为什么学佛都不能吃东西

㈠ 佛教哪些不能吃的佛教不能吃的东西佛教为什么不能吃

佛教提倡不杀生，因此提倡素食。另外，由于修习禅定的需要，不吃葱、蒜、韭、薤、兴渠这五种植物。
佛教虽然提倡素食，但并不禁止在家的学佛居士吃荤腥。在家居士关键是持五戒，持五戒的功德，远远大于吃素。

㈡ 信佛的人不能吃什么

信佛的人酒、肉、葱、蒜、韭等能够熏染的植物都不能吃。

在《楞伽经》中世尊讲到：

【是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等 能熏之味 悉不应食。】

译文：我见到众生就如同自己的孩子一样，怎么会吃他们的肉呢，也不会随喜肉食，更谈不到自己吃了。大慧啊，这一切葱、蒜、韭菜之类的植物，都是臭秽不净的，能够障碍修行道路。

也会障碍世间生人天等善道的福报。何况往生诸佛净土，更是障碍。酒也是如此，能够障碍修行佛法，能够损减善业，能够生种种过患。

所以呀，志求菩提、依佛修行者，对于酒、肉、葱、蒜、韭等能够熏染的植物都不应该食用。

对于刚刚学佛的信徒，应当先受持不杀生戒（包括不自杀、不叫他杀、不为杀业提供因缘等），广泛参与佛教环保、护生及生命关爱等活动，条件具备的可以在佛菩萨圣诞日吃素。

如果自己发心成为素食主义者，也只能是个人实践佛法的高雅生活行为，尽量不给家人带来麻烦，不强求别人效仿，更不能歧视没有吃素的人。

(2)为什么学佛都不能吃东西扩展阅读：

在《大乘入楞伽经》中，对于食肉的功过有更详细的说明。如佛告大慧：“一切诸肉，有无量缘，菩萨于中，当生悲愍，不应啖食。我今为汝说其少分。大慧，一切众生从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食！”

经文中并提到，由于荤食的人身体臭秽，所以诸圣先贤不会亲近，因此即使是这位修行的人再怎么精进，也无法成就道业；反而，口气常有臭味，亦增长疾病。

由此可见食肉，即是对于口腹之欲，心生味着，对一切有情的生命不予尊重，不仅会遮断慈悲的种子，而且障碍修行，可说是百害而无一利。

㈢ 为什么信佛的人不吃韭菜,葱蒜,鸡蛋

因为韭菜、葱、蒜等五辛，吃了易起嗔恨心，熟吃生理易动淫欲，且吃了会口臭令正神离开。不能吃鸡蛋是因为鸡蛋也是有生命的，学佛之人会要护生，是不会去主动杀生，或食众生肉的。

《楞严经》中关于不能吃韭菜、葱、蒜等五辛的记载： “是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种食，熟食发媱，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说一二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次，舔其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王，得其方便，现作佛身，本为说法，非毁禁戒，赞媱怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者，永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。 食用五辛生媱增恚，善神远离，魔王引诱，生毁禁戒，死堕地狱。”

《楞伽经》也有记载： “一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生贪欲，贪令心迷醉。迷醉长爱欲，生死不解脱。酒肉葱韮蒜，悉为障圣道，及违圣表相，是故不应食。 这将吃葱蒜的过失，与饮酒吃肉相提并论，原因是它们都能增长爱欲，障碍圣道，所以不能食用。”

《金刚经》 中关于鸡蛋是生命的记载：“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”

㈣ 为什么念佛的人不能吃肉类的食物只能吃素菜

因为我佛慈悲，爱护生命，不杀生，所以不食荤菜，只以素食为主。

对佛教有信仰的人分为三类：

1、出家修行的人，可以理解成是专业的念佛人，男性有：有沙弥、比丘。女性有沙弥尼、式叉摩那女和比丘尼，因为必须“摒弃男女情欲、素食、以寺为家、不可自己存有钱财和地产、终身奉献给佛教事业。

