為什麼喇嘛帽不一樣

『壹』 後藏的服飾特徵

藏民族的服飾，各地方有各自的特點。一千三百年前，在吐蕃王朝的祖孫三法王時期，出現了國王和王後、大臣等等級次序分明的服飾，後來薩迦派朝政時期，八思巴創制了包括適合於十三科制的官帽、官服等服飾禮制。帕竹王朝和藏巴王朝等時期，依據古代服飾，相繼不斷出現了盛行與世的珠寶服飾和王子裝束等不失古風的珍貴服飾，並有各史書記載。藏民族的古風服飾，高、中、低等的風習，各地方有很多差異，不易於-一細細舉。在此專門介紹過去後藏各階層的男女服飾裝束特別是過去上層人士和統治階層內有何服飾差異及大概的特徵。
藏民族不分男女普遍穿長袍，系腰帶。男士們在長袍後擺打褶，女士們在長袍後擺左右兩邊打褶。也有不分男女一樣在長袍後擺的兩邊打褶的裝束習慣。但過去官吏的服飾，以官職的高低有特殊性的象徵意義。民間也有稱貴人、普通人和平民的詳略和優劣等各類型的服飾。在後藏官員服飾，昔日內務廷僧俗侍從上、中、下三等和以前地方政府日喀則總長官上下的日常裝束的特點及各種慶典中根據官位的禮服著裝和與有關的民間服飾如下：
原內務廷僧俗侍的官帽、官服
l、各僧俗侍從的日常和慶典時服飾的裝扮。兩位札薩在平日的黃色庫緞的大袍上披一件章褂子和冬裝的章褂子邊上以獺皮鑲邊的裝束，各慶典上穿黃色大庫緞大袍上披一件蒙古彩雲騰龍的緞子或綢緞等和俄羅斯緞子的章褂子。冬裝象前面講的一樣章褂子領邊以獺皮鑲邊。冬夏無別穿深紅色的彩靴。夏天戴紗帽，冬天戴金頂帶尖以紅寶石鑲綴的大帽子。
上廷大喇嘛穿澤當嘩嘰裙和協瑪（上品細氆氌）、上品氆氌、毛嘩嘰、紫色毛呢等面料鑲邊的俄羅斯緞子的坎肩。夏天穿毛嘩嘰披單，冬天穿杜爾瑪披單，官服披一件黃色庫緞大褂子，佩戴古舊蒙古緞和俄羅斯金絲緞做的漱罐，漱罐用銀質小瓶鑲飾，鍍金的小瓶以小玉點綴，用紫色絲線編制的系環掛身。穿黃色綢子和紅黃色的面料做的襯衫及腰帶，夏天平時用錦緞袼褙的布彩靴。冬天穿朱紅色彩靴，各大慶典上用嘩嘰披單以蒙古彩雲騰龍緞和嵌花緞等，用俄羅斯緞鑲邊的夾帶漱罐的服裝，上面披一件用古舊蒙古緞作的大褂子。夏天在馬背上戴一頂帽尖金座上有紅寶石頂珠兒的色爾貼帽。冬天戴後墊黃色嘩嘰上布拉等皮粘貼的帽子。
台吉的平時制服用黃色庫緞的大袍和大白綢的襯衫，系綢子的腰帶，佩戴刀、碗套、荷包。各大慶典上穿四相緞等蒙古緞的大袍。左耳佩戴牡索，右耳佩戴頂玉。夏帽戴一頂鐵環帽，後冠以編制的絲線點綴並中間鑲嵌英雄六征圖。冬帽戴一頂狐皮帽的尖頂金座上用紅珊瑚點綴的帽子。冬夏不分穿朱紅色彩靴。穿蒙古裝的台吉制服，基本上與扎薩相同的裝束，但頂戴上習慣用珊瑚頂子。
