龍為什麼在東西方不一樣

㈠ 東方的龍和西方的龍為什麼不一樣哪個更正確

中國的龍是一種信仰圖騰，是神聖的象徵，而西方的dragon是一種生活在沼澤中有翅膀會吐火的惡魔，根本不是同一種東西。我們說得恐龍便是從西方的dragon延伸出的名字。只是當初不知被那個糊塗蛋把這兩種東西聯系在一起，成了約定俗成，也沒辦法改過來了。

㈡ 西方的龍和東方的龍有什麼不同

首先,中國的龍是代表的神聖,而在西方龍一般代表邪惡
中國龍和西方龍雖然是虛幻的，但是也有相似與不同之處。相似之處都體形巨大，會騰空飛翔。不同之處是中國龍噴水，西方龍吐火。西方龍有雙翼，中國龍有四爪。西方龍則更像恐龍一些.
"中國龍"這個字翻譯成英文是「the Chinese Dragon」。
"dragon"這個詞也源於拉丁文，有「大蛇， 凶暴的人, 嚴厲而有警覺性的女人」的意思。從這個意思引申出「撒旦，魔鬼」的意思。
從這里可以看出「dragon」原沒有「龍」的意思。常用語「blind dragon」是「陪客」的意思；「The (old) dragon」是「魔鬼撒旦」的意思。
在動物學名詞中「dragon」是「一種蜥蜴的名字」。
"dragoon"這個詞是由「dragon」引申出的，意思為「龍騎兵」。這種士兵存在於17世紀的土耳其，他們腰間佩帶的槍就叫做「龍騎槍」

㈢ 西方的龍和東方的龍，為什麼描述的完全不一樣

西方的龍和東方的龍，為什麼描述的完全不一樣？

龍是一種古老的有翼爬行動物，以它們的體型，物理威力和魔法能力而聞名，也因此為人懼怕。最古老的龍是世界上最具威力的生物之一。大多數龍由外皮的色澤來辨別種類。

龍有很多亞種,一般分為三個主要種類，色彩，寶石和金屬。

以色彩命名的龍包括黑龍，藍龍，綠龍，紅龍

「龍」（dragon）在西方是貶義詞，是邪惡的象徵。在英美的很多詞典中，對dragon的定義是：一種想像中的特別兇殘的動物，像只巨大的蜥蜴，長著翅膀和利爪，身上有鱗，拖著一條長長的蛇尾，嘴能噴火。

在義大利的傳說中，賽努諾斯(cernunus)是一個有角的神祉，它的職務是掌控所有的財富以及商業，同時它也是地底之王，賽諾努斯常常和它身邊的一隻長有角的龍一起出現，而這只龍則被認為也和財富有關，尤其是地底的寶物。

中國的神話在其他的地方，比如說美洲原住民和澳大利亞原住民，都可以找到相應的神話，主要是因為我們是靈長類動物，對於蛇有天生的恐懼，還有一種生殖崇拜，這兩種東西融合在一起，就會創造出雖然不一樣，但是大致相同的生神話。這也就是為什麼東方的龍也叫龍，西方的龍也叫龍的原因之一了。

東方的龍不用介紹了吧。

㈣ 為什麼東西方神話中「龍」的形象不一樣，而「鳳凰」確實一樣的

中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會的發展與繁榮時期，即採拾經濟過渡到生產經濟、神物崇拜普遍產生的新石器時代前期，至今約有八千年的歷史。
龍這個形象來自部落時期的動物崇拜，每個部落有自己信仰的動物神，由一個部落收復其他部落，並把被收復的部落信仰的動物取其一角安在自己信仰的動物身上，龍就是這樣被拼湊出來的。

西方的一種傳說生物，擁有強大的力量及魔法能力，種類很多，其家族的龐大比起東方的龍來毫不遜色。中國的龍是「龍生九子，每子不同」，而西方的龍則是「龍生百子，每子不同」。有居住於深海的海龍，有沉睡於火山的火龍，有蟄伏於沼澤的毒龍以及無數的奇形怪狀的龍龍，以及九頭龍、龍獸、亞龍、雙足飛龍等等。

西方龍現在一般指Dragons，但在很久遠的年代，並不是這樣的。閃米特人的一支在那一個年代創立了猶太教，有一些人認為猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。但是中國的鳳凰和國外的為什麼一樣呢?

