賈母為什麼是魚眼睛

A. 紅樓夢人物分析！！！！！！！！！！！急用！

薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在於這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。

對於薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而「幾揮老拳」的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個「女曹操」。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麼，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。

薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著「不見奢華，惟覺淡雅」，她「品格端方，容貌美麗」；「罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。」這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。

這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走「仕途經濟」、「立身揚名」之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是「混帳話」，並說「好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流」；她也多次向黛玉、湘雲進行「女子無才便是德」喊缺、「總以貞靜為主」之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於「主子」的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是「主子」，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取「事不關己不開口，一問搖頭三不知」的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母誇她「穩重和平」；從不稱贊別人的趙姨娘也說她「展洋大方」。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就鄭慧辯按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：「我來了這么幾年，留碧檔神看起來，風丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太大去。」結果是賈母大誇獎她：「提起姊妹」，「從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。」金釧兒投井自殺後，王夫人心裡不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把准備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。「壽怡紅群芳開夜宴」那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：「任是無情也動人」。按照封建社會的標准，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說「無情」。「無情」，是指她是封建道德的信奉者和實行者；「也動人」，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但「無情」和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了「四德」俱備。人有說薛寶釵是「大奸不奸，大盜不盜」，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的「女曹操」；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄託著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她「隨分從時」的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教「吃人」的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這里。只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。

《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特徵進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特徵展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。

薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以「雜學旁收」著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中「綠玉」改「綠臘」的指點，以及對湘雲問「棔」樹的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精闢的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要「各出己見」，「不與人同」，「要命意新奇，另開生面」，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。

薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲「在家裡一點做不得主」，「做活做到三更天」，「一來了就說累得慌」的苦衷，責怪她「怎麼一時半刻不會體貼人」，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：「這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。」對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪「寶二奶奶」的寶座費盡了心機；是她「欺騙了寶玉，害死了黛玉」，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。

我們從作品的描寫中，得不出這樣的結論；我們看到的是生活的和藝術的真實。

在二人關系的開始階段；她們之聞確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時，突然來了一個「品格端方，容貌美麗」的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了「金玉良緣」之說後，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的情敵。所以，她利用—切機會處處對寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時，黛玉不是及時地來到，就是在背後偷聽了去。例如「識通靈」「認金鎖」的時候；寶玉看寶釵腕子上的香串時；還有一次，賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當時說了一句：「理他呢，過一會子就好了。」事後，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復這句話，可見二人的談話都被黛玉背後偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關系的緊張，並不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護自己的愛情而處處防範的結果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是採取了明智的迴避做法。關於這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪「寶二奶奶」的寶座，處處監視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據的。

但這並不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由於封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定於父母之命，媒婆之言，如果表現出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥勾當。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她「整哭了一夜」。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現出一種局外人的超然態度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，並未表現出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態度。

出乎一些人的意料之外，這一對「情場冤家」終於和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認「往日竟是我錯了」而導致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀瀆「秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語」那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵並未拿她的「行為失檢」作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導她，因而消除了「疑癖」，主動作了和解的姿態，此後，通過「薛姨媽愛語慰痴顰」等章回；進一步描寫了她們友情的發展。她們的關系親密到「竟比別人好十倍」的程度，連寶玉都感到奇怪，「暗暗納罕」。作者寫出了二人友情的建立和發展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術構思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統治者。

最後，在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，黛玉因此「淚盡而逝」。那麼，能否據此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她「品格端方」，「穩重和平」，而決非她玩弄了什麼陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的「金玉良緣」，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實是，婚後寶玉「懸崖撒手」，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂「干紅一哭」，「萬艷同悲」。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個悲劇；並非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個社會悲劇，時代悲劇。薛寶釵這個藝術形象對封建禮教的批判意義，並不亞於寶、黛二形像。
賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創造的藝術形像；是中國文學史上第一次出現的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是「古今未見之一人」，並說「不獨於世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字：」同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，並且將會永遠活在人間。

然而，舊世界裡出現的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、痴、呆、傻，無復人理。這正是先覺者們普遍的命運。賈寶玉不僅在《紅樓夢》中成了「百口嘲謗，萬目睚眥」的對像，被看作瘋、痴、呆、傻，被王夫人罵為「孽根禍胎」、「混世魔王」，就是在讀者和「紅學」家眼裡，也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者；有人說他是新興市民階層的代表；還有人說，賈寶玉的民主主義思想是「古已有之」的，他的叛逆性格是對古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈寶王叛逆性格的形成，是由於受大觀園「女兒國」的影響。賈寶玉到底是一個什麼形像?他在書中處於什麼地位，起著什麼作用?這一形像有什麼社會意義和美學價值?這是值得深入研究的。

關於賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇講了個荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧煉石補天，煉成了三萬六干五百零一塊；結果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經女媧鍛煉，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去走一遭。於是，石頭城中，榮國府內，生下一位公子，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下那塊頑石的幻相。

本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠恆久。偏偏又通了性靈，並且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個圓環，無始無終。這不但是賈寶玉的「歷史」；也是宇宙和人類的歷史。——如今且書歸正傳，分析一下賈寶玉這個人物形像。

熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特徵。《紅樓夢》反復寫了這個特徵，有時還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，「太虛幻境」的描寫）和誇張的筆墨（如「抓周」試志，對劉姥姥信口開河信以為真）渲染強調這一特徵。他還沒有出場之前，別人就介紹了他七八歲時說的孩子話：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。」後來書中又寫他這樣的想法：「凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」他對許多少女都多情。不但對於活人，連畫上的美人也伯她寂寞，特意去「望慰」一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一次，當林黛玉和史湘雲都對他不滿的時候，他就不能不「越想越無趣」——「目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為？」又一次，當晴要和襲人吵鬧的時候，他就傷心地說：「叫我怎麼樣才好呢？把這個心使碎了，也沒有人知道。」雖然通過「齡官畫薔」一事，「自此深悟人生情緣各有分定」，不可能死時得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的痴性並沒有改變。這就是魯迅所概括的：「愛博而心勞」。也如警幻仙子所說的「意淫」。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛並非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。所謂「愛博」或雲「博大的愛」似應包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對像也就是比較廣泛的。不限於黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。惟其「博愛」，所以「心勞」。設想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪裡至於如此勞碌！為人擔憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的「行狀」中簡直多不勝舉，俯拾即是。即如「平兒理妝」一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅「勞形」、為其理妝，而且「勞心」、嘆其身世。他想到「賈璉惟知淫樂悅己，並不知作養脂粉；平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。」但因他能為平兒理妝，補償了他平日不能「盡心」的「恨事」，竟感到是「今生意中不想之樂」。香菱因鬥草弄臟了石榴紅綾裙之後，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次「意外之意外」的體貼和盡心的機會。後來他又把香菱鬥草時采來的夫妻蕙和並蒂蓮用落花鋪墊著埋在土裡，以至香菱說他「使人肉麻」。可見寶玉並不因為鍾情林妹妹而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至於「勞心」到那種地步。他對黛玉的愛，正是以同情、關切、尊重、相知為基礎的。同情和愛情自然是兩回事，但同情可以是愛情的起點和支柱。這邊，一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊，早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對黛玉的身世、處境、病體、心性體察最深，感受最切，這些絕不是單純的性愛所能包容的。賈寶玉的「多所愛」的確包含了對弱者的不幸和痛苦的同情和關切。這種性質的愛，或許就叫人道主義吧！