大堪布和司膳、司寢、司供等，不分身份穿澤當嘩嘰裙和坎肩（前面提起的上品料）。夏天穿毛嘩嘰、冬季穿普通披單。平日穿單披單和慶典上穿鑲綢緞的揚技單，沒有習慣披緞褂。汗衫和貼身裡衣、腰帶等同於前面。用古舊緞子和俄羅斯緞等制的佩戴銀質小瓶的漱罐等裝飾與前面相同。夏天穿布彩靴和冬季穿硃砂色的彩靴。馬背L所戴的帽子習慣穿大喇嘛所戴相同的色爾貼帽。大秘書和小堪布同樣穿澤當嘩嘰裙和坎肩。冬夏的披單穿毛嘩嘰和杜爾瑪、汗衫和貼身裡衣、腰帶都與上面相同。平時的制服穿一件謂「修飾服」的服裝，袖子上印有黃紅的六相章噶和梵文等的金色圖紋的緞褂，及用古舊緞和俄羅斯緞制的佩戴銀制小瓶的漱灌。夏天穿布彩靴，冬天穿朱紅色的彩靴。各大慶典上穿古舊蒙古緞和俄羅斯緞製做的揚頓、揚褂及佩戴相同料子的漱罐。大秘書佩戴筆墨筒，象徵筆筒和墨瓶。筆筒用德格地方的蜇花鍍金的風格和墨瓶包囊的錦緞上以絲線編製成彩虹花紋的套環，編織成的絲線中間嵌有金色的英雄六征圖紋及藍色絲線的飄帶。夏天穿布彩靴和冬天穿朱紅色的彩靴。冬夏在馬背上戴與前面相同上飾珊瑚的頂子。
下廷四品俗官的平常制服穿黃色庫緞的大袍和白綢子襯衣，朱紅色綢子的腰帶上佩戴刀、碗套。荷包。各慶典上穿四相緞等古舊緞子的花袍。除了頂戴用松耳石外其餘裝束與台吉裝束相同。穿蒙古裝的四品官，平時制服穿深紅色的庫緞大袍，上披一件黃庫緞的馬褂。冬夏無別穿朱紅色的彩靴。夏天戴一頂紗帽和冬季戴大俠帽，帽頂飾一松耳石。
副大秘書和大卓尼（接待官）無別，穿澤當嘩嘰裙和披單。冬夏穿技單、汗衫和貼身裡衣，系腰帶，穿修飾服緞褂，佩戴銀質小瓶的漱罐。各大慶典上穿古舊緞子和俄羅斯緞的肩幀、坎肩等與上面相同。大接待官和上延接待官佩戴竹筆墨盒。夏天穿布彩靴，冬季各慶典上穿黃布拉的彩靴。冬夏帽子和頂戴與上面相同。
下廷內侍從官平時穿黃緞或紅黃色緞做的大袍和黑黃色的裡衣，系綢絲腰帶，腰帶上佩戴刀、碗套。荷包。各大慶典上穿四相給等縫制的藍色緞子的大袍。夏季戴鐵環帽，冬季戴一頂青白瑪瑞為頂戴的狐皮帽。不分冬夏穿一雙紫紅色絨靴。
穿蒙古裝的內侍從官的制服，穿紅黃色大袍上披一件陶土色的馬褂，穿深褐色的內衣，系綢絲的腰帶，夏天戴紗帽，冬季戴一頂青白瑪捆為頂珠兒的大帽子。不分冬夏穿一雙紫紅色絨靴和上述相同。
上廷專職人員穿澤當嘩嘰或藏式嘩嘰的裙，夏天穿毛嘩嘰，冬天穿藏嘩嘰的技單，黃綢子的汗衫和貼身裡衣，系腰帶，穿修飾服緞褂，佩戴銀質小瓶的緞制漱罐。各大慶典上穿古舊的緞或俄羅斯緞的揚帆揚褂，不分冬夏穿錦緞鑲邊的布彩靴，夏天戴一頂色爾貼帽，冬天戴一頂大俠帽上帶青白瑪罐頂子的帽於。
下廷專職人員平時的制服，穿一件黃緞或紅黃色的大袍子和深褐色的貼身裡衣，朱紅色的腰帶上佩戴刀、碗套、荷包。各大慶典上穿藍色四相緞或青藍色彩緞的大袍。夏天戴鐵環帽，冬天戴以藍玉石頂珠兒的狐皮帽。戴松耳石的石垂和牡索（一種耳飾），不分冬夏穿一雙紫色的絨靴。
普通仔仲（一官名）穿一件藏式嘩嘰裙和毛嘩嘰或藏式嘩嘰的技單，黃綢的汗衫和貼身裡衣，不分官位的大小技修飾服緞褂，各大慶典上穿古舊大緞或俄羅斯緞縫制的揚帆揚褂。不分冬夏穿一雙用硃砂色毛呢鑲邊的布彩靴，出行時穿布拉或傑唐的彩靴。夏天戴色爾帖帽，冬天戴珊瑚或假珊瑚頂珠兒的大俠帽。

普通俗官，平時制服穿一件協瑪或毛呢、毛嘩嘰等黑色或紫色、青藍色的大袍和深褐色的貼身裡衣，朱紅色的腰帶上佩戴刀、碗套、荷包，帶牡索和耳玉。各大慶典上穿紅黃色或陶土色、黃綠色的大袍，上披一件毛呢外套，不分冬夏戴布楚帽和穿一雙紫色的毛呢彩靴。
