為什麼供佛要5樣東西

⑴ 信佛的人在家供佛有什麼注意事項

注意事項如下：

供奉佛菩薩，供品可以有五樣東西：分別是，花，燈，香，水，果。不可用肉類，更不可因上供而殺生。

供奉佛菩薩房間的選擇上，建議供在客廳，或書房，不要把佛菩薩像供在卧室里，因為卧室里穿衣脫衣，行男女不凈，這對菩薩是不禮貌的。如果住房空間小，一定要供在卧室的話，平時可以用一塊布蓋上。

另外，我們信佛，學佛，還有一個非常需要講究的地方，就是要能在生活中，實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。（這是重點），你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！

在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣

此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。

另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。

最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是燒個香，磕個頭就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法，去行善積德修來的。

佛學書籍寺廟里有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。

（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）

⑵ 供佛一定要擺燭台嗎

不一定，供佛菩薩，可以有五樣東西，分別是：花，燈，香，水，果。供燈的話，是要擺一個燭台。供其它的物品，就不用了。

另外，燒香磕頭，供養佛菩薩，只是我們學佛，信佛的一方面，更需要講究的，是落實佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。你能改正過失，並行善積德，佛菩薩知道了，會非常高興，你因此也會有很好的福報的！

在行善積德中，很容易被我們忽視的，就是孝順父母，父母是我們最大的福田。孝順父母很能為我們積福改運，而不孝，則會折損我們的好運。孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。

最後，建議你請一本佛學入門書籍，來全面，具體地了解一下佛法。佛言，人身難得，佛法難聞。就是說，投胎做人是一件非常難得的事情，得人身，又聞佛法，更是難得，如果我們在世時，沒有佛法的指引，沒有多多的行善積德，來世就可能失去人身，從而入三惡道受苦，（三惡道是地獄，餓鬼，畜牲），所以，請珍惜自己的佛緣，抓緊時間，好好學佛才是。

書籍建議凈空老法師著的《認識佛教》，佛法講明了我們這個世間的起源，人生的任務，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。

⑶ 佛堂有供五個香爐的嗎每個香爐供五樣供果代表啥意思呀

一個香爐就可以了，佛教講直心是道場，沒有這個意思那個意思的，供果就自己覺得什麼好就供什麼了，應該把自己最喜歡的東西供佛。不是你喜歡，佛就喜歡——什麼叫供佛？就是去掉我們這個貪念。因為我們平時的貪念越來越重——為什麼佛說讓你供？供的目的就是讓你去掉貪念。你把最好的供佛了，那你不就是舍了嗎？你舍了，哪怕你過一會兒就吃了，最起碼你也舍了幾分鍾，是不是？你也知道要把最心愛的物，要給佛先吃。從這一點開始，你逐漸能放下，這就是供佛。不是佛要吃我們的東西。
我們要把財色名食睡放下，都要「供佛」。財色名食睡是誰創造的？就是我們自己創造的。為什麼要供佛？也就是放下財色名食睡。換句話說，就是放下你的貪心，放下你的吝嗇，這就叫供佛。

⑷ 去寺廟燒香拜佛時需要准備哪些物品 去拜佛帶什麼供品好

1、去寺廟拜佛時，這樣東西一定要帶著，那就是：「一顆恭敬和感恩的心。」把這樣東西帶著，去拜佛才有益處，如果你對佛菩薩不恭敬，拜佛也無用。
2、去寺廟時，我們除了要帶一顆恭敬的心，最好還要帶點別的物品，我們選擇用什麼物品供養佛菩薩，就可以帶點什麼，如果你選擇用水果供佛，就可以提前把水果清理干凈，帶到寺廟里，也可以帶一些香或鮮花。
3、我們在供佛時，通常都會選擇用「香、花、燈、塗、果、樂」等六樣東西供養佛菩薩，只要你選擇一樣帶到寺廟里就可以，沒必要帶太多的物品，最重要的是，一定要帶著一顆恭敬、感恩、虔誠的心。

⑸ 給菩薩上供擺哪五種菜

給菩薩上供擺什麼蔬菜都可以，只要是純素的就行，誠心最重要。喜歡的水果蔬菜供佛，這是對的。應該把自己最喜歡的素食供佛。不是你喜歡，佛就喜歡——什麼叫供佛？就是去掉我們這個貪念。

因為我們平時的貪念越來越重——為什麼佛說讓你供？供的目的就是讓你去掉貪念。你把最好的供佛了，那你不就是舍了嗎？你舍了，哪怕你過一會兒就吃了，最起碼你也舍了幾分鍾，是不是？你也知道要把最心愛的物，要給佛先吃。從這一點開始，你逐漸能放下，這就是供佛。不是佛要吃我們的東西。我們要把財色名食睡放下，都要「供佛」。財色名食睡是誰創造的？就是我們自己創造的。為什麼要供佛？也就是放下財色名食睡。換句話說，就是放下你的貪心，放下你的吝嗇，這就叫供佛。（《二〇〇七年為錦州居士開示》）

