東西南北為什麼叫八卦

『壹』 八卦是如何由來的

黃河是中華兒女的母親河！炎黃子孫，喝著兩條江河的水，成長生生不息。一個叫長江，另一個就是黃河。

有這么一句歌詞，古老的東方有兩條龍，一個叫黃河，一個是長江。華夏兒女都是兩條龍的子孫，龍的傳人和後代。

現在的太極圖，太極拳。八卦拳，都是由此而繁生。 就連在計算機的領域中，也運用了，這種數字。二進位的數字，也是根據陰陽八卦而得。

陰陽八卦的數字，不斷的轉換，不斷的進位，形成了復雜多變形態，靠這些理論及圖案詮釋著生活中的各種現象和自然現象，甚至說人的命理的推斷，也常用到這些來預測！不愧為是無字天書。神奇而奧秘！

『貳』 何為八卦八卦分為什麼

八卦看似簡單，卻又包羅萬有，它是陰陽交合形成的八種形態，是易理的基礎。就風水方面的應用而言，不管是陽宅風水還是陰宅風水，都是以此為基礎。下面是我為大家整理的風水學知識，一起來看看吧！

風水學入門知識大全——八卦

八卦看似簡單，卻又包羅萬有，它是陰陽交合形成的八種形態，是易理的基礎。就風水方面的應用而言，不管是陽宅風水還是陰宅風水，都是以此為基礎。

一、八卦的含義

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的面前，故而稱其為卦。《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，主要指我們肉眼可以看見的現象，是宇宙間的八個基本大現象。而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。

以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過「一分為二」的切分，又構成八卦圖。八卦加軸心稱之為九宮。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了包羅萬象、神秘莫測的術數。

風水知識目錄

『叄』 在八卦中是用什麼代表東西南北等方向的

乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。

八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是「三易」即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，後世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。

八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體「道」。

(3)東西南北為什麼叫八卦擴展閱讀：

八卦的五行：只論後天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。

八卦配九宮：有先天配法、後天配法、太乙配法。

八卦配九宮。九宮即洛書所指的九個方位，一般將後天八卦按方位裝入洛書，中間空開，即形成所謂的「九宮八卦」。

後天八卦配洛書，其對應關系為「一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。」

『肆』 八卦的來歷

八卦，見於《周易》，由伏羲創造，用它「作結繩而為網罟」。八卦是一種原始記事與創造應用系統。「伏羲至純厚，作易八卦」。八卦生自太極、兩儀、四象中，「四象生八卦」。

它也是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，「爻在其中矣」便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。[1]

它在中國文化中與「陰陽五行」一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多；
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌ì。亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo「—」、陰爻yáo「- -」排列而成，是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字「三求平未，斗非半米」來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎，先秦易學主要是「三易」即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，後世人們熟悉的是周易，它分為易經和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰（儒，道）的終極本體「道」。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
八卦的五行：只論後天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、後天配法、太乙配法。
起源
關於八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦台。卦台山又名畫卦台，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托於古名人；另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。
2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉珏1946年提出圭影說，認為八卦源於土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標准化的「兆」，類似說法還有屈萬里的易卦源於龜卜論；李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍化為八卦