穿蒙古裝官僚的平時制服，穿嘩嘰和毛呢等朱紅色的大袍，上面披一件陶土色或棕紅色的馬褂。慶典上穿紫色緞子或藍黑色的馬褂的大袍，上面披一件陶土色或紅黃色的馬褂。穿深褐色的貼身裡衣，系一條綢絲的腰帶，戴一頂水晶石頂珠兒的紗帽，穿一雙紫色毛呢的彩靴。
上述上、中、下三等僧俗官員的頂戴除官銜的高低外其餘根據自己的財力和興趣可帶黃金或鍍金的頂子。
倉庫機構的管事秘書和座墊管理員的平日制服穿協瑪和毛呢或細錯也的大袍，深褐色貼身裡衣，系綢絲的腰帶上佩戴刀、碗套、荷包，戴耳墜和牡索。不分冬夏穿黑絨布或黑皮校布的靴子。披一件棕紅色的披單。馬廄機構的內侍從制服與上面相同。
2、有關僧俗官吏的身分地位的制服，平日和命駕時的主僕的服裝和僕人的服裝。札薩和大喇嘛、台吉、堪布級以上平日給主人的馬套用京絨墊子或後藏墊子的鞍恭，上面蓋朱紅色毛呢的鞍套，鑲邊的四面用絲線的捎繩和銀質或鍍金、塑黃銅的轡、軟鞘三套裝飾，盛裝備蒙古條絨的馬鞍褥。內侍從官以上的僕人的馬鞍，蓋青黑藍色氈揭外沒有備鞍褥子的慣例。其它內侍從接待員、上下普通侍從，平日使用後藏墊子的鞍翰褥子，鞍套方面因有僧俗區別，分別用朱紅色和青藍色的鞍套，像上述一樣使用帶絲線的捎繩及鑾黃銅或浮雕白鋼等的轡、敬鞘。堪布級以上坐騎飾雙纓和內侍從及普通官吏飾一隻胸纓。命駕時札薩至堪布級以上馬套備一謂「大縛小翰」的紅黃色的四邊用絲線鑲邊及帶絲線捎繩的鞍翰。所謂「金鞍」是鍍金的鑾黃銅質馬鞍、用現玉裝飾，蓋條絨的鞍褥和墅黃銅的轡、鞍鞘飾兩層胸纓。僕人馬套用漢鞍及轡、鞍鞘三配套和漢墊之馬鞍。內侍從和接待員、管事、普通職員的馬套稱謂「權鞍」的邊上用黃銅鑲邊，襯鑄用布拉或傑塘面子做的邊上用絲線編織彩花，累黃銅的轡及缺8酋上飾單纓和僕人的馬套設有習慣備漢鞍，累黃銅的轡和鞍8酋配套。札薩和台吉、大喇嘛、堪布級以上的俗身僕人發警上飾金寶盒和珍珠的長耳墜，戴纓帽，穿朱黃色的大袍，系綢絲的腰帶，上面佩戴刀、碗套、荷包。其它內侍從及接待官的僕人穿毛呢或嘩嘰的棕紅色大袍，戴纓帽。
原日喀則總縣長、僧俗主事們衣著和禮服
總縣長和堪布級，堪穹（副堪布）的平日制服，僧服穿澤當嘩嘰裙，夏天穿毛嘩嘰的技單，冬天穿拉達克的杜爾瑪技單。夏天的靴子，穿金絲緞或花紋裝飾及藍黑色絲線鑲邊的紫紅色布靴，用紅稽擔作靴勒。冬天穿朱紅色的彩靴。腰間掛古舊緞子和紫黃色緞子的漱罐，佩戴的銀質瓶浮雕使用火鍍金上又用瑰玉嵌飾，用朱紅色絲線編織的系繩。面料用毛嘩嘰或澤當嘩嘰做的緞褂的左右袖子使用紅黃色六相、金章噶、梵文及龍鳳等圖案的緞子，領子和袖子口夾紅色細惜攝，裡面穿大綢等做的黃色或紅黃色的貼身裡衣。四品官的冬夏服裝，冬天穿用獺皮鑲邊的黃庫緞大袍，裡面穿翻領子的白大綢的貼身裡衣，系朱紅色的綢絲腰帶上佩戴刀、碗套、荷包。夏天戴朱紅色絲線飄帶裝飾的鐵環帽，帽後絲線編織的飄帶中鑲嵌金子或鍍金的英雄六征圖。帽尖上用黃金或鍍金裝飾的瓶形上飾身份象徵的珊瑚頂子。冬天戴夾黑皮的圓圓的全狐皮大帽，頂子與上面相同。右耳飾亞瑪瑞或松耳石，左耳飾金、挽玉或珍珠的長耳墜。用朱紅色的綢絲束發，上系鑲嵌的金發盒。靴子，不分冬夏穿一雙朱紅色的彩靴。
