和尚臨終為什麼不吃東西

A. 如果一個和尚年面前只有肉沒有其他食物,那他吃不吃

我覺得你所說的一個和尚。在他的面前，如果沒有別的食物的話。給它肉它肯定會吃的。因為合唱也是人走向大要生存要活下去。只要他心裡有佛祖。那麼久肉就會穿腸過。心裡只要有佛祖。那麼吃肉是不會影響他的。首先先活下去，在心裡去，既望佛祖。

B. 佛經故事：和尚為什麼不能吃晚飯

日中一食，這個是佛的戒律，是佛的根本戒律，是對僧團的根本戒律，而且，是十方如來都是日中一食。為什麼佛制訂日中一食？因為生死輪回的根本是淫慾，淫慾為正因，有了淫慾就有了輪回，就有了生死。淫慾不斷，生死不能了，三界不可出。 ，斷淫慾首先就應該從食物著手。因為食物是助因，過多的食物它產生了很多的能量，會促使身體生理的變化，增長慾望心。所以，佛講，日中一食為佛食；早晨食為天食，升天的因；下午食為畜生因；晚上食，半夜食這是為地獄因。

C. 真身佛像為什麼和尚死後身體不腐

揭秘「肉身佛」為何千年不腐？

2015-03-29 12:57:57來源： 廣州日報作者：我有話說

至今仍在九華山製作肉身佛的老工匠朱國勝認為，「肉身佛」能夠千年不腐，其原因除了高僧自身的修煉以外，或許還與空氣、水分有著較大關系。中醫葯學專家認為，水分、空氣、光線、微生物等都會對人的屍體產生作用，古時有用中草葯水浸泡屍體保持屍體不腐的先例。

日前，匈牙利博物館展出一尊內藏有一名高僧遺骸的千年佛像，因疑似福建省大田縣被盜文物而受到關注。事實上，除疑似被盜的「章公祖師」外，福建還有數尊類似的「肉身佛」，均有上百年歷史。而中國四大佛教名山之一的九華山上，肉身菩薩多達14尊。

至今仍在九華山製作肉身佛的老工匠朱國勝認為，「肉身佛」能夠千年不腐，其原因除了高僧自身的修煉以外，或許還與空氣、水分有著較大關系。中醫葯學專家認為，水分、空氣、光線、微生物等都會對人的屍體產生作用，古時有用中草葯水浸泡屍體保持屍體不腐的先例。

文/廣州日報記者張丹

九華山有「肉身菩薩」14尊

時隔20年，福建三明大田縣「肉身佛」出現在匈牙利，引發了福建多地市民報料的熱情。一時間，福建南安、德化、永春等地，均出現疑似「肉身佛」的佛像。據報道，在福建德化的九仙山永安岩，史公祖師金身取捨利子塑成。而在福建德化赤水獅峰岩，相傳陳公祖師金像也是肉身佛。此外，福建南安水頭鎮埕邊村有一座奉祀肉身佛的雙靈寺，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對高氏姐妹的真身塑像，名叫「榜娘」和「瓜娘」。

而在福建永春，百丈岩內也供奉著一尊罕見的宋代肉身佛，原名馬金英，如今佛像已被香火熏黑。

大田縣博物館館長陳其忠介紹，各種文化交匯於福建，而在泉州及周邊地區，佛教也尤為突出。「泉州古稱『泉南佛國』，是佛教文化傳入較早較集中的地方。」民眾大多會在高僧坐化之後，將其舍利塑成佛像，有些是「佛骨」舍利，有些則是「肉身舍利」（即「肉身佛」）。

記者梳理發現，除了福建，在多個省份都可見到「肉身佛」，如安徽、山西、廣東、湖南和河南等地均有「肉身佛」。其中，中國四大佛教名山之一的九華山上，有據可查的肉身菩薩就達14尊。

塑制「肉身佛」需3步驟

成為「肉身佛」，需要一些幫圓寂的僧侶塑制肉身佛的人。這樣的「外人」並不一定是僧侶，而塑制「肉身佛」也成為了一門「工藝」被傳承。現在這門「工藝」傳承到了老工匠朱國勝的身上，他和他的服務隊從上世紀90年代至今，已經為僧侶塑成了多尊「肉身佛」。

