胡適為什麼吃東西先聞一聞
Ⅰ 胡適當我還是個孩子時我吃了很多食物，大部分已經一去不復返而且被我忘掉了
當我還是個孩子時我吃了很多的食物，大部分已經一去不復返而且被我忘掉了，但可以肯定的是，它們中的一部分已經長成我的骨頭和肉。讀書，對你的思想的改變也是如此。
Ⅱ 胡適名言名句
胡適名言名句
1、身行萬里半天下，眼高四海空無人。
2、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
3、多談些問題，少談些主義。
4、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
5、現在有人對你們說：犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！我對你們說：爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！
6、你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。
7、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。
9、發明不是發財，是為人類。
10、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
11、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。
12、你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，（）你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
13、你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
14、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
16、無目的讀書是散步而不是學習。
17、科學精神在於尋求事實，尋求真理。
18、生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
19、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
20、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
21、都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
22、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
最經典的胡適名言名句
1、情願不自由，便是自由了。
2、因為他是一個終身反對派，所以他不能不反對獨裁政治，所以他從苦痛的經驗中悟得近代民主政治的基本內容，特別重要的是反對黨派之自由。 ----《容忍比自由更重要》
3、我所說的，是從做父母的一方面設想的，是從我下人對於我自己的兒子設想的，所以我的題目是我的兒子。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。 ----《我的兒子》
4、我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.一日看三回,看得花時過.蘭花卻依然,苞也無一個.轉眼秋天到,移蘭入暖房.朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.期待春花開,能將夙願償.滿庭花簇簇,添得許多香. ----《蘭花草》
5、多研究問題，少談些主義
6、我不能做你的詩，正如你不能做我的夢。
7、我記得民國八年你被拘在警察廳的時候，署名營救你的人之中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節。我記得那晚在桃李園請客的時候，我心中感覺一種高興，我覺得這個黑暗社會里還有一線光明：在那個反對白話文學最激烈的空氣里，居然有幾個古文老輩肯出名保你，這個社會還勉強夠得上一個人的社會，還有一點人味兒。 ----《容忍比自由更重要》
8、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 ----《夢與詩》
9、世界上有那麼多好書好電影好動漫註定看不完，我們對這個事實該持何種態度？
怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
10、偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拚命向前。
11、飛鳥過江來，投影在江水。
烏逝水長流，此影何嘗徙？風過鏡平湖，湖面生輕縐。湖更鏡平時，畢竟難如舊。為他起一念，十年終不改。有召即重來，若亡而實在。
12、我那時年紀還輕，不懂得世事。我以為這復活日應該是一個極精緻，極美的少女像，不帶著一毫人世的經驗，平空地醒來，自然光明庄嚴，沒有什麼過惡可除。但是我後來那幾年，懂得些世事了，才知道這復活日不是這樣簡單的，原來是很復雜的。我眼裡所見的人情世故，都到我理想中來，我不能不把這些現狀包括進去。我只好把這像的座子放大了，放寬了。
我在那座子上雕了一片曲折爆烈的地面。從那地的裂縫里，鑽出來無數模糊不分明，人身獸面的男男女女。這都是我在世間親自見過的男男女女。 ----《容忍比自由更重要》
13、讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂為讀書而讀書＂的意義。 ----《不朽》
14、人生觀不過是一個人對於世界萬物同人類的態度。 ----《人生有何意義》
15、喜歡胡適說過的一段話，大意是：
一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變得正常，道德自然會回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
16、近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，後人可以繼續助成。盡一分力便有一分的滿意；無窮的進境上，步步都可以給努力的人充分的愉快。 ----《還他一個不過如此》
17、我只說了我自己承認對兒子無恩，至於兒子將來對我作何感想，那是他自己的事，我不管了 ----《我的兒子》
18、樹本無心結子，我亦無恩於你。
19、簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。 ----《我們能做什麼》
20、百尺的宮牆，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！
21、醉過方知酒濃，愛過方知情重。 ----《夢與詩》
22、兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麼，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。
23、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
24、我喜歡你這顆頂大的星兒。
可惜我叫不出你的名字。平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。今日風雨後，悶沉沉的天氣，遍天邊，尋不見一點半點光明，回轉頭來，只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。 ----《一顆星兒》
25、少年人初次和冷酷的社會接觸, 容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。 ----《贈與今年的大學畢業生》
26、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。
27、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 ----《我的母親》
28、女子能識字讀書，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，書中之學問，紙上之學問，不過人品百形之一，吾見有能讀書作文者而不能為令妻賢母者多矣，吾安敢妄為責備求全之念乎。
29、成功不必在我，而功力必不唐捐。
30、人人都是一個無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會的事。去年的五四運動和六三運動，何嘗是得君行道的人做出來的？知道個人可以做事，知道有組織的個人更可以做事，便可以知道這種個人主義的獨善生活是不值得模仿的了。 ----《容忍比自由更重要》
胡適名言_胡適的先生名言
1、【生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。 胡適】
2、【也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。】
3、【不願勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。 胡適】
4、【一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。 胡適《我們能做什麼》】
5、【現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。】
6、【我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成 胡適 《贈與今年的大學畢業生》】
7、【一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對於抽象名詞的迷信。 胡適】
8、【朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 胡適】
9、【你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。 胡適】
10、【寧鳴而死，不默而生。】
11、【有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。】
12、【美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。】
13、【你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。 胡適】
14、【無目的讀書是散步而不是學習。胡適名言】
15、【墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。】
16、【多研究些問題，少談些主義。】
17、【怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。】
18、【我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。】
19、【現在有人對你們說：犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！我對你們說：爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！ 胡適】
20、【對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。】
21、【都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。】
22、【少說點空話，多做點實事。】
23、【人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎麼生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。 胡適 《人生有何意義》】