管家若是僧人，夏天穿棕紅色的毛呢或毛嘩嘰和深紅色的協瑪或細氈圍的大袍。夏天戴氈帽，冬天戴大慶帽。穿印度軟皮或黃布拉做的靴子。
司庫若是俗人，穿紫色毛嘩嘰或毛呢、協瑪面子的大袍，裡面穿白大綢的貼身裡衣。印度皮或布拉、黑條絨的靴子。戴博朵帽（黃碗帽）、佩戴長耳墜。
執事們和房管員、郵管員穿毛呢或紫色漢嘩嘰。協瑪的大袍，穿印度皮或布拉。黑條絨的靴子，戴博爾朵帽，佩戴長耳墜。上述是主要人士的常規性服飾。
宗（縣）和札什倫布拉丈的過年時慶典和有關初三跑馬活動時的盛裝，宗堪穹平日一樣穿僧衣上披彩雲騰龍緞或綿緞、俄羅斯金絲緞、紫色印花等嶄新的古緞子的揚破、揚褂，佩戴同面子的漱罐和冬夏的帽子同上。平日駕馬行駛時，夏天戴色爾帖帽，冬天戴有黃色毛呢加墊的環圍用精質皮鑲邊的色爾帖帽，以黃金或鍍金的瓶形座上飾象徵身份的珊瑚頂子的大俠帽。平日駕馭馬來回時主人的馬套備馬鞍及馬鞍上用朱紅色毛呢以錦緞鑲邊的左右四面飾絲線飄帶的鞍套，馬鞍褥備漢墊或條絨等面料，鑾黃銅的轡、勒S酋三套上飾兩層馬纓，兩僕人的馬套用後藏墊子的馬靴上用青或藍黑色的布鑲邊的鞍套，沒有備馬鞍褥子的常規。戴紅纓帽，主人的馬鞍鞍褥子黃顏色外其餘主僕皆相同。
東宗（城）堪穹的僧人管家穿陶土色的大袍上系朱紅色的腰帶，腰間佩戴刀、碗套、荷包，戴紅纓帽，其它靴子與上面同。
西宗（城）世俗司庫，穿陶土色的緞袍，系朱紅色腰帶，腰間佩戴刀、碗套、荷包、戴博爾朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。
執事們在宗上過年時，穿四相緞或彩雲騰龍緞等花色的大袍上披一件朱紅色毛呢的外套，其它寺院過年的慶典和初三的跑馬活動上穿陶土色的大袍和系綢絲的腰帶，佩戴刀、碗套、荷包、筆墨袋，戴博爾朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。房管員和郵差也穿黃陶土色的大袍。佩戴刀、碗套、荷包、紫色毛呢的彩靴，戴博爾朵帽。
藏歷新年初三，去觀看跑馬活動時，宗主事們特別穿盛裝並騎著馬，排列行駛。宗堪穹的盛裝，上述一樣穿僧裝外，其它沒有特別，但帽子方面，戴一頂如同說唱藝人的帽子，有四個耳兒，皮子鑲邊，並用日本緞的後飄帶的噶布帽，頂子同上述。
宗四品仲科的服裝，穿一件稱謂「庫倫裝」的蒙古袍子，用俄羅斯緞子的領邊，袖子邊上用藍黑色絲線編織成的永仲連環的圖案嵌飾及用獺皮等精質皮的圓領肩破，其它著裝全狐皮帽等基本上與上面相同的冬裝。這時兩個縣長和僕人的馬套，不同的是兩縣長的馬鞍備稱之「金鞍」的馬套，使用莖黃銅及鍍金的鑲飾上用玉鑲嵌。稱謂『大翰小鰱」的馬套用金色金絲緞，周圍用白青色的絲線織成彩虹花紋，左右四邊裝飾絲線的飄帶捎繩。用銀鑲邊和鍍金或鑾黃銅的精製的轡及勒￥酋配套，備格情俄羅斯條絨的鞍褥墊。包括接待官的四位侍從穿黃紫色緞的大袍及系朱紅色的腰帶，佩戴刀、碗套、荷包。穿紫色彩靴，戴紅纓帽，飾珍珠的長耳墜及發警上系嵌玉發盒。