『伍』 八卦這個詞是怎麼來的

八卦」是閑言議論。八卦閑言的名聲不是太好。在中文中,八卦的正規稱謂是「流言蜚語」或「閑言碎語」,都不是什麼正派體面的社會行為。在英文中,八卦就是gossip,按American Heritage Dictionary的定義,gossip「是輕浮,常常無根據的傳言。一般涉及個人的、聳人聽聞和隱私的消息,」也是一種壞意思的行為。 大眾傳媒時代的八卦閑言其實早已滲透在人們所接觸的新聞和其它公共知識形式之中了。 1890年, 華倫(S. Warren)和勃朗戴斯(L. Brandeis)針對當時美國迅速大眾化的報紙,把專門報道名人消息、社會奇聞、以滿足一般人偷窺癖、好奇心、和廉價娛樂的「黃色報紙」看成是公共新聞的倒退,他們挖苦道:「閑言八卦不再是無聊惡毒,反倒是變成了一種樂此不疲、厚顏無恥的行業。」八卦化的新聞和其它大眾傳媒給人提供娛樂和與此有關的訊息,是否就是一種全然沒有正面社會意義的倒退和墮落?如果它順應了一般讀者、觀眾的需要,又是否會自然而然成為公共訊息具有民主意義的正面發展?在大眾傳媒時代,私域和公域的界限在哪裡?這個界限又會如何影響具有公共意義的新聞話語? 八卦閑言雖然背有道德的污名,但從社會學和社會心理學的角度來看卻並非就一定是壞事。從社會性的信息交換來重新看待閑言八卦, 這就要求人們不再以現有的成見看待它。正如博克(S. Bok)所說,八卦至少可以幫助我們「從別人的經驗學習有用的東西,不被表相所迷惑。」八卦是一種訊息交換和傳播的形式。訊息交換不只是表面的,它更需要從別人公開的所作所為背後探查一些當事人不願公開的真情,「因此,訊息需要與他人分有,從他人獲得,記住了以備後用,在討論中試驗和評估,時不時地用來鼓勵別，或者警告別人不去做某事,等等。」缺乏對他人的訊息, 「人們往往很容易受別人的騙,上了當都不知道。就如同信件、小說、傳記和其它各種(個人生活)記錄一樣,閑言八卦幫助我們了解和評估關於他人生活的暗含訊息。」 我們可以如博克建議的那樣,從四個方面來定義「八卦」:一.非正式性質,二.個人間的交流,三.話題是人,四.當事人缺席。首先,八卦不象演說、講課、法庭證詞、醫院記錄這些正規話語那樣必須遵守一定規則。八卦是即興的,幽默的,情緒性的,俏皮的。所以不能拿正式話語的「真實」標准來要求八卦。八卦是「保密」的副產品,訊息越不易獲得,也就越有八卦的價值。什麼事情越捂得嚴實,就越有人八卦,名人、政治人物、熟人鄰居,都不例外。其次,八卦是個人與其他個人間在交流訊息,它已經從傳統的飯後茶餘,朋友聚會,私人通信,發展到網上聊天,沙龍議論,甚至大眾報紙的花邊新聞,名人消息,等等。再者,八卦在議論的總是具體的個人,特別包含著某種道德評價。某某人的私生活被人拿來作為八卦的談資,往往總是先已有了「出格」或「非同尋常」的成分,否則不會引起八卦的興趣。八卦是關於人的訊息,因此與「謠言」(rumor)不同。股市、政局等等可以被「謠傳」,但只有人才能被八卦。最後,人們總是在當事人不在場的情況下才八卦他。如果當著當事人的面說出來,八卦的許多話就會不得體,不禮貌,有傷人之嫌。 八卦議論的是具體的人,但並不是所有的人。本濟夫(A. Ben-Ze'ev)指出,八卦議論的主要有三種人,熟人、名人和私生活怪異之人,「我們們總是對名人的平常生活行為感興趣,但卻只對常人的不平常行為感興趣。」 對名人的八卦有一種「降尊為俗」的作用。普通人難以窺視名人的私生活,對名人除了好奇,還有自然而然的嫉妒和尼采所說的「忿恨」(resentment)。名人一入八卦,便頓時失去他平時的公共形象光輝,在輕怩和玩笑中變成了閑言碎語者的同類。 八卦因此和吹捧贊美名人的「正經」話語有根本的不同。