領了武士道為什麼找不到

⑴ 所謂的武士道到底是什麼東西啊

武士道的淵源可以到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「 士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。
神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者，等等。

武士道重視的是君臣戒律，「君不君」(君暴虐無道)也不可「臣不臣」(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。武士要「死的乾脆」，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鐮倉武家時代以來的傳統。

基本要求

武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。

「義」是武士准則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。

「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。 |

「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。

「禮」不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。

「誠」要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。

「名譽」的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。

「忠義」具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關系的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。

武士道的歷史

日本武士道的古典稱為『葉隱』(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)傳述，由同藩藩士田代陳基(Tashiro Tsuramoto)聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成『葉隱聞書』寫本，共11卷1200多節，簡稱『葉隱』或『葉隱集』。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事跡，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的「武勇奉公」言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。

『葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。

例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說：「要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首」，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說「已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救」 。日本軍人侵略中國時的「百人斬」殘酷典型，在此可以窺見。

武士道興起於藤原氏專權政治背景下的日本，武士的形成是與以天皇為首的中央集權制的瓦解和庄園制的發展相關聯的。大化革新以後實行的徵兵制隨著中央集權制的衰落也日趨鬆弛。9世紀初改行「健兒制」，而導致服兵役成為貴族的專制，以至軍隊素質一落千丈。正於此時日本各地庄園興起，庄園主為了領土和安全，而，慢慢分離一些農民去訓練，後來乾脆成立了專門負責保衛工作的武士團。一些寺廟、神社也組織了「僧兵」。但庄園武裝的建立，對地方構成威脅，意識地方勢力也組織了武裝力量。一般由當地的富豪組成，稱為「郎黨、郎眾」。

武士勢力的出現和加強，從11世紀初期開始逐漸形成了超越庄園范圍的地區性武裝集團。無數分散的武士聚集在一地，統一指揮，組成了武士團。武士團的首領稱「物領」下屬稱「庶子」。武士團有著極強的宗族觀念，堅決實行首領的命令，實行主從關系。武士在戰場上武勇和對主人的獻身精神，是武士個人和武士團的基本要求，形成了「武家習氣」，「弓矢之道」等新觀念，成為維持武士團組織的重要思想支柱！武士興起的年代，正是日本從律令社會轉變為貴族社會的時期。也正是封建社會開始占據優勢的時代。所謂武士的興起，決不僅僅是貴族與武士之間爭奪權利的過程，而且包含了武士從地方富農中產生的新興力量。那時，作為地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他們被任命為捕頭、押司等，並且擁戴出身名門的武將為靠山。但事實上直到戰國末年，德川幕府初年，「武士道」這個名詞才最早見於文字資料,
具體查看：http://ke..com/view/60876.htm，
謝謝觀看，

⑵ 日本武士道不存在了

日本永遠是一個崇拜強者的民族，以前是，現在也是，而且這種崇拜是盲目的，不是說武士道消失了，只是時代變了

⑶ 日本武士為何總是切腹謝罪他們守護的「武士道」，到底是什麼

電視劇中會有這樣的情形，一個日本人沒有完成任務就會切腹謝罪。可能有不少人對這一行為感到疑惑，其實這就是日本人所信奉的武士道精神。日本人把切腹謝罪這一行為看成是一種光榮的死亡，而且從某種意義上來說，並不是所有的日本人都有資格切腹的，只有武士階層有這樣的資格。那麼日本人所信奉的武士道精神到底是什麼呢？

同時武士文化中還包含著智慧，日本武士不僅要有勇氣，還得有智慧的判斷能力。待人接物方面也要表現高尚的禮儀，不可以出現粗魯的行為。言出必行，也是日本武士所必須遵循的准則。只有誠信的人才能融入武士道文化當中，被眾人尊敬。