馬套備漢墊的馬鞍，漢鞍上備轡及勒鞘配套。各宗的牽馬人也穿黃紫色的大袍，系朱紅色的腰帶，腰間佩戴刀、碗套及荷包和牡索。發譬上系發盒，穿大白綢子的裡衣，左肩上搭一件有絲線飄帶的黃色提花緞子的鞍衣，用白凈的哈達系住。宗上僧身管家的馬套，除了不用鞍套外，其它俗身管家和執事、仲科等的馬套備藍毛呢的鞍套，用絲線的捎繩，備後藏墊的馬鞍褥子和系馬纓各一隻。這些人的僕人的馬套及服裝稍新外一般都是普通裝束。
民間的服飾
對社會的上層人和富人及普通百姓的服飾來說，古代藏民族只穿本土生產的氆氌及皮裝，後來在逐漸發展與漢地和印度等的貨物交換的影響下豐富了藏民族的服飾種類，比如上層貴族和商人等富有者男女的冬夏服裝方面，西藏的氆氌協瑪和次等協瑪。細氆氌、毛呢、漢嘩嘰。布絨、緞子、大綢、綢子、繭綢和猞猁皮、狐皮、羔羊皮的服裝。男姓的靴子有印度皮和黑條絨，布拉料做的靴子，長簡靴子，毛呢裝校的夾底靴子和管筒靴。女式用毛呢鑄飾的夾底靴，管筒靴，靴子不僅用各種彩色絲線綉成的衣紋裝飾，還在稱謂「貴夫人」和『小姐」的最上品的靴上還有用珍珠鑲襯的習俗。藏式協瑪和毛呢面料及絲絨紗成的彩虹紋的圍裙角上腰帶處用各種金絲鍛鑲綴，系各種綢子的腰帶，有的還用絲線織成的鞋帶，貴族紳士，冬季戴緞子面料上用錦緞的間襯及俄羅斯緞的面底上用海龍和獺皮鑲邊的大仄帽，還有人戴一種叫長壽金絲緞的帽子和氈帽等品質上乘面料的帽子，中等人家的少數男女也穿協瑪和次等協瑪、細氆氌、毛呢及漢嘩嘰，綉綢、綢子等面料的飾裝。次下大多數人穿細氆氌和開毛氆氌、粗氆氌、薄毛嘩嘰、綿絲嘩嘰、假絲、錦厚絲、代繭綢、薄紗、有毛錦、喀拉等面料的服裝及男式鞋；少數人穿印度皮和布拉、條絨的靴子及皮鞋，女姓穿藏式靴、管筒靴、帖里等毛呢及氆氌裝嵌的靴子，系厚絲和布做的腰帶，女姓還系協瑪及細氆氌的面料上金絲緞加村的圍裙。
普通百姓男女的服裝方面，少數人穿上等細氆氌和毛呢的服裝，其它大多數百姓穿上等細氆氌和開毛細氆氌、薄毛氆氌、氈子、代繭綢及普通棉布的服裝，部分人穿皮鞋或印度皮做的靴子外，其它大多數人穿自產皮的靴子和毛呢、氆氌革的藏式靴子、管銅靴、貼里、草靴、皮革靴、襪子，系布類的腰帶和鞋帶，圍細氆氌和一般氆氌上刺綉的圍裙，系用絲線和羊毛織成的裙帶。冬夏戴粗面子做的帽子。
另外戴金子、銀子、珍珠和瑪瑙等高、中、低的裝飾品，比如貴族男姓右耳戴松耳石和珊瑚的耳環，左耳戴金子、瑰玉、珍珠的長耳墜，此外大部分有錢的男姓右耳佩戴松耳石和珊瑚的耳環，左耳戴鑲玉的金耳環。左手的拇指上戴扳指，手上戴金質戒指、金質指環，金制指環以翠、藍寶石、綠寶石等裝嵌，有的用鑽石鑲嵌指環。另外佩戴的還有瑪瑞和珊瑚間雜的項鏈，富有的人戴一件稱為「瑪瑙鏈」的裝飾品，是用瑪瑙或稱「九眼珠」、珊瑚、松耳石等串起，中間飾一盒寶珠的圓屋狀的匣子或圓形的盒子，也有左右兩側都佩戴的習俗。
