为什么聊斋故事都是晚上的
‘壹’ 《聊斋志异》中只是讲得鬼故事吗
不只是讲鬼故事，除了讲鬼之外更多的是人情世故
《聊斋志异》是清初的一部短篇小说集，共收小说近五百篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻、或讲世间万物的奇异变化......
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‘贰’ 聊斋中的那些鬼故事，为什么都发生在清明节
什么朝代的都有，因为蒲松龄写聊斋的时候也是听人家说故事写的，当然，人家说的故事就无从考究了，但是可以肯定的是，很多，像辛十四娘啊，细猴啊，红玉，叶生，啊，等等一般是当时的，也就是清朝，而其中有一篇叫窦氏很多窦氏窦娥冤的细节，所以可以说给蒲松龄讲故事的那个人说得是元朝的故事，还有，一篇叫做催猛的义气文章就注明了年代，不死清朝的，而像无头案，说得就是宋朝的，都有，不过，写实的肯定是清朝的，挺丰富的，又容易读懂，慢慢品味，而且篇篇宝典，字字金。仔细琢磨，其实是写当时的故事，因为清朝文字狱非常厉害，所以，蒲松龄只能借助写鬼狐花妖来发泄当时的现实。
‘叁’ 看完《聊斋》，你晚上会做噩梦吗
小时候看聊斋时总是特别害怕灯光会突然熄灭，因为聊斋当中总有一个镜头是蜡烛突然被风吹灭，这种镜头一般出现之后，马上会伴随着阴风阵阵女鬼来袭，所以小的时候看聊斋时总是会眯起眼睛，一旦发现蜡烛的火光开始摇摆不定，我就会马上把眼睛闭上，以防看到一些恐怖镜头。
小时候看老板聊斋的时候，虽然会经常做噩梦，但是对剧情也非常好奇，所以即便害怕也会强挺着继续看完，当看完了整个故事之后，却发现故事里面最吸引我的并不是什么恐怖桥段，而是人与人之间的心路历程和心理描写，这些才是故事的主线剧情，也只有这些才能使聊斋万古流芳。
‘肆’ 为什么《聊斋》大多都是关于书生和女鬼之间的故事
古代人的故事是非常枯燥的，要么就是同袍情谊，要么就是才子佳人同袍情谊，就是像三国或者《水浒传》这类打打杀杀的小说儿，才子佳人写的太多，就没有什么人看了。所以蒲松志异当中，改变了一下自己的写作方式，把才子还定射在人的角度上，但是佳人就变成了女鬼。
所以我们在聊斋当中，看到的都是书生与女鬼之间的事，再加上蒲松龄本身就是一个不得志的书生，所以他也希望自己能够偶有奇遇，让自己可以进入到另外一个世界当中。书生一般都是有傲骨的，他们不屑于和没文化的人去交流，所以经常在自己的世界里，也许聊斋当中那个光怪陆离的世界，就是每一个书生心中最后的梦想。
‘伍’ 聊斋先生蒲松龄为什么要耗费一生的时间写《聊斋志异》
蒲松龄花费一生来写《聊斋志异》可以看作是自己一生的写照。
《聊斋志异》是很多人都比较熟悉的一部讲述鬼怪的短篇小说，但我们大部分人熟悉是因为各种电视剧的改编。比如倩女幽魂，画皮。它是由蒲松龄耗费一生的心血来写成的，里面讲述了各种离奇的事件。这些事件是通过路人的讲述然后再记录。
《聊斋志异》中有许多的爱情故事，里面有各种妖艳妩媚的女子。蒲松龄有过一段比较凄惨的爱情。蒲松龄曾看上过一位歌妓，这位歌妓对蒲松龄也是比较喜欢的。蒲松龄告诉了好友，但好友却横刀夺爱。这件事对蒲松龄写《聊斋志异》或多或少都有一些影响，他塑造的女性人物形象肯定都会偏向这位歌妓。
蒲松龄耗费的一生不仅仅是对自己一生的真实写照，也表达了自己的壮志未酬。他是在找一种让后人铭记他的方式，用自己微薄之力来回报社会。
‘陆’ 为什么聊斋的故事大多发生在园林中，请就夜晚园林风水的问题帮我解答一下。谢谢！
个人觉得园林代表着自然的神秘和人类的智慧的结合，而夜晚更让这种神秘感在鬼怪背景下更加浓烈。其实聊斋故事只是一个让作者借以表达自己的思想的工具，而风水之说其实是古人将大自然中最朴素的规律用古代人们所能信服的语言表达，这当中有不少迷信的表达方式，但目的都是让人们趋利避害，健康生活。只是从存在即为合理等辩证的角度看，风水这种传承了几千年的文明也必然有合理的一面。
‘柒’ 聊斋志异的知识点归纳
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，作者是清代的蒲松龄，被后世人称为文言文短篇小说之王。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。下面我给大家分享一些聊斋志异的知识归纳，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
聊斋志异的知识归纳
1. 《促织》
《促织》写明朝宣德皇帝好玩促织(蟋蟀)，责令地方上每年给他进贡，致使促织也成了可居的奇货，“每责一头，辄倾数家之产”。 华阳县有位叫成名的人，因为交不出应征的促织，被打得“两股间浓血流离”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子因为害怕父亲责怪，竟投井自杀。后来，儿子的灵魂化成一只促织，能征善战，成名因此受到了赏赐，成了秀才，还发了大财。
一只蟋蟀，竟然决定了人的生死!这是血泪的控诉，也是绝妙的讽刺。
这种反映社会黑暗，抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品，还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。
2. 《青娥》
《青娥》写霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相会，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻挠，几经周折，才在县令的帮助下成了亲。
几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力“凿石攻进，且攻且骂”，终于把青娥接到家里。
