为什么找不到野墓

‘壹’ 秦始皇陵墓为何到现在都没实施挖掘主要是哪些原因限制

我觉得秦始皇陵墓到现在都没实施挖掘的主要原因是这些

1974年1月29日，陕西临潼县西阳村村民杨志发无意中挖出一个陶艺战士头像，向政府报案。政府向中央政府报告了这一情况。中央派出考古队进行调查。结果，一支庞大的地下部队被发现。

如果说古埃及金字塔是世界上最大的地下陵墓，那么秦始皇陵园就是世界上最大的地下陵墓。建设和招募70多万人需要36年，几乎是建造胡夫金字塔人数的8倍。

此外，早在1987年，秦始皇陵园就有

‘贰’ 为什么一直没有找不到成吉思汗的墓

790年了，全世界都想找到成吉思汗陵墓。他之陵墓，比唯我独尊地耸立于地平线之上的金字塔更宏伟，比不容侵犯地藏匿于九尺之下的秦始皇陵更飘忽，只因其，消失于历史长河，从未得见天日。为啥全世界都找不到成吉思汗陵墓？

随后，忽必烈从蒙古各部征调了500户人家，赐名为达尔扈特（神圣的人），来护卫陵墓。这些达尔扈特的确不辱使命。毕竟，从元朝被明朝替换以后，这些达尔扈特的日子就不好过了，不再有皇粮吃，拿什么守卫陵墓？拿信仰。游牧民族习惯了四处迁徙，成吉思汗也不例外，而这500户人家就带着成吉思汗陵墓一起四处迁徙，一直从元朝、明朝、清朝迁徙到民国，一代又一代守墓人唯一使命就是守卫成吉思汗皇陵，整整延续了700年之久。

最后一代守墓人说，成吉思汗陵墓大概是再也见不到了！可能是不可抗拒历史原因，他们代代供奉的成吉思汗遗物被人打砸抢烧毁于一旦。如今，成吉思汗陵墓搬进不能四处迁徙的房子里，成了景点。至此，物是人非，最后一代虔诚的成吉思汗守墓人离开。

‘叁’ 寻找野外古墓方法

盗墓贼通过观察挖出土壤的颜色，基本上就能判断出地下是否有古墓，古墓是什么年代的。一般人都会觉得，这太神了。其实，一点也不神，盗墓贼的所谓“绝技”完全来源于其盗墓经验。即便一天没有盗过墓的人，看了下面的介绍也明白个大概。
《清稗类钞·盗贼类》记述的一个叫焦四的盗墓老贼，便是“观泥痕”的高手。 “观泥痕”，就是观察土壤的颜色，这本是北派盗墓贼的看家本领，当然也是盗墓的入门技能。

棺材下葬后封土时，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑时不同层面的土混到了一起，而造成了不同的土色。这种土，有个术语，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果发现了“花土”也就找到了古墓的线索。

秦公一号大墓就是因“花土”的出现而被找到的。1976年，一赵姓村民推着小土车来到这里，他要挖点土修补自家的院墙。铲出的黄土有的土块颜色很杂，与其它地方的土色明显不同，有黄有红，土里还夹杂着不少碎石子，土质非常坚硬。
赵姓村民闲谈中，提到了这件蹊跷事，正巧陕西省考古研究所的考古专家前来调查，凭经验初断，这地下有东西。不久，考古队赶来实地勘察，果然是一座古墓，而且还不是一般的古墓，沉睡了两千多年的秦景公被找到了。
由于“花土”容易暴露目标，古人也曾想出了一种方法，就是挖葬坑时，将挖出的土按先后不同的次序，由下往上堆放，封土时再反过来回填。元朝皇帝的陵墓至今一个也没有发现，这与秘葬有直接关系。在秘葬时，蒙古人将坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成块。土块都要小心地按次序放好，等棺椁下葬后，再按原位置将土块放回。 这样处理后的墓葬，即便北派盗墓贼擅长使用的“洛阳铲”，也无法发现异常。
但汉族人就没有考虑这么远，似乎不拘小节。不只不秘葬，还为唯恐天下人不知道，堆老高老高的坟头让人看着。这种有意无意的大意，给盗墓贼提供了极好的盗墓目标和机会。
如果看到“花土”，探针或洛阳铲下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九稳的事情了。

