贾母为什么是鱼眼睛

A. 红楼梦人物分析！！！！！！！！！！！急用！

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”喊缺、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就郑慧辩按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留碧档神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”着称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。她简直成了破坏宝黛爱情的元兇和杀害林黛玉的刽子手了。

我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。

在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。关于这，书中有多次明确的描写。说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。

但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。

出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元兇。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元兇——封建统治者。

最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢？前边的分析已经作了否定的回答。事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。
贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。

然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。

关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。

本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。

热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧！

《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造。

贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子亲近?怎样解释他的“女神崇拜”的特点？第七十八回，贾母曾这样说到她对宝玉的看法：

我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好更叫人难懂。我也为此提心。每冷眼查看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细奎试，究竟不是如此。岂不奇怪？想必原是个丫头错投了胎不成？

这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答。第二回，贾雨村对这个问题曾作过解释。他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击。人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人，生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种。这种解释，我们当然不会同意。但究竟应该怎样认识和解释这一形像呢？这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。

少年男女本来容易有互相爱悦之情。贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接近。而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。

但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶习越多。抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶习，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。

贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”！

从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想象力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

B. 贾宝玉有一个着名的关于女子三段论。其中他最肯定哪个阶段的女子

女孩儿未出嫁，是孙明颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛庆庆病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了！分明一个人，怎幺变出三样来？
每个女人都从结婚前，人人仰慕的女神；到结婚后，走下神坛；有了孩子后，变成婆婆妈妈的死珠子，或者鱼眼睛。其实女人的一生是很可悲的，芳华不在，为家操劳，累死累活的，还不被理解，不被心疼，反而被人怨，被人嫌弃。
回到《红楼梦》上来，宝玉说的宝珠是指宝钗，黛玉，湘云，迎春，探春，惜春，妙玉等女孩子。当然了平儿等人也属于宝珠。死珠是指结了婚的人，润杨感觉死珠指邢夫人，王夫人誉凯握等一些固执古板的女人。而鱼眼睛是指王善保家的，周瑞家的，春燕娘等恶婆子。贾宝玉对她们无比愤恨。
贾宝玉看到周瑞家的和几个媳妇把司棋拖走后，气愤地说：“奇怪，奇怪！怎么这些人，只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
当然了，贾宝玉是没胆子骂母亲大人王夫人是死珠子的，他只敢说婆子。不过王夫人身上的确体现了贾宝玉的三段论。
年轻时，王夫人爽快，会办事，还应该很漂亮。那时候的王家二小姐，的确是颗无价宝珠。
结婚后，王夫人变了，变得沉默寡言，木讷固执。没有了光彩，变成了死珠。
后来王夫人抄检大观园，逼死晴雯，赶走四儿司棋，以及芳官等小戏子。强迫宝玉和宝钗结婚。此时的王夫人真的成为了死鱼眼睛。
其实这怪王夫人吗？王夫人也算是受害者！要怪，就怪那个吃人的社会吧！把好人变成了坏人。
当然了，还有没变成鱼眼睛的贾母。可是贾母跟当姑娘时一样吗？答案是否定的。
如果贾母和林黛玉一样纯真，一样洁白无瑕，她也会像林黛玉那样早逝，不会活到八十多岁。

C. 红楼梦中真正的“第一”丫鬟，你了解多少呢

宝玉说过一段鱼眼睛论：女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了！

分明一个人，怎么变出三样来？

在古代，女孩子一生最美的时光，往往都在前半生。后半生的明珠光辉被生活一刀一刀磨去灵韵。

即便是福寿平安如贾母，她也不过是锦缎中包裹着的鱼眼睛罢了。她不可能再有少女心了，只有和活泼的湘云黛玉们在一起时，她才想起年少“我那时也只象他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去”，还有玩得这样狠的时候。王夫人和李纨，更是木头似的和“槁木死灰”了。

