夏朝为什么找不到秦朝

① 为什么最早的朝代是夏朝却最早的皇帝是秦朝的秦始皇呢

历史上最早的三个朝代分别是夏朝、商朝和周朝，这三个朝代还处于奴隶制社会，这个时候的统治者更多像是部落的首领，而且关于这三个朝代的历史记载很少。而秦始皇是我国历史上第一位真正意义上的皇帝，他统一了六国，建立了历史上第一个真正意义上的王朝—秦朝，他自己也称自己为“始皇帝”。
因此历史上最早有记载的朝代是夏朝，但是第一位皇帝却是秦朝的第一位皇帝—秦始皇。

② 至今才过去了四千年的夏朝为什么一直找不到存在的证据

《尚书》是历代最受推崇的先秦典籍，也是最可信的古籍资料，尚书的篇章回目就是虞书夏书商书周书，说明啥，说明虞朝夏朝与商朝周朝一样都是存在的。这本身就是最可信的证明。司马迁作《史记》时，有夏朝的帝王世袭年表，没有虞朝的，由于没有资料，所以史记有夏本纪，没有虞本纪。

我们没有虞夏时期关于国家体制经济发展人民生活科技文化等方面的资料，不能说虞夏不存在。打个比方，日本的历史都是中国史书记载的，日本自己没有历史资料，但不能说历史上没有日本。

也不需要去大张旗鼓地证明，这是国人的不自信。圣经记述的都是真的吗，外国人都相信，我们也认同。为什么我们的史书记载的就非得证明给他们看，这些都是在我们的血液里流淌的东西，为什么要证明。我们好好传承我们的历史就行了，这属于文化霸凌，欧洲怎么发现他们的古代城市，就要求我们必须按照他们一样的数据，才算是发现。

他们要求有遗址，我们的遗址和他们的石头遗址不一样，不算。要求有文物，我们八千年前有文物不算。他们要求有记载，我们的《史记》记载不算，他们的神话可以当历史。外国人认不认同，我们华夏民族照样传承了五千年！我们照样发展强大。不必自寻烦恼。

③ 中国历史记载中，第一个朝代是夏朝，为何至今没有发现夏朝遗址

在我们历史上有记录的最早的朝代就是夏朝，夏朝是由禹传位与启后创立的，本来在这之前，皇帝的继位都是实行禅让制，但是从这个朝代开始后，皇帝的继位变成了世袭制，从此之后，“公天下”就变成了“家天下”。既然夏朝是我国历史上的第一个朝代，为什么至今并没有发现夏朝的遗址呢？有人认为之所以找不到夏朝的遗址与以下两个原因有关。

夏朝代表着我国文明的开端，作为华夏儿女，坚信夏朝是存在的。只不过因为年代久远，所以遗址以及相关的物品都没有被留存下来，而且历史上流传关于夏朝的史料也非常的匮乏，所以才造成了这个朝代的存在性受到了质疑。

④ 夏朝至秦朝的历史

夏 商 周 秦
具体是按这样的顺序排列的。夏的第一个君主是夏禹，最后一个是夏桀。商朝第一个君王是成汤，最后一个是商纣。周最第一个君主是周文王，其实到东周，周平王时，周王室的统治权力以慢慢减退，形成了春秋战国。
春秋的五位霸主是 齐桓公（管仲辅佐） 晋文公 楚庄王（一鸣惊人） 吴王阖闾（就是他将勾践囚禁） 越王勾践（卧薪尝胆）
战国七雄是 齐 楚 燕 韩 赵 魏 秦
后来经过商鞅变法，原本遭到众国鄙视的秦国，也越发强大。商鞅变法为后来秦始皇一统天下，也有很大的帮助。
只可惜因为赵高和李斯将胡亥立为皇帝，秦朝慢慢走向灭亡

⑤ 为什么有人老是说秦朝是中国第一个大一统王朝而不是夏朝

秦朝是中国第一个大一统王朝而不是夏朝。是因为夏朝统一只是国号上的统一，并不是在政治上的统一、军事上的统一、文化上的统一和思想认知上的统一 。而秦朝统一六国之后，建立自己的文字，统一货币、统一度量衡，整个天下归于一个政权管理 ，达到了真正的统一，所以秦朝才是中国第一个大一统王朝。

秦始皇统一六国之后，秦朝在他的统治下，制度、文化都得到了统一，使华夏民族真正实现了大融合，为以后汉民族的形成奠定了基础。

⑥ 为什么说秦朝是第一个大统一的王朝而不是夏朝

可以这么说在判定一个国家是否是统一的王朝，可以从一下几点来判断：

1、是否形成排他性的中央政权。夏商周时期的王朝政权不具有排他性，而是和多个政权并存。

2、中央政府是否有地方的人事任命权。秦朝之前，方国、诸侯国相当于分家，自己的国家人事权、税收权均归自己控制。而秦朝开启了郡县制，地方长官均有中央政府任命。即便到了西汉前期，封国的丞相亦然是由朝廷委派。