後藏婦女在頭上戴的珠冠的形狀，是兩條竹子像弓一般的左右兩端用朱紅色的絲線纏起，中間用朱紅色的綢子纏起的稱為「巴隆」的裝飾品，因和頭發編織在一起，所以古代不分晝夜戴在頭上，便針對此物，修有稱為「木頭枕座」的東西。日喀則城附近的拉娥里卓的婦女們的頭飾與其它有點不同，她們有一種叫「覺什爾里」的用玉和珊瑚單一的巴隆，纏繞在左右耳朵上，就像給綿羊頭上套籠頭。總之後藏婦女的頭後飄緒及巴隆二飾品，鑲嵌於珠冠上，在朱紅色的面底上以忽玉、珊瑚、珍珠編嵌而成。後藏有些大貴族夫人的巴隆上，有鑲飾雙重頭後緒的習慣。
上層富裕人家的頭飾巴隆，有一件叫「珍珠囊」的裝飾品，飾於巴隆的前面，中間鑲飾四粒珊瑚的珠里節，其間隙嵌兩面玉石，左右兩邊裝飾各珊瑚兩粒的珠亟節及間隙嵌飾一面掘玉，其餘巴隆前頭的左右兩邊串就的珍珠是一種掩飾，前後的飄緒是用忽玉和珊瑚交織在前頭，左右各邊以瑰玉鑲邊及後頭的上部掘工和珊瑚間嵌金質的四環飾。稱「橫延」的裝飾品，是一個在珠冠的左右串就的珍珠平綴上有鑲玉的三個金格子的頭飾在慶典和著盛裝時珠冠前頭飾一傳聞叫「蠍子腰鏈」的裝飾品，是用銀鏈子的飄帶及後頭帶一件叫「私囊宿口」的裝飾品，是用錦緞縫制的小囊，帶有銀質鑲邊及絲線飄緒的裝飾之物，所套的鉤子用銅質或金質的鉤。
慶祝活動或祭神等較大的典禮上所著的服裝上披一件叫「登廠』的短褂，是一種毛呢等面料上用錦緞加村的無袖的外套。後頭披一件稱為「策娥·五寶」的披衣。項鏈由一百多餘石榴大的雜珊瑚或上好的珊瑚串就的長丞，中間飾一塊稱「中結」的優質大琉用和左右各邊飾六塊統用。間隙用幾對小瑪稻作珠丞節，稱「上提」的裝飾品，就是一件串成珍珠，有鑲嵌的金格子，中間飾一件用松耳石鑲嵌的金環，頸部項鏈的邊上飾有一件稱為「後緒」的裝飾品，這是一件編織成的金格子邊飾珍珠的飄緒。金盒子有三個不同的形狀，起初的盒子是斗（藏升）形，新形的盒子有八個角，還有一個叫「蔡黎頭」的多角的盒子，用瑰玉等各種珍寶嵌飾，周圍用珍珠或松耳石裝飾，還有三、四個大塊的優質珊瑚和兩三對九眼珠及間隙用翡翠或鏡拍等串就，佩帶左肩的珍珠飄緒飾一件珠運節，珠亟節也用瑪瑞、珊瑚、松耳石、翡翠等間雜飾品串起，左右耳朵上大都佩戴松耳石或珊瑚的耳環。有些富足的人也有佩戴鑽石或翡翠的習慣。左右手腕上戴金子、翡翠、玉制手錫及黃金、翡翠和玉的戒指，有些人用鑽石、翡翠、玉等鑲嵌戒指。珊瑚或珍珠、象牙、琉用等的手珠，用黃金的十顆珠亟裝飾。
中層人家的後緒及巴隆，也有用松耳石和珊瑚的間雜的飾物，巴隆的前面左右邊各飾一代珍珠的飾品的及後飄緒的前後環圍，用金銀混雜上鑲飾松耳石。蚌殼的「橫延」上用黃銅的格子嵌松耳石。有些人的後飄緒上用鍍金的黃銅格子及金銀混雜的項盒子的項飾上飾串幾對珊瑚和九眼珠、青白瑪騰。佩戴珊瑚和松耳石的耳環及翡翠和玉制手鍋，少數人還戴松耳石等鑲嵌的金戒指。還有珊瑚鬢和象牙墨等串珠。
沒有多少錢財的人佩戴松耳石及珊瑚的飄緒和「巴隆」配套。有的戴沒有飄緒的巴隆，環圍用銀質或黃銅質的飾物。「橫延」用蚌殼或小珊瑚。金銀混合或鍍金的黃銅等項盒及項飾用假珊瑚和假瑪瑞串成的飾物。手上佩戴黃銅、假戰琅、玻璃等手錫。總之，後藏婦女的高、中、低的裝飾，樣式及條件等基本上沒有差異，但因質量的優劣，價值上有天地之差的區別。