《紅樓夢》用許多筆墨描寫和渲染了賈寶玉的這一性格特點，使之異常鮮明和突出，並且又是如此重要：去掉了它也就沒有賈寶玉。這就是這個叛逆者得以鮮明地同文學上和歷史上其他叛逆者區別開來的緣故。這就是曹雪芹的獨特的創造。

賈寶玉的這種崇拜女性的性格特點，是和他身上的整個叛逆精神一致的。封建社會是「男尊女卑」，而賈寶玉競翻了個過兒：「女清男濁」。這在封建統者看來就是一種叛逆，自然會引起「百口嘲謗，萬目睚眥」；而且賈寶玉完全否定了他的家庭給他規定的道路之後，除了少女們的純潔可愛，能使他尊敬和愛悅之外、現實生活中再也沒有什麼事物值得他獻出青春和生命的了，特別是對林黛玉的堅貞不變的愛情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鴛鴦和探春訴說著大家庭的矛盾和苦惱，尤氏說寶玉「只知道和姊妹們頑笑」，「一點後事也不慮」。寶玉說：「我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了，什麼後事不後事！」這句話雖是玩笑話，卻說得很悲傷。寶玉為什麼那樣愛和女孩子親近?怎樣解釋他的「女神崇拜」的特點？第七十八回，賈母曾這樣說到她對寶玉的看法：

我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好更叫人難懂。我也為此提心。每冷眼查看他，只和丫頭們頑鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細奎試，究竟不是如此。豈不奇怪？想必原是個丫頭錯投了胎不成？

這像是作者向我們提出的問題，要求我們來解答。第二回，賈雨村對這個問題曾作過解釋。他說：天地有什麼正氣邪氣，二氣相遇必然互相搏擊。人要是偶秉這正邪交錯之氣而生，生於詩書清貧之家則為逸士高人，生於薄祚寒門則為奇優名倡，生於公侯富貴之家則為情痴情種。這種解釋，我們當然不會同意。但究竟應該怎樣認識和解釋這一形像呢？這必須從賈寶玉所處的物質世界和生活環境中找答案。

少年男女本來容易有互相愛悅之情。賈寶玉又是生活在那樣的環境里，和很多美麗聰明的少女很接近。而那些男人和已婚的女人本來沒有或極少使他喜歡的，只有少女們比較天真純潔，而那些被壓迫的奴隸身分的丫頭，其身世遭遇更容易引起他的同情。賈寶玉說的「女兒是水做的骨肉」，這是一個有著詩意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。「女兒」是像花一樣鮮艷、美麗、芳香，像水一樣的清澈、晶瑩、明潔，她們的青春生命里閃耀著真和美的光彩。賈寶玉正是從她們身上看到了人生的價值，發現了優美的靈魂和純真的愛情。這感動著他，使他甚至忘卻了自己。他對少女的愛，本質上是純真無私的。這正反映著他的人本主義的理想。

但是，賈寶玉的女性崇拜並不是無限的。他曾經說過這樣的話—：「女孩兒未出嫁是顆無價之寶珠。出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來；雖然是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了。再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？」書中小丫頭春燕評論得很對，她說：「這話雖是混說，到也有些不差。」為什麼說不差呢？這是因為在封建社會里，不論是統治階級的結了婚的婦女，還是他們的女僕，也是年齡越大就沾染惡習越多。抄檢大觀園時，斥逐司棋的周瑞的老婆氣勢洶洶的樣子，曾經深深地激怒了賈寶玉，他指著恨道：「奇怪！奇怪！怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男子的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了。」這說明賈寶玉並非無緣無故恨結了婚的老婆子，而是她們沾染了惡習，失去了純朴，將自己曾經受過的苦再如到別人身上。

賈寶玉對待婦女的態度，反映了他的民主主義和人道主義思想。這不是「性愛的美感」，而是充滿了社會的理想。賈寶玉所愛的正是受壓迫的一群弱者，而他所憎惡所痛恨的卻只是壓迫者及其爪牙。這在客觀意義上，就有著從封建禮教壓迫下解放婦女的要求。這種初步民主主義和人本主義思想，與賈寶玉的叛逆性格是一致的。構成賈寶玉叛逆性格的還有其它方面，如他反對封建婚姻制度，反對科舉，反對八股文，反對封建禮教等等。他是封建貴族階級的貳臣逆子；他是新生的市民階層的典型。他的出現無疑是對封建社會的沖擊和破壞，意味著封建社會「忽喇喇似大廈傾」！

從以上的論述中，我們已經明白曹雪芹用他的高度的想像力所創造的石頭故事的深刻寓意，以及那個通靈寶玉究竟實質是什麼。原來問題的核心是：賈寶玉處於榮國府繼承人的地位；他的「聰俊靈秀」的天賦，使這個貴族家庭對他寄於特別高特別殷切的希酬要求；然而，他不僅絲毫無意於立身揚名、治家經國，而且他對那個家、國已經徹底絕望，並走上背叛的道路。他和他的父親是那樣水火不容，勢不兩立。他不愛讀的書，偏偏要他讀；他不愛做八股文，偏偏要他做；他不愛和那些峨冠博帶的傢伙應酬，偏偏逼他出去應酬；他認為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他拉出這片凈土，他的母親總要來摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之流總要來污穢、踐踏這片凈土。特別是，他愛的人，偏偏不許他愛；他不願結的姻緣，偏偏要他結。「若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？」這個人物就是處在這樣糾纏不解的矛盾痛苦中。所謂頑石幻化通靈寶玉，無非就是對於這種糾纏不解的矛盾的解釋。這就是說：賈寶玉的本質，對於封建貴族家庭來說，本來只是無用的頑石；而他的地位和天賦，卻又使他在貴族家長心目中是「寶玉」。真所謂「假作真時真亦假，無為有處有還無」。