3、是否有统一的行政管理政策，自秦朝开始，国家政令出自朝廷。而秦朝之前，无论税收、募兵、爵位制度都无法做到统一。

4、是否有统一的文化和思想。秦朝之前，各个诸侯国之间各自独立为政，各有各的治国之道。而秦始皇灭六国一统天下后，制度、文化的统一使华夏民族真正实现了大融合，并在不久之后形成了汉民族。

夏朝是个朝代，但不能称为统一国家，因为夏王不过是联盟之首罢了。秦朝是个统一的中央集权王朝，因为他小弟们早已成为他的组成部分。

⑦ 为什么找不到夏朝存在的遗迹 夏朝真的存在吗

夏朝，这个朝代一直出现在我们的认知当中，认为它是一个在商朝之前的时期，商汤灭夏之后建立起了商朝。只不过，夏朝的存在一直以来都是人们争议很大的一个点，很多人认为夏朝可能只是虚构出来的，并非是真实存在，因为一直都没有找到和夏朝有关的历史遗迹。但是，尽管这样就能证明夏朝不存在吗?那又是为什么一直都没有找到夏朝遗迹?

1.夏年

简单理解就是夏的存续时间。按古本竹书纪年，自禹至桀是17世、471年(五百或六百年说不足取，因为每王世的平均在位年数长到不可接受)，这是夏的积年。这个年代跨度如果很短的话，比如类似秦朝、隋朝，是有可能由于物质文化本身的发展规律没法很精确的与其之前、之后的朝代区分开，不过夏并不存在这个问题。关于绝对年代，由于比夏晚的商代、甚至包括西周前期也没有共和元年以后那样精确的纪年，所以如果具体到公元前X年至X年的话，夏的绝对年代也是不确定的，取决于商积年以及武王伐纣之年等一些关键点的理解，大体上是公元前21世纪至前16世纪(断代工程给出的方案是约前2070-前1600)。

2.夏人活动地域

文献上主要是记载夏后都邑或者夏后在某个地点，终夏之世屡有变迁，个别如《战国策》和《史记》则提到夏桀之国居的四至范围。一般理解夏人主要活动区域是在河南黄河沿线地区(豫西，以及豫北、豫东)，势力范围涉及晋南和山东西部。既不是一个点，也不是全中国到处都是，这么个状态。

3.遗址

在上述时空范围内，其实已经做了很多考古工作、发现了很多遗址。而不是说比夏早的文化发现了、比夏晚的商发现了，唯独夏没有被发现。

而且更重要的是，在上述区域之外，也有很多同一时期的考古发现，通过比较，可以看出禹域内外文化的差别。这是考古工作者在论证夏文化时最重要的基础。

当日中国远非大一统(其实，即便晚至秦汉帝国，不同区域文化之间的差别仍能被考古学家观察到)，如果有这么一群夏人，那么他们的文化也应该和其他族群有所不同(这一点并非所有学者都认同);考虑到夏的时间跨度，那么也应该与之前和之后的文化都有所不同。考古学最擅长的工作不就是比较文化间的异同嘛，这也是考古工作者敢于在没有确凿出土文字发现的情况下论证夏文化的底气所在。遗憾的是由于陶器类型学的研究成果表述起来很晦涩，这一点是最容易被一般人忽视的。

概括说来相对主流的认识是，以殷墟文化作为基点(确定是晚商)往前追溯，其来源被认为是二里岗文化(和二里头分布区基本重叠、年代在二里头和殷墟之间，被认为是早商)，再往前追是豫北冀南的下七垣(可能是先商，先商不是“商以前”的意思，而是特指商先王先公及其人群所创造的考古学文化)，和下七垣同时的二里头很可能就是夏。郑洛地区郑州商城、偃师商城、大师姑、望京楼等含商文化因素城址的批量出现，再加上二里头的衰落，可能就是夏商更替的反映。至于夏的建立，最常被用来论证的是，河南龙山文化的南扩、江汉地区石家河与后石家河的更迭，与“禹征三苗”有关，所以夏的上限不应早于河南龙山。

4.证明

当然，随着二里头大型建筑基址、铸铜作坊、城墙等重要遗存的发现，在某种程度上更增强了学者们的信念——考古学界在引用文献来“证明”二里头是夏桀所居的同时，历史学界也在引用二里头的新发现来“证明”夏的存在是铁证如山。按某些不中听的话说，就是双方“在互相利用”。如果二里头或其他夏文化探索对象所显示的文明程度不高，可能学界主流会比现在更谨慎和保守一些。既然二里头已经体现出极为强势的“王朝气象”，相对周边文化来说有压倒性的优势和辐射能力，而且一般认为是代表了早于商的政治实体，再要从考古学上否认夏已经显得很不靠谱了(如果否认夏的存在，肯定还是要走30年代疑古派的老路)

5.文化考证

除了大范围比较文化异同以及从考古学上研究文明程度之外，还有很多考古证据被用来和夏相联系。比如《礼记·明堂位》: “灌尊, 夏后氏以鸡夷, 殷以斝,周以黄目。”“鸡夷”何指历代不得其解，邹衡论证了它就是二里头文化中的封口盉(现代命名的一种陶器类型，周代已绝迹)。又比如孙庆伟论证了从龙山晚期到二里头起源于中原、并进而扩散到整个东亚的玉礼器牙璋，可能就是《尚书·禹贡》中“禹锡玄圭”的玄圭。

