崗仁波齊山為什麼壓縮時間

1. 為什麼岡仁波齊山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化

海報太高，氣溫太低，這和陽不陽面已經沒多大關系了。

2. 岡仁波齊是一個怎樣神秘的地方

岡仁波齊，中國十大名山之一的岡底斯山脈主峰 。“岡”在藏語里的意思就是雪或者雪山，仁波齊也稱“仁波切”，也就是活佛或者高僧大德的意思。岡仁波齊也被稱為“神靈之山”、“雪山之王”，是藏傳佛教四大神山之一，同時被四大宗教認為是世界的中心。岡仁波齊是四大教宗的聖地，雍仲本教發源在這里，藏傳佛教認為它是密宗取勝之無量宮。印度教認為它是濕婆的居所，耆那教認為它是祖師得道之處，所以又有人說它是眾神的殿堂。原本水火不容的不同宗教，今天都可以在岡仁波齊面前和睦相處，不論國籍、文化、種族、教派，都可以在岡仁波齊向神靈致敬，岡仁波齊也成了一處世界上罕見的。跨宗教、跨文化、跨種族的神山。

轉山，源自雍仲本教，是藏族人表示宗教虔誠的一種方式（轉山時藏傳佛教順時針，雍仲本教逆時針），轉山最多的是藏傳佛教信眾和印度教徒，古印度教和佛教的輪回理論里，轉山可以清洗今生的罪孽，獲得好的來世。藏歷4月15是藏族的“薩噶達瓦節”，也是釋迦牟尼出生、正道、涅槃的日子。岡仁波齊的薩噶達瓦節每年都很隆重，很多佛教徒和印度教徒會選擇這一天進山參加宗教聖典，開啟轉山， 去岡仁波齊轉山的人尤為多。藏族人相信圍繞岡仁波齊轉山一圈可以洗盡一生罪，孽轉十圈可在五百輪回中免受地獄之苦，轉108圈便可今生得道成佛，去岡仁波齊轉山成為很多藏族人的心願。

3. 岡仁波齊山的名稱來歷

岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。
流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及中國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這里的神聖意味綿延了幾千年。
據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

4. 為什麼沒有人登上過岡仁波齊山

因為岡仁波齊山同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心，沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

岡仁波齊（Kangrinboqe）是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。

幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。

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注意事項：

1、塔爾欽是要買門票的，請讓你的藏族司機講價，爭取少買票，根本是亂收費；

2、轉山之前，要有充分的心裡准備，會很辛苦，需要有耐心和信心；

3、轉山之前，要做好充分的物質准備，衣服要穿夠，登山仗最好兩支，省不少力；

4、請到鄉政府請背夫，有保障，不要在路邊找野導；

5、如果你打算兩天轉完，不需要天一亮出發，也可不請背夫，路線很清晰；

6、請背夫的目的有二：一是早出天黑，需要背夫帶路；再是，如果途中你的體力不支，背夫是你最大的依靠；

5. 岡仁波齊山的簡介

岡仁波齊（Kangrinboqe）是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆
。 印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。
幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。
岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

