為什麼廟里回來吃東西腰疼

① 剛去廟里拜佛回來後就出事這是為什麼

剛去廟里拜佛回來後就出事這是為什麼?一、夏天很炎熱，很多人都是直接穿著短褲出門，女孩子則喜歡穿短裙，穿著上面是很清涼的，但是如果我們去寺廟，禁止穿短裙短褲，這是對佛祖的一種不尊重，除此之外，我們也應該穿得比較樸素一點，不要穿得花里胡哨，要讓佛祖看到你的誠意。



二、不入「空門」。沿左右兩側而入，一般中間的大門，被稱為空門，是出家人才可以進出的，而兩側的兩個小門才是供香客出入的，進門的時候，女香客要先邁右腳，男香客要先邁左腳，不能踩在門檻上，這可是對佛的一大不敬，各位可要注意了。

三、沒有買賣只有請，所有的佛經、佛像、法物等，如用錢「買」或向人「要」，要一律說「請」哦，請香要自己付錢，不能由別人代付，如果自己實在不方便，也要提前把香火錢給別人，拜佛的動作應該不緊不慢，做到內心十分的虔誠，切不可草草了事。



四、在燒香拜佛時燒的香的數量是有講究的，而在燒香拜佛神燒香大多數都是單數，最常見的就是燒三支香磕三個頭，三支香便是佛教知名的三大代表：過去、未來、現在，三叩頭代表的是禮敬、願歸於佛門、懺悔，一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其它各殿合掌禮拜，效果是一樣的。



五、請香是很有儀式感的事情，必須左手拿香，右手點燃，也不能用嘴將火吹滅，然後左手得放在右手的上面，點燃之後雙手舉過頭頂，插入香灰中就不能再次拔出來重新來一次，這都是寺廟中的禁忌

② 為什麼吃一段肉多就腰疼是什麼原因

您好朋友：腰痛是一個常見症狀，通常可見於很多種疾病，有腰椎疾病，如腰椎間盤突出症，椎管狹窄，腰椎急性扭傷，脊柱小關節錯位，類風濕等，腰部軟組織疾病，腰肌勞損，肌肉拉傷等，也可見於泌尿生殖系疾病，您的情況陳述簡單，不能明確診斷。最好醫院檢查綜合分析為好。祝你健康。

③ 為什麼吃完飯腰疼

是不是勞損後著涼了，若是可在疼處拔罐治療。

④ 一吃涼的東西就腰疼，怎麼回事

您好，吃涼的東西就腰疼，可能是受涼了，因為受涼也容易引起腰疼。

建議多觀察幾天，注意保暖防寒，少吃生冷刺激性食物。若持續腰疼可去醫院做個檢查。

⑤ 為什麼我吃香蕉蘋果後腰疼

腰痛患者基本飲食原則——
保持清淡的飲食，避免造成動脈硬化。即低膽固醇、低飽和脂肪酸飲食。
應避免動物性脂肪，如牛肉、豬肉、蛋、蝦、內臟、奶油等。一般來說，去皮雞肉、火雞肉、魚肉較好。

預防腰痛的食物——
谷類：米飯、馬鈴薯、番薯、饅頭、麵包、燕麥、谷類點心等。
豆類：大豆、豌豆、扁豆、豆腐、豆乾類製品等。
蔬菜：胡蘿卜、白蘿卜、萵苣、青花菜、花椰菜、綠色蔬菜等。
水果：蘋果、柳橙、香蕉、鳳梨、草莓等。