⑹ 請素菩薩要那五樣東西

恭錄部分如下，請網路全文：

《供佛八供真諦及詳解——堪布卡塔仁波切》

獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。

獻供是執與貪的對治方法。獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切睏乏獲得補償，圓滿布施波羅蜜。一般言之，佛壇上獻供以七種為一組，放在七個容器中，每一供品均有其特別的意義：
"水"之供養 (一) -
飲水
第一個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。

"水"之供養
(二) -
浴水
飲水及浴水做為供品，並非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的對象獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清凈。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的也有消除我們修法、修習禪定及了解佛法時會遇到的障礙。
供水時，杯子要擦乾凈，先倒入一點點水在第一杯中，於後依次過濾一遍。再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。

"花"之供養
第三個獻供是花，以此將成就者周圍庄嚴，雖然獻花對於圓滿的佛界並不需要，但這對獻供者有利益。也讓我們有意願使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質。
如何以供花來累積福德資糧呢？
從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒有，但他對比丘生起無比信心，恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌庄嚴美好。出生時，天降花雨，得到『花神』之名，這位『花神』後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。


"香"的供養
獻香並非因為佛菩薩需要藉此除去身上的味道，而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產生，所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成。據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。

"燈"的供養
第五種供品是燈燭。諸佛菩薩，用他們慧眼來凈觀，並不需要燈燭來為他們照明。獻燈是讓獻供者練習觀想所有眾生的無明都獲得清除，獻燈也是為了最後在眾生中知識及經驗可以明白的表現出來正如在佛陀及覺悟者清凈心中自然流露的一樣。
材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾凈。供杯不論金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔凈，根部直穩，表戒律清凈。中部厚實，表禪定力佳。末梢心尖易點著，表智慧力。


"塗香"
(香水)
容光煥發而圓滿的成就者當然不需要塵俗中的香水來經驗自然圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時凈化不良的習性，如貪、嗔、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清凈而圓滿了。


"食物"、"果"之供養
第七供即是食物。成就者不需要食品之供養，供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦，並帶來充分之食物。最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界『三摩地』，令眾生依靜思之自然資糧而生活。
談到供果來累積福德資糧前，先說一則小故事：過去印度有一對貧困的母子，當兒子遠去他方種田時，母親為他備了食物作為午餐。當他正想吃時，來了一位托缽的比丘，兒子想我們家前輩子也沒累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會更貧困啊！於是以恭敬清凈心供食給比丘，並發了很大的願。這一念殊勝的大願，使他下輩子轉生為王子，吃穿不愁。因此我們也要以清凈心為自己及虛空的眾生發願供養三寶，由於發心清凈，並且迴向，不只得到國王果位，還會獲得佛陀之圓滿果位呢！

「樂」之供養
供養美妙音樂作為累積資糧之方式又如何呢？
我們先以鈴之妙樂為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴，風吹鈴響，以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清凈之贊頌、用唱頌方式禮贊三寶、功德尤其廣大。過去，釋迦牟尼佛在世時，有一國王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去只陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。波斯匿王十分好奇，心想是誰的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來是一位個子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請教佛陀：「小小個子比丘是什麼因緣而有此美妙唱頌能力？」
佛陀說:「因為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個金鈴子。並發了清凈的大願，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。」
所以我們在佛堂以三清凈來供養：發心清凈、正行清凈以及迴向清凈。不論風吹小鈴、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養之後，都可能如小小個子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。

為什麼佛前供水、花、香、燈、塗、果、樂等八供呢？

這是緣自印度的習俗，客人來到家中，先招侍人喝水、然後洗腳，再掛朵花在脖子上，以香薰一薰全身，然後亮起燈來，身上塗得香來，並給予食物招待，全部都俱全之後，再彈琴給客人享受。
我們供養佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清凈為關鍵。

以水供佛的功德利益，如何供水，水供由來

一、七供：我們經常可以看到佛堂里擺設上百組的七供。
每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。

⑺ 供品一般買幾樣東西

供品要買單數，通常是三、五、七樣，可選擇購買香、花、果、燈、水等物。購買的供果一般選擇時令水果，給去世之人的供果可以選一些他生前愛吃的。而給神佛的供果不能用梨子，且不可有污泥，不能腐壞，已經供上的供果在快要腐壞時還要更換。
供品買幾樣供品購買的東西一般要買單數
在給先人上墳或者是祭拜神佛的時候我們往往都會用到供品，這里供品的數量都有講究，通常都要買三、五、七單數數量的供品，可以購買的供品有香、花、果、燈、水等等。
供果一般買當季的時令水果
用作供品的水果通常對品種沒有較大的要求，通常都是選擇當時上市的一些節令水果，如果是上供給去世的先人，那也可以購買他生前喜歡的水果。若是上供給神仙，就要避開梨子。
給神佛的供果要及時更換
在給神佛擺放供果的時候，要注意供果上面不可以沾染污泥，也不能有腐爛、變質的問題，若是看到神佛案錢的供果快要變質了的話，還要及時對這些供果進行更換。