所以在我自己看來中國鳳凰和外國鳳凰在起源、文化意向等方面還是不一樣的，只不過國外的沒有任何書上詳細記載，所以現在呈現在大家面前的中西方鳳凰就一樣了。

㈤ 龍的形象在東西方有何差異

先說西方的龍吧，西方龍都是像那種大蜥蜴一樣的龍。

而東方的龍

據史書記載，早在四、五千年前，人類處於氏族社會時，每一個氏族，都拜一種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標志。後來，有個強大的氏族，把其他氏族都吞並了，就把各個氏族的動物標志擠湊在一起，虛構出一個最兇猛的動物形象，這就是所謂「龍」的來歷。

「龍」在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱「『龍、鱗、鳳、龜』，謂之四靈。」《說文》中說「龍」是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：「章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。」可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說「龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……」龍被想像成為一身具備各種動物之所長，成了一種神異之物。《疏引正義》說：「龍為歲星，歲星木也，木為青龍」；又說「天宮東方之星，盡為蒼龍之宿」。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。所以《大雲請雨經》上說：「有一百八十五龍王，為興風致雨之神。」四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：「龍生九子不成龍，各有所好。」這是很有趣的神話。其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鍾上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：「形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。」按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：「龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內……。」這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。

龍究竟是什麼樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。這就是有名的「九龍壁」。看了九龍壁，心裡多少會有點「龍」的概念。我國殷墟甲骨文中，就有「龍」字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現了口大、身曲的形象。《左傳》中有「深山大澤，實生龍蛇」之說。《出海經》中記載：「蛇身人面，發如赭，居於鍾山之下。」看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想像中的龍與蛇或晰錫，屬於同種的爬行動物。
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有「龍」字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感！。「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同.
龍的發展——龍的影響(一)：

中國龍文化，上下8000年，源遠而流長。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。

詩歌是我國文學中出現最早的形式，在上古的詩歌集《詩經》中，就已有關於龍的描述：「龍旗十乘」、「龍旗陽陽」，展示了在盛大的祭祀活動中，繪有龍紋的旗幟迎風獵獵的神聖庄嚴場面。在春秋戰國時興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對象。偉大的愛國主義詩人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現了他崇高的人格和強烈的憂國情懷。詩人講到他因不見容於楚國的群小而欲上天去求賢女、聖妃時，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩雲中遨遊：

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，
何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。
屯余車其千乘兮，齊玉紱而賓士。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。

（大意為：
為我駕起那嬌健的飛龍，
乘上玉與象牙裝飾的車輛。
心志不一豈能共處，
我將自己離去，適彼遠方！
我的車隊有千輛，排列整齊，
隊伍威武，隆隆驅馳。
每輛車有八條蜿蜒的神龍牽曳，
車上飄動著五彩的雲旗。）

㈥ 龍的形象東西方有什麼不同

西方的「龍」准確來說不能稱之為「龍」，西方龍叫dragon，後來之所以翻譯為龍，是受了日本翻譯的影響。
1 東方龍有靈性，秉天地之靈氣，是瑞獸，是圖騰，是神，也是中國人乃至東方文化圈的精神依託
西方龍多以貪財吝嗇守財奴的形象出現，是強大的邪惡存在
2 東方龍多性屬水，而後屬風，也有火龍，蟠龍（中國神系神譜錯綜復雜，甚至於前後矛盾的也不少）
西方龍多為火龍
3 外形來說區別也是很大的，對東方龍尤其是中國龍來說，形象多半是華麗祥瑞的，而西方龍面目猙獰