腰痛患者應多攝取的食物——
1.維他命b 、b
維他命b 、b 可幫助減緩神經及肌肉疼痛，如果攝取不足，則容易引起腰痛。含維他命b 、b 較多的食物包括全谷類（未精製）、肉類、酵母、豆類、魚類、馬鈴薯、綠色蔬菜等。
2.色氨酸
色氨酸可以增加腦中血清素的含量，對穩定情緒、睡眠、疼痛的控制很重要。富含色氨酸的食物為碳水化合物，如米飯、馬鈴薯、番薯、麵食、麵包、饅頭等。
3.葯粥
豬腎粥
材料： 豬腎兩枚、糯米50g、蔥白、五香粉、生薑、鹽適量
做法： 1.將豬腎洗凈，泡水半小時去腥味、去脂肪、切細。
2.將米淘洗干凈，放入鍋內煮成粥。
3.粥將熟時放入適量的蔥白、五香粉、生薑、鹽調味即可。
功效： 早餐服用，可補腎。還可治老人腎氣不足引起的腰膝酸軟疼痛、步履維艱、耳聾等。粥中加50g杜仲更好。
枸杞羊腎粥
材料： 枸杞葉250g、羊腎1隻、羊肉60g、蔥白1000g、細鹽少許、糯米60g
做法： 1.將新鮮羊腎洗凈，泡水半小時去腥味、去筋膜、切細，再把羊肉洗凈切碎。
2.枸杞葉煎汁去渣，同羊腎、羊肉、蔥白、糯米一起煮粥。
3.粥成之後加少許鹽，稍煮即可食用。
功效： 益腎陰、補腎氣、壯元陽。可治腎虛勞損、陽氣衰敗、腰腎疼痛、腿腳萎弱、頭暈腦脹、聽力減退或耳聾等。

腰痛患者應避免的食物——
不同原因引起的腰痛，在飲食方面的注意事項不盡相同，舉例如下：
1.神經痛患者應少吃含有精氨酸的食物，如巧克力、堅 果類食物、咖啡、酒、刺激性食物如麻辣鍋、薑母鴨等。
2.食物過敏造成的疼痛中，以類風濕關節炎最多，所以可由這類患者的飲食建議作為參考。引起類風濕性關節炎的食物前五名依序為：玉米、小麥、煙熏豬肉、橘子、牛奶（尤其是有乳糖不耐症的人不能吃）。
3.少吃引發炎症的食物：蔬菜油（如玉米油、紅花子油、葵花油等）和動物性脂肪。(yuan_t)

⑥ 青雲寺三日

（一）緣起

有人說：住寺廟吃十方供養，福報消耗快。

還有人說：福報不夠的人，在寺廟根本住不長。

而我，正是福報不夠，消耗又快的人。

我身體不好，難免有些悲觀厭世，再加上喜好神秘玄幻的事物，就看了些宗教類的書，特別是佛教。偶然間，我在網上看到麗水青雲寺能讓居士免費修行，很是心動，吵著嚷著要老公陪我去，幸而老公也對佛教感興趣，兩人一拍即合。路程卻有些坎坷，先是買不到直達麗水的火車票，好吧，那就曲線救國，先到金華，再往麗水；然後，臨去前幾天，我又覺得身體不舒服；終於，我覺得身體好到可以出行了，趕往火車站的地鐵上，老公又接到工作上的電話。佛祖啊，您是否不贊成我們去呢。最終，您還是同意了，我們在第二天的中午來到了青雲寺的客堂。