「簡單來說，就是坐缸、封缸、開缸3個步驟。」朱國勝告訴本報記者，為圓寂的僧侶坐缸的程序很簡單，只需在缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將「法體」盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最後再將蓋子密封起來便可。

最後便是開缸，這個時間一般是在封缸3年半後，如果缸內的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會被塑成「金身」。

塑成「金身」的步驟比較簡單，將已經出缸的僧侶法體纏繞上一層紗布，然後在紗布上塗上一層土漆（生漆），在土漆風干之後，還會將一些石灰石膏粉再塗一層到塑成的「肉身佛」表面，最後在最外層的「全身」貼上金箔，這樣「肉身佛」就塑成了「金身」。

「整個過程雖然聽起來簡單，有人學了後也總是失敗。」朱國勝表示，不同的人用同樣的方法，也有成功與失敗之分。此外，由於僧侶圓寂後的法體在坐缸、封缸、開缸的過程中沒有動過，也就是內臟全部都在法體中。

民間防腐處理方法已不得而知

朱國勝表示，佛門中的僧侶「法體」一般在圓寂之後也不會動的，因此有內臟。而圓寂之前不吃不喝倒是基本一致，但不會食用草葯等。

據報道，在閩南，和尚死後由於顏面如生、肉身不腐，肉身被人們加以泥塑成佛像。一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會先開始不吃不喝或吃喝極少。而為了讓屍體不腐，古人會用漆、紗布、桐油灰等密封。此外，也有專家認為，肉身塑像一般在外面用正漆，肉身隔絕了空氣，「肉身佛」更不易變質。

針對肉身佛如何製成，民間有何種防腐的處理方法。陽春村委書記林開望告訴記者，由於年代久遠，曾經可能存在的民間防腐處理方法，他和其他村民就不得而知。

古有中草葯水浸泡屍體防腐

針對「肉身坐佛」千年不腐的原因，當地村民稱曾在生前吃一些防腐的草葯，藉此來讓死後的屍體不腐，而九華山專門製作「肉身佛」的工匠則表示，僧侶死前不吃不喝，死後也沒經過草葯處理。

中國葯學會葯學史分會副主任委員梅全喜告訴記者，並不知道有中草葯可以起到生前食用，死後屍體不腐的作用。「古時倒有人死後屍體用些中草葯浸泡，使屍體利於保存。」梅全喜表示，如果屍體已經風干，並與空氣、水分等隔離，有可能保存非常久。

此外，對於福建「肉身坐佛」沒有內臟，九華山「肉身佛」含有內臟，他解釋稱，一般情況下，製作標本時都會將動物的內臟取出，因為內臟組織結構復雜，其中的微生物可能對屍體產生較大影響。

梅全喜認為，死前會不吃不喝這點對於屍體的保存並沒直接關系，但是死前將胃腸內的食物、糞便等排凈，微生物會相對較少。

此外，檀香因其特殊的成分特性，而成為非常有效的定香劑和防腐劑。古埃及人進口檀香木，供葯用、防腐或於宗教儀式中焚燒敬神,也用於雕刻藝術作品。

空氣水分等

或造就「不腐」

針對為何「肉身佛」千年不腐？朱國勝通過自己多年的經驗分析，或許還是與「肉身佛」的自身水分被吸干，對「肉身佛」內的空氣進行了抽空等，對「肉身佛」的防腐保存起了作用。

他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內的水分吸收，一些香料等也起到消毒殺菌作用。把缸密封起來，也讓圓寂僧侶的「法體」不再接觸空氣、水分等，讓法體有了「不腐」的可能。

他表示，在3年後出缸的師傅法體，如沒腐敗，經過3年多的水分吸收，縮水已非常嚴重，有些像「木乃伊」，再經過紗布、土漆、石灰石膏粉的塑造，也讓「肉身佛」處於一種幾乎「真空」的狀態，讓千年不腐成為可能。他介紹，生前健康的僧侶比生前生了病的師傅更容易成為「肉身佛」。

