只狼为什么功德箱没有东西

⑴ 宗教活动场所功德箱统称为什么箱

南无阿弥陀佛

应该叫福田箱，行善肯定有福报，不一定有功德。

净空法师---放一点钱进功德箱了，，你的恶有没有灭？你的善有没有生？不见得，与这个毫不相关，所以应该是种福，广种福田，不是功德。

【灭恶故言功。生善故言德。】

‘功’就是功夫，功夫就是断恶。功德这两个字的解释也要辨别清楚，现在很多学佛的人把这两个字搞错了。在佛门里面出点钱、出点力叫做功德，这个错了。甚至还有寺庙的面前摆一个箱子叫功德箱，大家放一点钱就是功德箱了，你丢一点钱进去，你的恶有没有灭？你的善有没有生？不见得，与这个毫不相关，所以应该是种福，广种福田，不是功德。

当年达摩祖师刚刚到中国来，梁武帝是佛门的大护法，自以为功德很大。他以国家的力量替佛教建了四百八十多座寺庙，凡是喜欢出家的人，他一律都护持，所以不知道度了多少人，自以为功德很大。达摩从印度来，所谓外来的和尚会念经，大家都很尊重他，向他请教，就提出他替佛门做的事情，问他功德大不大？达摩祖师回答他一句'并无功德'，他所做的都不是功德的事情，所以以后梁武帝对达摩祖师很冷淡，没有护持他，这是话不投机，没有缘分。实在讲，梁武帝所做的是福德，他如果问福德大不大？达摩一定说很大很大。功德是断恶生善，所以戒定慧是功德，功德要自己修，别人没办法代修，功德也没有办法给别人。福德可以给别人，我有福，我可以分一部分给别人享受，功德不行，断恶生善是自己的事情。

⑵ 往功德箱里放钱真的有功德吗

净空法师----容易让人混淆不清的，是佛门许多寺庙道场都放一个箱子，让一般人把钱丢到里面去，那个箱子叫“功德箱”。

功德跟福德有区分，我们不能不知道。福德，果报在三界，在六道里面享福，福很大；功德，能帮助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！

学佛的同修，关于这一方面许许多多人混淆不清，误以为福德就是功德，这个铸成很大的错误。福德跟功德在相上是非常相似，这个相似是某些形相里头相似，让一般人产生误会了。最容易让人混淆不清的，是佛门许多寺庙道场都放一个箱子，让一般人把钱丢到里面去，那个箱子叫“功德箱”。人误会了，我们对于三宝拿一点钱财去供养，这就是功德，错了！如果这样是修功德，梁武帝为佛教建立四百八十座的道场，规模都很大，供养几十万出家人，他问达成摩祖师：“我的功德大不大？”达摩祖师告诉他：“并无功德”。那是什么？是福德。如果他要问：“我这个福德大不大？”达摩祖师一定说：“甚大！甚大！”你修的是福，你来生享受大福报。人间没有那么大的福报，那你就到天上享天福去了。天有二十八层，看你福报的大小，福报会把你不断往上抬升，上则为天王，福报大的到天上去作天王去了。

功德，有一些功德一分钱都不要花的。譬如修布施，布施到底是对治什么？对治悭贪。悭吝的心断掉，没有了，贪心断掉了，对世出世间法都没有贪心，你布施波罗蜜圆满，这是功德，这不是福德。有没有福报？有，那个福报超过人家修福的，超过梁武帝。为什么？梁武帝修的福报是有限的，你把悭贪烦恼断掉了，那个布施就是舍、就是放下，你这个是称性的，称性的福报是永远享不尽的。持戒也很容易混淆，我看过有一些出家人严持戒律，持戒很严，他修的是什么？福德。五戒十善、菩萨戒分真做到，戒律清净，怎么知道他是福德，不是功德？他恶念没有断，持戒是对治恶业的。恶业怎么没有断？他瞧不起不持戒的人，“某个人不持戒，某个人犯戒，某个人破戒”，这个念头他不断，他心不清净，所以他是福德，他不是功德。