（二）初見

我正好坐到了知客師的對面，老公坐在旁邊的沙發上。

辦好手續，知客師問：你信佛嗎。

信啊

你覺得佛是什麼

即心即佛，眾生即佛。（我腦子冒出不知在哪本書上看到的這些，就如是答）

你覺得眾生皆有佛性么

每人心中都有一顆種子，有的人辛勤呵護，時時照拂，終能開出蓮花，結出果位，有的人懶惰，種子只能霉變腐爛。

你信因果嗎

信啊

什麼是因果

前世之因，今世之果。今世之因，來世之果。

為什麼信因果

因為天道好還（為什麼天道好還，報應不爽，我也不知道）

佛學和學佛有何區別

佛學是將其作為一門理論來研究，學佛是按釋迦牟尼所說的來做，以佛的准則要求自己，那麼你就是佛。

如何學佛

戒定慧

戒是什麼

持戒

如何持戒

居士有居士戒，比丘有比丘戒，菩薩又菩薩戒（答非所問）

你做得到么

做不到

還有一個最重要的前提，你得發願，發願成佛，發願往生凈土。

對阿，發願很重要，可是修行太苦了。

人人都在苦海中，佛想度你，可你得願意上船。

光上船有什麼用，到達彼岸的路途中還有風雨。

這么說，你還是不信佛。你來青雲寺做什麼。

體驗寺廟生活，萬一我以後想出家呢。

。。。。。。

出了客堂，我終於想到即心即佛，眾生即佛是在哪兒看到的—虛雲年譜。（來這兒之前正在家看的）這話虛雲說過，馬祖說過，很多和尚都說過，可他們都是禪宗的阿，我用禪宗的理論回答凈土宗和尚的問題，他居然沒反駁我。感嘆一下，順便問問老公覺得知客師如何。老公說水平不咋的阿。你看他上了年紀了，肯定學歷不高，外道的書看得不多，吹牛打嘴炮肯定干不過我。可他說我不信佛，真可笑，我接觸佛教不是一兩天，不信佛我看佛教的書幹啥。太可笑了。

客堂有觀音靈簽，我想知道我這輩子如何，就順手抽了一簽。一個很熟悉的號碼，這是我上學時的學號，也包含在我各式各樣的密碼中，但它對應的卻是個下簽，說盡我一生的悲摧和苦難。

（三）念佛

禪宗共修當然是大家一起在禪堂打坐，凈土共修是否大家一起念阿彌陀佛呢，難以想像。

原來，念佛也可以很庄嚴，前有唱誦，後有禮拜，一步一字，一心一意。可惜，在庄嚴的環境中呆久了，我的心就開始不庄嚴了，心猿意馬，妄想紛飛。念佛堂前方中間的塑像肯定就是阿彌陀佛了，旁邊那兩個是誰。下方的小黑板上寫著「都攝六根，凈念相繼。不懷疑，不夾雜，不間斷」，這話挺熟的，出自哪裡呢。佛堂中間塑著阿彌陀佛的四面像，左手持物，右手向下，似乎在說，不必多禮，快快請起。佛堂四面牆上立著一圈阿彌陀佛小像，其實跟中間的大像，前方的正像一模一樣。窗外的小山峰巒迭起，青翠欲滴，秀色可人啊。可惜旁邊小院停的紅色小轎車是法師的呢還是施主的呢。遠處田野中，五官堂的居士們在勞作，正是辛苦啊。耳邊傳來居士在院中劈柴的聲音，咋還沒用上煤氣呢。每次唱「願生西方凈土中。。。」，維那都要拿出個小紙片瞧瞧，難道他還沒記住詞么，我都記住了阿。。。。。。

維那左手持磬，右手豎掌，挺直背脊，一磬一步，穩穩當當。一米開外的女法師雙手合掌，亦步亦趨。兩比丘威儀具足，寶相庄嚴。再看看身後跟著的居士們，參差不齊，東倒西歪。同樣身著海青，咋氣場差別就這么大呢，走在隊伍最末的我如是感慨。一路掃描下來，某個男居士倒是頗有和尚氣質。此人年紀輕輕，高高瘦瘦，剔著光頭，眼目下垂，雙手搭在腰間，隨著隊伍緩緩向前，海青掛在身上空空盪盪。他走累了，便在拜墊上盤膝而坐，兩眼微閉，身邊流淌著安靜的氣息。也拜佛，慢慢躬身，緩緩屈膝，雙手輕放在墊子上，細膩光潔的手指一根根握緊，翻過來，又一根根松開，最後慢條斯理的起身，合十。標準的比丘禮佛姿勢，由他做出來是如此的賞心悅目，且充滿了禁慾的氣息，真是棵出家的好苗子阿。

妄想多了，頭也會痛的，我還是老老實實的念會兒佛吧。剛念幾句，我就口乾舌燥，心慌氣短。嘴巴是不能出聲了，心該往哪裡放呢。念了幾次佛，我終於知道該放腳下了。念佛其實是件很有節奏感的事。「阿」字出右腳，放下，腳跟觸地，腳掌接地，左跟抬起，「陀」字出左腳，左跟觸地，左掌接地，右跟抬起，如此循環往復，全心全意地感受腳的動作。可惜我定力不長，沒走幾步心就不在腳上了。看來單一的事情是拴不住心的，那就再聽聽引磬吧，本也想聽聽念佛聲，可是居士們實在是有氣無力，若是打開念佛機，那就好多了。引磬也好，念佛也罷，跟腳下的節奏完全一致，心既要感受腳下，又要聽聽佛號，時不時地還得默念幾句，照理我能一念清靜，萬緣放下了。可惜我的心猿意馬，桀驁不馴，難調難服，還是走神打妄想。打著打著就打到了寫著「都攝六根，凈念相繼」的小黑板上。六根者，眼耳鼻舌身意。是否六根都調動起來，心被拴了六道繩子，就不容易飛了。眼看非看，耳聽佛號，鼻聞檀香，舌念彌陀，身感腳下，意想凈土，然後六塵湮滅，四大皆空，帶業往生。。。。。。想遠了。

