龙为什么在东西方不一样

㈠ 东方的龙和西方的龙为什么不一样哪个更正确

中国的龙是一种信仰图腾，是神圣的象征，而西方的dragon是一种生活在沼泽中有翅膀会吐火的恶魔，根本不是同一种东西。我们说得恐龙便是从西方的dragon延伸出的名字。只是当初不知被那个糊涂蛋把这两种东西联系在一起，成了约定俗成，也没办法改过来了。

㈡ 西方的龙和东方的龙有什么不同

首先,中国的龙是代表的神圣,而在西方龙一般代表邪恶
中国龙和西方龙虽然是虚幻的，但是也有相似与不同之处。相似之处都体形巨大，会腾空飞翔。不同之处是中国龙喷水，西方龙吐火。西方龙有双翼，中国龙有四爪。西方龙则更像恐龙一些.
"中国龙"这个字翻译成英文是“the Chinese Dragon”。
"dragon"这个词也源于拉丁文，有“大蛇， 凶暴的人, 严厉而有警觉性的女人”的意思。从这个意思引申出“撒旦，魔鬼”的意思。
从这里可以看出“dragon”原没有“龙”的意思。常用语“blind dragon”是“陪客”的意思；“The (old) dragon”是“魔鬼撒旦”的意思。
在动物学名词中“dragon”是“一种蜥蜴的名字”。
"dragoon"这个词是由“dragon”引申出的，意思为“龙骑兵”。这种士兵存在于17世纪的土耳其，他们腰间佩带的枪就叫做“龙骑枪”

㈢ 西方的龙和东方的龙，为什么描述的完全不一样

西方的龙和东方的龙，为什么描述的完全不一样？

龙是一种古老的有翼爬行动物，以它们的体型，物理威力和魔法能力而闻名，也因此为人惧怕。最古老的龙是世界上最具威力的生物之一。大多数龙由外皮的色泽来辨别种类。

龙有很多亚种,一般分为三个主要种类，色彩，宝石和金属。

以色彩命名的龙包括黑龙，蓝龙，绿龙，红龙

“龙”（dragon）在西方是贬义词，是邪恶的象征。在英美的很多词典中，对dragon的定义是：一种想象中的特别凶残的动物，像只巨大的蜥蜴，长着翅膀和利爪，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴能喷火。

在意大利的传说中，赛努诺斯(cernunus)是一个有角的神祉，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。

中国的神话在其他的地方，比如说美洲原住民和澳大利亚原住民，都可以找到相应的神话，主要是因为我们是灵长类动物，对于蛇有天生的恐惧，还有一种生殖崇拜，这两种东西融合在一起，就会创造出虽然不一样，但是大致相同的生神话。这也就是为什么东方的龙也叫龙，西方的龙也叫龙的原因之一了。

东方的龙不用介绍了吧。

㈣ 为什么东西方神话中“龙”的形象不一样，而“凤凰”确实一样的

中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。
龙这个形象来自部落时期的动物崇拜，每个部落有自己信仰的动物神，由一个部落收复其他部落，并把被收复的部落信仰的动物取其一角安在自己信仰的动物身上，龙就是这样被拼凑出来的。

西方的一种传说生物，拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方的龙来毫不逊色。中国的龙是“龙生九子，每子不同”，而西方的龙则是“龙生百子，每子不同”。有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。

西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪米特人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。但是中国的凤凰和国外的为什么一样呢?

所以在我自己看来中国凤凰和外国凤凰在起源、文化意向等方面还是不一样的，只不过国外的没有任何书上详细记载，所以现在呈现在大家面前的中西方凤凰就一样了。

㈤ 龙的形象在东西方有何差异

先说西方的龙吧，西方龙都是像那种大蜥蜴一样的龙。

而东方的龙

据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。

“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。”这是很有趣的神话。其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。

龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.
龙的发展——龙的影响(一)：

中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，
何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：
为我驾起那娇健的飞龙，
乘上玉与象牙装饰的车辆。
心志不一岂能共处，
我将自己离去，适彼远方！
我的车队有千辆，排列整齐，
队伍威武，隆隆驱驰。
每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，
车上飘动着五彩的云旗。）

㈥ 龙的形象东西方有什么不同

西方的“龙”准确来说不能称之为“龙”，西方龙叫dragon，后来之所以翻译为龙，是受了日本翻译的影响。
1 东方龙有灵性，秉天地之灵气，是瑞兽，是图腾，是神，也是中国人乃至东方文化圈的精神依托
西方龙多以贪财吝啬守财奴的形象出现，是强大的邪恶存在
2 东方龙多性属水，而后属风，也有火龙，蟠龙（中国神系神谱错综复杂，甚至于前后矛盾的也不少）
西方龙多为火龙
3 外形来说区别也是很大的，对东方龙尤其是中国龙来说，形象多半是华丽祥瑞的，而西方龙面目狰狞