B. 賈寶玉有一個著名的關於女子三段論。其中他最肯定哪個階段的女子

女孩兒未出嫁，是孫明顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛慶慶病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了！分明一個人，怎幺變出三樣來？
每個女人都從結婚前，人人仰慕的女神；到結婚後，走下神壇；有了孩子後，變成婆婆媽媽的死珠子，或者魚眼睛。其實女人的一生是很可悲的，芳華不在，為家操勞，累死累活的，還不被理解，不被心疼，反而被人怨，被人嫌棄。
回到《紅樓夢》上來，寶玉說的寶珠是指寶釵，黛玉，湘雲，迎春，探春，惜春，妙玉等女孩子。當然了平兒等人也屬於寶珠。死珠是指結了婚的人，潤楊感覺死珠指邢夫人，王夫人譽凱握等一些固執古板的女人。而魚眼睛是指王善保家的，周瑞家的，春燕娘等惡婆子。賈寶玉對她們無比憤恨。
賈寶玉看到周瑞家的和幾個媳婦把司棋拖走後，氣憤地說：「奇怪，奇怪！怎麼這些人，只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！」
當然了，賈寶玉是沒膽子罵母親大人王夫人是死珠子的，他只敢說婆子。不過王夫人身上的確體現了賈寶玉的三段論。
年輕時，王夫人爽快，會辦事，還應該很漂亮。那時候的王家二小姐，的確是顆無價寶珠。
結婚後，王夫人變了，變得沉默寡言，木訥固執。沒有了光彩，變成了死珠。
後來王夫人抄檢大觀園，逼死晴雯，趕走四兒司棋，以及芳官等小戲子。強迫寶玉和寶釵結婚。此時的王夫人真的成為了死魚眼睛。
其實這怪王夫人嗎？王夫人也算是受害者！要怪，就怪那個吃人的社會吧！把好人變成了壞人。
當然了，還有沒變成魚眼睛的賈母。可是賈母跟當姑娘時一樣嗎？答案是否定的。
如果賈母和林黛玉一樣純真，一樣潔白無瑕，她也會像林黛玉那樣早逝，不會活到八十多歲。

C. 紅樓夢中真正的「第一」丫鬟，你了解多少呢

寶玉說過一段魚眼睛論：女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了！

分明一個人，怎麼變出三樣來？

在古代，女孩子一生最美的時光，往往都在前半生。後半生的明珠光輝被生活一刀一刀磨去靈韻。

即便是福壽平安如賈母，她也不過是錦緞中包裹著的魚眼睛罷了。她不可能再有少女心了，只有和活潑的湘雲黛玉們在一起時，她才想起年少「我那時也只象他們這么大年紀，同姊妹們天天頑去」，還有玩得這樣狠的時候。王夫人和李紈，更是木頭似的和「槁木死灰」了。

紅樓眾女兒，也終究是要嫁人的。在古代社會，不嫁人，哪裡來的經濟來源？根本就活不下去。小姐們必是會出閣的，沒有工作，嫁人就是她們的事業。

丫鬟們則靈活得多，趙姨娘能當上半個主子算是不錯的，放出去嫁人如小紅齡官，拉去給小廝配了的彩霞，甚至攆出去的還有金釧茜雪。

在古代，正常的女人都逃不過塌輪粗嫁人，於是也就逃不過變成魚眼睛的悲劇。

?鴛鴦，一個本來就是不婚主義者的她，不婚不是她的悲劇，反而是她的榮幸。

高潔如妙玉肯定是一輩子也不會嫁人的。

鴛鴦的態度有異曲同工之處：一輩子不嫁男人，又怎麼樣？樂得干凈呢！她覺得不嫁人，是干凈的樂事。抗婚，是對別人對她清凈的女兒生活橫插一手的拒絕。

鴛鴦的真正悲劇，從來不是愛情婚姻在生命中缺席的世俗觀點，而是在於她的工作畢竟建立在賈母身上，沒有穩定性。

一旦賈母逝世，她也就失去這份工作，失去經濟獨立的能力，必然也保不住精神上的人格獨立。

一輩子不嫁人的驕傲，也就消失殆盡。

歷史大學堂官方團隊作品 文：醉啦

D. 曹雪芹和乳母的問題

您的問題真是有意思極了。

我推斷是：
① 曹雪芹對乳母的憎嫌是源於他幼時的不快經驗。
大戶人家旗人規矩，小孩生下來都是乳母帶大的，很可旅敬能曹雪芹自己就有切膚之痛。所以在「擲茶杯公子生嗔」（舊本第八回），讀者還不知道寶玉跟李嬤嬤在小時候有什麼恩怨，寶玉講話就很不客氣：「他是你哪一門的奶奶？你們這么孝敬他？不過是我小時候吃過他幾日奶罷了，如今慣得比祖宗還大，攆出去大家干凈！」都不像寶玉平時客氣體諒的說話口吻。

再有，寶玉說，"女孩兒未出嫁是顆無價寶珠,出了嫁不知怎麼就變出許多不好的毛病了,再老了,更不是珠子,竟是魚眼睛了。」這話說得也離奇，王夫人、元春、李紈…難道也纖鎮梁都是魚眼睛不成？應該只是就仆婦而言。因此我覺得只能是曹雪芹年幼時有過不愉快的經驗，才能解釋書中寶玉對乳母的態度。

②年高的伺候過父母的家人有體面
「賈母忙命拿幾個小杌子來，給賴大母親等幾個年毀運高有體面的媽媽坐了。賈府風俗，年高服侍過父母的家人，比年輕的主子還有體面呢，所以尤氏鳳姐兒等只管地下站著…」(第四十三回)

這應該是如實寫，而且特別標明是「賈府風俗，」並非旗下貴族通行的規矩。- 這很可能就是孫氏作為皇帝保姆在現實生活的曹家所留下的遺跡。

如果有一個兇巴巴、嚴厲、文化水平又不高的乳母，家裡的規矩又幫她撐腰，那小雪芹的日子恐怕不會太好過。一旦長大了，對乳母的感覺自然是很負面的。

乳母在書中不受待見，是「視角」的問題。被康熙親愛而尊敬地稱為 「吾家老人」的曹寅母親孫氏在書中的角色是賈母。如果康熙來寫《紅樓夢》，那麼乳母的形象可能就大不相同了。