捧場文字總是把名人從「俗」向上拔高到「不俗」的境界,八卦則是把名人從「不俗」往下拉低到「俗」的水平。捧場文字和八卦都可以說是一種變相的文學創作。正如泰南(D. Tannen)所說,「當人們談論(他人)生活細節時,那是八卦。當人們寫作這些細節時,就成為文學。」我們往往太看重捧場贊美的文學,但卻太看輕八卦閑言的文學。在對名人的捧場贊美中,明明是押妓,卻要寫成是文人專有的風雅和情趣;明明是老夫少妻各取所需,卻要寫成是崇高的忘年愛情。這是把名人從常人的低處往精英的高處提升。八卦則不同,八卦感興趣的是名人不便公開或羞於公開的訊息。好色、貪婪、糊塗、勢利、利用別人、攀高枝、釣金龜,這些不光是八卦者自己才有的俗人弱點,也是他們拿來理解高雅名人行為的心理動機。八卦者以小人之心度君子之腹,自然要把名人往下拉齊到不甚高尚和不甚高雅的俗世人間。 八卦雖然並不總是負面性質的(如對影視人物有許多是不帶批評的消息),但負面性質的居多,這是一個事實。這並不是因為八卦本身必然蓄意造謠中傷,而是因為訊息的傳播本來就有「好事不出門,壞事傳千里」的特點。本濟夫就此寫道,「負面的訊息也許比較容易被人記住,所以造成了(八卦)盡是負面訊息的不實印象。八卦有時確實會誇大歪曲,但八卦一般並不故意散布不實訊息。有時候八卦是獲得確實訊息的唯一渠道。而且,八卦常常比『官方』消息要來得准確和全面。」名人們的所作所為,有的是他們急迫想讓別人知道的,有的是他們非常不情願讓別人知道的。他們自己心裡有數,所以會採取相應的「宣傳」和「保密」措施。他們要宣傳的訊息由捧場贊美者操辦,輪不到八卦來費心,八卦傳播的多數自然是他們本想保密的訊息。八卦和負面消息有聯系,這是事實,但責任並不全在八卦。 人們往往指責八卦歪曲不實,這幾乎成了對八卦固定不變的道德動機概括。其實,對八卦這種特殊的交際話語,「真實」並不是一個重要的衡量標准,更不要說是八卦道德對錯的衡量標准。八卦是一種與幽默和玩笑類似的話語。誇張、正話反說、反諷、懸念、出奇不意等等是八卦陳述的基本手段,這些手段的修辭目的正是調侃和嘲弄表面的真實。本濟夫指出,八卦和玩笑都是有其內在價值的社會行為,人們用八卦和玩笑來談論遭禁忌的話題,暗藏批評和不滿,用出奇不意的方式表達自己的意見。莫利爾(J. Morreall)認為,八卦和玩笑之間還有三個相似之處,那就是,一.它們都能逗樂,有娛樂作用;二.它們都含有某個有趣的「故事」,愛聽故事則又屬人之本性;三.它們都能打動人的想像,有相似的美感作用。莫利爾寫道,八卦和玩笑的「主要價值不是真實,而是娛樂--讓人高興、驚訝、覺得有趣或感動,等等。有趣的敘述或有滋有味的八卦,好故事人人愛聽,不管故事真實不真實。」 八卦和玩笑常常簡直就是混雜在一起。在政治生活不公開,政府領導人籠罩在神秘之中的社會中,有許多關於各級領導的八卦。他們的貪污腐化、裙帶關系、私生活操守,在公開場面上是禁忌的話題,但在私下議論中卻成為八卦的談資。這些八卦中有許多現成的「段子」,口口相傳,大同小異,在輾轉相傳中不斷豐富,成為集體創作的成果。還有許多順口溜和民謠,莫不關乎世風人心,貶多褒少,其抨擊議論形象誇張,活潑有趣,極有娛樂效果。這類八卦、玩笑能起到一種熱絡人際關系、辨認關系親疏的社會作用。這種交談「增強了人際的親近感,人們因能無話不談而覺得彼此親近。」這種親近感還特別與社會的弱勢群體有關, 科德(L. Code)指出,婦女們和下層人愛八卦,是因為他們在公開的社會少有說話的機會。古德曼(R Goodman)認為,「人們八卦權勢人物和名人,為的是『還其原形』。」博克寫道,「政府領導以行政保密為理由藏掖的訊息其實都是公眾完全有權利知道的。在這種情況下,八卦可以成為公共訊息必不可少的渠道。」