6. 有誰知道關於崗仁波齊神山的故事

據《岡底斯山海志》中的描述，岡底斯為雪山之王，高不可攀，聳立雲霄，其山脈里雪峰林立，是一片冰封雪凍的聖潔世界。以神山為中心，東邊為萬寶山，傳說是佛祖釋迦牟尼踏腳之地，西邊為度母山，南為珠穆朗瑪五神峰中的智慧女神峰納木那尼，北為護戰神大山。崗仁波齊則象國王的座床，四周的群峰象順從的臣民低頭環繞。在其白雪皚皚的主峰之頂有勝樂無量宮，山腰有五百羅漢散居在洞穴之中虔心修行，山腰之下又有無數的慧空行母在此修行、照管宮殿和侍候上界諸佛。 早於佛教出現，與佛教有著血緣關系的古香那教認為，這里是該教第一位獲得解脫的尊者苦修得道的聖地，他們稱此山為阿斯塔巴達，意為「獲得解脫的聖地」，苯教發源於岡底斯山地區，苯教徒認為天為八幅傘蓋，地為八瓣蓮花，岡底斯山就是傘柄和蓮花之根，是世界的中心。相傳苯教的360位無上神靈就居住在此山中修行，印度人將崗仁波齊神山稱作「凱拉斯」(kalmh)，這一叫法也是英語中崗仁波齊的名稱。印度教認為這里是大梵天的駐錫地，崗仁波齊在梵語中又有「濕婆天堂」之意，而濕婆是印度教中最為殊勝和神聖的大神，他與配偶喜馬拉雅之女烏瑪在這里進行著永恆的修定；藏傳佛教認為它是密宗勝樂之無量宮，包括其周圍 雪山、湖泊、河流都是勝樂無量宮的組成部，其中蘊藏著深奧的宗教涵義。如此眾多的宗教將崗仁波齊認定為神聖和無比尊貴的神山，這使得崗仁波齊成為亞洲最為著名的宗教聖地和殊勝之所。 神山崗仁波齊的傳說佛祖釋迦牟尼曾經塑三尊佛像分別供奉於神界、魯界和人界。羅剎王貢布崩迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的法座，於是想用神變將岡底斯神山背回去。這時釋迦牟尼和五百羅僅立即飛往岡底斯神山，立於神山南面一個叫「五百羅漢聚盆」（也稱「上壇域」）的巨大岩石上，同時還在神山的四角各留下了腳印，稱為「岡底斯不動地釘」，使羅剎王無法將岡底斯神山背走，如今在網底斯山背後那塊巨石和神山四角都能看到清晰的腳印痕跡。 「上路弘忌」時期的印度著名高僧阿底峽曾經路過此山， 在山腳下正彷徨不知其時時，忽然聽到山上敲鍾擂鼓梵音四起，他斷定山上的五百羅漢正在從宮殿中走出，由此阿底峽推斷出了時間。從此以後，凡是到了岡底斯神山腳下的人，無不期盼自己也能聽到山上傳來檀木板敲擊之聲，那代表著自己是一個有福之人。 苯教法師納若苯瓊自以為本領高強，向米拉日巴挑戰，提出在十五黃道吉日之時看誰能先到神山山頂，先到者為神山之主。十五日晨，納若苯瓊手搖單鈸，腰插皮鼓向山顛狂奔，而米拉日巴則安坐修行洞中與弟子們講經說法。日上三竿之時，米拉日巳才出洞靜觀，見納若苯瓊正在拚命繞山而上，於是回洞對眾弟子說道：「此人乃無能之輩「。又過了一會兒，米拉日巴方出洞扇動架架扶搖而上。待納若苯瓊精疲力竭奔到山頂，米拉日巴早已在此安坐修行許久了。納若苯瓊羞愧難當，兩腳一軟，連人帶鼓滾下山去。崗仁波齊峰頂側那道深深的縱貫而下的冰槽，傳說就是當年納若苯瓊從山上滾下來時留下來的痕跡，而崗仁波齊山腳巨石上的窩痕印跡，是納若苯瓊連人帶鼓砸出來的。 轉山朝聖者們世代相傳：圍繞崗仁波齊轉山一圈，可以洗凈一生罪孽：轉上十圈者，可以在五百輪回中免受地獄之苦：而轉山百圈者，便可以成佛升天。因為這些神奇傳說和充滿魅力的解脫之法的誘惑，許多藏族人一生的夢想就是能來到崗仁波齊的腳下，哪怕遠隔千山萬水，哪怕卒於朝拜之路。 由於米拉日巴在崗仁波齊鬥法戰勝苯教徒的故事發生在藏歷的馬年，佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，他得道解脫也是在馬年，因此每隔十二年的藏歷馬年成為了四方信徒們的盛世。每逢此時，神山腳下的轉山神道上雲集著來自各個教派、各個國度和各個地區的虔誠信徒，雖然他們在轉山神道上轉山的方向不同（佛教徒是以崗仁波齊為中心順時針轉山，而苯教徒則相反），但卻一致認為在馬年轉山一圈，其功德相當於其他年份轉山十三圈所積的功德

