中醫認為什麼時間理發

① 正月里為什麼不能理發，「正月不剃頭」的習俗又是怎麼

中國民間風俗：正月里為什麼不能剪頭發

細心的人或許會發現，在春節假期後，有一個行業是比國家規定的法定假日長很多的，那就是美發行業。很多理發店，過了正月初十，甚至過了正月十五才開始正式上班。有些知曉民間風俗的朋友或許早就猜出這跟我國的一項風俗有關。沒錯，那就是「正月里不宜理發」。
因為正月是過年，很多人都為了迎接過年能有個新面貌，在臘月就已經把頭發理好了，這樣正月剃頭理發的人自然就少了。正月里不能剃頭，是希望在新的一年裡財源滾滾。
從清軍入關時說起，清廷為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的發式：將頭發從前部到腦頂剃去，再將四周的發際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子（金錢鼠尾）。為了一統江山，尤其是統治思想，這種發型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗桿"。

隨後，這些剃頭匠便走街串巷，把人們的頭發一一拿下。當時的滿清打出的口號是"留頭不留發，留發不留頭"。這種強硬的做法出人意外地遭到了歷來柔弱的江南民眾的反對：江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，指望通過群眾的力量讓滿人有所收斂。然而隨著一聲令下，接連出現了"揚州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，滿人碩德預親王多鐸作為先鋒揮軍南下，遭到南明軍民的頑強抵抗，後來，為了剃發的問題，很多的故明民眾付出了慘重的代價。在江南、山東、河北、河南、湖北以及一帶，人們於每年的正月，特意讓自己的頭發「任之短長」，以紀念故明王朝的滅亡，「有《黍離》之悲也」！
金錢鼠尾
在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」。現在上了歲數的人還對此身懷忌諱。有媒體報道說在長春，因為舅舅發現自己的外甥理發，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥「太任性」，沒禮貌，正月里理發，無疑是對他的「詛咒」。最後在親戚的調節下才算作罷。
正月里不理發，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月里理發會對孩子的舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。
「正月里不剃頭」與「死舅」這兩件看似毫無聯系的事物聯系在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」正月不剃頭，原是「思舊」。即說清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為「思舊」。時間久了，「思舊」便諧音成了「死舅」，最終以訛傳訛，成了「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」的民間禁忌。

而「正月里不剃頭」，還與古代漢人對頭發的重視有關。《孝經》載：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。」古代漢人認為「頭發」是父母給的，因此自己無權「處置」自己的頭發，而頭發也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭發的重要性幾乎和頭顱相等的，因此「剃發」就是「剃頭」，而今人管「剃頭」「剃發」叫成「理發」，僅是整理頭發而已，可見隨著時代的變遷，在「理發」這件事的觀念上可是有著天壤之別的。
如此看來，「正月里不宜理發」深究起來，一半是傳統的觀念，一半是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對「正月理發」與「死舅」的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。「也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

② 正月里能不能剪頭發

正月里剃頭死舅舅——「正月里不剃頭」與「死舅」這兩件看似毫無聯系的事物聯系在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」正月不剃頭，原是「思舊」。即說清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為「思舊」。時間久了，「思舊」便諧音成了「死舅」，最終以訛傳訛，成了「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」的民間禁忌。
如此看來，「正月里不宜理發」深究起來，一半是傳統的觀念，一半是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對「正月理發」與「死舅」的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。「也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