白膏泥，学术名称是“微晶高岭土”，是一种极纯净的黏土，在中国不少地方都有分布，但以江西景德镇高岭的白膏泥质量最好，故名“高岭土”。高岭土土质细腻、湿润，粘性十足，最显着特征是渗水性小，是上等陶瓷生产用土和化工原因。景德镇的陶瓷闻名中外，就是因为它的土好。
高岭土为什么又叫白膏泥呢？因为这种土潮湿时呈青灰色，故称青膏泥；晒干后则呈白色或青白色，才称“白膏泥”。
经现代科学检测分析，白膏泥由二氧化硅、三氧化二铝、三氧化二铁以及钙、镁、钠、钾等氧化物组成，因为粘性大，分子紧密，有神奇的防腐效果。中国古人很早就发现了白膏泥这种特性，秦汉时期的大型墓葬很少不用白膏泥的。 如果当地没有白膏泥，则用石膏、石灰来合成，人造白膏泥，也相当管用。
现在大家一提盗墓就想起洛阳铲，这种铲子为什么这么神？就是容易带出地下土壤。根据所带出的土质颜色，特别是带出了白膏泥，简单分辨一下就可断定底下有古墓了。
有经验的盗墓贼，还会闻一下花土和白膏泥散发出的味道。味道重的，下葬时间可能越早，反之相反；再加上每个时代所用葬具材料和白膏泥成份的差异，所形成的气味也不同，据此就能判断出是什么朝代的墓葬了。

‘肆’ 荒野的召唤打到猎物为什么找不到尸体

LZ找错地方了、你死在战场上，如果是死在战场上的话，自然看不到尸体也无法复活。一些摔死等情况也包含在内，里不需要去找到自己的尸体，只要进入相同的副本则可以自动复活了，小心不要进错副本就行，会让你的尸体破损，失去原有形态。
5。
3，对方阵营的玩家可以通过获取你尸体上的战利品来取消你的尸体，因此战场上主要的复活方式是通过复活NPC来复活，而不是去寻找尸体、你的尸体被某些特殊技能破坏了，如果在野外，你的尸体可能因为其他玩家的某些特殊技能而失去原有形态，尸体在小地图上会以坟墓标记标记出来。
2可能性有以下几个，跑尸的时候又找不到洞口，转来转去转到洞的正上方去了，比如尸体挂在空中或者摔死在悬崖边上等，这种情况只能直接找灵魂医者复活了，将会显示尸体就在你所处的位置，但是事实上尸体在洞里，有时候你能看见自己的尸体标记，但是看不到尸体，这很可能是你处于尸体的正上或者正下方过远的地方，比如你死在洞里了，比如亡灵族的“食尸”或者死亡骑士的召唤食尸鬼等，则会以红色箭头标识方向：
1、尸体在副本中，如果你的尸体在副本里，但是不影响你的正常复活，如果尸体没有出现在小地图中，离你还很远，注意不要走到类似场景就以为尸体在那里了。
4、离尸体过远

