湘西的為什麼在晚上趕集

『壹』 爭議很大的湘西趕屍到底是怎麼回事

一直聽聞湘西趕屍的事件，在各個野史或者小說中，都有提及，可也有人說這是謠言，究竟湘西趕屍是謠傳還是確有其事呢？

湘西趕屍。確有其事。但是趕屍的真相並沒有那麼多的傳奇色彩。所謂的趕屍只是由兩個人一前一後用竹竿從屍體的腋下穿過，抬著走的，因為趕屍一般都是在晚上，所以旁人是看不清到底是屍體自己被趕屍人控制著走，還是被抬著走的，另外一般人不會靠近趕屍隊伍所以就傳出了湘西巫術控制屍體行走的說法。湘西趕屍對趕屍人的要求也比較「高」第一得膽子大，如果是膽小的話，屍體還沒有趕走，自己就嚇死了。第二得長的丑。因為這樣別人就更不敢靠近趕屍隊伍了。第三得長的壯，因為趕屍是一項體力活。你想想兩個人得抬著四五個屍體走幾公里，那沒有體力是不行的。

屍體一般都被披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的趕屍匠。趕屍匠是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，口中一般都喊著：「塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。僵屍僵屍跟我走，早回故鄉下地府。」

趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。還有一種說法是說趕屍匠可以趕屍的原因，是因為用了苗家的一種草葯，塗於中陰身的屍體口鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的聽從趕屍人的指揮。

湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。

而今天，在湘西鳳凰縣，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神秘的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。

『貳』 湘西地區為什麼會有趕屍的習俗，趕屍到底是怎麼一回事

湘西趕屍又稱為移靈，是巫文化的一種，雖然敢屍沒有任何的科學依據，也沒有人親眼目睹過，但是近年代電影中出現了很多以趕屍文化為依據的懸疑情節，使得趕屍文化廣為傳播。

『叄』 湘西土家族常在大年除夕前一天過年，這種習俗稱為什麼

家族的「三過年」 湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方，每年要過三次年：臘月二十九（或二十八）「過趕年」；農歷六月二十五過「六月年」；十月初一過「十月年」。 漢族以及一些有關民族過大年（簡稱「過年」，桐滑即春節）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前一天趕著過年，故稱「過趕年」。土家族人為什麼要過趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說法：一種是說為了抵禦外國的侵略。傳說明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領士兵三千，提前一日過了年奔赴前線，大敗倭寇，立了「東南戰功第一」。為了紀念這次征戰勝利，同時，也為表達廣大民眾對抗倭將士的深切懷念，高罩永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過年，這種「過趕年」的習俗已經持續了好幾百年的歷史。另一種說法是，為了打敗異族的騷擾。緣於民族戰爭頻繁，土家族民眾常常不能安全過年。於是，本民族頭領便施巧計，出奇制勝。頭領讓民眾提前一天過年，爾後，率領將士猝然出擊，敵人過年大吃酒肉，毫無戒備，被土家族人打得落花流水，倉皇撤離。還有一種說法，土家族人祖先貧困，給財主當長工，窮得無法過年，不能合家團圓，只好提前一天「團年」。另外也局念臘有說，四川西陽、秀山一帶的士家族人分別在農歷三月三、四月十七過年，是因為明代萬曆年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不一致，所以過年的時間也就不一樣。 從以上四種不同的說法（傳說）中，可以找到一些共同的東西，那就是：不論是外國的侵略、異族的騷擾或者地主的盤剝、掠奪，土家族人從來就是英勇無畏，同仇敵汽，並且足智多謀，以奇制勝，這是一個英勇的民族，豪爽的民族。 「過趕年」的晚上，寨上燒起沖天大火，調年旗高高飄揚，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調年歌，舞「毛古斯」。這種「過趕年」的爽快樸野、紅火亢奮，別有一番情調。 土家族人豪爽、痛快的民族氣質的形成與發展，與其歷史進程中曾經飽經患難、備受欺壓，幾度被迫舉族（氏族或部族）遷徒卻能泰然處之的史實分不開。因而，同其先輩楚民族（或巴人，「南蠻」）一樣，養成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強烈民族精神，這在上家族過「六月年」和「十月年」的風俗與傳說里鮮明地體現出來。 民間傳說中說，古代土家族人原住江西一帶，因不堪忍受官府、財主的掠奪、欺壓，避免被斬盡殺絕的災難，他們約定在農歷四月初八開始准備，然後悄然離開，經過洞庭湖，溯沉江而上，到達武海派點心合時令陵山區一個山青水秀的地方。這里有大樹可蓋吊腳樓，有清泉可醞「苞谷燒」（家制白酒），能夠安居樂業，值得歡慶一番。於是，新落居的土家族民眾就決定先過一次年：宰牛，祀神，「擺手」，唱歌。這一天是農歷六月二十五，就叫「六月年」。 經過幾個月的辛勤勞作，新墾的土地肥沃，五穀顆粒粗壯，六畜見風長膘，土家族人迎來了新的家園的第一個豐收的秋天。這樣，他們又在農歷十月初一再過一個「十月年」（這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的「十月年」自然有關）。家家蒸「苞谷燒」，寨寨殺大肥豬，人們紛紛串寨，登門拜年，相互表達美好的祝願。

