在唐朝以後。
「東西」一詞在元朝的白話作品中大量使用，一些被指認為「（南）宋話本」的話本中也有「東西」一詞，很明顯，「東西」流行於元代，但或許在南宋時已經出現。因此，「東西」一詞最早只能出現於五代至宋之間。那麼，它到底什麼時候出現？是五代還是宋朝？它有什麼來歷？這依然是一個有趣而復雜的問題。
除了年代尚有疑問的「宋話本」外，記載宋朝人口語的文獻，最重要的當推南宋孟元老的《東京夢華錄》和朱熹的《朱子語類》。《東京夢華錄》中的「器物」寫成「動使」，而《朱子語類》則數百次把「物」稱作「物事」，兩本書里都沒有「東西」一詞。更值得注意的是：兩宋文集中有「動使」而沒有「東西」，而元、明的文人著作中，「動使」一詞則完全絕跡。
《東京夢華錄》中「動使」一詞出現了十一次。例如，「相國寺萬姓交易」條說「飲食茶果、動使器皿」，「諸色雜賣」條則提到「釘鉸、篐桶、修整動使、掌鞋、刷腰帶」，此外還有「衣著動使、銅鐵器皿、衣箱磁器之類」，「盤合器皿、車檐動使」，「借措動使，獻遺湯茶，指引買賣」，「珍玉奇玩、匹帛動使、茶酒器物」等語句。從這些句例中可以看出，「動使」意指「家用器物」，詞意看起來與「東西」很相近。
「動使」這個詞並非《東京夢華錄》所獨有，它最早出現於五代，並屢見於兩宋。《五代會要》記載後唐敕令，提到「散失動使什物」及「農器燒器，動使諸物」，兩處「動使」的詞性是動詞。而歐陽修《文忠集》提到「城壁並烽火台、防城動使、家事、衣甲」等，「動使」的詞性已經轉變為名詞。此外，蘇軾、李燾、真德秀、衛涇等人也使用過「動使」這個詞，他們的「動使」指各種「器物」，與「東西」的詞義也很相近。甚至在元、明流傳時經過改寫的宋話本中，也還有「動使」一詞的遺蹤，《宋四公大鬧禁魂張》和《大宋宣和遺事》是其中的兩個例子。
南宋有吳曾、洪邁、程大昌、袁文等一大批喜歡考證「事物起源」的「雜考家」，他們考證許多詞彙的起源，卻沒有一個人考證「東西」這個詞。可見，要麼他們熟知「東西」一詞的來歷，要麼「東西」當時還沒有出現。從以上我們對兩宋及之前的文獻的考察看，我們只能得到結論：「東西」這個詞在南宋疆域內還沒有出現。
一個相當重要的事實是：「動使」和「東西」的讀音在宋元間是很相近的。古學者說「西」字的聲母與「先」相同，而很多例子則證明這個聲母後來分化為現代拼音之「x」、「s」及「sh」。例如「肖」聲母為「x」，而「梢」、「稍」等形聲字的聲母都是「sh」。再如「鰓」、「撕」等字，《辭海》均有「xi」、「si」二音。又如「廈」、「省」均有二讀，聲母則分別是「x」及「sh」。可見，「西」的聲母在分化之前與「使」或「廝」是相近或相同的。而在宋元白話文中，「廝撲」就是「相撲」，「相見」寫成「廝見」，「廝殺」就是「相殺」，可見在宋元間「先」的聲母還沒有分化，「使」與「西」讀音相同或相近。此外，「動」字的聲母在中古是濁聲而「東」字不是，清濁不分大約也發生於唐宋之間。也就是說除聲調外，「動使」與「東西」在宋代讀音基本相同。
總而言之，五代之前只有「什物」、「物事」等詞，宋時「物事」雖然盛行，但「動使」也開始廣泛使用。此後，「東西」的使用廣泛而「動使」完全消失。從時間順序看，「動使」一詞出現在「東西」之前，「東西」的廣泛使用與「動使」的銷聲匿跡同步發生，而「動使」的讀音在當時與「東西」基本相同。因此，筆者認為：「動使」與「東西」的讀音相似且興替正好銜接，應該不是巧合，而是因為「動使」轉變成了「東西」。那麼，「動使」二字都是仄聲，為什麼會變成平聲的「東西」？很有可能的原因是：當時北方居住著大量的金人和蒙古人，他們學習漢語，吸收北宋的「動使」一詞，卻難以准確把握四聲，因此「動使」變而讀為「東西」。也就是說，出現於五代的「動使」在北宋變成名詞「動使」之後，由北方的少數民族繼承，而在金、元間演變成為「東西」，它是「東西」一詞的詞源。
------本文作者吳朝陽

⑺ 為什麼"東西"會用來泛指事物

南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，此人亦 是博學多才的人，一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子 ，朱熹問他：「你去那裡？」

盛回答 >>說：「我要去買點東西。」

朱熹是以窮理致知研究學問的人，他聽盛的話，很好奇，隨即 問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」

盛溫和反問朱熹：「你知什麼是五行嗎？」

朱熹答：「我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」

盛說：「不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木 ，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做 的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所 以叫買東西，不說買南北呀。」