24、【少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就鎔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。 我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。 胡適 《關於大學畢業後的幾條路》】
25、【讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。】
26、【科學精神在於尋求事實，尋求真理。 胡適】
27、【你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。 胡適】
28、【為學有如金字塔，要能廣大要能高。】
29、【保險的意義，只是今天作明天的准備；生時作死時的准備；父母作兒女的准備；兒女幼時作兒女長大時的准備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。】
30、【人生觀不過是一個人對於世界萬物同人類的態度。 胡適 《人生有何意義》】
31、【依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。胡適的先生名言】
32、【學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。 胡適】
33、【一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。 胡適】
34、【都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 胡適 《夢與詩》】
35、【你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。】
36、【你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。 胡適】
37、【簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。 胡適 《我們能做什麼》】
38、【科學的根本精神在於求真理。 胡適】
39、【凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然後根據於一生的經驗學問，提出種種解決的辦法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然後用一生的經驗學問，加上想像的能力，推想每一種假定的解決法應該可以有什麼樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。 胡適】
40、【從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。】
41、【怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。 胡適】
42、【其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。】
43、【天下沒有白費的努力。 胡適之】
44、【昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。 胡適】
45、【做了過河卒子，只能拚命向前。 胡適】
46、【身行萬里半天下，眼高四海空無人。】
47、【發明不是發財，是為人類。 胡適】
48、【花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。 胡適】
49、【要怎麼收獲，先那麼栽。】
50、【不降志，不屈身，不追趕時髦，也不迴避危險。──胡適 胡適】
51、【醉過方知酒濃，愛過方知情重。 胡適 《夢與詩》】
52、【一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。】
53、【歷史不是一個任人打扮的小姑娘。】
54、【救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。 胡適】
55、【大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。】
56、【我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。 胡適 《我的母親》】
57、【寬容比自由更重要。】
58、【胡適先生曾說：情願不自由，也是自由了。 其實，心甘情願地被束縛，很幸福。 胡適】
59、【偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拚命向前。胡適】
60、【依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。 胡適 《秘魔崖月夜》】
61、【大膽假設，小心求證。 胡適】
62、【對事要於無疑處存，對人要於有疑處不疑。 胡適】
63、【把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。】
64、【在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，我都得感謝我的慈母。 胡適 《四十自述》】
65、【做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。 胡適】
66、【醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。 胡適 《夢與詩》】
67、【男人的三從四得 太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得。 胡適】
68、【多談些問題，少談些主義。 胡適】
胡適名言
1.把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
2.保險的意義，只是今天作明天的准備；生時作死時的准備；父母作兒女的准備；兒女幼時作兒女長大時的准備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。
3.不願勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。
4.從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
5.大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
6.大膽假設，小心求證。
7.都是平常經驗，都是平常影象。偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
8.讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
9.對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。
10.對事要於無疑處存，對人要於有疑處不疑。
11.多談些問題，少談些主義。
12.多研究些問題，少談些主義。
13.墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
14.發明不是發財，是為人類。
15.忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；
16.簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。
17.科學精神在於尋求事實，尋求真理。
18.寬容比自由更重要。
19.歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
20.美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包，無自由。
21.你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
22.你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。
23.你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
24.你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
25.偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拚命向前。
26.怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。
27.朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
28.其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。
29.生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。
30.太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得。
31.為學有如金字塔，要能廣大要能高。
32.我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
33.我若真個害刻骨的相思，便一分鍾繞遍地球三千萬。
34.我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。
35.我笑你一秒鍾行五十萬里的無線電，總比不上我區區的心頭一念！
36.我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；
37.無目的讀書是散步而不是學習。
38.現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。
39.學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。
40.要怎麼收獲，先那麼栽。
41.也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。
42.一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
43.一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。
44.依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。
45.依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。
46.有幾分證據說幾分話，想怎麼收獲就怎麼栽。
47.有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。
48.醉過方知酒濃，愛過方知情重。
49.昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。
50.做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。
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Ⅲ 胡適的三點建議
畢業之後，大家墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：
你們到了實際社會里，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可認完全用不著學問，而一樣可認胡亂混飯吃，混官吃。在這種環境里即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的慾望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的;書籍，實驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人的能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢?