『肆』 湘西趕屍詳細解說

湘西的趕屍應該是傳說，

看過一些書籍，它們是這么解釋的：「趕屍」其中茄譽實就是「抬屍」

1.如賣段果做成擔架，讓屍體橫著躺的話，師徒兩個就只能抬兩具到三具屍體
但是，把屍體的手分別綁在兩邊的桿子上就不同了，很省空間，，，

2.大家都知道這個常識：古代的人穿的衣服袖口都很寬大，當手臂的大袖口遮住了桿子時，
就像大家看到的電影電視里的幾具屍體 手搭肩 的了，，，

3.而湘西多的就是竹子，而竹子的彈性都很好的，當趕屍師徒兩人抬著幾具屍體走的時候，竹子一閃一閃的，看上去屍體就是電視里的樣子了納鄭吧。。。

4.很重要的，趕屍是在晚上，趕屍匠又不點燈的，，，朦朦朧朧的，，，那串屍體就成僵屍了，，，

但趕屍這的行業，之所以只在湘西有，，是因為：
一、只有湘西有「死屍客店」。可以供屍體和趕屍匠歇息
二、只有湘西人聽到趕屍匠的打鑼的時候，，，知道主動避開。
三、只有湘西的每個村外有小路，可以避開村民，因為趕屍怕嚇著村民，再說畢竟不是喜事，沒人歡迎的。

然而，還有一種說法，「趕屍」其實是黑幫的走私活動的幌子

『伍』 你了解湘西的趕屍嗎他們趕屍為什麼要晚上出發

趕屍主要集中在湘自一帶，古人講究葉落歸根，很多闖盪異鄉的人，突發疾病或者出了意外，家屬就要想辦法把屍體給運回來，這個時候就只能去找專門的趕屍人，一般都是師徒兩人，有的還會點道術，畫個符，念個咒語，給自己和外人一個心裡安慰，說明咱是有技術的，肯定能把活干好。

和家屬了解過情況，說清楚價錢後，趕屍匠就會准備好東西，連夜往出事的地方趕去，一是害怕天熱對屍體不好保存，二也是為了抓緊時間運回來，給家屬一個交代。到了地方，見到屍體，說大家說清楚自己是幹啥的，把家屬的意見也說清楚了，就要把人都清干凈，只留一下屍體在一個密封的房間里，師徒幾個人就回把屍體用到分成幾塊，然後放干凈血，人死之後會死沉死沉的，主要就是體內的血液，畢竟人體百分之七八十都是水分，做好簡單的防腐處理後，用兩根毛竹把人串起來，前後兩個徒弟抬起竹子，屍體在中間掛著，離遠看，就好像三個人在排隊走路。

為了避人耳目，一般選擇在夜晚趕路，白天就選擇在專門為趕屍人准備的客棧里休息，趕路的時候，還要搖著鈴鐺，說是為鬼魂引路，其實就生人避開，不要嚇到人。

等一切順利趕回去後，也要專門找個房間，把屍體在重新縫合一下，穿好衣服，順便整理一下遺容，一切准備好後，在家屬進來。

解放後，這種趕屍人都被說成是封建迷信，慢慢的這行也就消失了，都只剩下一些傳說了。

『陸』 一直在傳湘西趕屍，真的會有湘西趕屍人嗎

我們知道，湘西趕屍是苗族的一個民俗，相傳這個習俗已經有幾千年歷史了，其實在現代看來就是一個職業，也就是充當運送屍體的角色，其實主要內容就是把客死他鄉的人的屍體運回家，因為我國是很講究入土為安的，但現實生活中的趕屍，並沒有電影里的那麼邪乎。

為了不打擾到村民的生活，一般都是選擇在晚上的12-4點鍾開始趕屍，一晚可以走30多公里，趕屍的速度是相當的快的。看到這里，這就是現實中的趕屍，是不是出乎了你的意料呢

