為什麼找不到越鄉嵊州麻將

1. 吳語太湖片的代表方言（縣級市與縣）

常熟話，俗稱「常熟說話」。吳語的一種，屬吳語太湖片蘇滬嘉小片。
常熟話中清濁、尖團、平翹判然有別，是一種較為獨特而又頗具代表性的吳語次方言。
常熟話擁有33個聲母，50個韻母，8個聲調，音系是吳語太湖片中相當完善的代表。常熟話中的很多古語詞彙也是吳語中的寶貴財富。 聲母33個韻母50個聲調8個 崑山話屬於吳語方言。和同屬吳語系的蘇州話和上海話都比較接近，仔細辨別的話還是有差別的。
例如蘇州話稱呼「你」為「乃」（音nei），上海話為「儂，」而崑山話是「媆」音（nen）。
再有如我們，蘇州話「嬺」（音ni），上海話「阿拉」，崑山話為「偶里」。
老崑山說話有一句有特色的就是「去」這個字，這「去」字讀出來的音是「kěi」。
「東西很多很多」，城北的姑娘笑著說「渾淘淘」、正儀的姑娘文雅地說「航航尋尋」、玉山鎮的姑娘說「交交關關」、最後一個說「噢喲，么事多透多透！」 江陰話分為城裡、東鄉、西鄉、南鄉四大門派，各具特色。
江陰城裡話以硬著稱。江陰的刀魚特別鮮，這是江陰的特產，新上市要買1000多元一斤，不過你到江陰到處可聽到與刀有關的話。原因是江陰城裡話里，「什麼」，上海人說「啥」，江陰人說「刀子」。比如上海人說「今朝吃啥物事？」，江陰人說「今朝吃刀子啦？」。不了解的人是要被嚇壞了。又比如：上海人說「儂勒做啥啦？」江陰人說「你勒作刀子?」
江陰人講話大多數人講話比較直，並且喉嚨大。當你正靜靜地坐在那裡，或許突然一聲巨響，震耳欲聾，「××，是你哦，裱漿葛（江陰人的口頭禪）「。 網上有很多慈溪話的歌曲，比如《外婆謠》、《新年到、祝福到》，慈溪人對家鄉話的宣傳和普及做得很到位。
《慈溪縣志》對吳方言在慈溪市的源流與分布有專門的記載：吳方言有5個次方言，慈溪方言屬吳方言太湖片。吳方言太湖片又分6個小片，慈溪處古越州與古明州交會之區，慈溪方言佔2個小片：東部觀海衛及以東原慈北、鎮北部分，古屬明州（寧波府），為吳語區太湖片甬江小片；橋頭及以西原姚北部分，古屬越州（會稽府），屬吳語區太湖片臨紹小片。 富陽古名富春，是三國東吳吳大帝故里。
富陽話」今天「叫」今gen朝「、」明天「叫」明men朝「、」妻子「叫」老娘「、」丈夫「叫」老子「、」小孩「叫」小兮廝「、」昨天「叫」昨日子「、」難為情「叫」倒埋「、」一點點「叫」一丟丟「、」晚上「叫」夜裡「、」滑稽可笑「叫」發魘「、」晦氣「叫」倒灶「、」挨打」叫「鎮骨頭」、「嚇一跳」叫「魂石出」…… 中國陶都宜興位於太湖西岸，宜興話屬於吳語太湖片毗陵小片方言。
宜興人把未婚女子稱作大小娘，把白痴叫做痴鬼，把鄰居叫做夾壁夾，把這樣叫做釀老，形容圓說作的溜圓，把花生仁說做生古肉，把菜刀說成搏刀，把雨鞋說作套鞋…… 張家港市位於長江下游南岸，張家港話即張家港居民的語言。張家港話主要有兩種吳語口音，東部為虞西話（常熟西鄉話），西部為澄東話和澄要話（江陰東鄉話）。
張家港話擁有34個聲母，42個韻母，8個聲調。 諸暨話是一種頗具特色的方言。聲調有8個。無論是語音、詞彙、語法等都與現代漢語共同語的普通話有很大的不同，而且諸暨話還有自己的文化特色。
無論是漢民族的發祥地中原，還是漢文化的繁榮地稿京，其語言因戰亂與胡占，成了現代北方話，修正後與之相對的是官話，為政治服務的官話——北京話。
北方人的南侵，漢民族的南遷，千百年後，古越族在諸暨已音信難覓，可是，一種語言，諸暨話，卻以令人吃驚的豐富內涵展現在面前，並且與漢字能如此相得益彰而令人吃驚。 金庸、徐志摩等都是說海寧話的。
金庸，一個江南人，在位於粵語區的香港生活了幾十年，期間還學會了說粵語。然而，他鄉音不改，依然是一口江浙口音。金庸是海寧人，海寧是說吳語的。
作為一個江南文人，金庸當然不會不知道自己說的是吳語。
吳語作為江南文化的重要載體，對金庸這個江南人的影響是極深的。不光是說國語時帶江浙口音，金庸寫文章，也經常選用吳語的詞彙。
例如，金庸在小說中用以代替「東西」一詞的「物事」就是吳語的常用詞語。
再比如，《書劍恩仇錄》中陳家洛稱呼母親的那一聲「姆媽」，就是吳語區特有的叫法。
而金庸使用得最傳神的吳語詞彙，非《鹿鼎記》中的那個「賊忒嘻嘻」莫屬。由於韋小寶被設定是揚州人，這個詞語又是從韋春花的口中說出，但這個詞在江淮官話揚州話中是沒有的。「賊忒嘻嘻」是吳語特有。
金庸在他的小說中還用過「眼烏珠」、「鑊」、「晏」、「耳刮子」、「瞎七搭八」等字詞。對於不說吳語的讀者來講，見到這些詞語可能會感到不習慣，而對於吳語區的人來說，則是再親切不過了。
金庸小說中集中展示吳語之優美的，是《天龍八部》中阿碧的對白。
茲抄錄幾段，以饗諸位：
那少女嫣然一笑，道：「啊唷，我是服侍公子撫琴吹笛的小丫頭，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客氣，叫我阿碧好哉！」
阿碧微笑道：「兩位大爺來啊來到蘇州哉，倘若嘸不啥要緊事體，介末請到敝處喝杯清茶，吃點點心。勿要看這只船小，再坐幾個人也勿會沉格。」
阿碧向段譽瞧了一眼，笑道：「我彈著好白相，又算啥絕技了？段公子這樣風雅，聽仔笑啊笑煞快哉，我勿來。」
阿碧笑道：「阿朱就是阿朱，伊只比我大一個月，介末就擺起阿姊架子來哉。我叫伊阿姊，介末叫做嘸不法子，啥人教伊大我一個月呢？你用勿著叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越發要得意哩。」
阿朱輕笑道：「你就是會體貼人。小心公子曉得仔吃醋。」阿碧嘆了口氣，說道：「格種小事體，公子真勿會放在心上。我們兩個小丫頭，公子從來就勿曾放在心上。」阿朱道：「我要俚放在心上做啥？阿碧妹子，你也勿要一日到夜牽記公子，嘸不用格。」阿碧輕嘆一聲，卻不回答。阿朱拍拍她肩頭，低聲道：「你又想解手，又想公子，兩樁事體想在一淘，實頭好笑！」阿碧輕輕一笑，說道：「阿姊講閑話，阿要唔輕頭？」
阿碧所說的方言，是真正的吳儂軟語。書中描寫阿碧與段譽、鳩摩智等人交談的那一大段文字，韻味之足，情景之勝，直讓人感嘆：吳語之優美，一美至斯。 淵源流長的歷史使桐鄉話顯得既豐富多彩又耐人尋味。在古語裡面，白天就叫「晝」，所以有個詞語叫晝夜不分，表示「晝」和「夜」是相對的。那時的人們為了區分上午和下午，就把中午之前叫「上晝」，中午之後叫「下晝」，這種叫法就一直延續到今天。由此可見，我們的桐鄉話代代相傳，不知已經延續了多少年。除了上晝、下晝，桐鄉話里還有很多詞保存了古語的風貌。火柴用桐鄉話叫「洋火」。清朝末年的時候，中國沒有火柴，火柴是從大洋彼岸的外國進口的，那時候人們把外國人叫「洋人」，所以外國進口的火柴就叫「洋火」了。由於當時中國是個落後的封建國家，從外國進口的東西還有很多，像柴油，我們就把他叫做「洋油」，肥皂就叫「洋皮皂」。原來桐鄉話里還有不少的辛酸歷史。從很多桐鄉話裡面，我們還可以了解桐鄉的風俗習慣。「吃豆腐飯」是參加喪禮的意思。那麼為什麼把參加喪禮叫「吃豆腐飯」呢？因為以前我們江浙一帶農民家裡有了喪事，要把一具屍體從家裡移到墳地去埋葬，是需要邀些村裡的人、親戚朋友來幫忙的。但是由於主人家都不富裕，所以辦喪事的飯菜比較簡拙，以豆腐為主，因為豆腐不僅價錢便宜，還是白色的。親戚朋友忌諱說去參加喪禮，就說是去吃豆腐飯的。
桐鄉話是「土話」自然也融入了桐鄉老百姓的智慧，很多詞語還非常形象生動，縫衣針用桐鄉話叫「引線」，膝蓋用桐鄉話叫「腳饅頭」。縫衣針的作用就是把線從這頭引向那頭，「引線」把針的功能說得再明了不過。再看，你的雙腿上，哪裡最像饅頭，當然是膝蓋了，「腳饅頭」形象地說出了膝蓋的外形特點。