★★ 我找過了手邊可查找的書 –沒有。很抱歉。目前的「曹學」還沒研究到這一塊。恐怕你只好這樣回答你的老師了。硬掰的話，反而不好。

E. 紅樓夢41-60回內容概括

1、第41回：賈寶玉品茶櫳翠庵 劉老老醉卧怡紅院

劉姥姥被眾人哄得大吃大喝，酒醉之後更是手舞足蹈。眾人途經櫳翠庵，妙玉請寶釵、黛玉到里間喝茶，寶玉也跟去沾光。

劉姥姥用了妙玉的一個成窯杯，妙玉准備不再用，寶玉做順水人情送給了劉姥姥。劉姥姥出恭之後誤打誤撞到了怡紅院，在寶玉的床上睡著。好在被襲人發現並掩飾過去，瞞過了寶玉。

2、第42回：蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅謔補餘音

劉姥姥就要回家，鳳姐兒平兒等給了許多東西，老太太和鳳姐的女兒病了，鳳姐順帶的讓劉姥姥幫著給孩子去了個名，叫巧姐兒。老太太因昨兒游院子病了叫來王太醫看病，無礙，劉姥姥就告辭了。

寶釵叫來黛玉，「審」她行酒令是漏了嘴的話是怎麼回事，勸她別看《牡丹亭》一類的雜書，黛玉始覺寶釵不是那種壞心機的人。

一行人又聚到李紈處，因惜春要畫畫告假許久就拿她，劉姥姥取笑，又商議著惜春的畫，寶釵幫著列出畫畫所需的，說笑一陣，就散了。

3、第43回：閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香

賈母提出為鳳姐做生日。方法是湊份子。邢夫人也被叫來了。賈母帶頭二十兩。鳳姐對邢、王夫人各出二六兩不服，叫分別替兩位姐兒出了。

又要周、趙姨娘也出份子。尤氏替周、趙抱打不平。共湊一百五十兩。鳳姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏說鳳姐收著些好，太滿了就潑出來了。

寶玉在鳳姐生日時以給北靜王死妾探喪為名給金釧兒燒紙，茗煙跟著。借素日厭惡的水仙庵一用。回家後賈母用「叫你老子打你」相威嚇。

4、第44回：變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝

鳳姐揚手打給賈璉放哨的小丫頭臉，小丫頭一栽，這邊臉上又一下，登時小丫頭兩腮紫脹起來。另一放哨丫頭被一揚手打了個趔趄。

賈璉和鮑二家議論要扶正平兒，罵鳳姐是夜叉星。鳳姨打罵平兒。寶釵勸平兒。襲人勸平兒。寶玉給平兒道歉，要平兒換衣服，幫平兒理妝。

寶玉思平兒供應俗璉威鳳，其命之薄比黛玉更甚，不禁為之落淚。賈母坐陣，叫賈璉為鳳姐賠不是，又叫璉、鳳給平兒賠不是。

賈璉說鳳姐「太要足了強也不是好事」。鮑二媳婦上吊，鳳姐趁願，賈璉給銀二百，又虧王子騰幫忙，方了此事。

5、第45回：金蘭契互剖金蘭語 風雨夕悶制風雨詞

眾姐妹來找鳳姐，邀其入詩社，並與其嬉笑打鬧一番，鳳姐知眾人實則要其捐錢，就出了五十兩銀子。入秋自後，黛玉病情加重，整日只在瀟湘館中養病。正覺無聊之時，恰逢薛寶釵前來探望。

於是，二人開始談心。於談話中，黛玉承認梁襪了以前對寶釵的誤解，寶釵則笑言她並不介意。二人終冰釋前嫌，互為金蘭。黃昏後風雨交加，黛玉於當夜作《秋窗風雨夕》詞。

寶玉冒雨前來探望，黛玉以「漁翁」笑他，後又失語笑自己為「漁婆」，後悔不已，寶玉卻未察覺。寶釵派人為黛玉送來一大包上等燕窩來，還有一包潔粉梅片雪花洋糖。

黛玉十分感激並打賞了來人。黛玉羨慕寶釵有母有兄，而悲嘆自己孤苦無依，又思及與寶玉的相處，終有嫌隙。聽著雨聲，黛玉暗自垂淚。

6、第46回：尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶

賈赦不知何時看上了鴛鴦，便命邢夫人向賈母討鴛鴦做妾。邢夫人只知順承賈赦以自保，對賈赦言聽計從。邢夫人先找鳳姐商量，鳳姐婉言拒絕，且拿賈母的話暗示此事不成。

看到邢夫人有些不高興，便想了個法子叫她自己去說，鳳姐自己找借口躲開。但令邢夫人和賈赦吃驚的是，鴛鴦竟拒絕了這個做主子奶奶的好機會。

在邢夫人告訴鴛鴦這事之後，鴛鴦怕再有人問起，就躲到園子里去。恰好遇上平兒和襲人，得到二人的安慰。這時鴛鴦的嫂子又被邢夫人遣來做說客，鴛鴦、平兒和襲人臊了一鼻子灰。

之後又有鴛鴦的哥哥把賈赦的告訴鴛鴦，鴛鴦依舊不肯。賈赦被逼急便說鴛鴦是看上了寶玉，鴛鴦氣得在賈母、王夫人面前立誓死也不嫁。

賈母對兒子的貪婪好色和兒媳婦的愚弱十分氣憤，見王夫人在一旁，連王夫人也被責怪了，別人更不敢勸，只有探春站出來勸住了賈母。

7、第47回：呆霸王調情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉

賈母訓邢夫人「三從四德」，「賢慧太過」，說明鴛鴦對自己、王夫人、鳳姐的重要性。

賈母叫薛姨媽、王夫人、鳳姐、鴛鴦打牌斗樂，鳳姐輸錢說笑逗賈母喜歡。賈璉替賈赦來請邢夫人，被賈母教訓了一頓。邢夫人訓賈璉不孝。賈赦忍氣花銀買了嫣紅做妾。自此型渣歲告病，不敢再見賈母。

柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。賈珍派賈蓉至北門外橋下二里路葦塘卜睜處找到薛蟠。薛姨媽要告訴王夫人尋拿湘蓮，被寶釵勸阻了。

8、第48回：濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩

薛蟠要和老伙計張德輝南去販紙札香扇。薛蟠說母親，母親不允，薛賭氣睡。寶釵同意讓哥去，薛氏以用錢買乖而應允。香菱和寶釵搬來同住。香菱要寶釵教他作詩，寶釵和叫香菱從老太太起各處拜望拜望。