红楼众女儿，也终究是要嫁人的。在古代社会，不嫁人，哪里来的经济来源？根本就活不下去。小姐们必是会出阁的，没有工作，嫁人就是她们的事业。

丫鬟们则灵活得多，赵姨娘能当上半个主子算是不错的，放出去嫁人如小红龄官，拉去给小厮配了的彩霞，甚至撵出去的还有金钏茜雪。

在古代，正常的女人都逃不过塌轮粗嫁人，于是也就逃不过变成鱼眼睛的悲剧。

?鸳鸯，一个本来就是不婚主义者的她，不婚不是她的悲剧，反而是她的荣幸。

高洁如妙玉肯定是一辈子也不会嫁人的。

鸳鸯的态度有异曲同工之处：一辈子不嫁男人，又怎么样？乐得干净呢！她觉得不嫁人，是干净的乐事。抗婚，是对别人对她清净的女儿生活横插一手的拒绝。

鸳鸯的真正悲剧，从来不是爱情婚姻在生命中缺席的世俗观点，而是在于她的工作毕竟建立在贾母身上，没有稳定性。

一旦贾母逝世，她也就失去这份工作，失去经济独立的能力，必然也保不住精神上的人格独立。

一辈子不嫁人的骄傲，也就消失殆尽。

历史大学堂官方团队作品 文：醉啦

D. 曹雪芹和乳母的问题

您的问题真是有意思极了。

我推断是：
① 曹雪芹对乳母的憎嫌是源于他幼时的不快经验。
大户人家旗人规矩，小孩生下来都是乳母带大的，很可旅敬能曹雪芹自己就有切肤之痛。所以在“掷茶杯公子生嗔”（旧本第八回），读者还不知道宝玉跟李嬷嬷在小时候有什么恩怨，宝玉讲话就很不客气：“他是你哪一门的奶奶？你们这么孝敬他？不过是我小时候吃过他几日奶罢了，如今惯得比祖宗还大，撵出去大家干净！”都不像宝玉平时客气体谅的说话口吻。

再有，宝玉说，"女孩儿未出嫁是颗无价宝珠,出了嫁不知怎么就变出许多不好的毛病了,再老了,更不是珠子,竟是鱼眼睛了。”这话说得也离奇，王夫人、元春、李纨…难道也纤镇梁都是鱼眼睛不成？应该只是就仆妇而言。因此我觉得只能是曹雪芹年幼时有过不愉快的经验，才能解释书中宝玉对乳母的态度。

②年高的伺候过父母的家人有体面
“贾母忙命拿几个小杌子来，给赖大母亲等几个年毁运高有体面的妈妈坐了。贾府风俗，年高服侍过父母的家人，比年轻的主子还有体面呢，所以尤氏凤姐儿等只管地下站着…”(第四十三回)

这应该是如实写，而且特别标明是“贾府风俗，”并非旗下贵族通行的规矩。- 这很可能就是孙氏作为皇帝保姆在现实生活的曹家所留下的遗迹。

如果有一个凶巴巴、严厉、文化水平又不高的乳母，家里的规矩又帮她撑腰，那小雪芹的日子恐怕不会太好过。一旦长大了，对乳母的感觉自然是很负面的。

乳母在书中不受待见，是“视角”的问题。被康熙亲爱而尊敬地称为 “吾家老人”的曹寅母亲孙氏在书中的角色是贾母。如果康熙来写《红楼梦》，那么乳母的形象可能就大不相同了。

★★ 我找过了手边可查找的书 –没有。很抱歉。目前的“曹学”还没研究到这一块。恐怕你只好这样回答你的老师了。硬掰的话，反而不好。

E. 红楼梦41-60回内容概括

1、第41回：贾宝玉品茶栊翠庵 刘老老醉卧怡红院

刘姥姥被众人哄得大吃大喝，酒醉之后更是手舞足蹈。众人途经栊翠庵，妙玉请宝钗、黛玉到里间喝茶，宝玉也跟去沾光。

刘姥姥用了妙玉的一个成窑杯，妙玉准备不再用，宝玉做顺水人情送给了刘姥姥。刘姥姥出恭之后误打误撞到了怡红院，在宝玉的床上睡着。好在被袭人发现并掩饰过去，瞒过了宝玉。

2、第42回：蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余音

刘姥姥就要回家，凤姐儿平儿等给了许多东西，老太太和凤姐的女儿病了，凤姐顺带的让刘姥姥帮着给孩子去了个名，叫巧姐儿。老太太因昨儿游院子病了叫来王太医看病，无碍，刘姥姥就告辞了。

宝钗叫来黛玉，“审”她行酒令是漏了嘴的话是怎么回事，劝她别看《牡丹亭》一类的杂书，黛玉始觉宝钗不是那种坏心机的人。

一行人又聚到李纨处，因惜春要画画告假许久就拿她，刘姥姥取笑，又商议着惜春的画，宝钗帮着列出画画所需的，说笑一阵，就散了。

3、第43回：闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

贾母提出为凤姐做生日。方法是凑份子。邢夫人也被叫来了。贾母带头二十两。凤姐对邢、王夫人各出二六两不服，叫分别替两位姐儿出了。

又要周、赵姨娘也出份子。尤氏替周、赵抱打不平。共凑一百五十两。凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏说凤姐收着些好，太满了就泼出来了。

宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。借素日厌恶的水仙庵一用。回家后贾母用“叫你老子打你”相威吓。

4、第44回：变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆

凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸，小丫头一栽，这边脸上又一下，登时小丫头两腮紫胀起来。另一放哨丫头被一扬手打了个趔趄。

贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，骂凤姐是夜叉星。凤姨打骂平儿。宝钗劝平儿。袭人劝平儿。宝玉给平儿道歉，要平儿换衣服，帮平儿理妆。

宝玉思平儿供应俗琏威凤，其命之薄比黛玉更甚，不禁为之落泪。贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。

贾琏说凤姐“太要足了强也不是好事”。鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。

5、第45回：金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

众姐妹来找凤姐，邀其入诗社，并与其嬉笑打闹一番，凤姐知众人实则要其捐钱，就出了五十两银子。入秋自后，黛玉病情加重，整日只在潇湘馆中养病。正觉无聊之时，恰逢薛宝钗前来探望。

于是，二人开始谈心。于谈话中，黛玉承认梁袜了以前对宝钗的误解，宝钗则笑言她并不介意。二人终冰释前嫌，互为金兰。黄昏后风雨交加，黛玉于当夜作《秋窗风雨夕》词。

宝玉冒雨前来探望，黛玉以“渔翁”笑他，后又失语笑自己为“渔婆”，后悔不已，宝玉却未察觉。宝钗派人为黛玉送来一大包上等燕窝来，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。

黛玉十分感激并打赏了来人。黛玉羡慕宝钗有母有兄，而悲叹自己孤苦无依，又思及与宝玉的相处，终有嫌隙。听着雨声，黛玉暗自垂泪。

6、第46回：尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

贾赦不知何时看上了鸳鸯，便命邢夫人向贾母讨鸳鸯做妾。邢夫人只知顺承贾赦以自保，对贾赦言听计从。邢夫人先找凤姐商量，凤姐婉言拒绝，且拿贾母的话暗示此事不成。

看到邢夫人有些不高兴，便想了个法子叫她自己去说，凤姐自己找借口躲开。但令邢夫人和贾赦吃惊的是，鸳鸯竟拒绝了这个做主子奶奶的好机会。

在邢夫人告诉鸳鸯这事之后，鸳鸯怕再有人问起，就躲到园子里去。恰好遇上平儿和袭人，得到二人的安慰。这时鸳鸯的嫂子又被邢夫人遣来做说客，鸳鸯、平儿和袭人臊了一鼻子灰。

之后又有鸳鸯的哥哥把贾赦的告诉鸳鸯，鸳鸯依旧不肯。贾赦被逼急便说鸳鸯是看上了宝玉，鸳鸯气得在贾母、王夫人面前立誓死也不嫁。

贾母对儿子的贪婪好色和儿媳妇的愚弱十分气愤，见王夫人在一旁，连王夫人也被责怪了，别人更不敢劝，只有探春站出来劝住了贾母。

7、第47回：呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

贾母训邢夫人“三从四德”，“贤慧太过”，说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。

贾母叫薛姨妈、王夫人、凤姐、鸳鸯打牌斗乐，凤姐输钱说笑逗贾母喜欢。贾琏替贾赦来请邢夫人，被贾母教训了一顿。邢夫人训贾琏不孝。贾赦忍气花银买了嫣红做妾。自此型渣岁告病，不敢再见贾母。

柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘卜睁处找到薛蟠。薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。

8、第48回：滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗

薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。

平儿向宝钗要棒疮药，说贾赦为石呆子二十把古扇之事把贾琏打了一顿，脸上两处伤。
黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。黛玉讲作诗第一立意要紧，“不以词害意”。和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗。

9、第49回：琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

第二天一早，香菱便把梦中所得之句写了出来，得到大家的一致赞许。正说着话，听丫头们说来了一帮亲戚。

原来是邢夫人的兄嫂及女儿岫烟，李纨的寡婶并两个妹妹李纹、李绮，宝钗的叔伯弟、妹薛蝌与宝琴，还有风姐之兄王仁，大家凑巧了一齐赶来。众人十分高兴，尤其是宝玉更是兴奋嗟叹。

