為什麼建築的東西都是多樣的
❶ 為什麼中國的建築物是木結構的多，而西方是石結構的多呢
中國建築數千年來，始終以木為主要構材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營建者較少。究其原因有二：
（1）匠人對於石質力學缺乏了解。蓋石性強於壓力，而張力曲力彈力至弱，與木性相反，我國古來雖不乏善於用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯榫，使其構合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建築之崩壞者最多。
（2）墊灰之惡劣。所謂墊灰，就是水泥之類的建築粘合劑。中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免其弱點，故對於墊灰問題，數千年來，尚無設法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰為主，然其使用，僅取其黏凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要功用，乃在於兩石縫間墊以富於黏性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸以避免因支點不勻而發生之破裂。故通常以結晶粗沙粒與石灰混合之原則，在我國則始終未能發明應用。古希臘羅馬對於此方面均早已認識。希臘匠師竟有不惜工力，將石之每面磨成絕對平面，使之全面接觸，以避免支點不勻之弊者；羅馬工師則大刀闊斧，以大量富於黏性而堅固之墊灰墊托，且更進而用為混凝土，以供應其大量之建築事業，是故有其特有之建築形制之產生。反之，我國建築之注重木材，不諳石性，所以現在遺留下來的大量古代建築都是木質的，這與古希臘、羅馬遺跡完全不同。
如果在深入探尋中國古代中國建築為何多用木而少用石，還可以從中國傳統文化中找到答案。中國現存建築系統之壽命，雖已可追溯至四千年以上，而地面所遺實物，其最古者，雖待考之先秦土垣殘基之類，已屬鳳毛麟角，次者如漢唐石闕磚塔，不止年代較近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原為產木之區，中國結構既以木材為主，宮室之壽命固乃限於木質結構之未能耐久，但更深究其故，實緣於不著意於原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安於新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建築且如被服輿馬，時得而更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚毀亦視為災異天譴，非材料工程之過。此種見解習慣之深，乃有以下之結果：
1.滿足於木材之沿用，達數千年；順序發展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應用。
2.修葺原物之風，遠不及重建之盛；歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及其創建年代而已。唯墳墓工程，則古來確甚著意於鞏固永保之觀念，然隱於地底之磚券室，與立於地面之木構殿堂，其原則互異，墓室間或以磚石模仿地面結構之若幹部分，地面之殿堂結構，則除少數之例外，並未因磚券應用於墓室之經驗，致改變中國建築木構主體改用磚石疊砌之制也
可見，中國古代建築，除了在墳墓工程中精心研究石質建築的奧妙，其他方面，更依賴木結構建築。這和古代中國人追求自然生滅規律的設計指導思想有關。
參考資料：http://bbs.cqzg.cn/viewthread.php?tid=450146
回答者：san9 - 經理 五級 10-13 19:26
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對最佳答案的評論
地中海氣候乾燥，少雨少林，多火山及石頭，故多用石頭。中華大地，多雨多林，木可死而又生，反復取材不竭，（明朝之前，木材蓄積量絕對能滿足人口需要）。
評論者： 大明探密者 - 助理 二級
❷ 在建築藝術簡史上如何理解建築文化的多樣性
文化地理學認為文化具有繼承性、地域性、綜合性三大特點.人類的一切活動無不伴隨著文化的演化進程,建築當然也不例外.而恰恰是建築的特殊性,使得它成為人類文化景觀中的重要組成部分.如果從文化地理學的視角看,文化的地域性特質直接影響到建築的地域性品格；從歷史地理學的角度來看這一現象,會發現不同歷史時期的文化,也會直接或間接地體現在建築的地域性品格上.也就是說,地域文化在時間和空間兩個層面都會對建築形態產生巨大的影響,從而使建築的地域性表現得更為典型和突出.建築文化也更為豐富多彩,這應該是生活在21世紀的我們最期盼和最需要的.
建築的地域性表徵直接體現了地域文化的傳承,這是地域文化積累的結果.從人類建築文化的發展來看,建築地域文化本身是無法被割裂的,但它又不是靜止不變的,更多地表現為建築地域文化表徵的動態演化,並伴隨著社會的進步和建築技術的發展同步完成.它既包含社會觀念、審美價值、生活心態等精神因素,也包含地域的地理生態環境、建築技術材料等物質因素.此外,建築地域文化本源、文化機制、文化因子的差異,建築文化變異和文化選擇的不同等眾多深層次文化因素也都不可避免地影響著建築的形態特徵.建築地域性面對文化全球化的挑戰,表現出自身地域文化不可消亡的力量和日益豐富的文化多樣性表徵.建築史學家肖默認為：「 建築的發展是由文化所決定的」 ,這種觀點從某種意義上來看不無道理.
人類建築的發展歷程清晰地告訴我們,建築具有文化的屬性,這是無需置疑的,即便有人站在不同的角度試圖否認這一點.不久前美國紐約投資13億美元,打造全新的楊基體育場,其建築形態選擇了與原有的老楊基體育場非常接近的形象.在這里其決策者考慮更多的是『悠久文化是最可以凝聚球迷人心的」,是人們通過記憶中特有的地域建築文化符號,與自己的支持者之間進行溝通和完成感情延續的媒介.此時建築的技術、功能、經濟與文化不是對立的,建築地域文化的力量被凸顯出來.反之如果抽掉了建築的地域文化屬性,以為建築的技術表達、建築功能的滿足就是建築理念的全部,則是非常幼稚的,也是不可取的. 如果今天我們的思考還是局限在建築最基本的功能性滿足的基準上,那不能不說是一種悲哀.
❸ 為什麼說中國有豐富多樣的古代建築成就
中國古代有很多豐富多樣的建築成就，就那建築格局而言，南方形成了蘇州園林式格局，北方則形成了四合院式格局。
但是中國古代建築樣式十分之多，以上兩者只是典型的。
還有像大雁塔、故宮、圓明園、大明宮、黃鶴樓、滕王閣等數不勝數的偉大建築。
❹ 在我國為什麼會形成豐富多彩的民居建築
由於中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。
最具特點的民居有北京四合院、廣東鑊耳屋、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、潮汕下山虎、建和廣東等地的土樓、蒙古的蒙古包等。
客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。
(4)為什麼建築的東西都是多樣的擴展閱讀
中國歷史悠久，疆域遼闊，自然環境多種多樣，社會經濟環境不盡相同。在漫長的歷史發展過程中，逐步形成了各地不同的民居建築形式，這種傳統的民居建築深深地打上了地理環境的烙印，生動地反映了人與自然的關系。
最有特點的是北京四合院、廣東鑊耳屋、潮汕下山虎、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建土樓、蒙古的蒙古包、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」。
贛派建築又稱贛派民居、江右民居。是漢族江右民系的傳統建築。主要分布在江西一帶，布局簡潔，朴實素雅，是贛派民居建築的主要特色。民居以磚木結構為主，有的是以磚砌牆體或土牆作為承重的磚木、土木混合結構。
外看，多為長方形平面，用空半磚牆圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭牆，半掩半露的雙披屋頂共同構成了贛派建築的外觀。