少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防禦這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對人生的追求。
有什麼好方法子呢?依我個人的觀察和經驗，有三種防身的葯方是值得一試的。
問題是知識學問的老祖宗;古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題，–要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂「為知識而求知識」，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。
我們出學校之後，離開了做學問的環境，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子里盤旋，就很難保持求學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，–這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣家私去買書;沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。
所以我說，第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時!古人說，「待文王而興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」試想伽利略 (GALIEO) 和牛頓 (NEWTON) 有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而後他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什麼發現。
離開學校之後，大家總是尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，未必是你所心喜的，或者是你所學的而和你性情不相近的。在這種情況之下，工作往往成了苦工，就感覺不到興趣了。為糊口而做那種非「性之所近而力之所能勉」的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。
一個人應該有他的職業，也應該有他非職業的玩藝兒，可以叫做業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成了個賭徒;你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個哲人，彌兒(J.S.MILL)終身做東印度公司的秘書，然而他的業余工作使他在哲學上，經濟學上，政治思想史上都佔一個很高的位置; 斯賓塞(SPENCER)是一個測量工程師，然而他的業余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人，幾乎沒有一個不善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會，職業不容易適合我們的性情，我們要想生活不苦痛不墮落，只有多方發展。
有了這種心愛的玩藝，你就做六個鍾頭抹桌子工作也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六個鍾的桌子之後，你可以回家做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或寫你的小說戲曲，或繼續你的歷史考據，或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。
我們生當這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權的世界，望極天邊好像看不見一線的光明–在這個年頭不發狂自殺，已算是萬幸了，怎麼還能夠保持一點內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說：這時候正是我們要培養我們的信心的時候!只要我們有信心，我們還有救。
古人說：「信心(FAITH) 可以移山。」 又說：「只要工夫深，生鐵磨成綉花針。」你不信嗎?當拿破崙的軍隊征服普魯士，占據柏林的時候，有一位教授叫做費希特(FICHTE)的，天天在講堂勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。費希特死的時候，誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現。然而不滿五十年，新的統一的德意志帝國居然實現了。
一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來的善果，必須努力種現在新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