⑷ 武士道不是起源於中國的嗎，怎麼成了日本的起源地

武士道確實是起源與日本，武士道精神是與西方騎士精神等級差不多的被人推崇的一種精神信
念

武士道精神主要體現在一種無所畏懼的精神，毫無顧忌的赴死，為了達成某個目標即便是丟掉
性命也無所畏懼的一種覺悟，比如說切腹，也是一種武士道精神
你如果說這個起源於中國，那在我國的歷史中能找到的與之相匹配的大概就是忠君思想了，君
要臣死，臣不得不死一種氣節，但是這種氣節有很多人會去破壞，也就是造反
而日本的武士階層，大概就像是一群被洗腦的極端分子，他們會忠於自己的主人，並愛惜自己
的羽毛，這種與我國的臣子有時會用逃跑來躲避君主的殺伐命令不同，日本這種感覺就是被
我國的忠君思想所毒害，我們有時候會去判斷君是不是明君，如果是，那就君要臣死臣不得不
死，當然如果是明君，一般也不會無端的去殺掉自己的臣民，如果是昏君，這時候臣子也許會
選擇愚忠赴死，也可能揭竿而起
這在日本武士道里是不存在的，硬要說起源於中國也能說得過去吧，畢竟古代周邊國家的文明
或多或少都會受我國影響

⑸ 現在日本為什麼幾乎沒有了武士道精神

武士道，歸根到底只是一種封建時代的君臣思想，但由於發展的過程中摻雜了太多軍事以外的東西，竟成為日本文化的代名詞。其實，武士道本身並沒有正邪之分，但日本武士道在日本走向法西斯的過程中，的確起了很大的負面作用，但真正給亞洲國家帶來苦難的，是日本帝國主義的軍國思想和皇國史觀教育。 武士道並不代表日本，至少不能代表今天的日本。原因很簡單，武士道是鄙視商人的。今天日本社會的主流是商業文化，盡管還有一些日本人迷戀武士道，但日本主流文化已經改變，嚴苛的武士道生活更是一去不復返，武士道早已隨風凋零。

⑹ 中國之武士道 為什麼中國沒有武士道

日本的武士，類似西方的騎士，實際上是最小的封建領主，所以武士道也好，騎士精神也好，需要有武士或者騎士才行。而中國，一般最小的就是普通地主了，中國更崇尚文治，所以可以與儒家精神對應一下。

⑺ 日本女子武士道，是什麼樣子，為何說非常"奇葩"

日本女子武士道，是什麼樣子，為何說非常"奇葩"？究竟什麼是女子武士道呢？簡而言之，就是那種“把自己，從自身性別的柔弱中解放出來，並且展示男性般至強至勇的英雄、堅韌”的女性。反過來說，任何錶現出女性軟弱的言行舉止，都是一個武家妻子反對的、拋卻的、不能沾染的。《葉隱聞書》，日本的“論語”，武士道的精神源頭。其卷4第49條中，有這樣一個簡單的例子：勝茂公臨終之時，女兒忍不住哭泣，母親不但不安慰她，反而責罵她不夠堅毅。女性是感性的，但武士道時代控制下的社會，女性是不能隨便表露情感的。事實上，她們在年輕時就訓練如何克制自己的情感，如何更堅韌，如何維護自己的尊嚴。比如，一個女孩長到成年人時，會被授予一柄短刀，一是保護自己刺侵犯自己的人，另外萬一難以自保時，就自行了斷。

這就是日本女武士道。類似的還有二戰時的井上清一，在新婚丈夫出征前夜，洞房中等丈夫熟睡後自己悄悄割喉自盡，以免丈夫眷戀自己。她後來被軍國日本大肆宣傳，立為典型，四處宣講，一批批軍國之母、軍國之妻誕生了。這是被軍國主義操縱的變形、扭曲的“暗黑”武士道。總之，日本文化是一個火山式的島國文化，其崇尚外來強大、先進的文明，不斷吸收、學習、效仿，甚至直接拿來使用，比如漢字、儒學。同時又是一個憂患意識極其強烈，重死輕生、以死求生，拿生命當草芥，重規矩為精魂的民族。日本女武士道，毫不遜色。