「著火」「力氣」「腐乳」用桐鄉話分別是怎麼說的？ 「火著」「氣力」「乳腐」，從中你發現了什麼？ ——這不就是倒裝嗎？有的時候我們還會把「我對不起你」說成「我對你不起」，把「我打不過你」說成「我打你不過」，這就是把一些話的順序給顛倒過來了。 海門話隸屬吳語，承載了很多歷史文化的遺存，至今仍然保存著一些在現代漢語方言中已經消失的古漢語特點，說來都是文縐縐的。如我們我們把「愛人」稱作「娘子」，稱「自己」為「吾」，稱「他（她）」為「伊」，稱「不」為「弗」，稱「找」為「尋」，稱「父母」為「爺娘」，稱未出嫁的年輕女子為「小娘」，將「臉盆」稱作「面鑼」，將學生交的「學費」稱作「學鈿」，將「穿衣服」稱作「著衣裳」等等。海門話有著古文的精練。「不」是「拗」，「不要吃」就是「拗吃」，「不要說」就是「拗話」，「不要開」就是「拗開」，喝酒進行到白熱化階段，在討論是否再開酒時，凡海門人都會警覺，這是最能鍛煉人的聽力的。根據語言學家對聲母、韻母、聲調的分析，用海門話來誦讀古詩文，在平仄的掌控和押韻的協調上更臻美滿，尤其是仄聲中入聲字的處理，頗有吟唱文化的特質。我們上初中那會兒，老師們用的基本上都是地道的海門話，讀古文也不例外：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……」。讀來搖頭晃腦，倒也是聲聲入耳，盪氣回腸。
凡文化底蘊深厚的方言，莫不以生動形象為特徵。海門話中有很多富有地方特色的用法，很值得玩味。如海門人將跑得很快，說成是「跳出來跑」。試想，還有什麼能比跳起來離開地面跑得更快的？每聽到這個詞，我就不由得想起電視劇中眾多武俠高手騰空飛奔的情景。海門人稱「小孩」為「小官」，稱「新郎」為「新小官」。「小官」是人生的起點，「新小官」是結婚後在人生旅途上的另一個起點，可見海門人對於婚姻的重視程度。再比如，海門人稱「男孩」為「猴子」。男孩，好動而頑皮，這與猴子的習性相似，這一借喻手法的運用，將男孩的特徵表現得入木三分。類似的例子不勝枚舉。如我們將人身上的「積垢」稱為「黑漆」，將「閃電」稱作「忽閃」，將事情「沒有進展」說成是「蟹沫無氣」，將「打嗝」叫做「打急勾」，將「去年」叫作「舊年頭」，把「明年」叫作「開年頭」，將「乾爹」和「干媽」稱作「寄爺」，將「碰巧」稱作「當當碰了恰恰上」等等。
方言是一個地方的注腳，如果對海門話加以仔細考察，我們從中還頗能聽出些文化來。比如在農村，常稱「種地」為「種花地」。原先我對「種花地」這種說法不甚理解，在一次偶翻《海門縣志》後方恍然大悟。海門素有「江濱樂土、糧棉故里」的美譽，在經濟作物中以棉花居多。因此，在下地時很多人都稱「種棉花地」，但這種說法不免冗長，為便於表達就逐漸簡化成「種花地」了。再後來，就成了「種地」的代稱。「種花地」與「種地」之間僅一字之差，卻詩意頓生。如果這種推斷成立的話，海門人倒是有著幾分浪漫的。我們海門人稱「中飯」為「點心」，是海門人好客，恐中飯不豐怠慢了客人，而把「中飯」輕描淡寫地說成「點心」？還是因中飯為午時，剛好為一日之中心而得名？真是不得而知了。我們還把「勤儉節約」稱為「做人家」，一個「做」字，將海門人持家的細致、精巧描述得極其傳神。海門常會把做事不負責任、不考慮後果的人斥之為「海蟄」，這未免讓人雲里霧里：「海蟄」又何以成為罵人的代名詞？其實，海門有幾十公里的海岸線，我們的先祖以出海捕魚為生，而海盜常滋事擾民，「海蟄」實為「海賊」之意，表示對海盜行徑的深惡痛絕。有一次和外地客人吃飯，結束時我讓服務員把水果「抬上來」，客人很是不解：小小一盆水果，幹嘛要興師動眾地「抬上來」？追根究底，席間竟沒有一個人能說出個所以然來。海門還在描述「燙」、「刺」等感覺時，還會在這些詞語後面加一個「人」字，「燙人」、「刺人」，一切以人為中心，很有些以人為本的意思。
海門話中有些詞的表現力更是驚人，光形容顏色的就「碧波爽清」、「緋紅熾拉」、「臘扎金黃」、「花離斑爛」、「赤烏滴黑」、「灰色堂堂」、「煞白敞亮」等等，外地人要全面掌握這些詞彙其難度可想而知。海門是較「土」的方言，有些話與普通話哪兒跟哪兒都挨不上邊，如怕人想（怕癢）、好子客（老實本份）、有心相（有耐心）、初光生（基本上）、老油條（油腔滑調的人）、小揩面布（手帕）、泛烏百老（很多）等等。更有尋掐博（找麻煩）一詞，更像是英文單詞「trouble」（麻煩）的音譯，讓人想不到的是，中外兩種語言竟能在海門話中得到如此完美的統一。
幾乎所有的方言都有些讓人捧腹的笑話，海門話自然也不例外。曾聽朋友講，若干年前，一個海門人在北京的大型商場買東西，營業員很熱心地用繩子把一大堆東西紮好，但繩子拎的一頭留得太長，於是，我們的海門老鄉付完錢指著繩子對營業員說：「麻煩你幫我在上面尿一尿（繞一繞）」。光天化日之下，營業員聞之頓時滿臉通紅。一番口舌之後，誤會終於解開，但笑話算是永久地留下了。 啟東，原名外沙，位於長江入海口北岸。
「古有瀛洲，一名魂洲，又曰環洲。」
①何謂瀛洲？也許有人草率地認為這是在說日本，其實不然，這里所說的瀛洲是啟東。
②啟東一詞，意為啟吾東疆。而之所以古時把啟東稱為沙洲，原因是啟東直至清乾嘉年間才基本成陸。在此之前，歷代中國地圖上都只能找到零星的幾個沙洲。
③太平天國時期，江南居民大批北逃，遷至今通州、海門（包括啟東）地區，並逐漸形成一種獨特的地方文化——沙地文化。沙地文化總體上延續了江浙一帶的文化傳統，隨著歷史的變遷，沙地文化又有所發展和損益，同時也迸發出新的亮點。
啟東人盡管身處江北，卻從不認為自己是江北人。相反，啟東人也像蘇南人一樣，把江淮方言人統稱為江北人。可見文化的積淀不是一朝一夕所能改變的。
在啟東人的觀念中，雖然我們地處江北，但我們是江南人，我們就得沿襲江南的風俗、江南的文化、江南的一切。 長興話，俗稱「長興說話」，又可稱之為「長興閑話」，與周邊太湖一帶的方言同屬於吳語太湖片。
長興內部方言也存在差異：城東洪橋，新塘等地，擦化嚴重，「雞，豬」同音，「氣，次」同音；南部地區的「酸，三」同音，「官，關」同音；西部泗安、南部和平等地的「有，秋，修」字讀[iY]韻；北部地區的「手」、「臭」等音讀舌面音，與其餘地區不同。
由於居住地域、交通、貿易、文化交流、婚姻等原因，此外和平東北部，呂山南部及西苕溪兩岸與湖州沿線的長興話帶有湖州口音。白峴地區的口音帶有很濃重的宜興口音，煤山北部一帶已經以說宜興話為主。 金壇話，是吳語的一種，屬於吳語太湖片的毗陵小片。吳語金壇話擁有28個聲母、41個韻母和8個聲調。金壇西部為太平天國戰亂後的江淮移民後裔，使用的是江淮官話。
人曰寧。人無老少男女皆殿以老。如此曰葛。如之何曰那寧處，亦曰那寧達。不曰弗。問詞曰爹。問何所作曰作爹特。問何等物也曰爹東西。特者指事詞，又已然之詞。曾祖曰曾公。祖曰耶耶。祖母曰埋埋。父曰爹爹。母曰娘。兄曰大郎。弟曰弟子。城中二讀如泥，其四鄙二讀如市。上讀如釀，去讀如磕。游謂之弗相(長言之曰弗相相)。呼取物來日捉了來。立曰跨。挾一人與俱曰孿。揭壁上敗楮曰亨。以火熟物曰篤。雄卵子日子。豆腐之豆讀如頭，是以去為平也。凡杭州言陽平聲十九為陰平聲，如魚龍貓是也。口吃者謂為之篤篤。自謂其曹曰我家，亦曰我龕。日曰聶。晝曰聶腳，夜曰夜頭。式活助詞也。法猶否也。勖猶休也。能夠者甚詞，亦至於此極之詞。凡一切鬼神皆曰菩薩。 象山縣隸屬於寧波，對於外地人而言，寧波話和象山話似乎並無太多不同。然而，昨天，象山當地的方言權威，曾花費20多年時間研究象山方言，並著有《象山方言志》的葉忠正卻能清楚分辨兩者間的不同。