贾母尤其喜爱宝琴，逼着太太认她做干女儿，大家都以为这会引起黛玉的醋意，谁知黛玉竟浑然不觉，宝玉问清原因才明白黛钗之间早已疑团冰释。

由于人多热闹，又赶上冬天第一场雪，大伙决定在芦雪庵另起诗社。大雪纷飞，除岫烟外，众人都穿了一色的大红猩猩毡与羽毛缎的斗篷，好不齐整。

湘云和宝玉两个更是别出心裁，竟拿来生鹿肉烤着吃。平儿也有幸加入，但她褪掉的镯子奇怪地少了一只。

10、第50回：芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

众人拈阄联诗，凤姐起句，黛玉湘云宝琴三人对抢。收评，湘云最多，宝玉落第，被罚往栊翠庵折红梅插瓶。

宝玉回，湘云催快作访妙玉乞红梅。岫烟、李纹、宝琴又吟红梅。湘云火箸击鼓，黛玉提笔，宝玉念诗。贾母等凑趣，又往藕香榭问画。

凤姐笑贾母躲债，债主已去，请回用晚饭。贾母喜见宝琴、丫鬟抱梅景。薛姨妈说请贾母赏雪事，凤姐戏言分银子。

贾母细问宝琴年庚八字并家内景况，薛姨妈度其意为与宝玉求配，回已许过梅家，凤姐跺脚叹惋。次日，贾母又亲嘱惜春添画宝琴图。惜春对画出神，众人猜谜编谜。

11、第51回：薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

宝钗说后两首怀古诗（蒲东寺，梅花观）史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。袭人因母病要回家，凤姐亲自出马收拾打扮，吩咐怡红院的人别由着宝玉胡闹。

麝月叫晴雯干活，晴雯说要暖和暖和，晴雯要唬麝月玩，不想自己受了凉。胡庸医药中有枳实、麻黄等虎狼药，宝玉说该死，叫茗烟去请王太医。说的病也是外感内滞，但方上无枳实、麻黄，倒有当归、陈皮、白芍等。药之分量也减了些。情雯不叫在屋里熬药，宝玉说屋里正缺药香。

凤姐建议天冷了姑娘们在园里吃饭，王夫人、贾母皆赞同。

12、第52回：俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀毛裘

平儿对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事，被宝玉偷听到后告诉了晴雯。王太医来给晴雯看病，宝玉给晴雯闻鼻烟。叫麝月从凤姐处要来西洋膏药贴在太阳穴上。晴雯因坠儿偷窃，教训了坠儿，并叫宋妈把坠儿领了出去。

贾母给了宝玉一件俄罗斯的雀金呢的氅衣，宝玉穿着去给舅舅拜寿，不慎被烧了一个洞。城里没有人会织补，晴雯强撑病体为宝玉补好了孔雀裘衣。

13、第53回：宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

晴雯补完雀裘，力尽神危。再传王太医，宝玉叹息责己。袭人送母殡回。王夫人凤姐治办年事，宁府开宗祠。尤氏收押岁锞子，贾珍问春祭恩赏，定吃年酒日子，收黑山村租子，一一分派。北静王府送字联荷包，贾珍命贾蓉款待。

腊月三十，贾母等进宫朝贺，回府祭宗祠。贾母吃茶毕，看轿回，尤氏随邢夫人等同至荣府。贾母归坐受礼，次日再进宫朝贺，兼祝元春千秋，领宴回，又祭列祖，受礼毕，换衣歇息，此后不会亲友，一概由王夫人凤姐张罗接待。

元宵夜，贾母命摆酒席，出慧绣赏玩，宝琴湘云黛玉宝玉四人随贾母坐。合家并族人看戏，赏钱。

14、第54回：史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

满台钱响，贾母大悦。贾珍贾琏起身敬酒，史湘云悄推笑宝玉帮着跪。热闹之际，宝玉下席，贾母命婆子好生跟着，称袭人拿大，单支使小女孩子出门服侍宝玉，王夫人凤姐解释。宝玉回房，听鸳鸯袭人闲聊，转身出，走过山石之后站着撩衣小解。

宝玉看送金花二人之食盒，秋纹取热水洗手。宝玉进花厅斟酒。上汤献元宵，贾母命歇戏，说残唐五代新书，批才子佳人故事。

凤姐斟酒，取名掰谎记，效斑衣戏彩。众人挪里间坐下，换梨香院十二女子唱演。又女先儿击鼓，传梅行令，贾母凤姐说笑话，放烟火，吃杏仁茶。十七日，过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像。贾母随意自便，吃酒赴席。

15、第55回：辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

赵国基死，探春照旧例给银二十两，赵姨娘来哭闹，说她袭人也不如了（袭人母亲丧给银四十两）。探春主奴分明未让步。探春又对平儿说凤姐拿太太的钱落人情。又免了环、兰家学里的一项银子。

凤姐称赞：好个三姑娘！驳那些挑正嫌庶的“轻狂人”，又说自己骑上老虎了，百事照老祖宗规矩办。

16、第56回：敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体

宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。宝钗言小事用学问一提便高出一层，不拿学问提着，便流入市俗。宝钗夸平儿远愁近虑，不卑不亢。