平兒向寶釵要棒瘡葯，說賈赦為石獃子二十把古扇之事把賈璉打了一頓，臉上兩處傷。
黛玉自願給香菱作老師教其寫詩。黛玉講作詩第一立意要緊，「不以詞害意」。和香菱一塊講究討論，指導香菱作詩。

9、第49回：琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻

第二天一早，香菱便把夢中所得之句寫了出來，得到大家的一致贊許。正說著話，聽丫頭們說來了一幫親戚。

原來是邢夫人的兄嫂及女兒岫煙，李紈的寡嬸並兩個妹妹李紋、李綺，寶釵的叔伯弟、妹薛蝌與寶琴，還有風姐之兄王仁，大家湊巧了一齊趕來。眾人十分高興，尤其是寶玉更是興奮嗟嘆。

賈母尤其喜愛寶琴，逼著太太認她做乾女兒，大家都以為這會引起黛玉的醋意，誰知黛玉竟渾然不覺，寶玉問清原因才明白黛釵之間早已疑團冰釋。

由於人多熱鬧，又趕上冬天第一場雪，大夥決定在蘆雪庵另起詩社。大雪紛飛，除岫煙外，眾人都穿了一色的大紅猩猩氈與羽毛緞的斗篷，好不齊整。

湘雲和寶玉兩個更是別出心裁，竟拿來生鹿肉烤著吃。平兒也有幸加入，但她褪掉的鐲子奇怪地少了一隻。

10、第50回：蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎

眾人拈鬮聯詩，鳳姐起句，黛玉湘雲寶琴三人對搶。收評，湘雲最多，寶玉落第，被罰往櫳翠庵折紅梅插瓶。

寶玉回，湘雲催快作訪妙玉乞紅梅。岫煙、李紋、寶琴又吟紅梅。湘雲火箸擊鼓，黛玉提筆，寶玉念詩。賈母等湊趣，又往藕香榭問畫。

鳳姐笑賈母躲債，債主已去，請回用晚飯。賈母喜見寶琴、丫鬟抱梅景。薛姨媽說請賈母賞雪事，鳳姐戲言分銀子。

賈母細問寶琴年庚八字並家內景況，薛姨媽度其意為與寶玉求配，回已許過梅家，鳳姐跺腳嘆惋。次日，賈母又親囑惜春添畫寶琴圖。惜春對畫出神，眾人猜謎編謎。

11、第51回：薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼葯

寶釵說後兩首懷古詩（蒲東寺，梅花觀）史鑒無考，要求另作，黛玉、李紈反對，作罷。襲人因母病要回家，鳳姐親自出馬收拾打扮，吩咐怡紅院的人別由著寶玉胡鬧。

麝月叫晴雯幹活，晴雯說要暖和暖和，晴雯要唬麝月玩，不想自己受了涼。胡庸醫葯中有枳實、麻黃等虎狼葯，寶玉說該死，叫茗煙去請王太醫。說的病也是外感內滯，但方上無枳實、麻黃，倒有當歸、陳皮、白芍等。葯之分量也減了些。情雯不叫在屋裡熬葯，寶玉說屋裡正缺葯香。

鳳姐建議天冷了姑娘們在園里吃飯，王夫人、賈母皆贊同。

12、第52回：俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀毛裘

平兒對麝月悄說墜兒偷蝦須鐲的事，被寶玉偷聽到後告訴了晴雯。王太醫來給晴雯看病，寶玉給晴雯聞鼻煙。叫麝月從鳳姐處要來西洋膏葯貼在太陽穴上。晴雯因墜兒偷竊，教訓了墜兒，並叫宋媽把墜兒領了出去。

賈母給了寶玉一件俄羅斯的雀金呢的氅衣，寶玉穿著去給舅舅拜壽，不慎被燒了一個洞。城裡沒有人會織補，晴雯強撐病體為寶玉補好了孔雀裘衣。

13、第53回：寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴

晴雯補完雀裘，力盡神危。再傳王太醫，寶玉嘆息責己。襲人送母殯回。王夫人鳳姐治辦年事，寧府開宗祠。尤氏收押歲錁子，賈珍問春祭恩賞，定吃年酒日子，收黑山村租子，一一分派。北靜王府送字聯荷包，賈珍命賈蓉款待。

臘月三十，賈母等進宮朝賀，回府祭宗祠。賈母吃茶畢，看轎回，尤氏隨邢夫人等同至榮府。賈母歸坐受禮，次日再進宮朝賀，兼祝元春千秋，領宴回，又祭列祖，受禮畢，換衣歇息，此後不會親友，一概由王夫人鳳姐張羅接待。

元宵夜，賈母命擺酒席，出慧綉賞玩，寶琴湘雲黛玉寶玉四人隨賈母坐。合家並族人看戲，賞錢。

14、第54回：史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣

滿台錢響，賈母大悅。賈珍賈璉起身敬酒，史湘雲悄推笑寶玉幫著跪。熱鬧之際，寶玉下席，賈母命婆子好生跟著，稱襲人拿大，單支使小女孩子出門服侍寶玉，王夫人鳳姐解釋。寶玉回房，聽鴛鴦襲人閑聊，轉身出，走過山石之後站著撩衣小解。

寶玉看送金花二人之食盒，秋紋取熱水洗手。寶玉進花廳斟酒。上湯獻元宵，賈母命歇戲，說殘唐五代新書，批才子佳人故事。

鳳姐斟酒，取名掰謊記，效斑衣戲彩。眾人挪里間坐下，換梨香院十二女子唱演。又女先兒擊鼓，傳梅行令，賈母鳳姐說笑話，放煙火，吃杏仁茶。十七日，過寧府行禮，伺候掩了宗祠，收過影像。賈母隨意自便，吃酒赴席。

15、第55回：辱親女愚妾爭閑氣 欺幼主刁奴蓄險心

趙國基死，探春照舊例給銀二十兩，趙姨娘來哭鬧，說她襲人也不如了（襲人母親喪給銀四十兩）。探春主奴分明未讓步。探春又對平兒說鳳姐拿太太的錢落人情。又免了環、蘭家學里的一項銀子。