昔日婦女們在右手的手腕上一定要戴一環珠貝腕鍘，這是因為擠牛奶時奶汁會滴到海螺的手鋪上，然後流人袖子里，據說珠貝腕別是為了奶汁的清潔而佩戴的。
佩戴裝飾方面，如果姑娘未嫁人，飄緒及巴隆的後面環圍上飾一塊青白瑪膨，象徵姑娘未嫁，有些姑娘的一股辮子上飾一件叫「項穗」的飾物，是用松耳石或珊瑚混合的裝飾上嵌一塊青白瑪珍。所以需迎親的人看此標志將進行擇偶。
過去城市和農村的男女穿著款式特徵和階層的特徵，可以這樣講，舊社會里上層人和各大商人，此外富足人家的男士模仿外國的服裝，穿一條稱為「巴士里」的褲於外，大多數人穿一條褲腰上有領邊及前面折一疊後，便系腰帶的叫「嘉朵兒」的褲子。褲子的後面用緞子及毛嘩嘰等，一般大多數人用細惜擔和外國絨布等高中低的布類面料。兒童和農村的男子穿一條開褲檔及左右髓骨上好似去涼風的開縫的藏式褲子，上身穿一件無袖子，肩上可以扣絆的絆繩配套的上衣，鄉里人系一條彩色毛線編織而成的扁平腰帶及一代繭綢、紅布等的腰帶，至今未失此習，人們仍在穿帶。
城市和農村的孩子們的褲子樣式，大概都與上面相同。
有關婦女們的褲子，根據自家的條件，穿用繭綢、絨布、紅花繭綢，還有錦緞、條絨等各種布類的貼身褲及鄉里的大多數女性用紅花細豫攝作內褲。款式象現今的裙子一般的叫「圓筒」的褲子。有的穿一件與「圓筒」褲子配套的肩上可以扣絆的無袖上衣。婦女們在胸前披一件錦綉或毛嘩嘰布面子類做成的護胸的領邊有方形金絲緞或錦綉嵌飾的叫「裹肚」的襯巾。上層僧俗穿一件左右邊招疊，到腰間的象硃砂色袍子樣式的稱「束衣」的東西，它是一種為了外衣的沼子更美觀和不變形的副飾品。
另外喇嘛和僧人、上層僧俗、民間的有些老人，夏天戴一種能遮陽光，左右裝竹子輻條，上層人士用緞子或綢子作為面子和下層老百姓用普通布類作面子的稱「格桑涼帽」的夏季帽子。冬天戴一種像茶壺罩的左右耳朵上，有夾皮子或沒夾皮子各種和所使用的面子象上面提到的「格桑涼帽」一樣的稱「護耳子」的冬帽。此外，有些上層人士和富有的人，在褲子上穿一件用緞子面做的，配有伴繩，長到膝蓋，稱「套褲」的無腰褲。作為普通百姓的男子穿用皮子或柔軟的「套褲」。日喀則城附近的「佳夏兒」地方的婦女喜歡戴一種花稽植面子，形狀端端兒的，稱飛帽」的特別的帽子。鄉村的婦女還穿一種「小紫氈圍」的長袍。兒童的穿用方面，包嬰兒的尿墊上披一件有短袖的白鍵用的，稱「松拉」或護衣的帶組結的施衣曳襟。稍大些的兒童穿一件稱「灰衣」的花措攝的小袍子，背起時用紅色稽氈面子縫制，中間飾有方形錦緞或金絲緞的敷具。
我們以日喀則和江孜地方為主，較系統地對日喀則地區各階層的昔日高中低三等有關服飾進行了研究，並采訪了當地的長者，編寫了這一史料性的文章，但其中定有失誤和不全之處，望學者們指導教正。

『貳』 藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾有什麼差別

1、藏傳佛教和漢傳佛教，僧人的服飾在顏色和件數上都有顯著差別。
2、藏傳佛教的僧衣顏色更鮮艷，也更好看一些。

一、藏傳佛教的僧衣特點：