探春因庶出而难过。探春兴例除弊要平儿请示凤姐后方行。贾宝玉做梦梦见甄宝玉。醒后方知道是镜中影儿。

17、第57回：慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦

袭人来寻紫鹃，说明情景，黛玉声大咳，让紫鹃去解释。宝玉见紫鹃方嗳呀出声。宝钗去瞧黛玉，其母已先到。薛氏讲月下老人管姻缘。宝钗要黛玉嫁薛蟠。薛姨妈要把黛玉说给宝玉。

18、第58回：杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理

老太妃薨，贾母等入朝随祭。尤氏协理荣宁两府，又托薛姨妈园内照管。薛姨妈挪至潇湘馆和黛玉同房。两处下人无了正经头绪，偷安生事。尤氏等议定回王夫人，欲遣发十二个女孩子，愿去者止四五人，余者只得分散在园中使唤。

朝中大祭，贾母等与北静王府分赁东西院，一同出入照应。清明日，贾琏备年例祭祀，带贾环等往铁槛寺祭柩烧纸，贾蓉也同族人各办祭祀前往。宝玉未大愈，拄杖靸鞋步出院外闲逛。湘云指船笑宝玉，宝玉往潇湘馆，感辜负杏花。

藕官烧纸，婆子气骂，欲拉去见奶奶们，宝玉护庇。踱至潇湘馆，宝玉瞧黛玉益发瘦的可怜，黛玉见宝玉比先大瘦，两人些微谈讲而散。

芳官洗头嫌剩水，芳官干娘羞愧恼骂，众人调解。宝玉吃饭，芳官吹汤，芳官干娘跑进门帮忙被骂推出。宝玉细问芳官藕官烧纸事。

19、第59回：柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符

一天清早，看见苑中土润苔青，原来夜里下了场春雨。由于湘云两腮发痒，宝钗便命莺儿到黛玉处取一些蔷薇硝回来，蕊官也想去看看藕官，因此二人结伴到潇湘馆。

莺儿顺便编了个花篮送给黛玉。由于黛玉要去蘅芜苑吃饭，藕官便同莺儿、蕊官先行一步。几人在柳堤旁停住，看莺儿编柳条花篮。

正巧春燕过来，便提到藕官烧纸和芳官洗头的事情，春燕不禁抱怨起自己的妈妈和姨妈两个人来。又说这片园子是她姑妈管理，一根草也不许人动。

恰巧她姑妈赶来，看到莺儿摘的花十分心疼又不敢说，只好拿春燕出气。春燕的妈妈也过来骂女儿。莺儿等替她解释不成，反被抢白一顿。

春燕哭着回到怡红院，那婆子不听袭人和麝月的劝解，仍然要打女儿。春燕便直奔宝玉身边叙述了一遍原委，宝玉十分生气。直到平儿发话那婆子才不敢声言。

20、第60回：茉莉粉替去蔷薇硝 玫瑰露引出茯苓霜

宝玉因为知道春燕的妈妈得罪了莺儿，便要她们娘俩前去道歉，莺儿一笑了之。蕊官顺便托她们带了一包蔷薇硝给芳官擦脸。

贾环正在怡红院，便向宝玉要一点，芳官不想将蕊官赠物转送给他，便拿了一包茉莉粉给他。别人倒可，赵姨娘不甘心受辱，再加上夏婆子的挑唆，便怒气冲冲来怡红找芳官算账。

藕官、豆官等人也来帮助芳宫，几人打成一团。幸亏平儿、探春等赶来，才制止了这次争斗，偏巧告密的事又被夏婆子的女儿小蝉知道。因此小蝉与芳官在厨房里见面时吵了几句。

芳官因一向与柳家五儿关系好，便向宝玉讨了一瓶玫瑰露给五儿，并答应让五儿在宝玉房里当差。柳嫂又送了一半给侄儿，恰被赵姨娘的内侄钱槐看见。而五儿的舅妈也回赠柳嫂一包茯苓霜。

F. 《红楼梦》里当赵姨娘的直性子遇上贾宝玉的鱼眼睛会怎么样呢

赵姨娘经常闹腾，大家都厌恶她，其实呢，赵姨娘行事，直来直去，有什么不满，都嚷嚷得天下皆知。所以贾政还愿意维护她，在贾母面前，让她退下，免得贾母处理这个傻子，贾政会和赵姨娘说，贾环和宝玉还小，他看好了两个丫头。橡此饥二人的聊天，到有些家常的意味。

