為什麼找不到古代的屍坑

① 古代戰爭之後留下的屍體都是怎麼處理的

在近現代醫療條件下，每每戰爭過後，勝利者或是失敗者必不可少的考慮因素，就是戰後對於屍體的處理。筆者所說的，不僅僅是對犧牲戰士的撫恤，也不是給戰士統計功績的方式，比這些問題都更讓雙方統帥甚至是全體人類更加需要注意的，便是堆積成山的屍體去向。瘟疫等等災難往往伴隨著屍體的不妥善處理而出現，在近現代是如此，更不用說在古代了。那麼，古代戰爭之後，是如何處理的呢？

戰爭可以使勝利者取得不少的利益，可是究其本質，還是對人類的一種磨難啊！

② 古代戰爭動輒死傷數萬，戰爭中死去的敵人和同袍屍體，怎麼處理

人類文明史充滿了血腥和殺戮，在無數次鐵與血的碰撞中前進發展，不同膚色，種族，習俗，兵器的士兵們，雖然生的那麼遙遠，卻死於同一處戰場。在他們的英靈進入靈魂世界之時，那些充滿了血污的屍體，又是以怎樣的形式被處理的呢？

通過對長平古戰場的研究，在擁有大量俘虜和民夫的情況下，筆者認為勝利方對敵我雙方屍體的處理方式是以土葬為主的，這既符合中國古代文化對殯葬的理解，同時也契合當時環境。

2．京觀和十字架

京觀早在春秋時期的楚國晉國的戰斗中就出現了，在後世的歷史中，京觀和坑殺，將屍體堆成三角形的小丘用來炫耀軍威，又叫做武軍，蒙古西征的時候，在中東和中亞築造了大量的京觀，對當地人口的屠戮是指數性的殺傷。

而將屍體或者活人釘在十字架上，豎立在主要道路的兩旁，就是具有西方特點的京觀了，據說這樣的折磨人的方法，四肢被釘住的人往往在數天後才會死去，死前巨大的痛苦可想而知。

斯巴達克斯起義，奴隸的屍體和俘虜被釘在羅馬城外主幹道的兩旁，成為了克拉蘇斯的武功，而在中東的十字架事件，更是促成了基督教的誕生。

3．對屍體的暴虐處理實為人類獸性的迸發

無論京觀，坑殺還是十字架，都是人類固有的丑惡獸性的體現，戰爭釋放了所有原始毀滅的因素，而對於敵對方屍體的折磨，從心理學角度來講，並不是自身強大的表現。

人類歷史在同類相相互殘殺以後，又加上了屍體折磨的戲碼，我們每個人心中也許都有暴虐的種子，而文明的意義就在於抑制這樣的種子的萌芽。

結語：

對靈魂和遺體的尊敬，從古代開始就為華夏文明重要的組成部分，然而在殘酷的戰場上，我們的祖先在廝殺過後其實沒有過多的精力投入到戰友和敵人的身後事中去。

活著的人終歸還想活的久一些，敵人的屍體卻成為了炫耀武力的方式，人們潛意識讓自己的獸性和野蠻更多的表露出來，他們認為這能讓自己在戰爭中活下去。

土葬，火葬，不處理，十字架，但實際上從唯物主義的角度來講，對屍體的處理對死人已經沒有任何的影響了，不過是勝利方將領戰爭態度，甚至人生哲學態度的表露。

古代也是不乏將領准備棺木厚葬自己死去的對手的事例，然而軍事斗爭實在太殘酷，古人，包括曹操這樣的豪傑大量被坑殺和京觀的史實，說明古代政治家的道德要求和現在社會還是有本質區別的，在我們抱著游戲的態度去觀察，品味一段段古代歷史的時候，不該忘記戰場上腐臭的屍體和京觀上白骨骷髏眼洞無聲的凝視。

③ 現出土的長平之戰中屍坑,何以肯定是趙軍的那傷亡的三十萬秦軍埋在那裡

貌似秦軍在攻打趙國時並沒有傷亡30萬人，長平那裡史書上都記載了，活埋了趙國的俘虜。雖說也許沒有30萬這么多，但我認為也上萬了。因為這場戰斗是秦國贏了，所以屍坑肯定是趙軍的。

④ 古代戰爭會留下大量士兵的屍體，當時的人們是如何處理戰場的

在衛生意識還不強的古代，人們對於戰爭後的屍體處理時期非常不注意衛生。後來隨著衛生意識的增強，對戰死士兵的處理方式也發生了轉變。

主要有兩種處理屍體的方法，第一種是我們熟知的土葬方式。入土為安是我們一貫的觀念，在每次戰役過後，通過戰場的搜索，收集，登記犧牲士兵的遺體，還會由專人負責處理屍體的儀容儀表，給他們穿戴整齊，裝入棺木當中，尋找一塊荒地集體下葬。而且，埋葬的地方，挖的一定要深，為了杜絕傳染疾病的可能性，也必須選擇在人跡罕至的地方，因此，我們現在才會發現為數不少的屍坑。

還有一種就是如今施行的火葬體制。火葬的目的是為了節省墓葬空間，降低傳染疾病的可能，但是這在古代中國，火葬，被古代人認為是一種恥辱的刑罰，戰後焚燒的屍體，大多數都是戰敗者這一方的，春秋戰國時期，燕國進攻堅守的齊國之時，為了刺激他們出城決戰，便挖掘他們城外的墓地，大肆焚燒給城內的齊國人看，以此展示對齊國的侮辱，達到他們的目的。

通過古人對屍體的處理，我們可以看出古代戰斗殘酷性和當時人民對於衛生意識和喪葬觀念的轉變。歷史上的這些京觀，萬人坑也是對現代人敲響的警鍾。

⑤ 古代打仗的時候，最後是如何處理戰場上的死屍的

無論是古代還是現代，戰後打掃戰場都是一項必做的工作，而打掃戰場中最為重要的一項，便是處理戰死沙場的死屍，包括敵人的，這一方面是出於人道主義，另一方面則是為了避免瘟疫的滋生，而這種工作通常都是由勝利一方承擔的。至於處理的方式，大致有以下五種：

在軍糧匱乏的情況下，採用這種喪心病狂的處理方式倒也情有可原。而在五代十國時期，部分少數胡人政權，更是專門將老人孩子和婦女充作軍糧，他們將此稱之為“兩腳羊”，簡直就是喪心病狂。

綜上所述，古代戰場上處理死屍的辦法通常便是以上五種，其中就地掩埋是比較常見的一種方式，其他幾種則比較少見，這也是現代通常會在古代戰場遺址發現“屍坑”的原因所在。