鳳姐稱贊：好個三姑娘！駁那些挑正嫌庶的「輕狂人」，又說自己騎上老虎了，百事照老祖宗規矩辦。

16、第56回：敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體

寶釵用朱子言論指導理家，探春卻不然。寶釵言小事用學問一提便高出一層，不拿學問提著，便流入市俗。寶釵誇平兒遠愁近慮，不卑不亢。

探春因庶出而難過。探春興例除弊要平兒請示鳳姐後方行。賈寶玉做夢夢見甄寶玉。醒後方知道是鏡中影兒。

17、第57回：慧紫鵑情辭試莽玉 慈姨媽愛語慰痴顰

襲人來尋紫鵑，說明情景，黛玉聲大咳，讓紫鵑去解釋。寶玉見紫鵑方噯呀出聲。寶釵去瞧黛玉，其母已先到。薛氏講月下老人管姻緣。寶釵要黛玉嫁薛蟠。薛姨媽要把黛玉說給寶玉。

18、第58回：杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆痴理

老太妃薨，賈母等入朝隨祭。尤氏協理榮寧兩府，又托薛姨媽園內照管。薛姨媽挪至瀟湘館和黛玉同房。兩處下人無了正經頭緒，偷安生事。尤氏等議定回王夫人，欲遣發十二個女孩子，願去者止四五人，余者只得分散在園中使喚。

朝中大祭，賈母等與北靜王府分賃東西院，一同出入照應。清明日，賈璉備年例祭祀，帶賈環等往鐵檻寺祭柩燒紙，賈蓉也同族人各辦祭祀前往。寶玉未大愈，拄杖靸鞋步出院外閑逛。湘雲指船笑寶玉，寶玉往瀟湘館，感辜負杏花。

藕官燒紙，婆子氣罵，欲拉去見奶奶們，寶玉護庇。踱至瀟湘館，寶玉瞧黛玉益發瘦的可憐，黛玉見寶玉比先大瘦，兩人些微談講而散。

芳官洗頭嫌剩水，芳官乾娘羞愧惱罵，眾人調解。寶玉吃飯，芳官吹湯，芳官乾娘跑進門幫忙被罵推出。寶玉細問芳官藕官燒紙事。

19、第59回：柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒里召將飛符

一天清早，看見苑中土潤苔青，原來夜裡下了場春雨。由於湘雲兩腮發癢，寶釵便命鶯兒到黛玉處取一些薔薇硝回來，蕊官也想去看看藕官，因此二人結伴到瀟湘館。

鶯兒順便編了個花籃送給黛玉。由於黛玉要去蘅蕪苑吃飯，藕官便同鶯兒、蕊官先行一步。幾人在柳堤旁停住，看鶯兒編柳條花籃。

正巧春燕過來，便提到藕官燒紙和芳官洗頭的事情，春燕不禁抱怨起自己的媽媽和姨媽兩個人來。又說這片園子是她姑媽管理，一根草也不許人動。

恰巧她姑媽趕來，看到鶯兒摘的花十分心疼又不敢說，只好拿春燕出氣。春燕的媽媽也過來罵女兒。鶯兒等替她解釋不成，反被搶白一頓。

春燕哭著回到怡紅院，那婆子不聽襲人和麝月的勸解，仍然要打女兒。春燕便直奔寶玉身邊敘述了一遍原委，寶玉十分生氣。直到平兒發話那婆子才不敢聲言。

20、第60回：茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引出茯苓霜

寶玉因為知道春燕的媽媽得罪了鶯兒，便要她們娘倆前去道歉，鶯兒一笑了之。蕊官順便托她們帶了一包薔薇硝給芳官擦臉。

賈環正在怡紅院，便向寶玉要一點，芳官不想將蕊官贈物轉送給他，便拿了一包茉莉粉給他。別人倒可，趙姨娘不甘心受辱，再加上夏婆子的挑唆，便怒氣沖沖來怡紅找芳官算賬。

藕官、豆官等人也來幫助芳宮，幾人打成一團。幸虧平兒、探春等趕來，才制止了這次爭斗，偏巧告密的事又被夏婆子的女兒小蟬知道。因此小蟬與芳官在廚房裡見面時吵了幾句。

芳官因一向與柳家五兒關系好，便向寶玉討了一瓶玫瑰露給五兒，並答應讓五兒在寶玉房裡當差。柳嫂又送了一半給侄兒，恰被趙姨娘的內侄錢槐看見。而五兒的舅媽也回贈柳嫂一包茯苓霜。

F. 《紅樓夢》里當趙姨娘的直性子遇上賈寶玉的魚眼睛會怎麼樣呢

趙姨娘經常鬧騰，大家都厭惡她，其實呢，趙姨娘行事，直來直去，有什麼不滿，都嚷嚷得天下皆知。所以賈政還願意維護她，在賈母面前，讓她退下，免得賈母處理這個傻子，賈政會和趙姨娘說，賈環和寶玉還小，他看好了兩個丫頭。橡此飢二人的聊天，到有些家常的意味。

主子們都不喜歡趙姨娘，小丫鬟諸如芳官也是如此，說趙姨娘不過和她們一樣，都是奴才，那話叫一個狠。

寶玉護的是花，不是魚眼睛，對於魚眼睛，沒什麼好臉色，奶母李嬤嬤，在寶玉那裡，也落不下好，喝了楓露茶，就讓寶玉惱得要攆人。自己惦記著給襲人愛吃什麼，晴雯喜歡豆腐皮的包子。完全是同人不同命，怨不得李嬤嬤惱，自己在這里奮鬥了一梁返生，奶大了二爺，沒想到寶玉眼裡只有毛丫頭。

寶玉呢，鬧事的時候，不出場，鬧玩了，回來安撫的是芳官，對趙姨娘沒有絲毫的表示，按常情，他應該把薔薇硝尋一份，給賈環送去，或者給趙姨娘幾句客氣話，總要給賈政點面子。可是寶玉壓根沒那麼想。

何婆子得罪了鶯兒，他讓何婆子和春燕去賠罪，在他的眼中，趙姨娘連鶯兒不如。如果鶯兒也是個老婆子，估計寶玉就沒那個心情。

平兒在玫瑰露事件里，都知道看探春面子，維護趙姨娘，怕三小姐生氣，可寶玉都沒顧妹妹的面子，去敷衍一下趙姨娘。

探春其實是領情的，她後來力主給平兒過生日，就是還人情呢。

怡紅院的小丫鬟開罪了她的生母，過後，全無表示，你以為探春心裡高興嗎？寶玉看不起趙姨娘，也順帶的讓探春為難。

G. 紅樓夢里是誰說的結了婚的女人是死魚眼的原話是啥

賈寶玉。

《紅樓夢》第五十九回：柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳雲軒里召將飛符

春燕便向藕官道：「前兒你到底燒什麼紙？被我姨媽看見了，要告你沒告成，倒被寶玉賴了他一大些不是，氣的他一五一十告訴我媽。

怨不得寶玉說：『女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。

別人不知道，只說我媽和姨媽，他老姊妹兩個，如今越老了越把錢看的真了。這一帶地上的東西都是我姑娘管著，一得了這地方，比得了永遠基業還利害。如今進來了，老姑嫂兩個照看得謹謹慎慎，一根草也不許人動。你還掐這些花兒，又折他的嫩樹，他們即刻就來，仔細他們抱怨。」