佛典里有一句話：「福不唐捐。」唐捐就是白白的丟了。我們也應該說：「功不唐捐!」沒有一點努力是會白白的丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見的方向，你瞧!你下的種子早已生根發葉開花結果了!你不信嗎? 法國被普魯士打敗之後，割了兩省地，賠了五十萬萬法朗的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德(PASTEUR)終日埋頭在他的化學試驗室里做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：(1)每一種發酵作用都是由於一種微菌的發展; (2)每一種傳染病都是一種微菌在生物體內的發展;(3)傳染病的微菌，在特殊的培養之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的葯苗。
這三個問題在表面上似乎都和救國大事業沒有多大關系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業每年減除極大的損失。從第二個問題的證明巴斯德教全國的蠶絲業怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界怎樣注重消毒以減少外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發明了牲畜的脾熱瘟的療治葯苗，每年替法國農家減除了二千萬法朗的大損失;又發明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數的生命。所以英國的科學家赫胥黎 (HUXLEY)在皇家學會里稱頌巴斯德的功績道：「法國給了德國五十萬萬法朗的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成就足夠還清這一筆賠款了。」 巴斯德對於科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他有顯微鏡底下能償還五十萬萬法朗的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學救國的奇跡了。
朋友們，在你最悲觀失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
Ⅳ 胡適喝酒、抽煙、逛窯子還有婚內出軌，為什麼還被稱做好男人
說起胡適，大家肯定都不會覺得陌生，他是著名的文學家、思想家和哲學家，以倡導白話文和新文化運動聞名於世。他一生共獲得過36個博士學位，且曾經被提名為諾貝爾文學獎候選人。在他還未滿26歲的時候就是北京大學的教授，之後還成為北京大學的校長。
在民國，胡適是個說不盡的人物，喜歡他的人盡可說上三天三夜；反對他的人，閉著眼也能抓住他幾條辮子。他並非深海難測，卻有著難以抗拒的親和力，單就倡導白話文這一件事來說，就足以名垂青史了。抗戰初期，胡適出任駐美大使，日本人緊張得要命，推出了三名大學者，無奈還是難以匹敵。
Ⅳ 除了打牌和抽煙，胡適還有什麼特殊愛好
除了打牌和抽煙，胡適還有一個特殊的愛好，那就是花酒，這三個愛好在他的日記中是有著記載的，他多次在他自己的日記中提到這三個愛好，當然這三個愛好也是讓胡適苦不堪言，每次做完之後，他都會後悔，可也就是管控不了自己，下次同樣會范。其實，每一個都是普通人，就看你自己的節制能力。
胡適的文學影響力是巨大的，不過他生活上的糜爛也是不可抹去的，不過他也是一個普通的人，這也貌似正常。
Ⅵ 如何理解胡適的八事
「八事」又稱「八不主義」，即：須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務去濫調套語、不用典、不霽對仗、不避俗字俗語。
具體解釋如下：
「須言之有物」。反對「言之無物」與「文勝質之害」，主張新文學的創作要特別注重「真摯之情感」和具有見地、識力、理想的「思想」，與傳統的「文以載道」觀念與空虛、頹廢、沒落的情調劃清了界限，置文學內容的改革於突出的位置。
「不摹仿古人」。運用進化論的觀點說明「一時代有一時代之文學」，「決不可謂古人之文學皆勝於今人」，因此「今日之中國當造今日之文學」，也就是「惟實寫今日社會之情狀」的文學。認為摹仿、因襲扼殺作者的獨創性和文學的生動性，必將導致文學走上反現實主義的復古道路。
「須講求文法」。針對舊文學所謂「書讀千遍，其意自見」的成規，要求遵循語言本身的規律與定則，為新文學形式上的創建立下了一條規則。
「不作無病之呻吟」。認為必須戒除對落日而思暮年，臨秋風而思零落，寫詩作文故取「寒灰」、「無生」之類灰色詞語筆名等「亡國之哀音」，號召「今之文學家作費舒特，作瑪志尼」揮筆抒寫愛國詩文。
「務去濫調套語」。從文學與生活、文學的真實性與獨創性的角度，主張「人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，自己鑄詞以形容描寫之」，「但求其不失真，但求能達其狀物寫意之目的」，致力於封建文學老八股的摧毀。
「不用典」。用典之因在於舊式文人不能自己鑄詞造句以寫眼前之景，乃借用不適切的故事陳言來代替，故皆在摒棄之列，但並不反對那些使用自然、貼切的典故。
「不講對仗」。認為講究對仗平仄的「駢文律詩」是中國文學發展史上所出現的「文學末流」，指出白話小說才是「文學的正宗」，「今日而言文學改良，當先立乎尤其大者」，不應將精力用在這種微細纖巧的文學末技上。
「不避俗字俗語」。認為今日作文作詩「與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字」，實際上提出了白話文學的主張。
胡適提倡的「八事」意義：
胡適提倡的「八事」與「八不主義」，其精神與意義皆一貫，其中要求「言之有物」及不作「無病呻吟」是論文學的內容，其他六項則論文學的形式。新文學運動的背景，乃胡適等人見中國積弱難反，認為僵死的文學語言使國人無法閱讀，倡導「我手寫我口」，企圖以白話文普及知識，提升國力。