主子们都不喜欢赵姨娘，小丫鬟诸如芳官也是如此，说赵姨娘不过和她们一样，都是奴才，那话叫一个狠。

宝玉护的是花，不是鱼眼睛，对于鱼眼睛，没什么好脸色，奶母李嬷嬷，在宝玉那里，也落不下好，喝了枫露茶，就让宝玉恼得要撵人。自己惦记着给袭人爱吃什么，晴雯喜欢豆腐皮的包子。完全是同人不同命，怨不得李嬷嬷恼，自己在这里奋斗了一梁返生，奶大了二爷，没想到宝玉眼里只有毛丫头。

宝玉呢，闹事的时候，不出场，闹玩了，回来安抚的是芳官，对赵姨娘没有丝毫的表示，按常情，他应该把蔷薇硝寻一份，给贾环送去，或者给赵姨娘几句客气话，总要给贾政点面子。可是宝玉压根没那么想。

何婆子得罪了莺儿，他让何婆子和春燕去赔罪，在他的眼中，赵姨娘连莺儿不如。如果莺儿也是个老婆子，估计宝玉就没那个心情。

平儿在玫瑰露事件里，都知道看探春面子，维护赵姨娘，怕三小姐生气，可宝玉都没顾妹妹的面子，去敷衍一下赵姨娘。

探春其实是领情的，她后来力主给平儿过生日，就是还人情呢。

怡红院的小丫鬟开罪了她的生母，过后，全无表示，你以为探春心里高兴吗？宝玉看不起赵姨娘，也顺带的让探春为难。

G. 红楼梦里是谁说的结了婚的女人是死鱼眼的原话是啥

贾宝玉。

《红楼梦》第五十九回：柳叶渚边嗔莺咤燕 绛云轩里召将飞符

春燕便向藕官道：“前儿你到底烧什么纸？被我姨妈看见了，要告你没告成，倒被宝玉赖了他一大些不是，气的他一五一十告诉我妈。

怨不得宝玉说：‘女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。

别人不知道，只说我妈和姨妈，他老姊妹两个，如今越老了越把钱看的真了。这一带地上的东西都是我姑娘管着，一得了这地方，比得了永远基业还利害。如今进来了，老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人动。你还掐这些花儿，又折他的嫩树，他们即刻就来，仔细他们抱怨。”

扩庆喊李展资料：

人物介绍

贾宝玉，中国古典名着《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。

贾宝渗辩玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，誉迟互为知己，发展成一段世间少有的纯洁感情；他重情不重礼，与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王等有情男子结下了互相倾慕之情。

他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换”。

他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”。

H. 贾母为什么没有活成贾宝玉所说的鱼眼睛

偏激之语里常有变形的真理。

比如宝玉有名言曰，女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见到女儿，我便清爽，我见了男子，便觉浊臭逼人。又说，女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。

合起来就是，女人比男人好，年轻姑娘比老妇人好。贾宝玉这话不厚道，但看红楼梦里男人确实都很讨厌，未出嫁的少女灵秀如水，已婚女子怎么着，都沾染了些世故，再到王夫人邢夫人这一干人等，更是枯索无趣，就算薛姨妈生动一点，也不复有珠玉之光。

唯有贾母是个例外，虽然她大多数时候是个慈祥的“老祖宗”，偶尔闪现位高权重者的凌厉，但曹公却于字缝里，描画出她超越年龄与身份的灵性。年过七旬，她依然有着不同于王夫人邢夫人等人的鲜活。

最典型的就是那回湘云宝玉等人跑到芦雪庵烤鹿肉赏梅联诗，贾母忽然带着五六个小丫鬟，围了大斗篷，带着灰鼠暖兜，坐着小竹轿，打着青绸油伞，瞒着王夫人和凤姐，欣然前来。

她的到来给这些年轻人增添少许紧张感，但并不违和，只因贾母与他们同样能够体味这良辰美景，一道饮酒赏梅。远远地看见宝琴和丫鬟抱着瓶梅花在山坡上等着，众人都说，难怪找不到她们，只有贾母说，画上也没有这样的景致。她竟然比那些年轻人，更能跳出现实，用审美的眼光，来打量这一切。


她太不像个老人了，在张爱玲笔下，人上了点年纪，就会变成生活的旁观者，像高更名画《永远不再》里的那个女人，不过三十多岁，爱过，却已经是永远不再，只能“向帘儿底下，听人笑语”了。对于老人，最浪漫的想象也不过是“有人爱你衰老的脸上痛苦的皱纹”，那也是一种单方面的高尚之爱，已经“睡眼昏沉”“在炉火边打盹”的女人，是无法接收的。