这个 故事 歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，谴责了阻挠、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美好的理想。
《聊斋志异》中，这种描写理想 爱情的故事 很多，如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《鸦头》等。
3.《司文郎》
《 司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻说出 文章 的好坏。 书生王平子虚心好学，受过高人指点;余杭生则惯好吹牛，对写文章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。
和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声”,连呼“勿再投矣”!
可是应试的结果却是王平子落第，余杭生高中。和尚感叹地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣的讽刺!
这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对知识分子毒害的作品，还有《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等。
4.《席方平》
《席方平》中，席方平在冥司告状的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均不为所动。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道：“受笞允当，谁叫我无钱耶! ”冥王又把他放在火床上，“骨肉焦黑，苦不得死”。 冥王问他：“敢再讼乎?”他毫不犹豫地回答：“必讼!”冥王又命令把他锯成两半。虽是“痛不可禁”，他却“忍而不号 ”。
他的这种精神使得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞叹。冥王没有办法，只好又来软的，叫他回到阳间，答应让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，终于在二郎神那里告了一状，取得了最后胜利。
这种歌颂被压迫人民对恶势力的抗争的作品，还有《商三官》《向杲》等。
5.《崂山道士》
《崂山道士》写一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰苦的劳动生活，终于半途而废。
临行前，他请老师教给他穿墙之术，老师答应了他的请求，并告诉他，法术不能乱用，否则就不灵了。他回到家里，却马上向妻子吹嘘自己的本领。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头上鼓起一个大包。作者在篇末说：
“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”
显然,作者写这篇小说的目的，就是要讽刺王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰苦的劳动去学一点真本事的人。
这类故事 总结 了生活中的 经验 教训， 教育 人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。
聊斋志异的作品概述
《聊斋志异》，简称 《聊斋》，俗名 《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，也是 我国古代最杰出的文言短篇小说集。“聊斋”为蒲松龄 书斋名，“志”为 记载、 记录，“异”指的是 奇闻异事，因而正如书名所说，其中记述的都是民间或作者虚构的荒诞、离奇的故事。 《聊斋志异》共有短篇小说431篇，以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活，寄托了作者的理想。其内容大致有四类：
1. 才子佳人式的 爱情故事 。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而产生的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。
2. 人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉。
3. 不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。
4. 讽刺不良品行的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
聊斋志异的 读后感
《聊斋志异》这本书我非常爱读，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气暴躁。谁要稍微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜欢打抱不平，来求他办事的人络绎不绝。崔猛虽然脾气暴躁，但是对母亲十分孝顺。
崔猛家隔壁有个凶悍的妇人，经常虐待婆婆，婆婆饿得快要死了，儿子偷偷给母亲拿点东西吃，这悍妇知道后，就把丈夫骂得狗血喷头。崔猛十分愤怒，跳过墙去，把悍妇的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她当场死去。我觉得崔猛干得对。因为孝顺父母是我们中华民族的传统美德，哪一个人听完这样的事不痛心呢?
我长大就想做一个崔猛这样的人，除去天下的祸患，保祖国的平安。