『柒』 湘西趕屍真的發生過嗎，這個說法的由來是什麼

月黑風高的深夜，無邊的黑暗籠罩著大地，鄉村曠野里靜得讓人心悸，幾乎只能聽到自己的心跳聲。在所有人都進入夢鄉的時刻，一隊奇怪的行人還在崇山峻嶺的鄉間小道上慢悠悠地前行著。

最前面的一個人，一身黑衣，腰系一條寬大的黑腰帶。碩大的草帽，遮住了大半個臉。腳下一雙草鞋，右手搖著一個鈴鐺，左手攥著小鑼錘，偶爾向別在腰上的小鑼敲上兩下。鈴聲和鑼聲在寂寥的夜裡久久迴旋，特別刺耳。

黑衣人後面，跟著一隊毫無生氣的人，機械地邁著雙腿，一律穿著寬大的黑袍，戴高桶帽，面色慘白，額上壓著一張畫著奇怪符號的黃紙。

（趕屍人）

四、「趕屍」揭秘。

說法一：「趕屍」就是個大騙局。

『捌』 湘西趕屍是怎麼回事

奇風異俗——湘西「趕屍」

湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。
據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：死人決不是用人背著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。
論其實際形式，說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。
夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二：
一、那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。
這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神秘、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神秘的門後邊。
二、屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。
據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。
抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋檐下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：「代辦運屍還湘」
聽說過「趕屍」這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了「還湘」，若非趕屍，其營業范圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明「運屍」那麼恐怖，「運柩」豈不較為文雅些嗎？
這位「代辦運屍還湘」的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟「奇門遁甲」有密切關系。
他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。
他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第一、住宿就成問題。第二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采葯或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。
至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。
湘西趕屍，也許是一種神秘的巫術，也許是愚弄人的一種迷信，也許只是為了騙取錢財的把戲，也許僅僅是一種聳人聽聞的傳聞？是耶非耶，盼讀者明辨

『玖』 湘西趕屍是什麼原理現在還存在嗎

所謂圓坦扒的湘西趕屍指的是我國西南地區一些人給客死他鄉屍體做防腐，並且利用竹竿穿在屍體袖子里，抬著屍體趕回家鄉。這個職業現在已經沒有了，因為社會的進步和發展，他們已經沒有生存空間了。

這樣的趕屍隊伍存在了很長一段時間，但是現在已經消失了。在新中國成立之後，還有一部分趕屍人，只是後來隨著社會的進步和發展，他們的生存空間越來越小，直到沒有傳承下去的必要了，趕屍人才真正消失信羨在歷史中。

以上就是湘西趕屍的原理，還有他們之所以不存在的原因。

『拾』 湘西趕屍究竟怎麼回事，這個「趕屍」究竟是個什麼趕法

80年代，香港影視業掀起了一股拍僵屍片的熱潮，我們肯定都看過林正英拍攝的僵屍片，而且就算現在拿出來看感覺依然不過時。其實關於僵屍的傳說，最著名的就是湘西趕屍了，傳說湘西地區有著獨有的趕屍文化，屬於楚巫文化的一部分。趕屍的目的是為了把死在異鄉的人帶回他們的家鄉，讓他們能入土為安。不過這個“趕屍”究竟是個什麼趕法呢，下面就為大家揭曉趕屍人的秘密。

月黑風高的深夜，無邊的黑暗籠罩著大地，鄉村曠野里靜得讓人心悸，幾乎只能聽到自己的心跳聲。余差在所有人都進入夢鄉的時刻，一隊奇怪的行人還在崇山峻嶺的鄉間小道上慢悠悠地前行著。

最前面的一個人，一身黑衣，腰系一條寬大的黑腰帶。碩大的草帽，遮住了大半個臉。腳下一雙草鞋，右手搖著一個鈴鐺，左手攥著小鑼錘，偶爾向別在腰上的小鑼敲上兩下。鈴聲和鑼聲在寂寥的夜裡久久迴旋，特別刺耳。

黑衣人後面，跟著一隊毫無生氣的人，機械地納衫邁著雙腿，一律穿著寬大的黑袍，戴高桶帽，面色慘白，額上壓著一張畫著奇怪符號的黃紙。

這就是湖南大作家沈從文筆下描寫的湘西趕屍場面。是流行於清朝年間的，極其神秘的現象。

前面的人是老司，也叫趕屍匠，手上拿的鈴鐺叫攝魂鈴，腰上掛著的小鑼又名小陰鑼，後面跟著的全是死去多日的死屍。

那麼，為什麼會出現趕屍這種職業呢?老司又是如何讓屍體乖乖聽話，跟著他前進的呢?