此外塗釋仁於《消滅成語，杜部長來立第一功》一文中道：八不之中，乍看標題可能與成語使用有關系的是「務去爛調套語」與「不用典」兩條。細看胡適的說明，所謂的「爛調套語」指的是像「寒窗」、「春閨」、「玉樓」等詞彙，這與現今大家所謂的成語並不相同。
而胡適在「不用典」的項下則是分「典」為廣狹二義，廣義的「典」不在胡適的反對范圍之中，而廣義之典的第二種正是「成語」。
胡適清楚的寫著：「成語者，合字成辭，別為意義。其習見之句，通行已久，不妨用之。然今日若能另鑄」『成語』，亦無不可。『捨本逐末』等皆屬此類。此非『典』也，乃日用之字耳。」
Ⅶ 家風家訓家教小故事
中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，在一個人的成長過程中，家風對個人的影響不容忽視。本文是我為大家整理的家風家訓家教小故事，歡迎閱讀！
家風家訓家教小故事 篇1
中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對後代的希望對後代的策鞭，也同樣體現了中華民族優良的民族之風！
每一個家庭都有淳樸的家風，每一個家長都會以自己體悟出來的處世之道教育自己的孩子。家是孩子成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風的印記，可以說，家風就是文化和道德的言傳身教，是智慧和處事方略的潛移默化。
記得小時候，每到節日，特別是春節，年三十，一家人在一起看春節晚會，吃年夜飯，我父親就開始給我們講他小時候的事：他爸爸（她的爺爺）是一個大家庭20多人，吃飯的時候，我爺爺先給我太爺盛飯，太爺動筷了，他們才敢吃飯，我太爺就把好吃的給我爸吃一口，這就體現了我們「尊老愛幼、孝敬長輩」的家風。每到節日，農閑時節，村裡的有些人就聚在一起賭博，父親就告誡我禁止參與賭博，賭博能造成妻離子散、家破人亡，不準吸煙：煙有百害，無一利，酒少喝怡情，喝多傷身，我就養成了不吸煙不賭博，少飲酒的習慣。母親每天都講：養成講究衛生的好習慣；吃飯時不能說不吃或不想吃什麼什麼菜，不剩飯，不浪費；尊老愛幼，不能頂撞父母，從小養成懂禮貌的好孩子；不說謊話、不愛佔小便宜，做一個誠實的孩子父母身傳言教的教導我們，「和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德」「知足常樂，待人以善」這些至理名言今天正以「家訓」的形式出現在我們的生活中。
好的家風才能創造出好的家庭，俗話說：家和萬事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會的細胞，只有家庭和睦，社會才會穩定。
好的家風需要傳承，也需要總結，不光要靠潛移默化還要作為教育理念固化形成家訓。
寒門家風好，少年早成才。作為平凡而普通的我們，要努力將前輩的優良家風傳承下來，讓它成為一種潛在的、無形的力量，引領我們健康成長。
家風家訓家教小故事 篇2
在一個人的成長過程中，家風對個人的影響不容忽視，作為一種潤物細無聲的品德力量，好的家風無時不刻在凈化著每個家庭成員的心靈，它可以讓一個孩子很好的成長，而我就是在這樣一個很好的家風中成長過來的。
從小聽父母講的最多的一句話就是：老老實實做人，勤勤懇懇做事。在我的成長的記憶中，父母一輩子沒和人發生過爭執，他們一直把家庭和睦、鄰里和諧看得很重。我的母親是一位老實本分、任勞任怨的農民。在村裡，她是出了名的老實人，哺育子女，她把最好的東西給我們；贍養老人，出工幹活，她從不挑三揀四，她認為啥活都要有人干，做好就行；她很樂於助人，有好東西除了留一部分給我們三兄妹，大部分都會分給鄰里鄉親。從小到大，我家就像專門聚會的地方，一閑下來大家都跑我家來聊天。在我眼裡，父親是全能的，不僅會治病，還會干各種活。在我小時，家裡比較貧困，父母的勤勞保障了我們一家老小基本的生活。在父母親的影響下，耳濡目染使我們及下代孩子們都傳承著父輩的優良傳統——做事踏實、與人友善、家庭和睦。
俗話說：百善孝為先。這是我在生活中的親身體驗。在父母的年代，家裡的兄弟姐妹很多，家裡條件一直不太好，父親是家裡的老大，整個家裡的重擔就落在父母親身上。繁重的勞動是父母青春的全部，家裡的兄弟姐妹結婚都是父母親操辦的，爺爺奶奶的重擔就少了。最後在爺爺腿摔斷了的時候，父輩們就輪流照顧著，這段時間父輩們就更忙了，白天奶奶照顧著爺爺，我們有時間就過去幫忙照看，父輩們白天工作回來，做完飯第一時間送到爺爺奶奶房間里，晚上又輪流照顧著。鄰居都很羨慕爺爺奶奶，都說我們家的孩子都很孝順懂事，爺爺奶奶也覺得很欣慰慰，父輩們用無言的行動感染著我們，現在我也有自己的家庭，在家侍奉公婆、贍養父母我都很用心。因此，即便現在外地上班，對在家的公公婆婆，我經常打電話問候，平時回家盡量多干點家務活，讓公公婆婆放鬆。我們的一點點孝心都會激發老人無限的滿足感，跟人炫耀兒女兒媳對自己的好。看到老人開開心心的生活著，那就是我們最大的幸福。
我家家風格言：百善孝為先，認認真真做事、踏踏實實做人。謝謝各位的聆聽。
家風家訓家教小故事 篇3