第一次念佛下來，腰疼得厲害，接下來三天腰疼一直伴隨著念佛，如影隨形，直到離開。

（四）看書

緊挨念佛堂的是圖書室，念佛的間隙我也去過幾次，經阿，論阿自是靜不下心看，倒是一本日記吸引了我。日記是兩洋和尚寫的，美國人，宣化上人的弟子，花了兩年時間橫穿美國東西，三步一叩，九步一拜，拜到了萬佛城。日記中講述了他們拜佛遇到的困難，護法居士們的幫助，以及對佛法的感悟。看到感人處，我不免擠了幾滴眼淚，兩美國人能跨越文化的障礙，學習漢傳佛法，嚴守戒律，修最令人敬佩的苦行，這是怎樣的一種精神啊。

美國人喜歡漢地佛法的，他倆並非唯二。《空谷幽蘭》的作者比爾波特對中國文化的了解堪稱漢學家。他也有著高超的佛學造詣，特別是禪宗，曾多次拜訪大陸禪宗寺廟，寫作《禪的行囊》一書。可惜，他討厭儀式，只願遊走於佛學的精神層面，今生都不會出家了。

我也喜歡佛學，喜歡它高深的哲學，嚴密的邏輯，和優美的文學性。喜歡「一切有為法，如夢幻泡影」的般若空觀，嚮往「一花一世界，一葉一如來」的華嚴境界，欣羨「世尊拈花，迦葉微笑」的禪宗慧命。我喜歡與中國傳統文化深入契合，水乳交融的漢地佛法，喜歡寺廟的建築雕塑藝術，喜歡深受佛教文化影響的香道，琴道和禪茶一味，喜歡帶有佛學旨趣的詩詞歌賦。歷代文人出入於釋儒道三教，與佛印了元輩深相結交，留下許多帶有禪宗意境的詩詞文章，而方外高僧也都博學多才，寫出的作品禪意詩意俱不可思議。有人說任何藝術的最高境界都與禪意相通，琴棋書畫，詩詞文章，建築雕塑，軍事藝術，。。。。。。甚至人生的藝術。它們以無境界為境界，擺脫形式主義的束縛，著重精神的升華，進入空靈無相而無不是相的境界。

我對凈土宗知之甚少，正好我看中了圖書室里的《印光大師文鈔》，看完這本書，應該能對凈土宗了解一二，可惜離開時忘記拿了。走到彌勒殿我倒是想起來了，是時大雨傾盆，不方便回去拿。彌勒殿正好有這本書，可是無人看守，不知這書能否流通。不問自取是為偷，不能拿阿不能拿，沒緣份阿沒緣份。

（五）過堂

平日里在家吃飯，調味只有油和鹽，所以寺廟里的齋飯也能入口，可是菜色簡單，沒有油水。我不禁感嘆，青雲寺很窮啊。同樣是寺廟，國清寺有專門的做飯工人，居士們的齋飯都有四個菜色，菜里還有腰果呢，和尚們想必吃得更好。青雲寺只有四個居士做飯，通常只有兩個菜，花生米都不是天天有。可是，出家法師們和居士毫無差別，說一樣的供養詞，吃一樣的齋飯。青雲寺免費吃住，法師們帶領修行，這是無上的功德啊，國清寺收門票，齋飯也要錢。

吃完飯，居士們自發洗碗，我也幫忙洗過。廚房裡三大盆水，每個碗只洗三遍。我洗過第三盆水，洗完所有的碗，水色不是很清亮，盆底還有飯粒，這不符合我在家的衛生習慣，可是沒辦法，出家有出家的規矩，入廟隨規矩吧。轉念一想，飯菜乾凈，沒地溝油和添加劑，比外面飯店的不知好到哪裡去。