2、在家修行的人，就是人们经常说的居士，男居士又叫“优婆塞”，女居士又叫“优婆夷”，我们可以理解为兼职的修行人。

3、还有就是不修行也不学习的佛教爱好人士，就是感兴趣而已。

(4)为什么学佛都不能吃东西扩展阅读：

明白了三大分类，吃不吃肉就很容易分辨了。一类出家人士不沾荤腥，因为专业修行的，吃肉容易吸取肉类里的负能量，容易损坏自己的道行，所以一律不吃，二类在家人士可以吃但是是需要，不见杀、不闻杀、不为吃肉而杀的肉就是可以吃的。三类人士吃不吃都可以，因为是爱好者就没有那么严格的戒律。

因为出家修行的人和在家修行的人都是属于佛弟子，就要有规章制度约束，佛教爱好者其实就是佛门外的人，仅仅是感兴趣的爱好人士，可以不遵守戒律（从杀生的负能量来说，那肯定是不吃肉好了）。

㈤ 为什么信佛的人不能吃牛肉

> 1、关于禁食牛肉：大多数部派的经律之中，确无明确记载。法藏部广律，也是汉传僧人使用的《四分律》中《毗尼增一》有载“有五种肉不应食，象肉、马肉、人肉、狗肉、毒虫兽肉”，但没有写出原因，其余诸部广律，象有部《十诵》、根有部《根有部毗奈耶》、化地部《五分》、大众部《摩诃僧祇律》和巴利律中记载的基本与此相同。（除了一些稀奇古怪的肉，只要符合三净的标准，在佛世一般都是听许的。这和当时的环境和地点有关，而且，当时的僧人是以乞食为根本，故而，在佛世时虽然就已经有了争议，提婆达多曾经请佛禁比丘食肉，但佛陀并不禁止，就是因为托钵受食的缘故。你不能因为食物的不同，而起轻慢心分别心，这样对于整个僧团的生活就会造成很多困难。但到了北传佛教，情况就有了变化，不再托钵受食，比丘有了选择食物的自由，故而素食。不要说牛肉狗肉，一切入荤类皆禁食。）《摩诃僧祇律》卷十六中记载了一位长者以牛肉向祇洹僧团作坚法的记载。但是，在《十诵》中则可以找到一条对牛肉的禁断，卷十二九十波逸提之四中记载：“有比丘尼往语居士妇言。当请比丘。为请谁耶。答言请某。居士妇言。我已先请。问作何食。答言牛肉。莫与牛肉。为办鸡鵽肉鹑肉。比丘食者波逸提。”这里就看到了是不能吃牛肉的。要知道，十诵是北印度的部派，此地受梵语文化影响。这种禁断可能是与此地婆罗门教文化比较发达。而我们都知道，在婆罗门教文化中，牛是圣物。在印度文化中，不食牛肉是一种民族习惯。故而在《大般涅槃经》中都有记载说是：“如婆罗门性不受牛肉，如饱满人不受恶食”

牛终生垂首劳苦，耕田犁地，拉车驮人，食草供乳，身临屠场，常跪地流泪，并不反抗，如此有灵有义之畜，即便食肉者也当禁食。
佛教有偈云：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还！” ，仅为牛是转世报答恩义的，也不忍相食。
2、关于禁食狗肉：上面已经提到，《四分律》有载“有五种肉不应食，象肉、马肉、人肉、狗肉、毒虫兽肉”，也未解释原因。而在《根本说一切有部目得迦卷》中说：“苾刍食狗肉，为狗所吠，佛言不食狗。”这里倒是给了不食狗肉的一种原因，就是狗有灵有义，遇到杀狗吃狗的人都会追叫不止。
另外，我们常说，狗是人类忠实的朋友，对主人忠心耿耿，有情有义，仅为此，也不忍相食。

以佛子看，世间众生平等，一切生灵等无差别，牛狗虽为畜生，不异父母兄弟，皆当戒伤戒食。准食净肉，或是体谅修行人境界不等，参差不齐，开一方便之门而已。

㈥ 学佛的人到底能不能贪吃啊

不是让你不吃美味，而是要淡定看待美味。比如平时吃一碗，见到美味吃三碗就是贪吃，那些暴饮暴食的，都是属于贪吃。
佛经中讲佛祖三十二相八十种好，讲到佛口得上味，也就是说，佛陀吃任何东西都是美食，但佛陀也是吃饱为止。明知是美味，也与平时饭菜一样的饭量，就不是贪吃了。
另外，整天总想着好吃的，想方设法弄好吃的，也是属于贪吃。这个“贪”有贪得无厌的意思。