小時候，放學、周末的時光總是異常美好的，用很少的一部分時間將功課完成後就可以做自己想做的事情了。當然，其中最重要的事情就是瘋玩了。糾集一堆小朋友，追逐打鬧，跳皮筋，一起看動漫，一起放煙花，一起去抓魚，一起去捕蟬。。我們好的時候，恨不得穿一條褲子，恨不得我的零花錢就是你的，自己拿去，愛怎麼花怎麼花。鬧矛盾的時候，也會惡語相加，「上次我送你的三色圓珠筆還給我，一模一樣的」，也會形同路人，甚至會大打出手。每每這個時候，不管是我哭了，還是別的小朋友哭了，只要被父親碰到，無論我對與錯，父親總會當著眾人的面，先批評我，甚至耀武揚威的想打我，可是奈何本人身手太過敏捷，他的拳頭總是會落空，其實打從我有記憶開始，父親從來沒有真正打過我。當時，滿心的委屈、不解，一度生無可戀，想離家出走，奈何沒有錢，有賊心，無賊膽，畢竟小時候我是個公認的異常可愛的小女孩，而且集美貌與才華與一身，只不過，越長越殘而已，只是秉承女子無才便是德的真理而已。
憋著一口氣，父親在我眼前晃悠，我愣是視他為空氣，不，視他為真空。他給我夾菜，我就一口把它吃掉；他摸摸我的頭，我就閃開；「閨女哈，爸爸帶你上街去，你不是看中了一個發卡嗎？我們去看看？」其實我好想直接飛奔而去，但是依然秉承「沉默是金」的格言情調。最後，他終於書歸正傳，說：你看，是你組織大家一起玩的，小朋友之間，再怎麼你也不能把人家弄哭了呢，打人就更不對了，你說以後你還跟人家一起玩嗎？況且你知道有些小朋友，橫行霸道，你們根本玩不到一起去，下次是不是接受教訓了，爸爸知道你輕易不會找人麻煩，可是你是大姐姐，你組織的別人，讓著別人是應該的。受了委屈你還哭，哭有用嗎？自己想辦法解決問題。
不知不覺中，養成了我面對困難和問題，不抱怨，不怨天尤人，樂觀積極的去尋找解決的方法，更多了份包容的心。父親對我潛移默化的影響，令我受用一生。
家風家訓家教小故事 篇4
我家的家風是什麼呢？其實很簡單：敬長輩，正心術，端人品，篤勤儉，懂禮貌。
從小爸爸媽媽就教我要有孝心，百善孝為先，父母他們都是很有孝心的人，所以在這個方面，他們給我做了很好的榜樣。我們家是個大家庭，外公外婆和舅舅一家與我們每天一起吃飯，十多年來一直其樂融融。在家裡，吃飯時好吃的東西要請長輩先吃，平時要聽長輩的話。父母整天辛苦工作，每當父母勞累時，我會幫父母捶捶背，做點力所能及的家務活。
勤儉節約是美德。勤儉節約從小事做起，平時吃飯能吃多少盛多少，不能浪費食物，要吃干凈碗里的每一粒米。我的姥爺更是「節約標兵」，我們家可是每天都做到「光碟」哦！在洗臉刷牙、洗頭洗澡、每天打掃衛生的時候，我們在意的節約一滴水。在使用電燈、空調、電腦的時候，我們在意的節約一度電。
「勤儉之風」養我好習慣，「尊老之風」伴我成長。
家風家訓家教小故事 篇5
慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里邊怎能不甜？這是法國文學史上最大的作家再果對母親的詮釋。
記得有一次放學，媽媽在校門口等我。當時天陰沉沉的，突然颳起了大風，媽媽接到我後說，快點上車，要下雨了。媽媽說：穿上我的外套吧。剛下班沒帶雨具。我堅持不穿，因為我也怕媽媽淋雨。時間緊迫，我們騎車沒走多遠，豆大的雨點了落了下來。媽媽停下車，脫下外套，不容分辯披在了我的'身上，一股暖流頓時充滿了我的全身。走到半路的時候，雨嘩嘩地下了起來。只聽媽媽在說：哎呀，雨太大了，我已看不清了，低下頭我擋著你。我們要劈風斬浪，勇往直前！路邊的人都急急地向家趕著，有的對未穿雨披的媽媽投來敬佩的目光，她用那高大的身軀擋著弱小的我。
幾年過去了，這件事情一直在我腦海記憶猶新。媽媽無論在生活上，還是學習上一直陪伴我健康成長。因為爺爺，奶奶體弱多病，住院是常有的事，那時爸爸會在醫院里陪床，幾天不見特想念爸爸。每周日我們就去看望爺爺，奶奶，讓老人享受兒孫繞膝之樂。有時末完成作業我不願去，媽媽總是嚴厲地對我說：必須去看爺爺，奶奶。我不情願地問：為什麼？媽媽說：鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。我們要懂得孝敬老人。
對待小孩子疼愛有加，對待老人孝敬備至。尊老愛幼這就是我們的家風。
家風家訓家教小故事 篇6
記得小時候，每到節日，特別是春節，年三十，一家人在一起看春節晚會，吃年夜飯，我父親就開始給我們講他小時候的事：他爸爸（我的爺爺）是一個大家庭20多人，吃飯的時候，我爺爺先給我太爺盛飯，太爺動筷了，他們才敢吃飯，我太爺就把好吃的給我爸吃一口，這就體現了我們「尊老愛幼、孝敬長輩」的家風。每到節日，農閑時節，村裡的有些人就聚在一起賭博，父親就告誡我禁止參與賭博，賭博能造成妻離子散、家破人亡，不準吸煙：煙有百害，無一利，酒少喝怡情，喝多傷身，我就養成了不吸煙不賭博，少飲酒的習慣。母親每天都講：養成講究衛生的好習慣；吃飯時不能說不吃或不想吃什麼什麼菜，不剩飯，不浪費；尊老愛幼，不能頂撞父母，從小養成懂禮貌的好孩子； 不說謊話、不愛佔小便宜，做一個誠實的孩子… …小時候，每次上學校之前，總愛叮囑我幾句：「孩子，到學校千萬別惹事和同學打架。」生怕我在學校和同學發生矛盾，老是有事沒事給我上「政治課」，講一些經典的故事，教育我遇事要寬宏大量，在學校要和老師、同學和睦相處，不要動不動就和其他人發生沖突。在她的諄諄教誨之下，我基本上沒有和老師、同學發生過矛盾。父母身傳言教的教導我們，「和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德」「知足常樂，待人以善」……這些至理名言今天正以「家訓」的形式出現在我們的生活中。
家風家訓家教小故事 篇7
媽媽經常給我講一些尊老愛幼如「孔融讓梨」之類的小故事；爸爸教我背古詩《遊子吟》： 「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」；爺爺愛給我講很多關於他的人生經歷，告誡我「現在能勤勞節儉的年輕人越來越少了，你要從小學會勤勞節儉，否則長大了幹不成什麼大事的」；小時候，奶奶經常送我去上幼兒園，還 買包子給我吃，奶奶這時會抱著我說：「劉航宇，你到了幼兒園先把作業交給老師再去玩，千萬注意安全，別玩太危險的游戲，別和小朋友們發生沖突，不然你會被傷著的，回家會挨媽媽罵的」經過奶奶的長篇大論教育後，我現在與同學團結友愛，從沒與同學發生沖突。