一、湘西趕屍的來源。

趕屍的起源最早可以追溯到遠古時代。

在數千年前，苗族祖先蚩尤率軍外出征戰，和敵人殺得天昏地暗。雖然取得了戰爭的勝利，但大多數士兵陣亡前線，死屍堆積如山。蚩尤為了讓將士們能在戰死後魂歸故里，特地下令軍師作法，把陣亡兄弟的屍首送回家鄉。

軍師擅長巫術，只見他來到死亡將士們中間，在一陣咒語之後，所有屍體竟然奇跡般地站立起來，隨著軍師的一聲“走”，屍體們便在軍師“符節”的指引下，乖乖地踏上了返鄉的旅程。

時間來到了明朝末年，隨著農民起義軍張獻忠在四川的肆意大屠殺，造成四川人口的急劇減少，“丁口稀若晨星”。到康熙年間，清廷下令從湖南等地遷來大量人口，以改善四川嚴重的人丁稀少的局面。

這些千里迢迢來到四川的異鄉人，恪守著落葉歸根的傳統習俗，一旦去世後，都希望回到家鄉入土為安。雖然在清朝時期，進出四川多走水路，但一來船東不喜歡用船裝運屍體，二來出川的水道必經三峽，那裡水流湍急，暗礁密布，給運送屍體的船隻帶來了很大的風險。

所以，搬運屍體的道路只能選擇翻山越嶺走陸路了，趕屍行當由此應運而生。

二、趕屍的基本過程。

老司把趕屍的活計稱作“走腳”。在接到“走腳”業務後，老司首先要在屍體旁念一番咒語，然後將硃砂分別塗抹於屍體的腦門、背部、心窩、手板心、腳掌等處，貼上符紙，再用布條纏實。據說這樣就封住了屍體的七魄。再將硃砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的准備工作後，老司就開始念起咒語，屍體隨即站起來，跟著老司踏上漫漫回家之路。

如果屍體數量過多，老司還會用一根繩索將他們連起來，或者用一根細長的竹竿將屍首竄起來，以便控制屍體前進的方向和速度。

當然，在趕屍的過程中，如果遇到屍體無法翻越的陡坡或高坎兒，老司也會迫不得已對屍體進行逐一搬運。因此，老司一般都要求具備很好的身體素質。

趕屍都選擇在晚上，白天都會在“趕屍店”停歇。“趕屍店”常年不關門，因為屍體都放在門板後面，老司給這些屍體施完咒語後，它們就會靠牆站立，直到夜裡解咒後繼續前進。

老司洞毀腔將屍體趕到目的地後，會避開死者家屬，在三更半夜單獨完成入殮儀式，整個過程不準旁人窺探，以免發生炸死現象。直到死者靜靜地躺在棺槨中，家屬才被容許探視。

三、“趕屍”的對象選擇。

老司並非所有的屍體都趕。在他們的業務中，有“三趕”“三不趕”的講究。

所謂“三趕”，就是指被砍頭的、遭受絞刑的、站籠而死的一律屬於可以趕的范圍;而病死的、自殺的、雷擊身亡的均不在趕的行列。

四、“趕屍”揭秘。

說法一：“趕屍”就是個大騙局。

持這種觀點的人，認為屍體是活人喬裝打扮的，而真正的屍體已經通過人力或畜力馱運的方式，秘密抵達目的地。之所以要大張旗鼓地裝神弄鬼，其實是為了騙取死者家屬的錢財。

說法二：屍體是由老司及其徒弟扛著走的。

先將一根竹竿或木棒穿過幾具屍體的腋下，再把屍體的手臂綁在竿上，然後由老司和徒弟扛著前進，這樣就形成了跳躍和晃悠的效果，像是屍體自己在跳著前進。

但這種說法有諸多不合理的地方。首先是，竹竿或木棒，是否能承受屍體的重量?其次是，老司的身高必須和屍體匹配，否則明眼人一下就會看出破綻。

說法三：老司是將死者分屍轉運的。

老司在轉運屍體的過程中，實際上只運送了頭和四肢，而軀幹部分則被趕屍人拋棄了，等到了目的地後，再用稻草或其它材料製作一個軀干，給屍體穿上壽衣，入殮儀式完成後，再讓死者家屬查驗。這就解釋了老司在入殮屍體時，為什麼不讓家屬在場的原因。

但這種瞞天過海的手法，既無法解釋屍體行走時的跳躍狀態，也不符合道德倫理，而且很容易讓死者家屬發現。

除了上述問題外，屍體的防腐處理，也是老司必須要逾越的難關，難道僅僅靠硃砂，就能保證屍體長時間不腐爛?

總之，湘西“趕屍”是在歷史上真實存在的現象，至於其真相和手法，眾說紛紜，至今尚無定論。