‘伍’ 草原人怎么下葬，为什么草原看不见墓

1、天葬：
天葬是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬。野葬。天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。这一葬法，源于吐蕃。古代，藏族有人死后，要把尸体放在石碓里捣成肉酱，跟青棵和在一起，然后撒向四方，让鹰鹫来吃，自然也伴随喇嘛诵经。请不起喇嘛的人，只能将尸体大卸五块，扔给鸟兽。蒙古族的天葬与藏族的天葬相类似。源于藏传佛教，这种葬式的意思是：蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开肉体，就将这无用的肉体作为最后的奉献，利悦鸟兽。
其一般过程是:如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，剪掉头发，净身后装大白布口袋，放在特定的地方，选择吉日良辰，由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家;将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵己经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉体偿还野兽;如果尸身无损;则认为死者生前罪孽尚末捎除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。
当死者去世的时候，没有赶上见最后一面的亲戚，选择特定的日子，必须去看望一次安葬之地。看望时，若尸体被野兽吃光，他们以为亡灵已经升天，为死者高兴。若尸体完整，就请个喇嘛举行念经仪式，或者再转移到其他地方。
还有的做法是在确定死者己无回转之后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是死者最吉样的安葬之处，如锡林郭勒地区安葬方式与此相似，只是对车型的要求不严格，无论什么车均可以，并不一定是勒勒车。西部蒙古人安葬尸体的习俗多是天葬，将死者的尸体送到特定的地方，将头部朝着太阳升起的方向放好(有的地方朝着西北或正北方向)，若是男性，使他枕着右手，右侧着地，若是女性，使她枕着左手，左侧着地。接着就等待野兽来分享其福分。
另有做法是:天葬是在喇嘛的指导下进行的，首先由喇嘛指示适宜安葬的地方，然后给死者覆尸，苫面，以牛马车载之，弃之喇嘛所指方向，牛马跑到哪里，尸体就葬于此处。也有用骰子占卜或看装殓者的乘马尿在哪里就选在哪里，然后在周围画个大圈，于此处取掉白布，把死人抬进圈里，赤裸裸地放在那里，男女一律头朝西北侧卧。有的地方，把死者曲成“婴儿生之状”，认为这样死者将会转世重生。
蒙古地区，有许多地方都有安葬尸体的坟墓专区。例如，鄂尔多斯蒙古人原先将尸体安葬于坟墓专区叫“塔本乌兰”的五堆大型的沙丘之地。尤其是寺庙的喇嘛的尸体均安葬于坟墓专区,安葬鄂尔多斯大黄召庙的喇嘛尸体的集体坟墓专区是在苏木德的西北地区。蒙古人选择坟墓专区也有特殊讲究，一般选择西北边有山丘或者高地，南边是广阔的草原，他们认为这样的地方安葬祖先造福子孙。

2、火葬：