葉忠正說，象山話其實就是象山人自己使用的本地話，也是吳語，確切地說，是吳語太湖片甬江小區。如果要細分的話，可分十二個方言片，但總體上，大致可分為南北片，北片以丹城話為代表，人們所說象山話，實際上就是丹城話。而南片則以南浦話為代表。
丹城話是以縣城丹城為中心的北片方言，使用人口為27萬，佔全縣總人口50%。
象山話和寧波話的區別所在，主要就是在語調和音頻上，音頻更長的就是象山話，這與象山的特殊地理環境有關。
象山是半島縣，又有島山之縣之稱，低山丘陵地貌佔了全縣的67.5%，有「七山一水二分田」，人們生活的環境，四周全是山，這就導致了彼此間交流，不得不提高嗓門，拖長語調，千百年來就形成了特有語言風格的象山話。 古代的臨安是指臨安府，即今杭州市，是南宋都城所在，有「臨時安頓」之意。現在的臨安是指臨安市，是杭州市下轄的一個縣級市。縣治史可上溯到二千多年前，地域文化淵源流長，鍾靈毓秀，人傑地靈，是五代十國吳越國王錢鏐的出生地和歸息地。
臨安方言屬於吳語區太湖片臨紹小片。 德清人越來越發覺尋找傳統、保持地方文化的重要與迫切。德清話，起著別的文化載體無法代替的作用，一種方言淡出了，一種非物質文化遺產也可能會消亡。
越是地方的，也越是世界的。方言有其自身的使用價值和特殊的文化價值，是民族文化的重要載體和組成部分，也是國家不可再生的、珍貴的非物質文化資源，是構成文化多樣性的前提條件，保護和傳承好德清話，建立德清方言文化信息庫，也是我們當代人的職責。 老岸話是靖江市代表方言，使用人口佔全市人口的75%。通常所謂「靖江話」，一般是指「老岸話」。再說靖江話的形成。靖江話似江南話（吳語）而地域又不在江南；靖江在江北而所講的話又不是江北話（江淮官話），這一獨特的語言個體的形成與靖江地理位置與歷代移民有關。靖江話清濁音、尖團音、平翹音都能區分。
靖江的語言是吳方言，文化是吳文化。從這個角度說，靖江融入蘇南具有一種先天優勢和文化優勢。也許蘇南發展更多地得益於吳文化，靖江後來居上也應得益於吳文化，用吳文化滋潤我們的城市，用吳文化滋潤我們的心靈，讓吳文化成為推進又好又快發展的凝聚力、軟實力。 嵊州話，屬於漢語吳方言太湖片臨紹小片。使用者集中於浙江省嵊州市。越劇舞台語音即以嵊州方言為基礎。浙江人民廣播電台曾以嵊州方言對省內播放節目。
嵊州話具有聲母30個，韻母46個，聲調8個（平上去入，並各分陰陽）。 奉化方言屬於吳語方言系統中的明州小片（俗稱甬語）。根據各自特點，大致可分為五個方言小片：大橋鎮小片、北部平原小片、剡江上游小片、橫山小片、沿海小片（象山港）。各小片間存在交叉、過渡區域。
奉化方言與普通話的語音差別，主要體現在語音上，如有整套的塞音濁聲字，部分含開口呼韻母的音節時口腔相對開的較小；有入聲字，並讀得明顯有力；兩字組、三字組連續讀時，首字多數讀的較重，等等。這些特點也是奉化方言在明州小片中顯得「硬」、「拗」。 （1） 三等韻逢知章組多數讀洪音。如：嘗、燒、首。
（2） 大部分地區流攝大多不讀[u]尾。如：手、狗、周。
（3） 效攝不讀[u]尾。如：包、燒、小。
（4） 麻韻三等精章兩組不同韻。
（5） 見系二等開口字有文白讀，白讀多讀[k]組聲母。
（6） 口語「人銀」同音。
（7） 「鹿六綠」同音。
（8） 沒有鼻音形式的兒尾。「囡兒」「筷兒」在蘇州等地除外。
（9） 單數第三人稱多作「伊」，毗陵小片和杭州小片多作「他」，甬江小片多作「渠」。
（10）「事情」多說「事體」，「今天」多說「今朝」，「抽屜」多說「抽斗」或「抽頭」，「乘涼」多說「乘風涼」或「吹風涼」。
（11）多數地點沒有「人客，豆腐生」這樣結構的詞，沒有「大粒豆，小張紙；買本添，買本湊；你走先，你走起」這樣的語法結構。 （1）澄母多讀[dz]。如：茶、遲、纏。
（2）大部分地區臻攝合口三等知章組字多保持合口。如：春、出。
（3）唐陽江三韻非庄兩組字帶鼻尾。如：方、庄
（4）歌戈韻與模韻（明母除外）不混。如坡≠鋪、多≠都、搓≠粗、河≠湖。
（5）麻韻開口三等章組字與二等字不同韻。如：蔗tsa沙so、茶dzo家ko。
（6）侯韻、尤韻（知系），除宜興外多讀[ei]。如：斗、手。
（7）「嘴」字韻母[y]。
（8）「魚」字白讀不讀鼻音一類的音。
（9）灰韻不讀單母音。如常州：對daei。
（10）「鐵鍋」多說「鍋」或「鍋子」，不說「鑊子」，穿衣服說「穿」不說「著」，家多說家不說「屋裡」，部分地區「東西」不說「物事」。
（11）人稱代詞第三人稱說「他」。「誰」口語用「哪個」或「底人」，不說「啥人」。
（12）子尾除張家港外，都讀促音。
（13）「紅的、好的」除丹陽、張家港、江陰、靖江等地外，都說「紅佬、好佬」。 （1）澄從兩母多讀[z]。如：茶、遲。
（2）臻攝合口三等知章字變開口。如：春、出。
（3）唐陽江韻多讀鼻話韻。如：窗、雙、張。
（4）歌戈韻與模韻多混。如：多=都、歌=姑。
（5）麻韻開口三等章組字與二等幫知庄組字同韻，與見希不同韻。如蔗tso沙so，海鹽[蛇zo叉tso架ka]
（6）侯韻、尤韻（知系），多數讀單母音，少數不是。如：狗、手、頭。
（7）仙韻合口精知組字不讀[y]介音。如：船、金
（8）「嘴」字韻母[l]。
（9）「魚「字白讀多讀鼻音。
（10）「梳」字多讀[l]韻。
（11）咍韻與談寒韻多混，如才和殘、胎和灘。灰韻端組多讀開口，如對和隊。
（12）「鐵鍋」多說「鑊子」。「家」多說「屋裡」。
（13）單數第三人稱代詞多說伊。
（14）「紅的、好的」的「的」說「個」，讀[k-]或[g-]聲母的入聲。 （1）魚虞兩韻知章組合日母讀[l]韻。如：豬、書、蛛、如。
（2）除餘杭外，無撮口韻母。如：雨、選、軍。
（3）除湖州、餘杭外，咸山兩攝開口三四等舒聲（知系除外）今多讀[i]。如邊、天、變、線、劍。
（4）除餘杭外，「尾」字白讀作[m]或[n]。
（5）「洗臉」說「汏面」（湖州除外）。「稻草」說「稻梗」或「稻梗子」。
（6）指示代詞部分遠指和近指，「這個、那個」都說「個個」。 （1）見母開口二等只有一讀。如：嫁、交、江。
（2）日母字「兒耳二」只有一讀。[人zen、肉zou]。
（3）微母字[蚊ven、問ven]，不讀[m]聲母。
（4）「鳥」字讀nio。
（5）有很多帶u介音的韻。如：舍碎稅社醉穗雙。
（6）山攝合口一二等，合口三等知章組，咸山兩攝開口三等知庄章組，今讀[uo]韻。如：搬、團、官、關、閂、專、展、纏。
（7）「奪」讀doh，「落鹿綠」讀[loh]，四字同韻。
（8）其他地方說「鍋子，面盆、事體」的詞，本片分別說「鍋、臉盆、事情」。
（9）有大量的兒尾詞。
（10）人稱代詞是「我，你，他」，復數加「們」。
（11）否定副詞用「不」和「沒有」。
（12）「好的、我們的」用助詞「的ti」。 （1）咸山兩攝多讀鼻化韻。如：貪、班。
（2）咍灰兩韻端字系今同韻。如猜=催。
（3）咍韻讀談寒韻今不混。如胎≠坍，來≠籃。
（4）「歪」不讀字[h]聲母。
（5除臨安的昌化外，「家嫁」等開口二等見母字白讀為[ko]或[kuo]。
（6）單數第三人稱代詞除昌化、諸暨、新昌、餘姚外，都說伊。 （1）「效流咸深山臻宕（限於知組）曾」等攝舒聲開口風知章組字一般讀細音韻母，與同韻的精見兩組字同音。如焦朝招嬌、酒肘帚九、津珍真巾。
（2）除寧海、定海、鎮海外，其餘各處「推貪」同音，「退探」同音。如推=貪taei。
（3）遇止兩攝合口三等的精知章組字和日母字，止攝開口三等的知母字，許多地方今韻母讀[u]。如絮書豬。
（4）「小菜」叫「下飯」。「麻雀」叫「麻將」（海寧除外）。「今天」叫今密。
（5）單數第三人稱代詞用「渠」。