家風家訓家教小故事 篇8
魯迅教子順其自然
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現難產跡象，當醫生向魯迅徵求意見就是留大人還是留孩子時，他果斷回答：「留大人。」結果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現在怎樣做父親》的思想來實行，讓他「完全的解放」，其中又說：「我現在心以為然的，便只是愛。」據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式就是「順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內」。有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅用報紙打他屁股。後來，魯迅向母親寫信解釋道：「打起來，聲音雖然響，卻不痛的。」
家風家訓家教小故事 篇9
梁濟對梁漱溟「信任且放任」
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：「這個世界會好嗎？」時在北京大學任哲學講師的梁漱溟回答：「我相信世界就是一天一天往好里去的。」「能好就好啊！」說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對於他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：「我們受到的可能就是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。」這種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關，梁濟對他是「信任且放任」的。可以說，這也是一種「中國式傳家」。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內心忐忑地拿著學校要求補考的通知給父親看。「他只看了一眼，就又還給了我。」梁培寬說，他後來明白父親的用意，「自己的事情自己負責」。
相比於課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，「生活本身的教育」。
家風家訓家教小故事 篇10
豐子愷極力反對把孩子培養成「小大人」
豐子愷育有七個子女，他認為童年就是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成「小大人」。
在生活中，豐子愷稱外出做事為「無聊」，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，「滿滿地擒了兩手回來」，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：「這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂『沉默』、『含蓄』、『深刻』的美德，比起你來，全就是不自然的、病的、偽的！」
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女「約法」，強調最多的便是「獨立」，其中一條寫道：「大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。」同時，子女獨立後，要與父母分居，「雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務」。
家風家訓家教小故事 篇11
想起以前在自己家裡吃飯的時候，無疑這些菜都是我的了，事後給爸爸講了「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」的道理，我聽後點了點頭表示明白了。 第二年再次回家過年，因為開飯的時間有點晚，我的那些表哥表姐都覺得餓了，看到飯桌上擺著做好的幾道菜就想大快朵頤，被我攔住了，「讓爺爺先吃」邊說邊跑到爺爺的身邊說：「爺爺你就先吃一口吧，我們都餓了，您先吃一口我們幾個就可以吃了」，大人們聽了都笑著稱贊說：「這孩子真懂事！」爸爸就是這樣在生活中通過一件件小事將家規家訓無形地滲透給我們，讓我們在不知不覺中學習、理解並遵守家規，成為一個敬老孝親、愛國奮進的好學生、好青年。
家風家訓家教小故事 篇12
梁啟超全方位愛子女
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了「一門三院士」的佳話。這「三院士」是建築學家梁思成、考古學家梁思永、火箭控制系統專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經濟學家，次女梁思庄是圖書館學家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對於子女的愛，是全方位的，不僅在求學，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現堪稱典範。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：「你們須知你爹爹就是最富於感情的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好。」