火葬是喇嘛教传人蒙古地区后出现的一种葬式，也有一种说法是蒙古族在接受佛教时，是随藏传佛教进人蒙古地区的。火葬即以火焚尸,需要说明的是这种葬法并不是对每下个人都适用，它一般是王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用的葬法。蒙古人认为，将死者的尸体火葬之后，其亡灵会直接升天，普通阶层的人死后，多数是不能实行火葬的，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬，这样会驱除其晦气或肮脏的因素。
火葬一般根据死者的遗愿，火葬使用的木柴，必须到处乞讨得来。火葬的次月，由死者家属拣拾死者的骨灰，有的把骨灰洒于山川、江河等任其漂流，有的则装人坛罐中将其埋葬，用来表示永远的悼念。
火葬的一般过程是：先将尸体用净水擦洗干净，再用白布缠裹死者的尸体，如果是喇嘛则穿龙古神衣，一般都用红布将死者的脸覆盖住，殓人棺木，停放于正房西侧的屋檐下，灵前摆上供祭食物，点佛灯、香火，请喇嘛诵经，一般尸体要停放三至五天，由晚辈守灵，定时举哀，选择吉时起灵，一般棺木是由人抬或者是车载到预定的地点，由喇嘛诵经，祈求神谅解死者生前所犯罪过，用羚羊角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，再用柴将其火化。如果死者是上层喇嘛，即将尸体置于特制的大锅内铁蓖上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓人木盒，筑藏式塔葬于其下。有的地方火葬完毕之后，将去世喇嘛的骨灰捡起来，弄成粉末，同泥土和好，塑成雕塑，有的在外面涂抹一层金子或银子，将其放在寺庙，供人祭拜。若死者是有威望的喇嘛或活佛，将其尸体烧毁之后，捡其骨头，将其埋在地下，上面建设寺庙。或者把尸体烧完之后将其骨灰洒在家乡的山水或者海洋里。一般身份的人，将尸体烧毁完整，三天或七天之后捡其骨灰，装在瓶子或者盒子里，就地探埋，恢复地表原貌而不留坟头。所以至今仍有许多皇家贵族的坟墓没有找到，直至清朝以后才开始留坟头;也有将骨灰投大河里的，据说亡灵顺流入海，便可进水晶宫的极乐世界。古代蒙古人的火葬有其特点。人死后，死者的亲友聚集在一起，帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车，然后将死者置于其上，将车赶到野外，选择一个狗和马罕至森林茂密的地方，用树枝做一木屋，将尸体放在里面，外边再围上两三层的草木栅栏，防止有猛兽偷袭。接下来在木屋旁杀掉驾车的马，以祭奠死者，也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各自回家。等到春天到来，冰雪溶化，河水初动的时候，亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧，火化时不能仅用自己一家的木柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。烧尸完毕过三日，家人又来到焚尸地点查看，如风扬四散，便认为死者已经升天，倘若遗骸微存，则认为死者在阴间极受虐待。于是请来喇嘛超度，或将死者的钱财进行发放，以减轻死者的罪行。有的专门“坐化”的;即将在辞世之际，双手合十，盘腿而坐;静静死去。待坐化的喇嘛鼻孔流下血水，凝结成芨芨草棍状，方可放入坐棺入殓。呼和浩特市士默特左旗的喇嘛洞，传说供奉的就是坐化的活佛扎木苏一世。据史料记载，俺答汗便是被火葬的。