2. 蕭山去湖州太湖古鎮現在去會隔離嗎

來源作者：健康浙江、金華市衛生健康委、健康金華、浦江網上110、東陽市融媒體中心、東陽日報、錢江晚報•小時新聞記者 謝春暉 盛銳 黃偉芬 章然、浙江發布、婺城發布 融媒體記者：張紅星、浙江公安、東陽公安、金華日報、杭州發布、金華發布、國家衛生健康委員會官方網站、新華社、金華新聞客戶端、金報義烏 等
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2021年12月13日浙江省新型冠狀病毒肺炎疫情情況：
12月12日0-24時，新增確診病例75例，其中杭州市5例（均為無症狀感染者轉確診）、寧波市14例（其中無症狀感染者轉確診11例）、紹興市55例（其中無症狀感染者轉確診9例）、境外輸入1例（為之前境外輸入的無症狀感染者轉確診），新增無症狀感染者1例（波黑輸入），已排查密切接觸者均已實施集中隔離。截至12日24時，累計報告確診病例1676例（境外輸入病例283例）。
金華白龍橋一棋牌室違規經營，當事人被行政拘留：
12月12日，金華市公安局婺城分局白龍橋派出所發布一則警情通報。當天上午，白龍橋派出所組織警力對已關停的棋牌室開展復檢時，發現轄區虹路村一家棋牌室違反疫情期間管控要求，未落實場所關停措施，現已依法傳喚場所經營者及參賭人員回所。經營者違反《中華人民共和國治安管理處罰法》第五十條，拒不執行人民政府在緊急狀態情況下依法發布的決定、命令，處以行政拘留5天，參賭人員以賭博違法行為給予行政處罰。
據悉，12月11日，婺城區疫情防控工作指揮部就已經發布關於實施公共活動限制性措施的通告。通告中明確規定，為進一步做好疫情防控工作，防止人員聚集交叉感染，即日起，暫時關停網吧、酒吧、洗浴中心、足浴店、SPA館、艾灸館、棋牌室、麻將館、游戲廳、桌游室、密室逃脫等室內密閉休閑場所。
警方提醒：疫情當前，廣大市民群眾應自覺嚴格遵守疫情防控的相關法律法規和政府《通告》要求。公安機關將進一步加大對此類案件的查處打擊力度，對構成犯罪的將依法追究其刑事責任。
婺城發布 融媒體記者：張紅星 編輯： 林玉潔 審核： 汪勝 監制： 月映紅
金華人趕緊加疫情交流群
浙江累計確診192例、無症狀感染者1例；浙江三地鐵路出省有重大變化，寧波到北京航班全部取消：
今天（12月13日）下午5點，第八十七場浙江省新冠肺炎疫情防控工作新聞發布會舉行。
出席發布會並回答記者提問的有省衛生健康委副主任孫黎明，省交通運輸廳副廳長胡嘉臨。發布會由省委宣傳部副部長、省政府新聞辦主任李杲主持。
省衛生健康委副主任孫黎明通報了近期浙江發生的新冠肺炎疫情最新情況。
自12月12日15時，到今天16時，浙江省寧波、紹興、杭州三地報告新增確診病例54例（其中，寧波7例、紹興46例、杭州1例）。無報告新增無症狀感染者。
自12月5日以來，到今天16時，全省三地累計報告確診病例192例、無症狀感染者1例（不包括轉為確診病例的數量，下同）。其中，寧波累計報告確診病例51例；紹興累計報告確診病例123例、無症狀感染者1例；杭州累計報告確診病例18例。
全省已累計排查密接者8666人，次密接者31177人，均已落實管控措施。
三地已累計開展核酸采檢945.78萬人份，已出結果720.66萬人份，除上述感染者外，其他均為陰性。
全省已累計納入隔離管控540430人，其中集中隔離52824人，居家健康觀察21835人，日常健康監測465771人。
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發布會上，有記者提問：12月11日下午1點，紹興上虞採取了交通封控措施。目前全省層面的交通出行有哪些變化？
省交通運輸廳胡嘉臨：
按照「把該管的人堅決管到位、讓該靜的區域迅速靜下來」的要求，研究提出關閉進出口通道、暫停公共交通、嚴控水上運輸、做好應急物資運輸保障等5方面13條管控措施。目前，相關管控措施已全面落實，涉及上虞的全部46個交通卡口均已管控到位。
針對社會公眾普遍關注的全省交通出行變化情況，下面我再做一個簡要的介紹。
一是城市公共交通方面。
截至今天下午3點，寧波、紹興共停運公交線路247條，其中寧波鎮海區，紹興上虞區、嵊州市全線停運，恢復時間請大家關注當地官方公告；杭州暫無城市公交停運；全省其他8個市均正常運行。
軌道交通方面，除杭州臨平、錢江世紀城等10個地鐵站，關閉或減少商業區出口；寧波鎮海區軌道2號線孔浦至聰園路區段停運外；其他城市運行正常。
計程車、網約車方面，寧波鎮海區實行「只進不出」，紹興上虞區全部停運；其他城市已停止向中高風險地區派單，暫停跨城業務和城市內拼車業務，禁止計程車前往管控區域。
二是道路客運方面。
省際客運班線停運151條，主要是杭州、寧波、紹興發往上海、蘇南、安徽、山東等地航線。市際客運班線停運357條，主要是杭紹甬三地始發至省內其他地區的班線。正常營運的客運班線按照不超過70%的要求嚴格控制客座率。同時暫停受理始發、終到或途徑停靠涉疫地區的旅遊包車，對往返蕭山國際機場的客運班車和包車實施重點監管。城鄉客運出行主要在疫情發生地區受限。
三是鐵路客運方面。
目前，除紹興東站、上虞火車站實行只進不出管控措施外，其他均運行正常。杭州蕭山區、寧波鎮海區、紹興上虞區人員嚴格限制通過鐵路出省，杭州、寧波、紹興等3個地市其他縣(市、區)的人員出省須持48小時內核酸檢測陰性證明。以上中高風險涉疫地區出行要求執行時間將一直延續到2022年3月15日。
四是機場客運方面。
全省7個運輸機場總體運行正常，個別航班根據國家疫情防控相關要求有所調整，杭州至北京每日只保留一班，寧波到北京的航班全部取消。
五是水路客運方面。
杭州市淳安千島湖到黃山深渡航線停航。寧波市北侖白峰到普陀山航線、象山石浦至漁山航線、石浦至檀頭山客運航線停航；鎮海九龍湖、三江、東錢湖、姚江旅遊航線停航。紹興市越城區、柯橋區航線停航。金華市蘭溪到建德航線停航。湖州市南太湖遊船停航。麗水市蓮都區南明湖航線、景寧縣航線停航。
六是路網運行方面。
目前，全省共有5條高速、10個收費站出入口關閉。寧波繞城高速九龍湖、沙河、臨江等收費站進岀口關閉；甬舟高速蛟川收費站舟山方向進口關閉，寧波方向出口關閉。紹興上三高速東關、蒿壩、上浦、章鎮等收費站進出口關閉；杭甬高速上虞收費站進出口關閉；紹諸高速道墟收費站進岀口關閉。動態調整情況請大家關注浙里暢行公眾號。
高速公路服務區，紹興地區全域8對服務區和4對停車區均暫停堂食，可提供打包外賣；寧波鎮海服務區關閉餐飲、商超和汽車修理。請大家出行前做好相應的准備。
此外，最近大家都非常關注快遞、應急物資運輸保障方面的問題，我想再補充一點。
目前全省郵件快件投遞服務總體正常，寧波鎮海區、紹興上虞區等封控區暫停郵快件的收派業務，其他區域受投遞量激增、疫情管控等因素影響，時效上有所放緩，請大家包容理解。在應急物資運輸保障方面，目前，寧波鎮海、杭州蕭山和紹興上虞等地防疫物資、標本轉運、民生物資、生活垃圾運輸等，均正常有序。同時我們也正在加強全省應急運輸組織和調度，完善應急運力儲備，確保應急物資運輸高效暢通。
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有記者提問：目前紹興市上虞的疫情防控形勢比較嚴峻，正在開展大規模的核酸檢測和篩查，省里在這方面有沒有具體的舉措和相關的安排？
省衛生健康委副主任孫黎明回答：核酸檢測是發現新冠病毒感染的重要技術手段，也是新冠肺炎疫情早發現、早診斷、早治療的關鍵，對於及時發現感染者、鎖定感染范圍、降低傳播風險、以及盡快落實早發現的各項措施，都具有非常重要的意義。上虞區進行大規模核酸檢測篩查工作，為了保證這一項工作的順利開展，我們第一時間制定了工作方案，並且部署到位，全力支援紹興市上虞區。
一是增加投入，擴大檢測能力。12月10號起，省衛健委緊急調集8輛移動檢測車，在上虞區崧廈、章鎮一南一北兩個鄉鎮建立兩個方艙檢測實驗室，在外圍搭建三個氣膜核酸檢測實驗室，同時從全省調集核酸檢測人員776人，配了PCR等設備485台，這樣通過人員、設備、物資等的資源，一共提升日核酸檢測能力50萬管樣本，按照10混1采樣方法，24小時可以完成500萬人次的核酸檢測。
二是優化流程提升檢測的效率。省市區衛生健康行政部門及時梳理優化核酸檢測當中采樣、轉運、檢測等各項流程，積極打通采樣送檢環節中的難點和堵點，進一步提高采送檢匹配的能力，並制定重點區域樣本送檢要求和規范，確保采送檢相匹配，確保重點區域標本優先檢測，在實驗室的檢測當中，所有的實驗室實行人停機器不停的原則，24小時輪班確保核酸檢測高效運行。
三是強化管理，注重檢測質量。在提升檢測能力和檢測效率的同時，強化實驗室管理，每個新建實驗室均指定經驗豐富的省市醫院檢驗專家，作為實驗室技術負責人，設立質控監督崗，省衛健委組織，浙江省臨檢中心和省院感質控中心專家對於各個實驗室進行巡迴指導，確保核酸檢測的質量和結果的准確。
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有記者提問：這幾天浙江的確診病例還在增加，鑒於目前的疫情防控形勢，浙江在口岸防控方面的舉措有沒有調整？
省交通運輸廳副廳長胡嘉臨：守住國門、外防輸入，重中之重是強化機場、海港、上海口岸入境轉運等領域的防控。按照國務院辦公廳近期《關於加強口岸城市新冠肺炎疫情防控工作的通知》和國家、省級相關指引要求，我們進一步加強升級管控措施。
機場方面，一是加強全流程、全鏈條、全方位常態化管控。對於入境航班，設置專用機位、專用通道，入境人員落實集中隔離醫學觀察管理閉環管理；對於一線工作人員，嚴格實行「N+7+7」健康管理制度，工作期間集中封閉管理；對於入境貨物，實行分區管理，並進行預防性全面消毒。二是動態升級管控措施。對中高風險地區來浙航班，督促航空公司加強前端管控。同時，設置機場專用通道，加密環境和航空器消殺頻次。特別是以數字化改革為牽引，對人流量大、容易集聚的機場，通過自動閘機等數字化手段實現身份證、行程碼、健康碼自動查驗、無感放行，推進非接觸式查驗，提高查驗效率。今年累計管控航班39.8萬架次、旅客5081萬人次，未出現航空口岸境外疫情輸入。
海港方面，除寧波鎮海港區因鎮海臨時封閉管理，部分生產作業受到一定影響外，全省海港口岸目前均正常運轉。我們全面落實內外同防，進一步加強港區大門管控，持續加強船岸界面和登輪作業防控，嚴格國際船員換班和港口高風險崗位人員閉環管理，加大對港口進口冷藏凍品檢測頻次，目前海港口岸疫情防控形勢總體平穩。疫情以來，累計完成近7.5萬名國際船員換班，12月以來日均換班100人，未出現境外輸入感染。
上海口岸入境轉運隔離方面，進一步嚴密現有轉運隔離工作機制，落實全程閉環管控、人物並防。同時，依託數字化手段，對轉接車輛行駛狀況、行車路線等進行實時動態監控。目前已累計轉運2855班次、4.5萬人，暫時沒有出現失管和感染的情況。
造謠「橫店影視城疫情爆發嚴重」，拘！
浙江東陽警方：男子發布「橫店影視城疫情爆發嚴重」等不實信息，被行拘
東陽公安依法查處一起涉疫網路謠言違法案件，12月13日，「浙江公安」微信公號發布警情通報，全文如下：
警情通報
12月12日，網民「旅遊達人**」在網路平台發布視頻，稱「浙江東陽橫店影視城疫情爆發嚴重，演員公會停止辦演員證，群眾演員都開始跑路了」造成了不良影響。
經核查，網民時某(男，28歲，江蘇興化人)在東陽不存在確診病例和無症狀感染者的情況下為博取網路關注，虛構了上述不實言論。2021年12月13日，時某因虛構事實擾亂公共秩序被東陽市公安局處以行政拘留7日的處罰。
警方提醒，疫情防控是全社會共同責任，請廣大市民、網民遵法守法，及時關注權威發布，不造謠、不信謠、不傳謠。對涉疫違法犯罪行為，公安機關將依法嚴查嚴處。
東陽市公安局
2021年12月13日
疫情防控 「十條鐵律」請記牢：
當前，我省正面臨新一輪新冠肺炎疫情挑戰。與以往相比，新一輪疫情有何變化？市民群眾又該注意哪些方面？
來聽聽市疾控中心專家怎樣講
該變異株與既往的病毒株相比，傳播能力更強，從此次疫情已公布病例信息來看，傳播速度非常快，平均每兩天即可傳播一代，病人排出病毒的量也更多，傳播風險更大，給疫情精準防控帶來的難度也更大。
市民如何保護自己
面對當前疫情形勢，專家提醒，廣大市民必須提高防範意識，做好自我防護。首先，要積極配合相關防控工作。近14天內去過中高風險地區或有本土病例報告地區的人員，或與陽性病例活動軌跡有交集的人員，應第一時間主動向社區報告，配合做好相應健康管理措施。進入公共場所，應主動配合測溫、亮碼，戴好口罩。