在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好「火候」。他對梁思庄說：「未能立進大學，這有什麼要緊，『求學問不是求文憑』，總要把牆基越築得厚越好。」並教孩子們求學問、做學問的方法——「總要『猛火燉』和『慢火燉』兩種工作循環交互著用去」。
同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：「天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。」當然，寫信教導自己的孩子之餘，梁任公沒忘了誇一誇女婿、兒媳。
家風家訓家教小故事 篇13
胡適倡導「獨立、合群、重學」
胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙於公務，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對於孩子的管教，少投入精力，多有責怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導「獨立、合群、重學」，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：「功課及格，那算什麼？在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優等，品行要列最優等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。」這時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學，父親如此高的期望，恐怕只會感到「壓力山大」。次年，胡適即大失所望，接到學校發來的「成績欠佳」的報告單，怒道：「你的成績有八個『4』，這就是最壞的成績。你不覺得可恥嗎？你自己看看這表。」
最終，胡祖望雖然上過大學，但遠未達到胡適對他的期望；胡思杜讀了兩所大學都未能畢業，卻染上了不少壞習氣。晚年，胡適對秘書說：「娶太太，一定要受過高等教育的；受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養的。母親有耐心，孩子沒有教不好的；孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關系。」可謂沉痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：「我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責怪他們功課不好，習氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友。」
Ⅷ 怎樣評價胡適這個人
人物評價
胡適是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之一。他的影響，雖然也有消極的負面的成分，但其主要方面是積極的、進步的。這是因為他畢生著力提倡的是民主、自由思想和理性主義。
正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨立思考、尊重事實的思維方式，成為具有民主和科學素養的人。可以說，對於「五四」後中國民主力量的成長，胡適功不可沒。
(8)胡適為什麼吃東西先聞一聞擴展閱讀
胡適的思想主張
「自由主義的基礎在個人主義」 。胡適強調自由思想的核心是個人主義，並以易卜生的個人主義作為經典話語，鼓吹個性解放。
胡適認為「真的個人主義就是個性主義（Indiviality），他的特性有兩種：
一、是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力。
二、是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害」。在胡適看來，中國被傳統政治文化統治了二千多年，個人被徹底扼殺，造成了中國的僵死和落後。
而「一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的」。所以，中國的出路在倡導個人主義，充分發揮每個人的聰明才智，把自己鑄造成器，造成自由獨立的人格，愛自由愛真理的人。
在思想信仰上獨立思想，獨立評判，不迷信權威，不崇拜教條，不固執成見，用「存疑」的眼光「重估一切價值」，同時要敢於負責任。胡適特別說明：這「就是我們當時提倡的『健全的個人主義』。
我們當日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因為易卜生的思想最可以代表那種健全的個人主義。這種思想有兩個中心見解：第一是充分發展個人的才能，就是易卜生說的：『你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。』
第二是要造成自由獨立的人格，像易卜生的《國民公敵》戲劇里的斯鐸曼醫生那樣『貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈』」 。
這種個人主義的內核是個人的人格獨立，個人的思想自由，個人的社會責任，——既敢於獨立做事，敢於承擔個人責任，又不怕權威，堅持真理。這種個人主義是社會進步的最大動力。