3、土葬：
蒙古人土葬时，需要在选定的地址上挖坑，坑口要朝着太阳升起的方向。土葬是农区以及半农半牧区蒙古族普遍实行的一种葬式，和汉族的土葬大同小异，虽然是在长期的交流杂居的情况下所形成的丧葬习俗，但仍有其独特之处。蒙古族坟墓的形状与汉族的不同，汉族一般是呈锥形，而蒙古族的则是呈塔形。土葬用棺木装尸体，分为卧棺、坐棺两种，古代蒙古人还用圆棺。若用坐棺，黑白协调。近代以来，蒙古人普遍使用卧棺。在卧棺里，将死者的尸体面朝上放，棺为长方形，用木料制作。有的地方用白布裹住尸体，放入卧棺里，有的地方则给死者穿上身新衣服，包括鞋和袜子都是崭新的。尸体放入，用木钉钉住棺盖，禁止使用铁钉。
坐棺形状象寺庙，人可以坐在里面。有的还象蒙古包，过去蒙古王宫多用坐棺，以石块砌成蒙古包型，将棺木置放其中封闭土葬。卫拉特、阿拉善地区叫“萨木德格”，背面高,前面矮，外观倾斜。给死者穿好新装之后,尸体放入坐棺里，盘腿直坐，姿势像合掌祷告，在棺内余下缝隙里装满棉和芸香，稳定住尸体。一般情况下，卧棺多用于喇嘛。用卧棺，棺边与坑边平行。蒙古人认为，若死者的头部比坑边低下，对其子女不吉利。在人殓时，要将死者生前所用的衣帽、鼻烟壶、蒙古刀、酒壶、茶碗、旱烟袋等放入棺内一同埋葬。尸体埋葬完毕，在埋葬的地点堆一些土丘，称坟墓。
内蒙古西部农业地区蒙古族，人临终前或死后，家人给死者更换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等待人殓。入殓时，尸体不能见太阳，一般在黄昏时刻，将尸体从窗户抬出去入棺，停放在院内，一般三至七天内出殡。东部地区蒙古族一般都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的一直抬到墓地。到达坟地后，用吊绳将棺材放入墓穴。埋葬时，死者的子孙和近亲，围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓捧土向墓穴撒去，然后大家一起铲土埋棺。老年人去世，一般全村的小伙子都来哀悼并参加葬礼。
清代以来的农区以及半农半牧地区的蒙古族，还是土葬仪式。这一时期，蒙古族也出现了坟茔地。葬法是选择好墓地后，掘穴，中等以上人家还在穴中砌砖或石。从郭尔罗斯开挖的古墓葬看，有的墓穴全部用砖对缝砌成，穴内有尸床。蒙古族王公台吉死时葬法甚为讲究。死者要用布帛把尸体裹严纳入棺内，在王府置三年或七年，称之停柩。期间叠石造屋，藏棺其中，称为陵，并设守陵户常住陵旁。守陵户的多少，根据王公贵族的品位有定例，如亲王为十户;郡王八户;固伦公主与郡王一样;贝勒、贝子为六户，和硕公主与贝勒、贝子相同;镇国公、辅国公为四户;辅国公以下的一般官员及没有功劳者，皆不得有守陵户;郭尔罗斯王爷、协理皆称墓地为“衙门”。奴隶、牧民及过往行人误入“衙门”，一旦被抓获，就要受到严厉惩处。蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖莹，蒙古人称为“厚其德”。一经确认为其氏族”厚其德”的地方，百步以内，其他民族不再殡葬。非正常死亡的入不人祖茔，要另择吉地安葬。土葬中有一些习俗具体如下:
(1)接气。人快死时，用红布一块，包一把米，把死人的最后一口气接下来，送人家申的盛米柜子里。
(2)放口含银。人死后，要放一点银质东西在死者嘴里/一般是放一颗银衣钮。
(3)送断气饭，也称“倒头饭”。用饭碗打半碗水，里面装米饭一把，送到村外十字路口倒掉即可。
(4)洗澡更衣。人死后要马上为死者洗澡更衣，否则尸体变硬后，就无法穿衣。洗完后换衣、鞋。男人死后，一律剃光头，女人死后，要梳理头发。死者穿的衣服一般是两套，死者人棺的鞋子，一律穿布鞋。
(5)装锡箔枕头和挂名包。男性死后，在死者枕头内装锡箔纸钱，供其“死后享用”。女人死后，在胸前衣扣上挂一个“名包”，“名包”是青布做的小袋子，绣有花边。死者生前参加做庙会时常用的。名包内装有“名包记”的纸灰。
(6)用桃枝、柳枝打棺材。以上各项工作都做毕后;用一把桃枝条和柳条朝棺材里面打三次。手打口念:“生魂出，死魂入”。打棺后，就可人殓、盖棺了。出殡的棺材离开村口时，要从跪在地上披麻戴孝的子女头上通过。死者弥留之际和葬礼时，有村中老年妇女们去唱关于生命的各种歌。如在弥留之际唱安慰词;入棺时唱“人棺经”;在发丧前一天晚上、发丧出殡前和棺材抬到村边，即将抬到墓地时要唱“散花”，其内容是在赞美世间生活的同时，对死者进行安慰和怀念，葬礼结束的当天晚上要“闹丧”由抬埋棺材的青年喝酒、猜拳，打趣逗笑，举行传统的歌舞，有激励死者家属在前辈业绩基础上开创新业之意。出殡前，在村中心路口上要挂一串草鞋，青年人见此信息，就自动于第二天去抬埋棺材。如今已不挂草鞋，而是送二包烟。