擴慶喊李展資料：

人物介紹

賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國中唯一的男性居民。

賈寶滲辯玉自幼深受賈母疼愛，游於溫柔富貴鄉，專愛作養脂粉，親近家裡姐妹和丫鬟；他與林黛玉青梅竹馬，譽遲互為知己，發展成一段世間少有的純潔感情；他重情不重禮，與秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、北靜王等有情男子結下了互相傾慕之情。

他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經濟的封建文人叫做「祿蠹」。可是到頭來「瞬息間則又樂極悲生，人非物換」。

他所愛的清凈女兒們死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊塗與薛寶釵結婚，致使林黛玉淚盡而逝；再經抄家之痛，越發唬得他瘋瘋傻傻。

為了報答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業。最後情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，「究竟是到頭一夢，萬境歸空」。

H. 賈母為什麼沒有活成賈寶玉所說的魚眼睛

偏激之語里常有變形的真理。

比如寶玉有名言曰，女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見到女兒，我便清爽，我見了男子，便覺濁臭逼人。又說，女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。

合起來就是，女人比男人好，年輕姑娘比老婦人好。賈寶玉這話不厚道，但看紅樓夢里男人確實都很討厭，未出嫁的少女靈秀如水，已婚女子怎麼著，都沾染了些世故，再到王夫人邢夫人這一幹人等，更是枯索無趣，就算薛姨媽生動一點，也不復有珠玉之光。

唯有賈母是個例外，雖然她大多數時候是個慈祥的「老祖宗」，偶爾閃現位高權重者的凌厲，但曹公卻於字縫里，描畫出她超越年齡與身份的靈性。年過七旬，她依然有著不同於王夫人邢夫人等人的鮮活。

最典型的就是那回湘雲寶玉等人跑到蘆雪庵烤鹿肉賞梅聯詩，賈母忽然帶著五六個小丫鬟，圍了大斗篷，帶著灰鼠暖兜，坐著小竹轎，打著青綢油傘，瞞著王夫人和鳳姐，欣然前來。

她的到來給這些年輕人增添少許緊張感，但並不違和，只因賈母與他們同樣能夠體味這良辰美景，一道飲酒賞梅。遠遠地看見寶琴和丫鬟抱著瓶梅花在山坡上等著，眾人都說，難怪找不到她們，只有賈母說，畫上也沒有這樣的景緻。她竟然比那些年輕人，更能跳出現實，用審美的眼光，來打量這一切。


她太不像個老人了，在張愛玲筆下，人上了點年紀，就會變成生活的旁觀者，像高更名畫《永遠不再》里的那個女人，不過三十多歲，愛過，卻已經是永遠不再，只能「向簾兒底下，聽人笑語」了。對於老人，最浪漫的想像也不過是「有人愛你衰老的臉上痛苦的皺紋」，那也是一種單方面的高尚之愛，已經「睡眼昏沉」「在爐火邊打盹」的女人，是無法接收的。

賈母則不同，活在年輕人中間，她的聲氣也許已經顫顫巍巍，看東西需要戴上老花眼鏡，她口口聲聲說自己是個老廢物，但是，她的內心，和他們一樣熱愛生活。

I. 寶玉的"女性三變論"

01

第五十九回中，寶玉說:「女孩兒未出嫁時，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子了，竟是魚眼睛了。」

他把女人的一生分為三個階段：出嫁前，出了嫁，年老了。也給這三個階段做了比喻，分別是：寶珠，死珠，魚眼睛。我們暫且將寶玉這一觀念稱為「女性三變論」，問題是，一個女人一生有三變，卻越變越不堪，這到底為哪般？

對此寶玉有自己的看法，他認為女孩兒之所以越變越不堪，是因為沾染了男人的氣味。

第七十七回，周瑞家的等人帶著司棋離開大觀園，周瑞家的發躁向司棋道：「你如今不是副小姐了，若不聽話，我就打得你。別洞鄭搏想著往日姑娘護著，任你們作耗。越說著，還不好走，如今和小爺們拉拉扯扯，成個什麼體統！」那幾個媳婦不由分說，拉著司棋便出去了。

寶玉對這幾個婆子深惡痛絕，指著恨道：「奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！」

他把這些婆子的可惡歸因於染了男人的氣味。這種想法首先來自於他的經驗觀察，大觀園中的女孩子們，無論是主子小姐，還是丫鬟，基本上都是純真、善良、美麗的，可是這些年老的婆子們卻可惡的很。她們唯利是圖，她們精於算計、蠅營狗苟，她沒有同情心，她們專欺負更弱小的人。

寶玉這種把婆子可惡歸因於沾染了男子氣味想法與他之前說過的「女清男濁論」也是相契合的。

寶玉七八歲時便說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便覺得清爽，見了男子，便覺得濁臭逼人。」

這里的女兒是指未出嫁的女孩，而不是指所有的女人。

寶玉這樣的觀念從何而來呢？還是來自他直觀的感受，來自他對身邊女性的觀察。他自幼在姊妹群中長大，親姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，親戚中又有史湘雲、林黛玉、薛寶釵等諸人。這些都是非常優秀的女孩子。

而他身邊的男子，卻鮮有這樣優秀的人，和他同輩的賈珍、賈璉等都是不堪的好色之徒，伯伯賈赦年紀一大把了，官不好好做，左一個小老婆右一個小老婆收在房裡叢段。而父親對他又過於嚴厲，奉行「棒打」政策，導致寶玉見了父親就像老鼠見了貓。

他的身邊缺少了一個正面的男子的榜樣。而父親讓他接觸的像賈雨村這樣的人，又是善於鑽營、趨炎附勢、欺下附上的祿蠹，讓寶玉厭惡至極。因此他便料定，「 原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁末而已。 」

02

女兒因未受到世俗世界的熏染，而保持了女兒本質的純潔。大觀園中的女孩子們大都是聰明、美麗、純真、善良的。與外面世俗世界中的爾虞我詐、蠅營狗苟截然不同，寶玉珍視未嫁少女身上的這些美好品質，因此說未出嫁的女兒是無價的寶珠。