『陸』 東,南,西,北,的別稱是什麼(北為朔)

這種說法最早記載在《尚書·堯典》中，東西南北都有別的叫法：
嵎夷、晹谷是東方,
南交是南方,
昧谷是西方,
朔方、幽都是北方

《堯
典》原文：「……分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星
火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。」東南西北，即是空間含義，也是時間含義，而且還代表了對於事物的一種狀態和萬物類象。

首先，四個方位的空間方位，也可以用左右和上下來表示，古人用四個神獸來表示，即是左青龍（東），右白虎（西），上朱雀（南），下玄武（北）。對於方位來講，既有相對位置，也有絕對位置，這要看如何具體使用。

其次，東南西北還代表了五行屬性，即東為木，南為火，西為金，北為水。

東南西北還代表了事物發展的一種狀態，即生長收藏。

東南西北還有對應的季節和節氣，春夏秋冬，春分，夏至，秋分，冬至。

東南西北還對應著八卦，東，先天離卦後天震卦，南，先天乾卦後天離卦，西，先天坎卦後天兌卦，北，先天坤卦後天坎卦。

東南西北還對應著人的身體，東為肝，南為心，西為肺，北為腎，和五行對應五臟是一樣的。

東南西北還對應著河圖數字，東為三和八，南為四和九，西為二和七，北為一和六，中間是五和十，同樣與五行相對。

還有對應的天乾地支，在網上都可以查到，就不在贅述了。

還對應的仁義禮智等等，總之，中國的文化都是建立在陰陽五行的基礎上，並在這個基礎上發展出來的。

『柒』 什麼叫八卦有哪八卦有什麼用處

八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。包括：乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、離（☲）、坤（☷）、兌（☱）。在中國文化中與「陰陽五行」一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。

八卦的每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了。

八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多，八卦在中醫里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。

關於八卦的起源，主要有三種說法：

1、伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦台。卦台山又名畫卦台，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。根據史料記載，八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所發明的，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。

2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數。

戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。

以上內容參考：網路-八卦

『捌』 八卦到底是什麼意思八卦一詞的由來

在娛樂圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私等（由gossip：閑話，聊天；流言蜚語引申而來）。一說：在粵語中，「八卦」的本意就是到處搬弄是非、饒舌。娛樂新聞和狗仔隊為了吸引讀者，到處挖掘明星的隱私廣而告之，所以，這樣挖出來的新聞被稱為「八卦新聞」。另一說好像追溯得更遠，更能體現八卦精神：「八卦雜志」的稱號由來是早年香港黃色書刊發行時，封面上極其清涼養眼的照片會在重點部位加貼八卦圖，類似馬賽克效果，這類報道明星私生活內容的雜志由此得名，「八卦」一詞，甚至從名詞衍生出形容詞和動詞。還有一說說民國時期某些茶館為了增加生意，在館外牆上按八卦形狀貼放各種小道消息，八卦之稱由此而來。為什麼要叫八卦呢？
1、易經有言：「陰陽生太極，太極生兩儀兩儀生四象，四象生八卦」。而香港八卦雜志的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自於男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。2、台灣演藝圈以「八卦」表示外國的gossip一詞，應該是由台灣藝人曹啟泰開始當時他用這個詞應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的由來也蠻好玩的，據說是當年香港gossip雜志有露點照片時就拿個八卦小圖案在那個「點」上 （台灣好像是用星星還是愛心的樣子）。久而久之就把八卦當gossip的代名詞了。