其次，應加強個人防護，保持良好衛生習慣。堅持科學規范佩戴口罩、勤洗手、常通風、不聚集，保持安全社交距離。加強自我監測，一旦出現發熱、乾咳、乏力、鼻塞、流涕、咽痛、結膜炎、肌痛和腹瀉等症狀，規范佩戴口罩並第一時間到就近的發熱門診就診，並主動告知近期旅居史和相關人員接觸史。
此外，還要避免聚集，謹慎出行。應避免前往人員密集場所，近期非必要不出市。確需出行的，需戴好口罩，做好防護，准確記錄自己的活動軌跡，返回後第一時間向所在社區、單位報備。
專家提醒，接種新冠病毒疫苗，可降低發生重症和死亡的風險。市民群眾應盡早接種疫苗，已完成全程接種滿6個月的人員盡快主動接種加強針。
「十條鐵律」很重要
目前疫情形勢嚴峻復雜，元旦、春節即將來臨，疫情傳播風險較大。疫情防控，這「十條鐵律」很重要，希望市民繼續保持高度的防護意識，綳緊疫情防控這根弦。
1.積極主動配合疫情防控，不恐慌、不隱瞞，對自己和他人負責更安心。
2.全程接種新冠病毒疫苗，滿6個月的盡早接種加強針，共築全民免疫屏障。
3.科學規范佩戴口罩，口鼻要遮牢，咳嗽、打噴嚏用紙巾遮擋口鼻，然後洗手。
4.觸碰公共物品後要洗手，使用洗手液或手消液，遵循七步洗手法，搓洗要過20秒。
5.保持一米安全社交距離，進入密閉場所（電梯、包廂等）不扎堆、不聚集。
6.外出就餐，間隔就坐，提倡使用公勺、公筷，用餐完畢後佩戴口罩，勤洗手。
7.室內勤開窗通風，每天不少於2次，每次不少於30分鍾，保持環境清潔衛生。
8.進入場所主動配合測溫、亮碼（健康碼、行程卡、疫苗接種記錄），防疫無小事，舉止顯文明。
9.關注自己和家人的健康狀況，一旦出現發熱、乾咳等症狀，戴好口罩及時到就近的發熱門診就醫。
10.保持良好的心態，樹立科學防控意識，不信謠不傳謠不造謠。
來源： 金華日報
最新通告！東陽關停部分娛樂場所！社區深夜來電，接到核酸檢測通知這樣做：
浦江防指緊急通告！
浦江縣新型冠狀病毒肺炎
疫情防控指揮部
緊急通告
近期，我省寧波市、紹興市、杭州市陽性病例持續新增，疫情形勢異常嚴峻復雜，為嚴格落實各項疫情防控措施，堅決阻斷疫情傳播，現就有關事項通告如下:
一、暫時關停棋牌室、麻將房、檯球室、桌游室、密室逃脫、酒吧、KTV、游泳館、洗浴、足浴場所、游戲廳、網吧等室內密閉公共場所。暫停聚集性室內表演活動，商場、超市暫不舉辦線下促銷、展銷活動。暫停養老服務機構和兒童福利院機構入院探視，特殊原因需進入的，應提供48小時內核酸檢測陰性證明，並在規定區域內按規定路線活動。
二、在落實各項疫情防控措施的前提下，全縣景區、商場超市、各大市場、影劇院、圖書館、美術館、博物館等重點場所，接待人數不超過核定人數的50%；宗教活動和民間信仰活動場所內參加活動的人數不超過場所容納規模的50%；餐飲場所要提倡打包、減少堂食，包廂接待人數不超過核定人數的50%。
三、所有進入公共場所的人員必須嚴格落實測溫、全程規范戴口罩，查驗「健康碼」和「行程卡」。「健康碼」為綠碼但「行程卡」帶「*」號人員需憑48小時內核酸陰性證明方可入內。從業人員上崗期間全程規范佩戴口罩。相關場所首次違反規定的，責令立即整改；第二次違反規定的，約談相關負責人；第三次違反規定的，實行停業整頓。
四、嚴控聚集性活動及會議。
1.倡導「紅事」緩辦、「白事」簡辦，能不辦就不辦，不能邀請有本土疫情發生所在縣（市、區）的人員參加。承辦「紅事」「白事」的賓館（酒店）要做好疫情防控工作；在村（社區）內舉辦「紅事」「白事」的，舉辦者要向村（社區）報備，並由村（社區）組織落實疫情防控措施。
2.全面控制活動及會議規模，按照「非必要不舉辦」「能線上不線下」的原則，嚴格控制各類活動及會議數量和參與人員規模，各類賓館、酒店不得承接未經相關部門審批的會議及聚集性活動。確需舉辦的線下活動及會議，按照「誰舉辦、誰負責」「哪裡舉辦、哪裡負責」的要求落實疫情防控的主體責任和屬地責任。
3.全縣所有廣場、公園等公共場所的廣場舞、打牌等聚集性活動按照「誰組織、誰負責」、「誰組織、誰承擔」的原則嚴格落實疫情防控措施；廣場、公園等公共場所暫不舉辦文藝演出、商業展銷等人員聚集性活動;各場地主管部門和屬地要加強監管督查。
五、強化基層哨點監測。各級醫療機構要規范預檢分診，強化首診負責制。村衛生室、個體診所不得接診具有「十大症狀」的患者，發現可疑患者要規范做好流行病學史問診、信息登記和交接轉診工作，嚴格落實閉環管理。各類零售葯店暫停銷售退熱、止咳、抗病毒、抗生素等葯物，對有相關流行病學史的可疑患者，做好登記並向屬地政府和主管部門報告。
六、「行程卡」帶*號人員管理。
1.12月1日以來有杭州（除中風險區）、紹興（除上虞區）旅居史且「行程卡」帶*號人員，立即到就近到衛生院或百歲賓館綜合服務點做一次核酸檢測。
2.就診人員如「健康碼」為綠碼，但行程卡帶*號，要配合醫療機構對流行病學史問詢，並按照引導要求進行就診。
3.「行程卡」帶*號且健康碼為綠碼人員，可憑24小時內核酸檢測陰性證明入住賓館、酒店；對無核酸陰性證明的人員，經賓館、酒店詢問，並簽訂無中高風險旅居史和盡快完成核酸采樣承諾書後可先行入住。
七、14天內有中高風險地區所在縣(市、區)旅居史的人員暫緩來浦返浦。如仍來浦返浦的，應在抵浦後立即主動向社區(村)單位報告，配合落實相應的健康管理措施。在浦廣大市民近期非必要不出金華市，確需外出的務必及時向所在村（社區）、單位報備，並做好個人防護。
八、各社區(村)要打好巷戰、把好小門，對金華市外來浦返浦人員進行「健康碼」「行程卡」聯查，按要求做好管控。出租屋房東和民宿、酒店、企事業單位等要承擔主體責任，發現涉疫人員後要提醒告知其主動申報，提醒告知未果的要及時向屬地鄉鎮（街道）或村（社區）報告。
浦江縣新型冠狀病毒肺炎
疫情防控工作指揮部
2021年12月11日
杭州新增1例確診病例（輕型），系集中隔離人員，活動軌跡公布：
12月13日截至9時，杭州新增1例新冠肺炎確診病例（輕型）。12月7日以來，杭州累計報告新冠肺炎確診病例18例。
人員情況和活動軌跡如下：
確診病例王某某，女，38歲，現住址：上城區望江街道清江路清泰南苑2幢，工作單位：東古（浙江）調味食品有限公司，為7日報告的確診病例閆某某同辦公室同事，12月2-5日與其無接觸。
12月6日：與閆某某同辦公室上班，12:20左右到宋姐之望江面館就餐，18時許步行至瑜悅伽園瑜伽館（望江街道之江路945號）上課1小時左右，後電瓶車回家。
12月7日：未外出，後集中隔離。
與上述軌跡有時空交集的人員，請主動向社區報告，主動檢測核酸。
最新！新增確診病例101例，其中本土80例：
12月12日0—24時，31個省（自治區、直轄市）和新疆生產建設兵團報告新增確診病例101例。其中境外輸入病例21例（上海5例，廣東5例，廣西4例，北京2例，雲南2例，吉林1例，江蘇1例，浙江1例），含1例由無症狀感染者轉為確診病例（在浙江）；本土病例80例（浙江74例，其中紹興市55例、寧波市14例、杭州市5例；內蒙古5例，均在呼倫貝爾市；陝西1例，在西安市），含25例由無症狀感染者轉為確診病例（均在浙江）。無新增死亡病例。無新增疑似病例。
當日新增治癒出院病例43例，解除醫學觀察的密切接觸者814人，重症病例較前一日減少1例。
境外輸入現有確診病例505例（其中重症病例4例），現有疑似病例2例。累計確診病例10478例，累計治癒出院病例9973例，無死亡病例。
截至12月12日24時，據31個省（自治區、直轄市）和新疆生產建設兵團報告，現有確診病例1381例（其中重症病例27例），累計治癒出院病例93763例，累計死亡病例4636例，累計報告確診病例99780例，現有疑似病例2例。累計追蹤到密切接觸者1361008人，尚在醫學觀察的密切接觸者51333人。
31個省（自治區、直轄市）和新疆生產建設兵團報告新增無症狀感染者17例（均為境外輸入）；當日轉為確診病例26例（境外輸入1例）；當日解除醫學觀察21例（境外輸入19例）；尚在醫學觀察的無症狀感染者444例（境外輸入398例）。
累計收到港澳台地區通報確診病例29302例。其中，香港特別行政區12488例（出院12168例，死亡213例），澳門特別行政區77例（出院77例），台灣地區16737例（出院13742例，死亡848例）。
【12月13日-12月19日】市本級新冠疫苗接種點信息：
▶ 提倡年滿3周歲以上、無疫苗接種禁忌人員新冠疫苗「應接盡接」。為盡快建立全人群健康免疫屏障，請我市尚未接種人員盡快接種。
▶ 年滿18歲周歲及以上已接種滅活疫苗，且已完成全程接種滿6個月的人群，可根據自身需求，進行加強劑次接種。
▶ 接種請攜帶本人身份證，做好個人防護。市本級可以到以下接種點現場接種，先到先接，接完為止。
婺城區
註：各接種點均配有國葯中生、科興中維滅活疫苗。