6.结论

固然，应该承认这种条件下所得出的关于夏文化的结论，不如殷墟=商代晚期那么可靠，或者说锤没有那么实。但是除非坚信夏不存在或不可“证明”，反过来观察其他知乎常见论证夏文化的方式，其逻辑不自洽的地方更多。

比如说因为夏在很遥远的西方某地，所以考古学家在中原发现不了夏。

比如说因为夏的年代没有文献中所记载的那么早，所以考古学家在那个时间段发现不了夏

比如说因为夏没有文献中描述的那么强大或文明，可能只是不起眼的小国甚至部落，所以目前还没有发现夏。

其实“夏”这个概念的唯一源头就是文献，研究历史确实不能“尽信书”，但如果有选择地信，就要讲证据。为什么同样是文献，相信夏的存在，却不相信共存的其他关于地域、时间和政治发展程度的描述，文献根据到底在哪儿?

相比之下，被认为是疑古过甚的学者倒是更坦荡一些，信什么疑什么好歹还给出了系统论述(如陈梦家：《商代的神话与巫术》;杨宽：《说“夏”》;艾兰：《龟之谜》)，而不是那种莫名其妙的“半信半疑”。

还有很多人都对考古材料一知半解。如某大V放言“夏朝晚期都城，即二里头文化，影响区域小，比起商朝来说没啥“王朝气象””，找不到夏的原因是“几乎所有人都偏执地认为，中后期的夏朝应该也像武丁之后的中后期商朝那样强盛。”这明显是对考古研究的误读。从考古材料看，二里头二期至四期的对外影响力，并不亚于殷墟二至四期。如果二里头是中后期的夏，那它确实是和武丁以来的商是一样强的。

这位还多次拿东周举例、如果没有文字发现的话如何如何。实际上在许宏看来，二里头是应该和殷墟、西周这样的核心文化相提并论，而不是那种徒有其名的“天下共主”，这一点凡是认真看过《最早的中国》《何以中国》《大都无城》都很明白。而且，如果没有出土文字+文献，实际上仍能单靠考古材料得出，二里头之前是满天星斗，二里头出现后月明星稀，从二里头、二里岗、殷墟，到周原-丰镐文化，保持着一脉相承的向外强势扩散态势，这种势头到了公元前八世纪下半叶才随着周原和丰镐两个特大型聚落的衰亡而结束，接下来华夏的扩张就依靠从宗周分裂出去或者继承吸收宗周因素的列国文化了，直到咸阳、长安出现之前整个天下就是多级世界，这和二里头时代有哪门子可比性?

⑧ 为什么夏朝找不到任何历史文物证实

灾害战争不断，中国历史上发生的战争特别多，对文明的毁灭也是十分巨大的；人为毁灭，中国历史上多次发生人为毁灭历史资料的事件。但历史本身有其传承性，特别是中国历史的传承更是严谨，所有史料都证明商继承于夏，没有任何史料证明商是凭空产生的一个朝代，因此，夏朝的存在是勿庸置凝的。不能因找不到考古实证资料就说他不存在，这不符合历史辩证法。

⑨ 为什么有人说秦朝是中国第一个大一统王朝而不是夏朝

在我国历史上统一全国的朝代也是很多的，但是很多人一讲到中国第一个大统一的朝代时最先想到的是秦王朝，但其实夏朝也是也是。那么有人就会问为什么有人说秦朝是中国第一个大一统王朝而不是夏朝？答案是秦王朝在统一全国之后第一个事情就是颁布“车同轨、书同文”这一条例，在文化、思想方面极力追求统一，这是夏朝没有做到的。秦朝对我国的影响是比较深刻的，不管是文化、思想还是经济。而且秦朝颁布的一系列法律对现在我国的法律也是有一定的影响的，如果想要了解秦朝的文化可以去是陕西参观一下。

⑩ 为什么距今四千年的夏朝，到现在都没有找到

夏朝肯定存在，否则不可能凭空出现一个很完善的商朝社会，如果历史必须要有出土文物证明，那西方历史也就几百年，西方所有历史推断根据都是神话。至于为什么找不到。

6.当然也有传说，夏朝是埃及的王朝，那么距离大了，挖不出什么东西来。这也未必不是另一种可能性。

估计关于夏的历史痕迹是早有人为因素的刻意掩藏因素的，这个问题有所现象佐证，比如前商纪年无据可查并非当年无应用型文字记录，而其文字载体的整体湮灭，仅剩甲骨青铜，就是有人为之故意的，最大嫌疑其实就是后起的西周政权，或专门有人对于前朝文献留存全数做了消弥处理，以巩固其正统法理地位，又比如三星堆遗迹，全有焚烧砸毁痕迹，其人为销毁文明痕迹意图相当鲜明，这些佐证或可说明关于有夏历史的具体证明困难，有人为操作的可能。