③ 中國民間風俗：正月里為什麼不能剪頭發

實際上，「正月里理發死舅舅」的說法實際上是源自於一個「誤解」。據考證，1644年清朝入關

後，官方要求所有男子留「沙壺頭」，即剃掉前額的頭發，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從

傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月里大家都不剃頭，並將這個行動定名為「思

舊」，意思是「思念過去的歷史」。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，「思舊」的諧音附

會成了「死舅」，遂有了流傳至今的民俗。

(3)中醫認為什麼時間理發擴展閱讀：

2015年2月，一則正月理發死舅舅新聞引發網友對一些毫無科學根據民俗的議論。據悉長春市民姜先

生為了年後精精神神的上班，剪了一次頭，被其舅舅發現，兩個人差點鬧僵。舅舅說：「正月理發

死舅舅，你怎麼能剪頭呢？」雖然很多人都知道正月理發死舅舅只是以訛傳訛的說法，沒有任何科

學依據。但是面對這樣的民俗，不少網友表示，還是不要去觸犯，以防家裡長輩動怒。雖然現在已

經是21世紀，但是仍有不少人比較迷信，也有好多地方都有「正月里，不剃頭，正月里剃頭死舅

舅」的說法。其實，外甥正月理發，不會害死舅舅的。一個人的生死，並非由別人理發而決定的。

這種「正月不剃頭」的習俗，最初壓根就和舅舅沒關系。

舊時，人們很重視正月，認為正月是一年的開始，正月里很多事是一年的兆頭。所以正月一個月不

剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，思念明朝舊制。也就有了「正月不剃頭——思

舊」這句話。這種習俗在流傳的過程中，為了避免因「思舊」遭到政府的清算，就演變成了「正月

不剃頭——思舅」，用「思念舅舅」來為正月不剃頭做註解。後來，「思舅」被訛傳為「死舅」，

以訛傳訛，也就有了後來「正月里剃頭死舅舅」的說法。

評論認為今天我們對待傳統文化的正確態度依然應該是「取其精華、去其糟粕」，把中華文化的普

遍價值與時代精神結合起來，處理好繼承和創新的關系。類似正月理發死舅舅此類民俗，無需太刻

意。而作為年輕人也不要刻意去反對這樣的民俗，以防引來長輩不快。

④ 沒出正月15可以剪頭發嗎

正月十五是不能剪發的。
1.正月里剃頭---"思舊"
2.正月里剃頭---"思舅"
在民間，至今流傳一句禁忌歌謠：「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」。現在上了歲數的人還對此身懷忌諱。前段時間，就有媒體報道說在長春，因為舅舅發現自己的外甥理發，而鬧得很不愉快。在這位舅舅看來，這個外甥「太任性」，沒禮貌，正月里理發，無疑是對他的「詛咒」。最後在親戚的調節下才算作罷。
正月里不理發，仍然在很多地方口耳相傳，尤其是有舅的孩子，有些講究的家長則會對其格外叮囑，生怕孩子在正月里理發會對孩子的舅不利。當然，這也似乎有些小題大作，牽強附會，有些迷信的成分。
「正月里不剃頭」與「死舅」這兩件看似毫無聯系的事物聯系在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。據民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」正月不剃頭，原是「思舊」。即說清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為「思舊」。時間久了，「思舊」便諧音成了「死舅」，最終以訛傳訛，成了「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」的民間禁忌。
而「正月里不剃頭」，還與古代漢人對頭發的重視有關。《孝經》載：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。」古代漢人認為「頭發」是父母給的，因此自己無權「處置」自己的頭發，而頭發也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭發的重要性幾乎和頭顱相等的，因此「剃發」就是「剃頭」，而今人管「剃頭」「剃發」叫成「理發」，僅是整理頭發而已，可見隨著時代的變遷，在「理發」這件事的觀念上可是有著天壤之別的。
如此看來，「正月里不宜理發」深究起來，一半是傳統的觀念，一般是迷信的牽強附會。時至今日，已沒有必要對「正月理發」與「死舅」的關聯性做太多的考究。而從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。」也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

⑤ 月初能理發嗎

可以。在以前正月里一般人是沒有人理發的，舊時民俗禁忌甚多，「正月里不許剃頭」即為一例。「正月里剃頭，死舅舅。」直至夏歷二月初二，男孩才有了剃頭的自由。

但是現在理發店大年初二就開門，甚至全年無休，所以正月里也是有人剪頭發的。

但是對於一些舊年俗，大家也可以給予其「尊重」，可以的話過了正月十五再剪頭發，或者到二月二龍抬頭再理發。通過文明倡導逐步揚棄。

正月可以剪頭發嗎

2
正月不能剪頭發為什麼
1、「思舊」諧音成了「死舅」，最終以訛傳訛，成了「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」的民間禁忌。

據民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」正月不剃頭，原是「思舊」。即說清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為「思舊」。

2、「正月里不剃頭」，還與古代漢人對頭發的重視有關。

《孝經》載：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。」古代漢人認為「頭發」是父母給的，因此自己無權「處置」自己的頭發，而頭發也被認為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發為髻。除非一個人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發，也有緬懷祖宗的意味。古代人認為頭發的重要性幾乎和頭顱相等的，因此「剃發」就是「剃頭」，而今人管「剃頭」「剃發」叫成「理發」，僅是整理頭發而已，可見隨著時代的變遷，在「理發」這件事的觀念上可是有著天壤之別的。

3、從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。

《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。「也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

⑥ 正月理發有什麼講究

「正月不剃頭」只是一種新近產生的民俗觀念，是一種民俗信仰。蕭放在采訪中說，「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的說法有一定的歷史淵源，也和當時的民俗有一定關系。

首先，『剃頭』這個說法在明朝之前是沒有的，以前的漢族人講究『身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。』

其次，「正月里不剪頭」也受漢族習俗的影響，漢族有「正月不動刀剪」的說法，既然不動剪刀，就不可能理發了。以前人們更注重節日儀式，會在年前進行身體齋戒，沐浴和剃發就是其中的一部分，這樣一來正月里也無需理發了。