金義新區（金東區）

備註：金東區各接種點均配有國葯中生、科興中維滅活疫苗。

（點擊放大，橫屏查看更清晰）
金華開發區
（點擊放大，橫屏查看更清晰）
溫馨提醒：
1. 如遇特殊情況，接種安排以接種點最新通知為准。
2.3-17周歲人群接種提示：
可到就近的接種點接種疫苗。接種疫苗時需要監護人陪同，並提供由監護人簽字的知情同意書。在校學生可按照教育部門和學校通知參加學生專場接種。專場接種由教育部門集中統一組織學生到固定接種門診、臨時接種點開展接種。臨時接種點由教育部門會同衛健部門設置。具體接種安排以各縣（市、區）的最新公告為准。
2021年12月13日金華市新冠肺炎疫情通報 | 高中風險地區 8+44：
12月12日0-24時，無新增新冠肺炎確診病例，無新增無症狀感染者。2021年1月1日0時至12月12日24時，我市累計報告新冠肺炎確診病例2例（均為境外輸入）。
近期疫情防控提示：
我們倡議：年滿3周歲以上、無疫苗接種禁忌人員新冠疫苗「應接盡接」。年滿18歲周歲及以上已接種滅活疫苗，且已完成全程接種滿6個月的人群，可根據自身需求，進行加強劑次接種。相關信息戳↓↓↓
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（數據來源：各省、市政府或衛生健康部門官方發布、國務院小程序、人民網等，疫情不斷變化，風險等級也在不斷調整）

12月13日6時起（調整為中風險地區）：黑龍江省齊齊哈爾市訥河市長發鎮建設村調整為中風險地區。
健康提醒：如非必要，近期請不要前往境外、國內中高風險和有病例報告的地區；如必須前往，請務必做好個人防護，並在返金後，按照我市疫情防控相關措施執行。市民應長期保持良好的衛生健康習慣，自覺提高防範意識，做好個人健康防護。
*本文所有內容僅供參考，一切以官方發布實際實施為准，本文封面圖來源網路僅為配圖與本文無關

3. 諸暨風俗文化，誰知道阿

諸暨風俗文化
諸暨民間婚俗

十里不同風，百里不同俗。一個民族，一個地區都有與眾不同的婚姻習俗。
諸暨曾是越國故都，至今已有二千多年的歷史，有深厚的文化積淀和歷史傳承，可以說諸暨民間婚俗既有中國封建社會大體一致的禮儀定規，又有越地獨特的地域色彩。
一、相親 在諸暨舊時鄉村中，男女青年到了十六八歲，甚至有更早的，前輩父母就要為兒女的婚事操心了。但這些婚姻須遵「父母之命，媒的之言」，須合「六禮」之儀。（所謂六禮，即：納彩，送禮求婚；問名，詢問女方名字及出生年月；納吉，送禮訂婚；納征，送聘禮；請期，議定婚期；親迎，迎接新娘。）《諸暨民報五周紀念冊》曾有這樣的記載：婚姻以媒說合，寫紅箋請於女家，女家以「允帖」答之，其開具生年月日者為「庚帖」，亦曰「日帖」。
諸暨鄉問少有專事做媒的人物，人稱作媒是「三十六行之外的行當」。但民間又認為做媒是做好事，能成人之美，故而牽線搭橋的人還是不少的。；日書上稱媒人為「月老」。鄉間俗呼「媒大」，戲稱「吃三壺瓶」。解放後又稱為「介紹人」。
做媒作伐的人，多數是受人之託去作伐牽線，頻頻奔忙於男女兩家之間。待時機成熟，作媒人就向男女雙方討「庚帖」，又俗稱「龍鳳帖」，即將男女雙方的姓名、籍貫、生辰上，經過媒人，互致兩家。爾後請算命先生推命占卜，看兩人生辰八字是否相合，若合即成。這樁姻緣佳事就邁出了第一步。
解放之後，這些繁褥的禮數基本革除，城鄉間，單位間的男女青年交往日益增多。。但許多青年還有請」介紹人」牽線搭橋，認識戀愛的。在農村雙方不甚了解互相情況，還有相親的過程。所謂相親，有「看姑娘」與「看人家」兩種方式。
「看姑娘」是媒人陪小夥子去女家。雙方見面，讓男女青年互相看看人品相貌。由女方父親叔伯或兄弟作陪，通過吃茶閑聊，觀察小夥子的言談舉止，了解人品性格修養。新客人來自然要請嘗小點心。這可不是一般意義的小點心。如果女方對小夥子滿意，必定奉上甜湯圓，這就有祈祝這樁姻緣「團圓」的意味。如若不甚中意，那小點心是什麼就說不準了。
「看人家」則是姑娘到男家去作客。一般由女方女眷陪姑娘一起行動。這實際上是對男方家庭經濟、住房、環境、鄰里關系的一次綜合考察，婚姻的成功與否很大程度上取決於這次行動。八十年代之後，隨著農村經濟的發展，生活觀念的改變，姑娘小伙接觸越來越多，思想感情交流也日益活躍，如若戀愛，雙方早知根知底。昔日「相親」習俗已將漸漸退出歷史舞台。

三九廿九」的由來

明朝時候，王家井小集市近旁有個叫灌湖的村子，住著一位精明能乾的中年漢子。這位漢子整天挑著一副長菜籃，穿東村走西庄去兜售他那從外地批發來的「洋紅洋綠引線頂針」或「千張豆腐乾」等日用小百貨。由於他能說會道，手腳勤快，生意著實勿錯。
可是，時間一久，村婦們發覺與這個小貨郎搞交易，一不小心會被他的花言巧語所欺矇，心裡很不是滋味。
一天，小貨郎來到了杜泥嶺下的小山村叫賣吆喝。有個村姑喜滋滋地跑去，樂顛顛地向他買9絞青棉線，每絞3個銅錢。村姑挑好線一一清點。然後眉頭一皺,計上心來，人人都疑他貪小便宜，暗中捉弄。今天讓我一試。於是村姑豪爽地叫道：「客人唉，9絞線，3個銅錢1絞。那麼三九廿九對不對？」她邊說邊遞過去疊成一截的25個銅板。小貨郎一聽滿心喜歡，接過錢數也不數投進了藏銅錢的小竹兜里。走到巷口，村姑一把抓住小貨郎的長菜籃，急不可耐地叫怨了，算錯數，多給錢了。事實面前小貨郎不得不退還了多收的2個銅板。當他退出自認為多收的2個銅錢時，村姑不禁 粲然一笑，鄭重其事地說道：不必退了，我是特意試試你的，只給了你25個銅板，還得補你2個呢！因為貪小，你連我給你的錢數也不數，下次還是老實點吧！
自此以後，諸暨民間就以「三九廿九」一語去譏諷斥責那些想貪小利而結果搭錯腦筋稀里糊塗的人，直至如今，流傳不絕。
鄉間的小習俗

諸暨向以文化積淀深厚著稱，因而散布於民間的細小習俗，也蘊涵著耕讀傳家的韻味，雖不見經傳，卻也綿延不絕，流傳至今。今擇一二小習俗，以供識賞。
▲每當有親戚送來一隻成雞（也可以是購買的）准備留下飼養。主婦定會一手提雞，經自己的胯下繞纏三五圈，兩手交替接送。據說如此一纏可免去陌生雞東竄西鑽而走失。
▲為滅鼠，家中引進貓，特別是大貓。不是將貓直接送到家，而是把貓連盛放的曲籠擺在後窗的牆腳下，再從樓上的後窗放下一條繩，縛牢曲籠，再慢慢懸空吊上去，然後提著曲籠，把貓放出來，讓其美美的吃一頓。這么越窗而過的貓，就不會逃「娘家」溜西家了。

清明望囡

諸暨民間習俗，女兒新嫁作媳，次年清明，父母親要擔物品探視女兒。一則表示父母愛女情深，二則是為女兒抬抬臉面。
望囡物品相當豐盛，除一些普通的偃月果，團圓果外，有許多石榴果，代代果，其象徵子孫繁衍，代代相傳；有花轎果，雙櫻桃果，雙頭鴛鴦果，則是祝願夫妻恩愛，白頭皆老；有壽桃果，元寶果，是企盼家中老輩身體康健，福壽雙全。這些禮果與糖果，炒米糕、荸薺、甘蔗等一起拼成籃頭，由父母兄弟挑到女兒家。
隨後端午節，娘家又要准備綠豆糕、茶葉蛋、五月桃、端午粽，還有數十把編織精巧的麥草扇去探望女兒。而婆家則將娘家挑來的禮品分贈給左鄰右舍、至親好友，以示和睦相處，互幫互助的真誠問候。