怎样持戒是功德不是福德？持戒清净，恶念都断掉了。不但恶的行为没有，恶的念头也没有了，念头没有了这是功德。所以我们看到一些持戒持得很严的人，他身虽然没有犯，他口还有犯，从口里面批评的，我们就晓得他意恶没断。后面忍辱、精进、禅定、般若亦复如是，这个东西要细细去讲求，你才真搞清楚、搞明白。换句话说，六根接触六尘境界，心地一定要跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，相应而不着相，那是真实的功德；相应着相，依旧是福德。不能不知道，不要误把修福当功德。功德有了，福在其中，哪有没有福报的道理？福报现前的时候，未必具足功德，这个道理一定要懂。“成就一切佛功德海”，佛是证果的人，他的功德成就了，普贤在此地为我们示现，做出样子来给我们看，我们要知道如何来修学。

⑶ 只狼遗琢小人没了怎么买对空忍杀

关于对空忍杀获得方法可以参考以下的方法：
在游戏前期玩家能通过和遗冢里的商人交易获得铁伞还有对空忍杀技能书，但是如果后期过来就只能获得铁伞，对空忍杀技能书却消失不见了。其实这时候只需要回到最开始的破旧寺庙功德箱处就能购买到一些失落的道具，所以之前错过对空忍杀技能书的玩家可以在这里补买。顺带一体，白蛇神社里的忍者先被猴子杀了那他身上的佛珠也能在这里购买，山贼商人售卖的幻之苦无错过了也能在这里购买。
只狼对空忍杀在这里购买：来到苇名城-遗冢这个地方，出售技法书的商人就在这。花费1200金币在商人处购买就可以了。

⑷ 只狼货郎死了去哪买东西

玩家也可以到破寺庙旁的不死武士的神龛处花钱购买道具。想要让NPC复活只能开下一周目。货郎属于NPC，死了就没了，他手上的东西，像幻影苦无这种东西，就会出现在破庙的功德箱里。

⑸ 只狼火舌需要的材料

磁铁屑
在游戏后期的时候从阁楼出去绕回到武士等候室，然后佛像的前方会有个忍者，打死后大几率获得，同时这里也是后期刷经验的好地方，一周目1000一只，二周目2000一只，佛像休息后上去暗杀回去休息就刷新了，一次就10秒的事情。
金刚屑
传送到仙峰寺正殿的佛像，然后最后大门开着的地方有两个穿斗笠的僧兵，这里推荐装备好血烟术直接冲出去不要潜行，先暗杀右边的小兵(因为左边的在你冲去的时候一定会发现你)，然后使用血烟术后再将另外一个僧兵暗杀，之后会佛像休息刷新怪物重复步骤就行，这里也是中期刷经验的好地方。
死蜡瘤和脂蜡瘤
这两种材料同一只怪物都会掉，就是源之宫会给玩家上衰老buff的小怪，比较快的路线就是从源之宫水生宅邸佛像开始正门进去后左边通道一只，然后直走左边平台一只，打完后右前方的小桥上一只，打完3只后使用佛像回到最后休息处刷新怪物继续刷。这里只刷3只是因为其他地方的小怪旁边都会有战斗怪守护，被发现了打死比较耗时间。
雷贡
后期内府入侵时段到传送到城邑外围虎口阶梯佛像，先暗杀佛像左边楼塔上的小兵，然后再到楼塔正下方暗杀小兵，接着直走通过大门将前方的小兵暗杀，最后前面走着的火枪兵和双刀兵选择一个暗杀另外一个如果被发现了直接连续攻击也会被破防杀掉。一共5个小兵，杀完后使用佛像回到最后休息处刷新继续重复步骤，因为雷贡的掉率较低可以通过去敲钟让钟鬼附身提高道具掉落率。
源之琉璃
这是忍具强化需要的最终材料，一周目只能获得6个，剩下的需要二周目获得，方法一样。
首先在源之宫皇宫的正下方有一只七面武士，将它打死就能获得一个。
然后场景内的壶之贵人处可以通过使用鱼鳞购买两个，需要总共12片的鱼鳞。
接下来的一个触发喂养鱼王的支线，然后和平田宅邸还有源之宫里的壶之贵人对话后获得特殊的饲料，随便喂一个后再去没有使用的饲料的壶之贵人除调查就能获得一个源之琉璃。
最后的两个源之琉璃获得方法最简单但是难度也最大，需要击败隐藏BOSS怨恨之鬼获得。
爱哭鬼的指环
将无首狮子猿击杀后，中后期再回到这个地方能碰到七面武士，击败后就能获得。
冒烟松脂
传送到水生村佛像后去到村子的河对岸，上岸后能看到有个凹处地方有几个小屋子，在里面的屋子顶部能获得。
幻影苦无
中期去赤鬼前的情报贩子处可以购买(前提要触发和他相关的事件)，如果没有触发到游戏后期也可以通过破旧寺庙的功德箱（那个不死武士旁边）购买获得。
以上就是我给你的建议，你可以参考一下，望采纳