贾母则不同，活在年轻人中间，她的声气也许已经颤颤巍巍，看东西需要戴上老花眼镜，她口口声声说自己是个老废物，但是，她的内心，和他们一样热爱生活。

I. 宝玉的"女性三变论"

01

第五十九回中，宝玉说:“女孩儿未出嫁时，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子了，竟是鱼眼睛了。”

他把女人的一生分为三个阶段：出嫁前，出了嫁，年老了。也给这三个阶段做了比喻，分别是：宝珠，死珠，鱼眼睛。我们暂且将宝玉这一观念称为“女性三变论”，问题是，一个女人一生有三变，却越变越不堪，这到底为哪般？

对此宝玉有自己的看法，他认为女孩儿之所以越变越不堪，是因为沾染了男人的气味。

第七十七回，周瑞家的等人带着司棋离开大观园，周瑞家的发躁向司棋道：“你如今不是副小姐了，若不听话，我就打得你。别洞郑搏想着往日姑娘护着，任你们作耗。越说着，还不好走，如今和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”那几个媳妇不由分说，拉着司棋便出去了。

宝玉对这几个婆子深恶痛绝，指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”

他把这些婆子的可恶归因于染了男人的气味。这种想法首先来自于他的经验观察，大观园中的女孩子们，无论是主子小姐，还是丫鬟，基本上都是纯真、善良、美丽的，可是这些年老的婆子们却可恶的很。她们唯利是图，她们精于算计、蝇营狗苟，她没有同情心，她们专欺负更弱小的人。

宝玉这种把婆子可恶归因于沾染了男子气味想法与他之前说过的“女清男浊论”也是相契合的。

宝玉七八岁时便说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便觉得清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。”

这里的女儿是指未出嫁的女孩，而不是指所有的女人。

宝玉这样的观念从何而来呢？还是来自他直观的感受，来自他对身边女性的观察。他自幼在姊妹群中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。这些都是非常优秀的女孩子。

而他身边的男子，却鲜有这样优秀的人，和他同辈的贾珍、贾琏等都是不堪的好色之徒，伯伯贾赦年纪一大把了，官不好好做，左一个小老婆右一个小老婆收在房里丛段。而父亲对他又过于严厉，奉行“棒打”政策，导致宝玉见了父亲就像老鼠见了猫。

他的身边缺少了一个正面的男子的榜样。而父亲让他接触的像贾雨村这样的人，又是善于钻营、趋炎附势、欺下附上的禄蠹，让宝玉厌恶至极。因此他便料定，“ 原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊末而已。 ”

02

女儿因未受到世俗世界的熏染，而保持了女儿本质的纯洁。大观园中的女孩子们大都是聪明、美丽、纯真、善良的。与外面世俗世界中的尔虞我诈、蝇营狗苟截然不同，宝玉珍视未嫁少女身上的这些美好品质，因此说未出嫁的女儿是无价的宝珠。

但也有例外的情况，宝钗总是坚持以仕途经济规劝宝玉，要他攻读时文，"留意于孔孟之间，委身于经济之道"，应该"在外头的大事上下功夫"，"应该在那些正经书上用用心"，以博得功名富贵的好前程。

宝玉听了立马大觉得逆耳，他毫不客气，不管宝钗脸上挂的住挂不住，抬脚就走。

一次还生气地说："好好的一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流……"

宝玉是叛经离道的，不愿入污浊的官场，不想走科举仕途之路，因此他认为宝钗的劝导也有悖于女儿清净洁白的本性。

要说谁最符合"女儿是水做的骨肉"，谁最是无价之珠宝了，那应当是黛玉了。湘云也有一次劝导宝玉，宝玉也是不客气地说："姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。"

但湘云宝钗不劝导他的时候，他还是很高兴，很喜欢她们的。与她们一起在诗社作诗，宝玉非常欣赏她们的才华。

宝玉就像不愿长大的孩子，不愿走出大观园，也不愿里面的女孩子们走出大观园，他真想永远守住这些女孩子们的纯真与美好。

因此，这部书既是青春的赞歌，又是青春的挽歌。

那些女孩子们还是要一个个地出嫁，离开，大观园最终还是诸芳散尽。

未出嫁的女子，她们生活在一个比较单纯的自我世界中，在一个相对自由的空间中怡然自得。没有家庭琐事，没有夫妻、婆媳、妯娌的关系要处理，没有妻妾财产地位之争，她们的某些品质含而未露，只显妙龄少女的美好。