慶生做壽

諸暨風俗中「過生日」和「做壽」是件大事。所謂「過生日」是1歲至30歲的稱謂，而50歲之後方可稱為「做壽」。
嬰兒呱呱墜地，對父母長輩來說，無疑是天大的喜事，待到周歲，外婆家挑著衣衫鞋帽、粽子糕點水果和雞蛋前來探望。主人家將水果雞蛋糕點、放在小盤中，分贈左鄰右舍，客氣的鄰居則回贈小錢祝賀，俗稱「百歲錢」。慶生一為將喜悅之情告訴大家，二為增進鄰里間的友好情誼。此後，10歲、20歲時，由外公外婆或舅舅、姑姨送點衣穿鞋襪，聊表慶賀。30歲、40歲由於正值人生事業、家庭發展的黃金時段，一般較忙，生日就忽略了。
到50歲，如果做了外公外婆，女兒女婿會在49歲之年，提來籃頭，送上衣衫鞋帽，以示孝心。60歲、70歲的壽慶現在還很流行。另有63歲，有「鯉魚要過灘」之說，女婿女兒要買一條大鯉魚送給父母。66歲，女兒要送66塊紅燒肉給父母，因諸暨古俗中有「六十六，閻王老爺要吃肉」之語。據說，只有女兒敬上這般孝心，老人才能度過命中劫難。
80、90歲的老人，村中稱為長壽老人，子孫們當然也樂作慶賀，場面熱鬧。

新婦回門
已嫁的女子第一次返回娘家探望父母，這就叫「回門」。回門一為感念親恩深重；二為問候父母安康。
我市新婦回門在新娘婚後第二天，由夫妻雙雙攜帶禮物探望岳父岳母。女兒回家，娘家人自是喜不自禁，再加上半子（女婿）伴同，岳父母往往要設便筵招待新姑爺。席間請幾位長輩兄弟相陪，長輩往往以過來人的口吻告誡小夫妻應恩愛相待，白頭到老。父母則教導女兒要相夫教子、勤儉持家。
按古俗，回門新婦女婿，得等天黑之際返家，但決不能在岳父家過夜。

過小年

在馬劍、寨頭等地流傳著一種六月初頭過小年的傳統習慣。
小年節日來臨前，各家主婦就忙著准備各類佳餚，殺雞宰鴨、蒸米糕、作饅頭、炒制瓜子花生等零食。節日清晨，舉家赴田頭帶籃頭謝田公田姆賜予豐收。早飯後，迎接老親新眷，遠朋近友，到家過節。中飯餐桌上，大家促膝談心，互相問候，十分高興。
過小年時，主人往往要邀請親友各帶相好朋友一起到家中過節。因為有誰家來客多，就是誰家路廣人發之說，故每年此日，家家戶戶賓客盈門，少則一二桌，多則四五桌。
過小年是親友相聚，共話家常的節日。它與春節一樣，大人們吃酒會客，小孩子自由嬉鬧，但它卻少了春節的許多繁俗禮節，多的是親友相聚時無拘無束的親近。

西施孝寓團圓餅

這是流傳在我市五泄江一帶鄉村的一種美食——西施團圓餅。它以純正精細的麵粉和蕎麥粉作皮子，用當地土產蘿卜、蔥、香椒、鮮豬肉拌和為餡，手工包制而成的一種扁圓餅子。以文火煎烤而食，其味香鮮，深受當地百姓喜愛。
據當地百姓介紹，這餅源自我們諸暨人心中的女神——西施。
話說春秋時吳越爭霸，越王勾踐兵敗稱臣，卧薪嘗膽，積聚力量以圖東山再起。為爭取生息時間，勾踐聽取文種范蠡之計，動用美人計迷惑夫差，將絕色美女西施、鄭旦送給吳王。
西施在吳國深受夫差寵幸，但卻時時不忘家鄉，想念家鄉父母親朋。一年冬日，冰雪滿天。西施在靈山上遙望故鄉，鄉情難抑，忍不住撫琴遣懷。吳王聞之， 來為美人寬懷，並追問美人因何愁眉不展，玉容憔悴。
西施淚水盈盈，告稟吳王：時近冬至，她倍加思念在薴蘿山下的父母，在五泄江畔的外公外婆。當年她未入吳時，每逢此日，她必與父母一起，烤制銀絲圓餅，用以探望年邁的外公外婆。如今遠離家鄉，不知家中長輩是否安康，怎能不悲從中來？
夫差聽得西施之言，欣然點頭：「美人敬老之心，一片赤誠，令人敬佩。你盡可如期做好『銀絲圓餅』，我遣快馬送去越國你老家，豈不既盡了你的孝心，又解了你的心頭之憂呢？」
西施見吳王應允，不覺舒愁展眉。
數日後，西施的外公外婆果真收到了千里迢迢送來的「銀絲圓餅」。老人在嘗食時，竟在餅中發現一塊小綾，上書一首小詩：「汪汪眼中淚，香香籠中餅；冬去春來時，共敘團圓情。」
後吳國被越國打敗，泛舟五湖的西施曾回老家看望過外公外婆。西施寓孝心於其中的「銀絲圓餅」也被稱作「西施團圓餅」而流傳了下來。
現在在五泄江畔一帶的村莊，仍有人家逢年過節，婚嫁壽慶，仍做這道點心以待客。想必，這也是後人對西施一片孝心的嘉許吧。
釀 酒

釀酒是我們諸暨農民得心應手的技藝之一，即使如今瓶頭酒、禮品裝的商品酒鋪天蓋地般地充塞碼頭、街道、店鋪、攤位，大有一統天下的態勢下，那村村蔓延，家家釀煮的酒，反而成了人們的酒中最愛。
酒釀。是農戶隨時釀飲的軟酒。特別是家有產婦，那更是非釀不可的傳統習俗。據說這種名之曰酒釀的甜酒，系非常適合滋補產後婦女的珍品。因而用純糯米先浸一晝時，再用特製的酒甑蒸熟，又澆冷水使其退熱，再以熱水（第一次淋過的冷水變熱水）重淋，使其復原回熱後，便將甑里的糯米飯倒進竹匾里，撒上事先研細的定量酒白葯，攪拌均勻後，就裝入大小適宜的陶罐或瓷缽里，抹平壓緊，中挖一窟就可。冬季天寒，須在罐缽四周或圍以燥稻草，或裹以棉絮以保溫。夏季天熱就無須麻煩了。經過一二天，甜美可口的酒釀就已製成，可一飽口福了。酒釀俗呼酒漿，因其味美，酒精含量少，為大眾所喜愛。
白酒。因其色白如煮飯時的湯水，故名。白酒的釀製法與酒釀差不多，不過所用的白葯有所差異。在釀制的後期須把酒米飯灌入壇里，加入一定比例的溫水，封嚴壇口，壓實撳緊，約10來天後就可取飲了。
老酒。老酒系我市湖畈地區的農戶所常制。農家憑著糧食足、糯米多的優勢，因此多以制老酒自飲與待客，釀制過程當然要多費一些功夫和心思了。
燒酒。燒酒現在市場叫它白酒了。燒酒也是我市農民自古以來不可或缺的常備酒，特別是山農。在夏日炎炎的酷暑天，不少癮君子，反而喜愛這種酒精含量高，性猛的家釀燒酒。燒酒因原料不同，便有高粱燒、六穀燒、大麥燒、番薯燒。燒酒的製作大多數的操作都是由農戶自己負擔的。前期還有一種叫「麥露」的酒，據說「麥露」抵過老酒，有的甚至說比老酒還要好。燒酒蒸煮時有套特製工具，須由專人來操作。
句改進的俗語

諸暨鄉下，流傳一句俗語：吃過清明飠果，百姓要叫苦。這在過去很現實。清明前後正好是春耕春播的最佳季節，是決定農作物一年收成的關鍵時刻。因此，吃過清明飠果後，農民們都會熬苦賣命投入山地田畈。
21世紀的今天不同了。鄉親們吃過清明飠果後仍很悠閑，老人們打紅星搓麻將笑談風雲，青年著時裝騎摩托瀟灑一回。因目前故鄉人大多注重於工商業或外出打工，山地農田已成副業。湖田也大多根據人們需求種植，並配備加工、促銷等與市場經濟接軌的一條龍生產。說明白點：現代鄉村的農業也被工商化了。他們把大多精力放在高效益的工商業和外出打工上，因此，農家已沒有忙閑季可分了。
如果一定要提到個節氣，所謂過清明，就剩下上墳、踏青、吃清明飠果了。再因清明節後氣溫宜人，各行各業也帶著新春的歡樂投入正常運轉，農民們也就在惠風嬌陽下步上經商治業或外出打工的財路。因此，故鄉人已把「吃過清明飠果，百姓要叫苦」的陳年俗語，改進成：吃過清明飠果，百姓好發富。
大腳布

可以說，最富有會嵇山區特色的當推大腳布。
浙江紹興，嵊州，諸暨三縣相交處都有這東西，只是名稱有叫「大面布」或叫「大腳布」的不同。
大腳布可能從古到今都是一個樣子，一塊長約兩米寬五十公分的白洋布，因為製作簡單，原料成本低廉，故市價也低到了極致。雖然如此，人們還是喜歡自己動手製作，它不是什麼摩登的裝飾品，卻如大多數男人的煙斗一樣是須臾不離左右的物品。
大腳布可派上很多的用場。在大熱天里，它起的是毛巾的作用。同時系於腰間，在勞作的時候可以增加腰腹的力量。所以兒時的夏日，常常可以看到那些腰系大腳布吭唷吭唷挑著幾百斤重谷擔的漢子，走一陣，就用「垛支」支起擔子歇上一陣，同時又騰出手來撂上腰間的大腳布擦一把滿頭的確大汗。
經歷了一天的勞累，男人都要去河裡洗個澡，這個時候, 大腳布又變成了浴巾了。搓洗幾下，再擰乾擦盡身上的水珠，最後往臀部一圍，儼然一副女人的圍裙樣，就這樣徑直回家去，省卻換短褲頭的麻煩。
到了趕集時，如果買了瑣碎物品又沒合適的袋子裝，可以將它們分別裹在大腳布的兩頭，搭在肩上帶回來，這個時候，它有點像北方的褡褳。
有不太計較臟的，當在山上勞動時收獲一些鞭筍野果時，也可以裹進大腳布搭在身上。因為每每上山的人總要候便當背一些毛竹或樹丫枝回家，往往騰不出手，這樣大腳布便派上了用場。
友人不久前千里迢迢趕來看我，我們談及兒時的大腳布，他悻悻道：「早消失了罷，現在沒人務農了，大夥忙著趕經濟大潮掙錢呢。」
大腳布，也許真的只能從兒時的記憶中去搜尋你的蹤影了。
諸暨湖田熟 天下一餐粥（地方諺語）

