刻舟求劍過江人為什麼找不到劍

『壹』 刻舟求劍,刻舟人沒能尋到劍,是因為他不懂得什麼物理知識

（1）以河岸為參照物，船與河岸之間的位置關系發生了變化，船是運動的；
（2）而劍與河岸之間的位置沒有發生變化，劍是靜止的，所以刻舟人最終沒能尋到劍；
（3）鄭人之所以沒有通過「刻舟」而求得劍，是因為他把記號作為參照物，人和記號之間沒有發生位置的變化，以記號為參照物，人是靜止的．掉到江里的劍和記號之間發生了位置的變化，以記號為參照物，劍是運動的．鄭人沒有通過「刻舟」而求得劍，是由於他不懂得運動和靜止的相對性；
故答案為：運動；靜止；運動和靜止的相對性．

『貳』 刻舟求劍中的那個人，能撈到寶劍嗎為什麼。

無法撈到寶劍，因為寶劍掉下去的位置基本是固定不變的，而船是在運動的，那個掉了寶劍的人只是在船上做了記號，當然無法撈到寶劍。

成語故事

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。

但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家說：「這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。

船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說「我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎？我還在這里刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？」

聽他這么一說，那些人紛紛大笑起來，說道：「船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？」

劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。

他一心以為劍從哪裡落下去，就從哪裡去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。

(2)刻舟求劍過江人為什麼找不到劍擴展閱讀：

刻舟求劍這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。

『叄』 《刻舟求劍》中楚人為何找不到劍這告訴我們什麼道理

因為劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。辦事刻板，拘泥而不知變通是不行的。

『肆』 刻舟求劍的寓言中,那人為什麼沒將劍撈上來

在《刻舟求劍》這則寓言故事中，刻舟人最終沒能尋到劍，是因為船相對於河岸是運動的，而沉入河底的劍相對於河岸是靜止的。也就是說船已經隨水走了，而劍沒走，所以沒撈上來。
刻舟求劍是《呂氏春秋·察今》呂不韋記述的一則寓言。
原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 ，遽契其舟，曰：「是吾（wú）劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?。
翻譯：有個楚國人渡江，他的劍從船里掉到水中，急忙在船邊上刻了個記號，說：「這兒是我的劍掉下去的地方。」船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？

『伍』 刻舟求劍為什麼撈不上來寶劍

撈不上來寶劍，因為標記在船上，船一旦移動，標記的位置不會改變，但是劍的位置卻改變了，按照船上的標記就再也找不回劍了。刻舟求劍，是一個寓言故事演化而成的成語。出自《呂氏春秋·察今》。一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。在句子中多作謂語、定語或狀語，多含貶義。
成語出處：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》）

『陸』 為什麼刻舟求劍中，那人找不到劍

運動與靜止的相對性
那人錯誤的以船為參照物。而如果以船為參照物，雖然刻在船上的印跡是靜止的，但劍是運動的。
（大概也許就是這么回事）

『柒』 刻舟求劍那個人能把寶劍找回來嗎為什麼

刻舟求劍的故事講的是古人乘船渡河，有一人的佩劍不慎掉落河中，眾人勸他趕快下水打撈，而他卻不慌不忙，只是用小刀在劍掉去地方的船弦上刻了個記號，並告訴眾人，船到岸後，順著刻記號的地方下水找劍，一是能找得到。

按他的方法能找行劍嗎？回答是肯定找不到的。這個故事告訴我們，辦事墨守成規，一切用靜止的眼光去看問題，不可能解決問題，只能是徒勞無益，有時甚至會把事情辦糟。」船行而劍不行」，我們應該從這句話中去明白道理，用運動發展的眼光去看問題。

贊同0
暫無評論

信天游259345793
臨潼區新豐初級中學教師
關注
刻舟求劍講的是一個楚國人乘船過江出遊，他身上的寶劍不小心掉到江水裡。

只見他不慌不忙地掏出小刀在船上刻了個記號，口中喃喃說道：「我的劍是從這兒掉下去的！」同船的人喊他快點下小去撈劍，他卻笑著說：「不用忙，我已做好了記號。

等船靠了岸，他順著船上做記號的地方下水去找劍。當然，劍掉到水裡未動，而船卻在運行。結果什麼也沒找到。

這則寓言故事告訴我們：事物都是不斷發展變化的，我們不應用靜止的眼光去看待問題，而是要用發展的眼光去看待問題，否則，就會犯低級的錯誤。

『捌』 刻舟求劍為什麼撿不到劍，用物理解釋

掉到水中的劍是在原先船所在的水底處，當船運動後，劍相對船也運動，而船上刻的記號是相對船靜止的。因此，記號處的水底位置與劍不在同一位置，所以在記號處的水底是找不到劍的。

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船幫上刻上一個記號，說：「我的劍就是從這兒掉下去的。」

船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？

(8)刻舟求劍過江人為什麼找不到劍擴展閱讀：

參考系的性質：

標准性：用來做參考系的物體都是假定不動的，被研究的物體是運動還是靜止，都是相對於參考系而言的。

任意性：參考系的選取具有任意性，但應以觀察方便和運動的描述盡可能簡單為原則。

統一性：比較不同的運動時，應該選擇同一參考系。

差異性：同一運動選擇不同的參考系，觀察結果一般不同。例如，坐在行駛的車中的乘客，以地面為參考系，乘客是運動的，但如果以車為參考系，則乘客是靜止的。

『玖』 《刻舟求劍》中的那個人為什麼最後沒有撈到自己的寶劍

1、因為船是運動的，而他的劍確實靜止的，早就沉到河裡了，他在船上刻記號做標記當然沒有用。
2、原文
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水 ，遽③契（jù qì)其舟，曰：「是吾（wú）劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
3、譯文
有個楚國人渡江，他的劍從船里掉到水中，急忙在船邊上刻了個記號，說：「這兒是我的劍掉下去的地方。」船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。 船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣找劍，不是很糊塗嗎？
4、啟示
刻個記號便於打撈寶劍，原本並無錯，可是把記號刻在了移動的船上，那豈不等於沒有記號嗎？這個故事對那些思想僵化、墨守成規、看不到事物發展變化的人是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。

『拾』 刻舟求劍中那個楚國人最後沒有沒有找到他的劍文言文中有一句話說明了原因這句

此句是：
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！（船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎！）