⑹ 1小时出手44次！男子从寺庙功德箱掏钱当场被抓，此男子为何会这么做

因为他之前也有过一次这样的盗窃，所以他还想用同样的办法来获取这些功德钱，觉得自己会成功。目前，嫌疑人已被依法行政拘留。

⑺ 只狼功德箱有什么用

今天给大家介绍只狼功德箱有什么用，一起来看看吧。

只狼功德箱有什么用：

其实这个功德箱是供玩家高价购买错过的道具用的。

比如一些商人死掉后，玩家可以到这里购买他们卖的重要道具。或者后期地图变化时，那些消失的精英怪的佛珠也在这里。

⑻ 功德箱我看到有人故意把钱放到功德箱口那没往里面扔

这些人的本意是故弄玄虚，让别人注意到我要往功德箱里扔钱了。如果没有人注意的话，他很有可能再拿回来。我认为这是一种虚伪的要面子的心态在作怪。但你要知道人在做，天在看，拜佛讲究的是心诚则灵，你既无心，又怎会得到保佑呢！

⑼ 寺院中的功德箱是做什么用的

你已经放钱了，说明你知道是放钱的箱子，既然叫功德箱，那放了钱就应该是有功德的了，如果寺庙有真正的出家人，那不管这钱做什么用，只要是为寺庙，为出家人的用度，你都是有功德的，不过现在有些寺庙没有出家人，属于旅游参观性质的就不好说了
过去的出家人没有别的收入来源，完全是靠供养，现在的出家人有些可能是国家发工资，不过供养出家人是供养三宝，功德总是很大的，出家人也叫福田僧，供养僧人就是种福田，放功德箱钱也是一种供养，相信你是功不唐捐的

再对楼主说明一点，叫功德箱就是有功德，是放钱的人有功德，别人乱用是别人造恶业，但你依然有功德，因你是冲三宝去的，不是冲哪个人，对吧
当然了，你也可以不放钱，顶多就是不要那功德了，也免了你不放心的烦恼

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寺院功德箱里的钱到底是谁的？
三亚南山景区一个孩子在用粘杆偷盗功德箱里的钱