諸暨湖田熟，天下一餐粥。
泌湖年成熟，黃狗都好討老嬤。
若要諸暨富，山上下功夫。
三夜月明來報早，一朝雷動好撐船。
三個太陽叫皇天，一場雷雨水來淹。
萬田十三家，楓橋得七家。
天芝山戴帽，坑塢山穿袍。
低湖生在高山上，高湖跌落水中央。
平闊勿闊，狹山勿狹。
活著勿可過琴弦崗，死掉勿可見閻羅王。
仙師老爺靈，四圈落雨橫里晴。
要吃香煙強盜牌，要弔膀子羊市街。
偷白鯗，咬奶頭。
游過天下八百州，勿如陶朱山後一搭頭。

4. 越鄉游嵊州麻將如何改名稱跟頭像

根據查詢相關信息顯示，越鄉游嵊州麻將改名稱跟頭像的步驟如下：
1、進入手機的麻將，點擊進入游戲。
2、點擊左上角的頭像圖標。
3、點擊昵稱的編輯圖標。
4、輸入新昵稱，點擊確定選項即可。

5. 我的家鄉天台（作文）

天台山山有八重，四面如一，層巒疊嶂，意境深遠，不同的山脈構造了濕潤溫醇的三角盆地，更兼「頂對三辰，當牛女分野，上應台宿，故名天台」的縣名來歷和九龍造天台的優美傳說，你分不清這是神話中的仙境，還是現實中的仙境；

2.東晉王羲之的好友孫綽寫了一篇《天台山賦》，第一次把台岳高品位的自然景觀和人文景觀昭示於世；公元429年秋天，詩人謝靈運親自領隊，率數百人的大旅遊團，從嵊州始，伐山開道，構通了越台旅遊線。所以這是一條將近1600年歷史的經典線路。

3.浙江唐詩之路--有唐一代400多位詩人游歷棲居於此，接近收載於《全唐詩》2200餘位詩人總數的1/5，而當時浙東面積僅全國的1/750。而天台山為唐詩之路的精華所在，唐人寫天台山詩有數百首之多，這其中不乏李白、孟浩然這樣的大家，《天台山詩詞曲賦選注》（許尚樞）收錄了87首，包括天台山、石橋、佛隴、國清、桃源、桐柏、瓊台、華頂、赤城和寒石山等，即今天台山13個景區中的8個景區，基本上包括了所有的精華部分。而《浙江唐詩之路》（鄒志芳），全書41個景點207首詩，其中涉及天台山的有13個景點55首詩

4.中國古代著名的地理學家、旅行家徐霞客三上天台山，把《游天台山記》赫然放在《徐霞客游記》開篇，「讀徐霞客游記，賞天台山美景」，必成風尚也；

5. 始豐溪是台州第一大河靈江的上游，所以特別關注生態，重點發展第三產業，現在天台又進入了全國旅旅遊生態大縣的十強，所以，山清水秀和天然氧吧，就是她特有的魅力之一；

6.天台，一個建縣近1800年歷史，曾開8道城門的浙東名邑；

7. 佛教漢化第一宗天台宗的祖庭國清寺，珍藏著來自北京故居的90多件國寶級文物，完美的保留了晚清的宮式建築風格，並為中日、中韓的友好邦交起了不可忽視的作用；

8.隋煬帝楊廣為報智者大師受戒所造報恩塔，1400多年屹立不倒，?露的磚石色上寫滿了無數人仰慕和嘆為觀止的目光；

9.中國現存三大古梅之一的隋梅，三枯三榮，訴說的不只是生命的奇跡，更是至善至愛至美的極致融合；

10.王羲之所留在世真跡本就不多，而爐火純青的鵝字碑也僅此一處；

11.「休閑天堂，人間天湖」蘊藏罕見的練功氣場，在生財園用巨大的銅錢刻上頗具爭議的國內知名銀行，在巨大麻將台上寫上中國唯一的原創《麻經》，你可以立地成「佛」，也可以在傳說中的五指山前留影，而若登臨望天台，自有王者之像；

12.中國的本土宗教道教之南宗祖庭桐柏宮，九峰環抱，匯集仙道，四時恆青，松針月影，厚實的道家文化積淀，崖、瀑、觀、風、月、松、人、茶、樂合一的意境，唯親身前往，方能悟出什麼是真實的想像；

13.「五嶽歸來不看山，瓊台歸來不看谷」，完全稱得上中國最美麗山谷之一的瓊台仙谷，俊朗峭壁中幽含八仙湖，飛瀑清泉上流動仙蹤神跡，透明的澗水，魚兒嬉戲，或濯足，或浣紗，中國足浴文化的興盛與此相關大焉，懸空廊上古錢仍在，瓊台雙闕下，仙人座依然，八百凌空棧道，不只是心跳，更多的是深深折服，這一輩子沒白活；

14.高僧的肉身塔，不多見，而位於佛隴山的智者塔院珍存著佛教漢化第一宗天台宗創始人智者大師的肉身；

15.堪稱華夏奇觀的雲錦杜鵑，生長在海拔900-1000米的華頂國家森林公園，300畝百年樹齡以上的杜鵑林，獨享國內最美麗的、最高大的、最古老的、最大生長面積的杜鵑林王之美譽。每年五月，碗口大的花球先後綻放，大紅、粉白、淡銀、紫紅，匯成五彩繽紛浩瀚花海，遠望燦若雲錦紫霞，近觀雅若出水芙蓉；

16.赤城山，天台城的標志之一，頂有梁妃塔，見證著美麗的愛情故事；上有「道教第六洞天」玉京洞；中有濟公讀書的悟月樓，飽含神來之筆的濟公東、西院；下有浙東著名的女尼庵紫雲洞；如此儒釋道合而為一的而又以丹霞地貌著稱的山嶽真的不多；

17.螺溪幽谷中，藏有天然的巨型石筍，高30米，擎天獨立，一道山泉從邊上輕盈飛泄而下，如銀練舞動，如霓裳款擺；

18.十里鐵甲龍，巨型的「陽元」，可以觸摸寒山子體溫的石床，一切的不可思議，在大自然的造化下，卻又變的那麼合乎情理；

19.唐時，「茶聖」陸羽來紫凝山中品茗，把山中瀑布評為最宜沏茶的「天下第十七水」，你呢？

20.九遮山景區，天賜屏風，一遮一景，或龍，或龜，或蛇，汲天地靈氣，塑人間奇景，人民大會堂浙江廳的背景山嶽就取自這里；

21.在2億立方米水體的寒山湖上或放歌，或垂釣，或駕一快艇，在微波細浪中，盡享大自然之樂；

22.天台山盛產恐龍，已發現的恐龍蛋化石有張氏巨型長形蛋、國清寺樹枝蛋、蔣氏天台蛋、赤城山長形蛋、張頭槽圓形蛋、龜鱉化石蛋、橢圓形蛋等10種類型蛋化石。經研究，天台盆地當時生長的有蜥臀目食肉獸腳類恐龍、食草大型恐龍、鳥臀目甲龍科恐龍等，既有骨骼實心的原始類型，又有骨骼中空較進化的虛骨龍恐龍。你想一睹這些新種恐龍的真面目嗎？

23.從最澄、榮西把天台茶的種子作了國際性的推廣到謝靈運用天台茶的種子無意間成就了舉世聞名的龍井茶，再到曇華亭前的羅漢供茶，天台茶的每一縷香味，會讓您不忍歸去；

24.中國不乏天生橋，但天生橋下有30多米飛瀑罕見。以米芾題詞「第一奇觀」為代表的摩崖石刻群是石樑飛瀑入選中國十大最美麗瀑布的有效佐證，此外石樑飛瀑還是《少林寺》《射鵰英雄傳》的外拍基地；

25.五百羅漢道場下方廣寺，與那些高高在上的菩薩道場不同，這里更是平民化的道場、屬於老百姓自己的道場；

6. 誰知道諸暨的民風民俗

1、方言

諸暨話，是一種吳語方言，屬於吳語太湖片臨紹小片。

2、婚俗

諸暨婚俗歷史比較久，很多東西保存的好，一頂八抬花轎，兩側各有身著清一色長衫的六名行郎壓陣保駕。行郎由男方延請，在吹吹打打的迎親中，他們手提轎燈，前呼後應，顯得特別招眼，把男方炫耀虛榮的戲唱足了。

(6)為什麼找不到越鄉嵊州麻將擴展閱讀；

諸暨市位於浙江省中北部，北鄰杭州，東接紹興，南界義烏--金華，區域面積2311平方公里，下轄3個街道、24個鎮鄉，常住人口在150萬左右，是浙江省城鄉體系規劃和新型城市化"十二五"規劃確定的環杭州灣城市群大城市培育對象。

2012年，全市實現生產總值810.7億元，財政總收入92.6億元，其中公共財政預算收入52.6億元，城鎮居民人均可支配收入39950元，農村居民人均純收入19107元，綜合實力位居浙江省十強。 諸暨是越國古都、西施故里，秦時置縣，歷代未廢，1989年撤縣設市。

歷史上，諸暨曾出過王冕、陳洪綬、楊維楨等書畫名家；近現代以來，涌現出俞秀松、汪壽華、張秋人等一大批為革命獻身的志士仁人，孕育了12位兩院院士和130多位將軍。 "七山一水兩分田"的自然稟賦，造就了諸暨一方秀麗山水。