我在廟里比在家時吃得少，每天念佛上早晚課忙得不亦樂乎，居然不覺得餓，問老公他也有這個感覺。別的居士比我們吃得更少，有個在大悲寺待過的居士每天只吃一頓飯，不知這種生活方式是否健康，我們只知道，出了寺廟，平日的飯量又回來了。

（六）早晚課

我對寺廟生活的好奇有很大一部份來自僧人們如何上早晚課。凌晨四點半，緊密地鼓聲號召僧人們集結完畢，一聲引磬拉開了序幕。中國的寺廟都在四點半開始早課，內容也大致相同，全天下的僧人在同樣的時間念唱同樣的經文，這場面想想都覺得壯觀。

領唱的居然是知客師，他有一把好嗓子，婉轉悠揚，中氣十足。開篇就是楞嚴咒。剛開始，男眾和女眾都齊聲唱念，音色不同，音調參差。奇妙的是，到了某一點，聲音變了。女眾沉默了，男居士也沒啥聲音，唯一的聲音來自那幾個出家僧人。那簡直是來自西方極樂世界的梵唱，寧靜祥和，沒有音色的差別，沒有音調的起伏，甚至沒有換氣。這比我在網上聽到的楞嚴咒都要好聽，我表示最衷心的贊美。我參加過三次早課，次次如此。

晚課的情形與早課相差無幾，只是念唱的內容不同。早課楞嚴咒，晚課佛說阿彌陀經。做施食儀式的比丘庄嚴肅穆，讓人印象深刻。聽說施食最好是晚上，能讓更多餓鬼道眾生受益，可惜初夏的四點，太陽還未下山。

（七）開會

第三個晚上六點，念佛改成在客堂開會。會議的主持和發言人是知客師。這沒讓我吃驚，早晚課知客師是領唱，過堂時他做第三張桌子，多半他是青雲寺的第三把手，現在方丈和大和尚不在，寺務由他全權負責。我的猜想不一定準確，但早就起了分別心，初見還覺得他水平不高，現在只有敬畏了。果然，權勢讓人諂媚阿。其實，出家僧人只要嚴持戒律，精進修行，就值得俗人頂禮供養了，何況他平易近人，樂於助人，唱念功夫了得。

會議的宗旨只有一個：念佛時不許打坐。知客師說打坐不好，他打了四個月，雙盤輕而易舉，仍舊妄念紛紛。法師阿，你這樣說將禪宗置於何地呢。念佛堂的小黑板上寫著「都攝六根，凈念相繼」，我後來知道這句話出自《楞嚴經》，大勢至菩薩念佛圓通章，後面還有兩句，「得三摩地，斯為第一」。三摩地者，大定也。專注一佛，不懷疑，不夾雜，不間斷，念念相續，念久成定，此為念佛三昧。可見念佛念到一心不亂，也能入於四禪八定，到此境界，自性彌陀，唯心凈土，理事圓融，心佛不二，東方去得，西方也去得。

轉念一想，我似乎明白了知客師的苦心。參禪與念佛，在我們初發心的人看來是兩回事。更因為我們信心不堅，可能三心二意，今天聽人說參禪好，就不再念佛改參禪，明天聽人說學教好，又扔了參禪的功夫去學教，如猴子掰玉米，掰一個仍一個，到頭來兩手空空。既然來到凈土道場，學了念佛，就要立堅固心，發勇猛心，以一句佛號為依持，行住坐卧，念念不忘，綿綿密密，功夫熟處，彌陀凈土，自然現前。不過，知客師告訴我們私下可以讓他教雙盤打坐。

（八）休息

晨鍾暮鼓，是寺廟生活最優美的描述。凌晨三點四十五，開始打板，四點整鍾聲響徹寺院，一個僧人開始唱晨鍾偈。唱腔不算婉轉，旋律也不優美，但嗓門很大，頗有點山歌野調的豪邁。唱到高潮處，簡直是在嚎了，我真擔心他的嗓子，晨鍾偈和晚鍾偈各半小時，天天如此，年年如是。寺院的鍾就在五官堂的對面，上面貼了張紙，卻是晨鍾偈的詞。地上的小木板上用毛筆寫著晚鍾偈的詞，原來跟晨鍾偈並不相同。旁邊的樹上還掛著香板，木製而成，經年累月的敲打，中間已凹下去了。