過去人們對養生也非常的重視，認為正月里還比較冷。正月里理發，對人的身體也非常不好，把頭發理了，頭就會冷，人體的經脈大多和頭相通，頭被凍著了，很容易生病。

(6)中醫認為什麼時間理發擴展閱讀：

農歷二月初二，春回大地，正是作物播種的時節，大地渴求雨水的滋潤。龍在中國文化里是主宰風雨的祥瑞之物，俗語里有「龍不抬頭天不雨」一說，因此龍抬頭是復甦和吉祥的象徵。民俗里，人們選擇在這一天剃頭，以期許鴻運當頭的吉祥預兆。

⑦ 什麼時候不可以剃頭

正月初一到月底不可以剃頭。

護理發絲：乾性發和受損發每周補油1次，補充毛發的油分和水分。每日按摩頭部10～15分鍾，促進血液循環，供給表皮營養，促進皮脂腺、汗腺的分泌。洗發後用少量橄欖油。中性發10～15天上油一次，每周作3～4次頭部按摩，每次10～15分鍾，洗發後用少量護發乳。

當毛發生長到一定的長度，發梢就會產生分叉、易斷的現象，定期修剪可避免這種現象的產生，使發絲保持健康亮澤的狀態。同時，定期修剪還可刺激毛發細胞的新陳代謝，刺激毛發的生長。

常識：

「理發泡腳，勝過吃葯」，理發成了不少人「下火」的一個選擇。但要注意的是，感冒的時候最好不要理發，不要靠著理發下火而指望緩解感冒。

中醫認為感冒是有風邪閉塞在體內引起，而「頭為陽位，風為陽邪」，頭部更容易被風邪侵入。頭發本來是頭部的保護層、阻擋風的屏障，理發後風邪容易侵入頭部，加重了感冒。

漸入冬季，天氣轉涼，中醫有「涼頭暖足」之說。陽虛體質的人本身畏寒、四肢怕冷，應根據天氣適時早些戴帽子保暖；而陰虛體質的人四肢發燙、容易上火，則適宜涼頭暖足。

以上內容參考：網路-剃頭

⑧ 什麼時候剪頭發最吉利

適合理發的日子，按照傳統說法，最好的日子是在農歷的二月初二。因為「二月二龍抬頭，家家男子剃龍頭」。舊時淮安民間有「有錢無錢，剃頭過年」的說法。春節前剃頭理發到了二月二，已經一個多月，正是需要剃頭理發的時候。二月二龍抬頭，是吉祥如意的日子，時間一長，就形成了二月二剃頭的習俗。「二月二龍抬頭，家家小孩剃毛頭」也是這一原因，為取吉利在剃頭中加「龍」字，叫剃「龍」頭，以區別其它時間的剃頭，但除此之外，每個月的逢初三、初六、初九(都指農歷)也都是不錯的日子，適合理發!

⑨ 「初一，十五不理發」從何而來

據歷史記載清軍入關，強行要求漢民剃發留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為「思舊」。時間久了，「思舊」便諧音成了「死舅」，最終以訛傳訛，成了「正月里不剃頭，剃頭死舅舅」的民間禁忌。

如此看來，「正月里不宜理發」深究起來，一半是傳統的觀念，一般是迷信的牽強附會。

另外從中醫養生角度講，正月里不理發是有其合理性的。《黃帝內經·素問》載：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」也就是說，春天是萬物萌發、推陳出新的時節，而不應該阻止新生事物的生長。對應到頭發上，就是要讓頭發披散開來，任其自由生長，而不應該剪斷，違逆春生之氣。

老人經常說：「初一十五是一年或者一個月的第一天，就是象徵著事物重新開始的一天」俗話說：「好運當頭」。所以，在初一十五的那一天洗頭，就是把好運洗走了。

(9)中醫認為什麼時間理發擴展閱讀

正月不剃頭是指我國大多數地方都流傳著的「正月不剃頭，剃頭死舅」的習俗；該習俗起源於1644年清廷頒布剃發令的前後。

正月剪頭死舅舅是屬於誤傳。不剪頭的含義是「思舊」，這是從明末清初開始流傳的風俗。當時，清朝命令所有國民必須剪發，有人為懷念明朝，就在正月里不剪發以表示「思舊」。但又不能公開與清朝政府對抗，於是就有了「正月剪頭死舅舅」的說法，一直流傳到至今。

剃頭傳說

傳說一

民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」正月不剃頭，原是「思舊」。

正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將「剃發令」的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來往的行人剃頭。

「剃發令」規定官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論，斬！朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃發，甚至高呼：「寧為束發鬼，不作剃頭人。」但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃發。

然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，義大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拚死斗爭，比為明朝皇帝戰斗得更英勇，不但把清軍趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多清軍。

實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭發。為剃頭不惜掉頭，這是義大利人很難理解的。

傳說二

漢族男兒自古就蓄發，「身體發膚，受之父母」，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。「去發」的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭發覆頸披肩；成年後，總發為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。

滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭發全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃發，「留頭不留發，留發不留頭。」漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃發，都留「金錢鼠尾」了。

這樣，正月不剃頭以「思舊」就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為「死舅」。為了反抗清貴族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。