‘陆’ 萧太后的东北陵墓，被洗劫一空，为啥值34亿寿衣无人碰

辽萧太后是历史上着名的女强人，素有汉之吕雉，唐之武则天的比喻，宋朝的刘娥在某些方面就与萧太后相似，算是北宋几代皇太后垂帘听政的模板。萧太后在历史上最具影响力的政绩就是促成了宋辽的“澶渊之盟”，而让当今世人再次想起这个女政治家的，却是其陵墓中被盗的“黄金寿衣”。萧太后陵墓遭遇过六次规模较大的洗劫，至今难寻文物下落，当这件寿衣在90年代抛头露面时必然引起轰动，专家估值为34亿元，那么这件文物为何能经历浩劫后又重见天日呢？

由上述可见，萧太后的寿衣，必定不可能是专业盗墓团伙所盗，这种坏规矩、“不值钱”的东西最有可能是金兵第一次盗墓拿走的。但这件文物能够传承近千年，也说明收藏者并无意售卖，可能是觉得寿衣的售卖价值不高，所以才在沉积千年之后才重见天日。之所以专家给估价34亿元，并非寿衣本身的价值高，而是它承载的历史研究价值、古代失传的工艺价值已无法估量。这一点与干隆的裹尸布“缂丝陀罗尼经被”如出一辙，重见天日时才卖了9万元，但经专家估值后拍出了1.3亿的天价。

‘柒’ 寻找野外古墓方法

盗墓贼通过观察挖出土壤的颜色，基本上就能判断出地下是否有古墓，古墓是什么年代的。一般人都会觉得，这太神了。其实，一点也不神，盗墓贼的所谓“绝技”完全来源于其盗墓经验。

棺材下葬后封土时，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑时不同层面的土混到了一起，而造成了不同的土色。这种土，有个术语，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果发现了“花土”也就找到了古墓的线索。

‘捌’ 为何古人说“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”古庙比荒坟还可怕吗

中国有句古话：“宁可住在荒芜的坟墓里，也不要住在荒废的庙宇里。”。

如果晚上找不到安身立命的地方，不如睡在荒野的野墓里，也不要睡在能挡风雨的古庙里。

类似的话有“一不进庙，二不看井，三不抬木”等。

这些话有一个共同点：人性的邪恶。

然而，王武的拒绝还没有结束。和尚不知从何处拿出刀来威胁王武交钱。王武别无选择，只好拿出所有的钱，求和尚让他活下去。但是和尚凶狠地说：

“你不愿意耗尽你的资源。你愿意接受我吗？最好是第一名。”

意思是：你一定对我这么不情愿有怨恨。如果你放你走，会很好吗？最好送你上路，下辈子做个好人。

王武临终时，他只记得长辈们很久以前给他的一条忠告，那就是宁可待在荒芜的坟里，也不要待在荒废的庙宇里。

如果你睡在荒芜的坟墓里，你将不得不面对狼、昆虫、老虎和豹子。如果你睡在荒废的寺庙里，更何况寺院长期失修，随时都有可能倒塌。一旦遇到恶棍，你就逃不掉了！

‘玖’ 成吉思汗的墓为什么找不到

成吉思汗的墓到现在都没找到，和蒙古人的墓葬习俗有关系。游牧民族的墓葬习俗和农耕民族的墓葬习俗有很大的区别，他们的墓穴很不容易找到。

我们能知道的是，成吉思汗是在远征西夏的过程中死亡的。成吉思汗病逝的时间是八月份，这是一年中最热的时候了。虽然蒙古族骑兵和马匹非常的厉害，但是依然很难将成吉思汗的尸体带回去。所以我认为成吉思汗应该是葬在了西夏境内的某处草原上，至于具体在哪谁也不知道。

‘拾’ 最终幻想15野外陵墓位置

就在打BOSS 的大厅里旁边沿着楼梯爬，大概是爬到平行的位置，那一层，有一个小缝可以钻进去。钻进去之后就进入王之陵墓了。
《最终幻想XV》（Final Fantasy XV，简称：FFXV、FF15）是由史克威尔艾尼克斯开发制作的动作角色扮演类游戏，于2015年3月17日发行了试玩版。游戏平台为PS4和Xbox One。 该作是《最终幻想》系列、《FABULA NOVA CRYSTALLIS FINAL FANTASY》系列之一。
该作是《最终幻想》系列的第15部正传作品，剧情集中在试图争夺水晶的战争国家的入侵，表现了广阔的世界，和伙伴们一起去看看的旅行。
2016年11月29日，《最终幻想15》全球发售。