7. 岡仁波齊山為什麼不能爬

因為岡仁波齊作為恆河、印度河和雅魯藏布江等江河的發源地，深受信徒們的崇拜，每年都有成千上萬的信徒來這里朝拜。神山不能攀登，他們就圍繞這座山峰轉，也就是藏族人所說的傳山。

岡仁波齊山形獨特，如同一座有著溫柔曲線的金字塔，四壁非常對稱，聳立在高原之上；峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面圍繞，山身如水晶砌成，宛如技高絕頂的玉鑲冰雕。

擴展內容：

岡仁波齊的轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。

神山周圍有扎布熱寺、確古寺、哲熱寺和祖珠寺4個小寺，寺雖小，但每個寺廟都有許多的故事和傳說，轉山一定要拜這些小寺，這是轉山的一部分。

轉山一般是順時針方向為宜，從大金開始西行，第一天上路，會覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜。第二天的難度更大，一開始的山路傾斜度頗大，過完天葬場後坡度稍減，但隨後上山的路，是全段最辛苦的，抵達這山口的瑪尼堆時，不妨多拍些照片，因為這里就是整段遠足路程的最高點了。神山岡仁波齊峰就在兩邊不遠處。

過了瑪尼堆開始下山，到河谷後，路已變得很平坦，這時周圍的河川風貌是另外一番景緻，經過前兩天的艱辛，第三天只是6公里平路，一般帶導游的包車團，都會在出口收費站接人，不然，要再走3公里才返回大金。

8. 岡仁波齊為什麼無法攀登好像說的6000米以上禁止攀登！！為什麼

他是世界上四大宗教的聖山，印度教，佛教，苯教，古耆那教，他是佛教的須彌山，它是印度教濕婆的道場。是世界的中心，在西藏他是最神聖的地方。凡人是不能到達的。凡人的攀登會驚動神明。每年來自全世界的n多人去朝拜轉山。岡仁波齊那裡氣候多變，山勢呈圓錐狀，6000米以上常年積雪。攀登難度極大，由於它的神聖和自然條件的限制，至今沒有人能夠登頂。

9. 西藏神山岡仁波齊，專家在山中發現了什麼山上時間流動異常

我們總共發現了100多座金字塔和各種古跡，它們分布在海拔6714米高的岡仁波齊峰周圍。金字塔形狀各異和規模之大令人驚嘆不已。整個金字塔群非常古老，因此損壞得很厲害。完全可以有根據地說：在西藏存在著主要由金字塔組成的古建築群。

——穆爾達舍夫《西藏的神秘金字塔》

01.總述

1999年，俄羅斯科學家穆爾達舍夫組織了一次針對岡仁波齊的考察活動。專家在山中發現，在岡仁波齊的周圍的山凹凹里，發現了100多座金字塔形狀的山峰。專家將這些山峰的圖形輸入電腦，然後與瑪雅和埃及的金字塔進行了比較，得出結論，這些山峰之所以長得像金字塔，是因為有人對它們進行了刻意的改造。而且它們的山頭明顯都朝向岡仁波齊，這絕不是普通的自然現象能造成的。

在二戰時期，希特勒曾兩次派出考察團來到西藏。為的就是找到地球軸心香巴拉。希特勒為什麼如此肯定，香巴拉就在西藏？沒人知道。而據西藏活佛在他的一本叫《生死自在》的書中所寫，香巴拉就是一個真實存在的君主制的國家。只不過，他們的科技要先進得多，這使得他們有能力隱藏自己的行蹤。而岡仁波齊的諸多詭異之處，讓專家相信，這里可能就是香巴拉的入口！

10. 岡仁波齊是全世界公認的神山，為什麼至今也沒人敢登頂

因為岡仁波齊山是世界公認的宗教的神山，是四大宗教的發源地，同時還被認為是世界的起源，同時還有很多科學都未能解釋的事件。是對神山的尊敬，地位十分崇高，攀爬它就是對此的不尊敬，且所在的地理位置攀爬也有一定的難度。最重要的是中國唯一禁止攀登的山峰。

在世界上，不論國籍、文化、種族、教派等等，都把這岡仁波齊當做是心裡的神山，對次深深的敬畏和朝拜，認為去朝拜的路是一種心靈上自我的救贖。直是朝聖者和探險家心目中的神往之地。