朱熹聽後唉了一聲說：「原來是這樣！」

⑻ 為什麼平時我們去買某一樣物品，叫買東西呢為什麼不叫買南北呢

因為太陽東升西落，所以過去的房屋都是坐北朝南，或是坐南朝北的，家裡的一些物件為了不擋門就只有放在房子里的東、西兩側，想拿些什麼的時候，不是在東，就是在西，久而久之就把所有的物件統稱為「東西」了。

⑼ 東西這個詞的由來

當然這個只是古人的迷信之說，可做參考。

不過，「買東西」一詞,自古就有。在東漢時朝，洛陽和長安是兩座商業繁華的城市，洛陽被稱為「東京」，長安被稱為「西京」民間有人到東京、西京購貨，及稱「買東」「買西」。久而久之，「東西」便成了貨物的代名詞，於是買「東西」一詞就流傳開來了！

從現代哲學的角度的內容上來說：東西可以解釋為物質（由物質組成宇宙）

【東西的另一種說法】
古人以五行對應方位，東西南北中對應金木水火土，東西主金木；南北主水火。「南北」所對應的「水火」以及「中」所對應的「土」是沒有多少價值的,所以沒有買賣的必要，故我們只能說買東西不能說買南北。這里的「金」「木」指代范圍又進一步擴大，不是單純意義上的金銀、木料、木材之類的了，而是指生產、生活工具、資料等等。 另外，古人以面南背北為上，即南北為通路、順達，這就是為什麼皇帝始終要面南背北而坐，衙門也要朝南開的原因。而東西兩側置放物件，指點物件的時候自然指著東、西兩面，故以東西來作為物品的統稱。

【二、廣西藝術創作中心作家】

原名田代琳，男，1966年3月出生於廣西，現在廣西藝術創作中心工作。1994年至1996年曾被廣東省青年文學院客聘為第一屆專業作家；1997年至1999年曾被廣西文學院聘為專業作家。
1998年，中篇小說《沒有語言的生活》獲首屆魯迅文學獎中篇小說獎,1996年《小說選刊》優秀作品獎。出版作品集：《耳光響亮》、《沒有語言的生活》、《痛苦比賽》、《抒情時代》、《目光愈拉愈長》、《不要問我》、《我為什麼沒有小蜜》、《美麗金邊的衣裳》、《中國小說50強東西卷——送我到仇人的身邊》、《時代的孤兒》、《好像要出事了》等。根據《沒有語言的生活》改編的電影《天上的戀人》（與人合作劇本）獲東京第十五屆國際電影節「最佳藝術貢獻獎」；編劇20集電視連續劇《耳光響亮》及根據該小說改編的電影《姐姐詞典》。

⑽ 物件為什麼都稱東西，而不講南北

東西這個詞出現在清朝乾隆年間，從前人家把東西叫物事。有一天晚上，乾隆皇帝微服私訪翰林書院，翰林書生因東西不被賞識，閑得無聊正在打牌賭錢。乾隆很生氣，心想你們這些知書達理之人竟然知法犯法，該當何罪！待四人收拾賭具放到一隻柳條筐里之後，乾隆進去和他們閑聊。故意問及那柳條筐里是什麼。四人十分緊張，一老翰林不慌不忙回答，「是東西」。
乾隆沒聽說過這詞，就問，東西，怎麼不叫南北？老翰林說，這可不行，東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，所以，只能叫東西不能叫南北，南就是火，要燒起來的，北就是水，要漏的。這是五行之道，婦孺皆知。乾隆一聽，驚嘆不已。回去以後，乾隆召見全體翰林書生，那四個賭錢的翰林一看乾隆就是微服私訪者，驚嚇不已，連忙下跪，沒想到乾隆誇獎了這幫學士，說自己輕慢了國家棟梁之材。宣布「東西」這個詞從此可以使用，於是，中國詞典里，就有了「東西」一詞。
一天，崇禎皇帝問大臣、人們去購置貨物都說成買「東西」，為什麼不說買南北?眾大臣引經據典，答不圓。買東西一詞起源於東漢，當時有東西兩京，到東京買貨物叫買「東」，到西京購貨物叫買「西」，久而久之「東西」便成了貨物的代名詞。宋代著名理學家朱熹，在街頭遇上好友盛溫和，盛手提一竹籃子說自己急著去店鋪，回頭約朱到家長敘，朱望盛手中竹籃問：「賢弟手提竹籃何用？」盛答：「裝東西」，朱問：「不能裝南北嗎？」盛答：「不可，東方屬木，西方屬金，竹籃子裝得，南方屬火，北方屬水，竹籃子何裝？」後世據此說，買貨物稱買東西。
「東西」屬金木，不可入口，但宋元以後人們不但買東西，而且吃「東西」此語沿用至今。清代對此說有精到的解釋：「民生日用所需俱出於木，而以金易之」，也就是說，百姓的吃穿用都取之草木的根、莖葉花果和種子，不是直接得來，便是用金錢所買，所以「東西」又是食物的代名詞。不管它的詞源解釋正確與否，反正吃「東西」的涵意還是人人可以理解的。
相傳東漢時，洛陽和長安是當時商業繁華的城市，洛陽被稱為「東京」，長安被稱為「西京」。有人到東京、西京購貨，就說「買東」或「買西」。久而久之，「買東西」一詞就流傳開來了。