领了武士道为什么找不到
⑴ 所谓的武士道到底是什么东西啊
武士道的渊源可以到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“ 士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
基本要求
武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 |
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
武士道的历史
日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执着，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型，在此可以窥见。
武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。
武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有着极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料,
具体查看：http://ke..com/view/60876.htm，
谢谢观看，
⑵ 日本武士道不存在了
日本永远是一个崇拜强者的民族，以前是，现在也是，而且这种崇拜是盲目的，不是说武士道消失了，只是时代变了
⑶ 日本武士为何总是切腹谢罪他们守护的“武士道”，到底是什么
电视剧中会有这样的情形，一个日本人没有完成任务就会切腹谢罪。可能有不少人对这一行为感到疑惑，其实这就是日本人所信奉的武士道精神。日本人把切腹谢罪这一行为看成是一种光荣的死亡，而且从某种意义上来说，并不是所有的日本人都有资格切腹的，只有武士阶层有这样的资格。那么日本人所信奉的武士道精神到底是什么呢？
同时武士文化中还包含着智慧，日本武士不仅要有勇气，还得有智慧的判断能力。待人接物方面也要表现高尚的礼仪，不可以出现粗鲁的行为。言出必行，也是日本武士所必须遵循的准则。只有诚信的人才能融入武士道文化当中，被众人尊敬。
⑷ 武士道不是起源于中国的吗，怎么成了日本的起源地
武士道确实是起源与日本，武士道精神是与西方骑士精神等级差不多的被人推崇的一种精神信
念
武士道精神主要体现在一种无所畏惧的精神，毫无顾忌的赴死，为了达成某个目标即便是丢掉
性命也无所畏惧的一种觉悟，比如说切腹，也是一种武士道精神
你如果说这个起源于中国，那在我国的历史中能找到的与之相匹配的大概就是忠君思想了，君
要臣死，臣不得不死一种气节，但是这种气节有很多人会去破坏，也就是造反
而日本的武士阶层，大概就像是一群被洗脑的极端分子，他们会忠于自己的主人，并爱惜自己
的羽毛，这种与我国的臣子有时会用逃跑来躲避君主的杀伐命令不同，日本这种感觉就是被
我国的忠君思想所毒害，我们有时候会去判断君是不是明君，如果是，那就君要臣死臣不得不
死，当然如果是明君，一般也不会无端的去杀掉自己的臣民，如果是昏君，这时候臣子也许会
选择愚忠赴死，也可能揭竿而起
这在日本武士道里是不存在的，硬要说起源于中国也能说得过去吧，毕竟古代周边国家的文明
或多或少都会受我国影响
⑸ 现在日本为什么几乎没有了武士道精神
武士道，归根到底只是一种封建时代的君臣思想，但由于发展的过程中掺杂了太多军事以外的东西，竟成为日本文化的代名词。其实，武士道本身并没有正邪之分，但日本武士道在日本走向法西斯的过程中，的确起了很大的负面作用，但真正给亚洲国家带来苦难的，是日本帝国主义的军国思想和皇国史观教育。 武士道并不代表日本，至少不能代表今天的日本。原因很简单，武士道是鄙视商人的。今天日本社会的主流是商业文化，尽管还有一些日本人迷恋武士道，但日本主流文化已经改变，严苛的武士道生活更是一去不复返，武士道早已随风凋零。
⑹ 中国之武士道 为什么中国没有武士道
日本的武士，类似西方的骑士，实际上是最小的封建领主，所以武士道也好，骑士精神也好，需要有武士或者骑士才行。而中国，一般最小的就是普通地主了，中国更崇尚文治，所以可以与儒家精神对应一下。
⑺ 日本女子武士道，是什么样子，为何说非常"奇葩"
日本女子武士道，是什么样子，为何说非常"奇葩"？究竟什么是女子武士道呢？简而言之，就是那种“把自己，从自身性别的柔弱中解放出来，并且展示男性般至强至勇的英雄、坚韧”的女性。反过来说，任何表现出女性软弱的言行举止，都是一个武家妻子反对的、抛却的、不能沾染的。《叶隐闻书》，日本的“论语”，武士道的精神源头。其卷4第49条中，有这样一个简单的例子：胜茂公临终之时，女儿忍不住哭泣，母亲不但不安慰她，反而责骂她不够坚毅。女性是感性的，但武士道时代控制下的社会，女性是不能随便表露情感的。事实上，她们在年轻时就训练如何克制自己的情感，如何更坚韧，如何维护自己的尊严。比如，一个女孩长到成年人时，会被授予一柄短刀，一是保护自己刺侵犯自己的人，另外万一难以自保时，就自行了断。这就是日本女武士道。类似的还有二战时的井上清一，在新婚丈夫出征前夜，洞房中等丈夫熟睡后自己悄悄割喉自尽，以免丈夫眷恋自己。她后来被军国日本大肆宣传，立为典型，四处宣讲，一批批军国之母、军国之妻诞生了。这是被军国主义操纵的变形、扭曲的“暗黑”武士道。总之，日本文化是一个火山式的岛国文化，其崇尚外来强大、先进的文明，不断吸收、学习、效仿，甚至直接拿来使用，比如汉字、儒学。同时又是一个忧患意识极其强烈，重死轻生、以死求生，拿生命当草芥，重规矩为精魂的民族。日本女武士道，毫不逊色。