寺里第一晚，我睡得還湊合，因為頭一晚沒睡好。第二晚睡得不錯，因為起得太早了，第三晚我失眠了。晚上八點，晚鍾偈准時響起，八點半，開始打板，板聲沿著寺廟轉悠，直至停止，我還是沒有睡著。整個寺院萬籟俱寂，我的虛火炎騰騰的上來了。我恨失眠，失眠就上火，上火越發睡不著，這是個惡性循環。

我的貪嗔痴慢疑在黑暗中無限放大，怨恨堵塞了頭腦，後悔占據了心胸。我不該來這兒啊，吃不好睡不好，洗頭洗澡不方便，又沒帶換洗的衣服，半夜上廁所還得一個人抹黑。村口的小賣部又遠又小，賣得東西盡是沒聽過的牌子。天氣一天比一天熱，我來到這兒就開始上火，兩天了，我已經兩天沒上大號了，我要回家，明天就走。佛祖阿，艱苦修行將我微弱的道心消磨得一干二凈，知客師阿，你是對的，我確實不信佛。從此以後，我再不對人說我信佛。閉上眼睛，腦中響起早晚課的念咒聲，我明天就走。

心火炎炎，燒盡菩提之種，境風浩浩，凋殘功德之林。

（九）出坡

現代叢林無坡可出，所以出坡改為打掃衛生。第一次，我和室友被安排打掃葯師殿，第二次，我和老公被安排到垃圾，我懶，就扔給老公和別人做了，第三次，我和老公，還有室友被安排打掃觀音殿和地藏殿。掃完這兩殿，老公讓我們去看看念佛堂，沒人打掃的話就由我們掃。我們先去了，他還在掃尾。半路上，室友覺得台階沒掃干凈，就留下來掃台階了。我一個人來到念佛堂，開始打掃。

我不該來的，這樣可以少造點兒業。

念佛堂一百多平米，中間整整齊齊擺放著拜墊，很不好打掃，法師卻告訴我們佛殿清掃必須從左往右順時針。我頭晚沒睡好，身心俱疲，已掃了兩殿，渾身是汗，於是在空無一人，滿殿神佛中開始怨天尤人。老公讓我掃佛堂，為什麼自己還不來，台階明明掃過了，室友為啥還要去掃。我嗔心暴漲，卻沒有勇氣扔下掃帚，轉身離去。我昨晚想好了，今天就走，再不信佛。來世怎麼辦，落入畜牲道，作豬也不賴，吃了睡，睡了吃。要不魂飛魄散吧，這才是真正的「生滅滅已，寂滅為樂」。。。。。。

佛法無邊，也敵不過眾生的業力。滿殿神佛，也壓不住我無盡的妄想。

遙想釋迦牟尼以太子之身，享盡榮華富貴，看到路邊的百姓生老病死，窮苦煎熬，不免起了同情心，尋求解脫眾生煩惱痛苦的根本方法。若釋迦出生貧苦，大字不識，為溫飽勞碌奔波，看到貴族們在街上橫行霸道，耀武揚威，他會怎麼想。是不是「王侯將相，寧有種乎」。曾聽人說過，不世之才，不做英雄，就為聖賢。英雄能開創一個時代，成就帝王之業，聖賢卻能流芳百世，受到千秋萬代的景仰。所以，佛法還會流傳下去，更多人會拜在教主門下。

在我快將念佛堂打掃完時，一個年長的女居士拿著拖把來了，室友也回來了。阿彌陀佛，我解脫了。

（十）性空

第一天中午，我和老公來到青雲寺，第四天吃過午齋，我和老公准備離開，不多不少，正好三天。

中午，大雨傾盆。

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

我不去西方，該何去何從呢。

菩薩不與我作伴，前路茫茫，又該如何走下去呢。

⑦ 為什麼我去寺廟燒香回來會很難受

相由心生，業有己造。如果你是誠心祈福，必然心有所悔悟，業障在消除，就像壞的皮膚在脫落，難受是自然的！