但也有例外的情況，寶釵總是堅持以仕途經濟規勸寶玉，要他攻讀時文，"留意於孔孟之間，委身於經濟之道"，應該"在外頭的大事上下功夫"，"應該在那些正經書上用用心"，以博得功名富貴的好前程。

寶玉聽了立馬大覺得逆耳，他毫不客氣，不管寶釵臉上掛的住掛不住，抬腳就走。

一次還生氣地說："好好的一個清凈潔白的女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流……"

寶玉是叛經離道的，不願入污濁的官場，不想走科舉仕途之路，因此他認為寶釵的勸導也有悖於女兒清凈潔白的本性。

要說誰最符合"女兒是水做的骨肉"，誰最是無價之珠寶了，那應當是黛玉了。湘雲也有一次勸導寶玉，寶玉也是不客氣地說："姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你的經濟學問。"

但湘雲寶釵不勸導他的時候，他還是很高興，很喜歡她們的。與她們一起在詩社作詩，寶玉非常欣賞她們的才華。

寶玉就像不願長大的孩子，不願走出大觀園，也不願裡面的女孩子們走出大觀園，他真想永遠守住這些女孩子們的純真與美好。

因此，這部書既是青春的贊歌，又是青春的輓歌。

那些女孩子們還是要一個個地出嫁，離開，大觀園最終還是諸芳散盡。

未出嫁的女子，她們生活在一個比較單純的自我世界中，在一個相對自由的空間中怡然自得。沒有家庭瑣事，沒有夫妻、婆媳、妯娌的關系要處理，沒有妻妾財產地位之爭，她們的某些品質含而未露，只顯妙齡少女的美好。

而一旦出了嫁，要面對柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事，要生兒育女，面對生活的一地雞毛，封建大家庭中，要面對上有三層公婆，中間納祥有妯娌小姑子的復雜局面，要處理好夫妻關系，還要妻妾幾個女人之間相互算計。結束了少女時光，現實世界的生活就是這樣子的。

大觀園的生活之所以這么詩情畫意，不正是因為她們大都是未出嫁的少女嗎？

賈母是位高權重了，可也是一步步熬出來的，難怪她發話不讓寶釵拘束了寶琴。一個女子出了嫁多麼不易，還是未出嫁的少女時光更加的自由快樂些。應該享受未嫁前的自由時就不應該那麼拘謹。

王熙鳳是當家人，夠體面吧?可她不也是要周璇於這個大家族中嗎？賈母吃飯她要伺候著，每次盛大活動，她都要忙前忙後，還要伺候在賈母王夫人前後。面對花心的丈夫，她還要斗三掐四的。

更可悲的是，古代女性無法獨立，完全依附於男性，要活下去總得有生活來源。生活來源哪裡來？古代女人無法出去工作，免不了相互之間算計來算計去。

寶玉憎恨的那些可惡的婆子身上，一個重要的特性就是唯利是命。比如春燕的姨媽和媽，越老越把錢看得真了，還沒有足厭，苛扣了芳官等人的月錢，不能照看，還反倒挫折她們，沒有同情心。

把一點蠅頭小利看在眼裡，因為鶯兒扯了柳條，便對春燕破口大罵，還追著打。真是可惡的婆子!

可是當平兒發話要把她趕出去，她又訴苦說："我是寡婦，家裡沒人，正好一心無掛的在里頭服侍姑娘們，我家裡也省些攪過。我這一去，又要自己生火過活，將來不免又沒了過活。"

作者一方面寫她們唯利是名的可惡，一面又揭示出她們把蠅頭小利也看在眼裡的原因。

看來，無論是貴族，還是平民的女子，想要一生都好看還真不容易。

03

女人年老了就一定是魚眼睛嗎？也有例外，劉姥姥家也貧困，也有揭不開鍋的時候，也曾忍恥來向賈府求救濟。但劉姥姥就不是那麼可惡的嘴臉。

所以，歸根結底還是人的心性，劉姥姥知恩圖報，勤勞質朴，善良豁達，在苦難的生活中磨礪出頑強的生命力。在漫長的歲月中，積淀了世面與為人處世的智慧。因此她就贏得了大家的尊重。寶玉一向討厭老婆子，但對劉姥姥卻是尊重與同情的。

劉姥姥年雖老，卻不是魚眼睛。

出嫁的女子就一定是死珠子嗎？同樣也有例外。香菱和平兒都是已出嫁小妾。但她們身上依然有純真、善良、美好，因此平兒因挨了王熙鳳的打，委屈地躲在大觀園時，寶玉就喜出望外為平兒理了一次妝。

寶玉因平兒是賈璉的妾，故平時不和她廝近，因而不能在她身上盡心，常常遺憾。今有機會，他便很盡心地為平兒理了一次妝。還把她的衣服噴酒，拿熨斗熨了疊好，把她的手帕洗了晾上。

想到平兒無父母兄弟，獨自一人，供應賈璉夫婦。賈璉之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉猶甚。想到這些，寶玉滴下了同情的眼淚。

香菱學詩時，寶玉大為贊嘆。香菱的石榴裙弄臟了，寶玉生怕薛姨媽責怪她，就讓襲人拿了她的新裙子給香菱換上。

香菱、平兒這樣美好的女子也是寶玉非常珍視的。她們也應該屬於寶珠，而不是死珠子。

有人說寶玉是少女崇拜，但本質上他崇尚的是少女身上的純真、善良、美麗，遠離唯利是圖，遠離精於算計，遠離污濁不堪。

冰心說，世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。

寶玉對少女的崇尚本質上是對真善美的崇尚。

即使是現代社會，一個女人要保持一生都好看，也不容易。最重要的還是修養心性，不能失去真善美。

中年女子要面對生活壓力，工作壓力，面對生活的瑣碎，你若依然能有好性情，能和善對待孩子和老公。有穩定的收入來源，可以不必蠅營狗苟、精於算計。有自身魅力，不必像王熙鳳那養斗三掐四。中年婦女能夠活成這樣也算是好看了。這樣下去，也不至於淪為死珠子、魚眼睛。

如在修養心性的同時，繼續保持讀書學習，與時俱進，以藝術熏陶自己，那也算優雅地生活了。

如果你能在歲月的歷練中越來越有智慧，那就是永遠的無價之寶珠了。成熟女性的魅力，睿智老人的智慧，比妙齡少女更加是無價之寶珠。