萨苏先生的这个故事，后来被人改编成下面的版本：
黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，僧人们正在吃晚饭。
一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。
在一边儿，小沙弥和师父看了个一清二楚。小沙弥说：“师父，有人偷钱！”师父说：“我知道。”小沙弥说：“我们去把他抓住……”师父说：“不用。”小沙弥急了：“师父，为什么啊？他偷了我们的钱，他是小偷！”师父说：“他不是小偷，那不是我们的钱……”“那怎么不是我们的钱呢？”小沙弥盯着师父。师父说：“那是人们放进去的钱，现在有人需要它，取出来，怎么算是偷呢？”小和尚听了默默无语，他眼睁睁地看着男人将功德箱里的钱取走。
等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，说：“师父，里面还有钱！”师父点点头，说：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是小偷，还会留钱在里面吗？”小沙弥点了点头。
没想到的是第二天黄昏，那个男人又趁着大家吃晚饭的时候溜进了寺庙，他来到功德箱前面，看看四周没有人，又将功德箱放下取钱。
这一次，小沙弥和师父依然看了个一清二楚。小沙弥见了，说：“师父，他是小偷，他又偷我们的钱了！”师父说：“人放钱，人取钱，人的钱人花，何为偷啊？昨天他取走一部分，因为不够，再取走一部分，有何不可？”小沙弥非常生气，可不敢发作，只好眼睁睁看着男人取走功德箱里的钱。
等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，发现里面还有钱，心想男人总算不太坏，便作罢。此后，男人再也没有来寺庙。
一年之后，男人再次踏进寺庙。男人来的时候不是黄昏，而是上午。男人进了大殿，拜了佛，来到功德箱前面，他打开皮包，掏出厚厚一沓钱塞进了功德箱。旁边的人都张大了嘴巴－－这男人也太慷慨了。
小沙弥看到这一幕，忍不住走上前去，问男人为何这么大方。男人提到了一年前的事，他说自己那时候走投无路，非常需要钱，看到功德箱里的钱，就打起了歪主意，功德箱里的钱让他绝处逢生，现在他的日子好了，他就来加倍奉还。
小沙弥把这事告诉了师父，师父说：“每个人都有困难的时候，只要我们给别人一条出路，别人就能走出困境，最终，我们也能得到加倍的回报。功德箱，那是人们的功德箱，也是我们的功德箱啊！”
后来，这事传开了，寺庙的住持便特地放了一个功德箱在寺庙门口，小沙弥专门负责管理这个功德箱。每天，小沙弥都会往功德箱里装钱，让那些需要帮助的人去取钱。开始的时候，白天装满钱的功德箱，第二天一早就变少了，可是几个月后，再也不用小和尚往功德箱里装钱了，每天早上，功德箱里都是满满的一箱钱，小和尚不得不取出很多钱，否则，里面就装不下了。那里面的钱，有人加倍奉还的，也有人捐献的。加倍奉还的人想感恩，捐献的人想行善帮助他人。
一个功德箱，在帮助了千百人的同时，亦得到了千百人加倍的回报。一个慈悲的人，一颗慈悲的心，唤醒了整个世界的慈悲。
微博的帖子和上面这篇编撰的故事，在网络上快速的传播着，甚至很多学佛的人都在转发。转发的人都认为这是一篇“佛教正能量”的文章，殊不知这篇文章会误导大众。
自佛陀创建僧团以来，僧团日常生活一直是靠接受信众的供养来维系的。信众以清净信心供养三宝的财物，通常被称为“信财”。（注：此处的“信财”与七圣财中的“信财”的概念有所不同）佛教早期，僧团每日要托钵乞食，夜宿丛林，所以不需要信众供养钱财。佛教传入中国以后，备受历代帝王的重视，封地建寺，僧团有了居住和修行的寺院，托钵乞食的传统渐渐消失了。随着时代的变迁，寺院内开始设立功德箱，接受十方信众的供养。功德箱内的钱物，就是我们常说的“僧财”。
学佛的人都知道，盗取僧财是有很严重的果报的。《地藏菩萨本愿经》中说：“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”《正法念处经》中说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取......堕阿鼻大地狱黑肚小地狱......”《大般涅槃经》中说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物，二者食供佛物......
或许有人要问了：“佛家不是讲慈悲吗？难道看到别人落魄受苦，也不能去帮助吗？”当然不是。如法的做法是：文中的那个老和尚走过去，示意盗窃的人不要这样去偷功德箱里的钱，老和尚从自己的单金（生活费）中拿一些出来接济这个人，同时要向他说明盗取僧财的果报，这样可以避免那个人因盗窃僧财而落得不好的果报，同时也能帮助到他。退一万步说，老和尚即便自己没有单金去帮助他，那么老和尚自己拿功德箱的钱布施给这个落魄的人，都好过那个人自己盗取功德箱的钱，因为两种行为产生的因果完全不同，这是真慈悲。
按照佛家的制度，寺院僧团共有的财物，即便是方丈主持个人，也无权擅自使用，需要经过僧团全体议事决定如何使用。僧人拿寺院的东西送人情，严格说来都是不允许的。但是在某些特殊的历史时期，僧人用佛门之物救济黎民百姓，则是没有问题的。抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，拿出寺院钱粮以济难民。据《虚云和尚年谱》记载：“民国十五年丙寅八十七岁近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。兵不许阻。因是数千乡人。共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则同食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同维护寺庙。皆出至诚。”数千乡人共来寺住，寺僧与民同食同饮，所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物，若拘泥经文，则僧俗岂不都在造罪？若怕造罪而忍视苍生受难而不顾，则又何谓佛家之大慈大悲心怀？——由此可见，虚云老和尚的做法正是佛家的大慈悲。