D. 和尚為什麼不吃肉

“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。下面就讓我為大家介紹一下和尚為什麼不吃肉。

和尚不吃肉的原因

和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是“葷”。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”。《梵網經》講得更具體：“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜。可見廟里的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。

和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種“凈肉”(“三凈肉”為“一我眼不見其殺者;二不聞為我殺者;三無為我而殺之疑者”)。對於“比丘患病者”，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。

佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱“三寶奴”。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅 離職 守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。“國不可一日無君”，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。

蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書里規定：“戒殺生”。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者“天下戶口，幾去其半”。

可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從“不殺生”的觀點演化出來的規定。

和尚的介紹

佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。

梵語在古西域語中的不確切的音譯，在印度是對親教師的通稱，而在中國則常指出家修行的男佛教徒，有時也指女僧。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。” 宋 庄季裕 《雞肋編》卷上：“京師僧諱‘和尚’，稱曰‘大師’;尼諱‘師姑’，呼為‘女和尚’。”《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“院君王氏 ，夜夢一瞽目和尚，走入房中，吃了一驚。”丁玲《母親》一：“後來二老爺又出門了，音信都沒有，說是看破紅塵做和尚去了。”參閱 唐慧琳《一切經音義》卷二、《釋氏要覽上師資》。

和尚有以下別稱：阿闍梨;比丘;比邱;禪師;出家人;毳客;大師;佛佗;和上;和闍、和社;鶻社;近誦;喇嘛;力生;親教;親教師;瞿曇;闍梨;釋子、頭陀;殟社;烏社;鄔波馱耶;捂波地耶;烏邪;依學;優婆陀訶;郁波第耶夜;

E. 聽說和尚晚上不能吃飯

是的，過午不食，因為佛教徒相信這時候會有很多不能吃的餓鬼出來，它們就算是嗅到食物的味道，也會噴出火來，極度痛苦。所以和尚或者一些出家人就過午不食，不要再它們的面前吃，引起它們的痛苦。再來，有一些和尚也會做煙供，供養它們這些孤魂，讓他們可以吃得到食物不再執著以前擁有肉體的痛苦或者現在的痛苦，安心修心，得道得救。

F. 請問古代的和尚假如幾天幾夜沒有吃飯在快要餓死的情況下看到葷菜是不是也只能眼睜睜的看著自己等死呢

吃！實際上少林武僧一直是吃肉的。而在唐宋元時期，和尚所謂的不吃葷腥，指的是不吃那些帶有刺激性的食物，而不是不吃肉。不過到了明朝，由於某個現在已經當了皇帝，但是是一個曾經的小和尚，因為他很窮吃不起肉，而又不願意承認，覺得丟臉，所以也就開始不讓和尚吃肉了！

G. 和尚究竟是從何時開始不吃肉的為何不吃肉

中國和尚是從梁武帝在位期間開始不吃肉的，之所以有此轉變是因為痴迷佛教的梁武帝嚴令禁止和尚食肉。自中國引入佛教以來，對於和尚飲食的規定就一直是“不可食葷腥”。所謂“葷腥”其實是指包含蔥、蒜等物在內的五種“重口”蔬菜食物以及肉類。不過以梁武帝為時間分界線的話，人們對於這個規定的理解是不完全一致的。

禁止食肉的法令一經頒布就引來了諸多僧人的抗議，為了表明自己的勢在必行，梁武帝接連五次下詔，一旦有僧人不履令就會受到嚴懲。除此之外，梁武帝還下令禁止祭祀時也不可再用牲畜。為了應對這一規定，民間百姓在祭祀時開始將糕點製成牛羊等牲畜形狀。在梁武帝的明令禁止下中國和尚開始只吃素食，至今仍舊如此。

H. 和尚閉關不吃飯嗎 te

不可能不吃飯。僧人閉關時，一天吃一頓飯，即日中一食。閉關時門是封閉的，由護關的人，由小窗口送入飯菜，所以閉關一定要有人護關，護持飲食及生病時的醫葯和指導修行出現的各種狀況。