而一旦出了嫁，要面对柴米油盐酱醋茶的生活琐事，要生儿育女，面对生活的一地鸡毛，封建大家庭中，要面对上有三层公婆，中间纳祥有妯娌小姑子的复杂局面，要处理好夫妻关系，还要妻妾几个女人之间相互算计。结束了少女时光，现实世界的生活就是这样子的。

大观园的生活之所以这么诗情画意，不正是因为她们大都是未出嫁的少女吗？

贾母是位高权重了，可也是一步步熬出来的，难怪她发话不让宝钗拘束了宝琴。一个女子出了嫁多么不易，还是未出嫁的少女时光更加的自由快乐些。应该享受未嫁前的自由时就不应该那么拘谨。

王熙凤是当家人，够体面吧?可她不也是要周璇于这个大家族中吗？贾母吃饭她要伺候着，每次盛大活动，她都要忙前忙后，还要伺候在贾母王夫人前后。面对花心的丈夫，她还要斗三掐四的。

更可悲的是，古代女性无法独立，完全依附于男性，要活下去总得有生活来源。生活来源哪里来？古代女人无法出去工作，免不了相互之间算计来算计去。

宝玉憎恨的那些可恶的婆子身上，一个重要的特性就是唯利是命。比如春燕的姨妈和妈，越老越把钱看得真了，还没有足厌，苛扣了芳官等人的月钱，不能照看，还反倒挫折她们，没有同情心。

把一点蝇头小利看在眼里，因为莺儿扯了柳条，便对春燕破口大骂，还追着打。真是可恶的婆子!

可是当平儿发话要把她赶出去，她又诉苦说："我是寡妇，家里没人，正好一心无挂的在里头服侍姑娘们，我家里也省些搅过。我这一去，又要自己生火过活，将来不免又没了过活。"

作者一方面写她们唯利是名的可恶，一面又揭示出她们把蝇头小利也看在眼里的原因。

看来，无论是贵族，还是平民的女子，想要一生都好看还真不容易。

03

女人年老了就一定是鱼眼睛吗？也有例外，刘姥姥家也贫困，也有揭不开锅的时候，也曾忍耻来向贾府求救济。但刘姥姥就不是那么可恶的嘴脸。

所以，归根结底还是人的心性，刘姥姥知恩图报，勤劳质朴，善良豁达，在苦难的生活中磨砺出顽强的生命力。在漫长的岁月中，积淀了世面与为人处世的智慧。因此她就赢得了大家的尊重。宝玉一向讨厌老婆子，但对刘姥姥却是尊重与同情的。

刘姥姥年虽老，却不是鱼眼睛。

出嫁的女子就一定是死珠子吗？同样也有例外。香菱和平儿都是已出嫁小妾。但她们身上依然有纯真、善良、美好，因此平儿因挨了王熙凤的打，委屈地躲在大观园时，宝玉就喜出望外为平儿理了一次妆。

宝玉因平儿是贾琏的妾，故平时不和她厮近，因而不能在她身上尽心，常常遗憾。今有机会，他便很尽心地为平儿理了一次妆。还把她的衣服喷酒，拿熨斗熨了叠好，把她的手帕洗了晾上。

想到平儿无父母兄弟，独自一人，供应贾琏夫妇。贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉犹甚。想到这些，宝玉滴下了同情的眼泪。

香菱学诗时，宝玉大为赞叹。香菱的石榴裙弄脏了，宝玉生怕薛姨妈责怪她，就让袭人拿了她的新裙子给香菱换上。

香菱、平儿这样美好的女子也是宝玉非常珍视的。她们也应该属于宝珠，而不是死珠子。

有人说宝玉是少女崇拜，但本质上他崇尚的是少女身上的纯真、善良、美丽，远离唯利是图，远离精于算计，远离污浊不堪。

冰心说，世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。

宝玉对少女的崇尚本质上是对真善美的崇尚。

即使是现代社会，一个女人要保持一生都好看，也不容易。最重要的还是修养心性，不能失去真善美。

中年女子要面对生活压力，工作压力，面对生活的琐碎，你若依然能有好性情，能和善对待孩子和老公。有稳定的收入来源，可以不必蝇营狗苟、精于算计。有自身魅力，不必像王熙凤那养斗三掐四。中年妇女能够活成这样也算是好看了。这样下去，也不至于沦为死珠子、鱼眼睛。

如在修养心性的同时，继续保持读书学习，与时俱进，以艺术熏陶自己，那也算优雅地生活了。

如果你能在岁月的历练中越来越有智慧，那就是永远的无价之宝珠了。成熟女性的魅力，睿智老人的智慧，比妙龄少女更加是无价之宝珠。