一是僧服與外道所穿的不一樣，二是僧服具有因時因地性，三是沒有任何飾物，四是符合戒律要求。律經上說，比丘有十三件衣物。即，朗袈（袈裟，重復衣)、喇奎(上衣)、唐奎〔下衣)、夏木特(裙)、夏木特森(副裙)、委森(掩腋衣)、委森森(副掩腋衣)、東其(拭面巾)、納森(護腋衣)、延嘎普(護疥衣)、扎賽(剃發衣)、頂娃(敷具)和亞奎(雨衣)。這十三件衣物的尺寸大小、色彩和式樣都應嚴格按照律經選材縫制，不能隨意製做。
根據印度佛教傳到藏區的律經規定，在藏區各教派僧衣的樣式大同小異，既各具特點又有所差異。其中寧瑪派(俗稱「紅教」)僧人身著紫紅色的袈裟、僧裙，戴形如蓮花狀的紅色僧帽，在家的居士則穿白色衣裙。薩迦派（俗稱「花教」）僧人的衣裙、靴帽的樣式和顏色與寧瑪派相近似。噶舉派（俗稱「白教」）僧人，出家受沙彌戒、比丘戒的，也穿紅色衣裙；在家受居士戒的穿鑲紅、綠邊的白色僧裙和袈裟。格魯派（俗稱「黃教」）僧人，一般穿暗紅色袈裟，修持突出的可穿黃色袈裟。頭戴黃色桃狀帽和蓮狀帽。活佛一般著特製的袈裟和禮服。
二、漢傳佛教的僧衣特點：
件數上，由於氣候上中國異於印度，裡面不穿衣服無法抵禦寒冷，漢傳佛教的僧衣，在印度三衣上，裡面多了禦寒的小褂，顏色上，佛陀上衣近乎黃綠色，裙子近乎紅褐色，佛教部派提倡用紅、黃色。可受到漢地各朝代君王穿黃、大臣著紅限制，漢傳佛教的僧人只能放棄使用這兩種顏色。形制上，袒露肩膀漢人也不能接受，因此，僧衣在中國漢地逐漸被本土化，特點是，一方面遵從戒律的規定，參照印度傳來的僧衣式樣；另一方面，又兼顧漢地氣候、地理環境、民族風俗等；還要考慮帝王及政府方面的制約與干涉等因素。僧衣從顏色到形制都有所改變。
僧侶的常服顏色，大多為五種顏色：褐、黃、黑、灰、黃綠色。各地各部派深淺不一，沒有具體一定的規制。形制上，「海青」或稱「大袍」是主要服裝之一。其款式保持了漢代的形式：腰寬袖闊，圓領方襟，比其他衣裳肥大很多。現今「海青」（大袍）仍被佛門七眾在禮佛和比較正規的場合用作外衣。出家二眾在禮佛、誦經、正式集會時穿著，將三衣之一種披在大袍之外。其餘五眾只可穿大袍，不披袈裟。僧衣的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿。另外，現代有些法師在舉行法會時，也有身披黃色或紅色用金線或銀線界成水田格的袈裟。

『叄』 和尚 帽子 的問題～～～

那要從歷史開始說起了~~這么說呢~~我知道的也是皮毛~~大概說一下吧~~
首先佛教起源於古印度~~（印度現在信佛的少）畢竟是國外印度人那時也有卷發的
因為藝術源於生活，並且高於生活~
所以在佛教起源並且創教時的佛祖塑像都是卷發
到了唐朝時，佛教引入中國..在中國成為國教~在盛唐時加已發展~~這時佛教在本土化得發展下發展為「凈宗派」為了與之區分吧！~~凈宗在古印度佛教原有的基礎上進行本土化得改進目的是為了避免「水土不服」更好的發展佛教，因此佛教中添加了很多儒學的哲學和禮儀~為了與之區別便發展了剃度的儀式.等其他的儀式..
剃度比較直白的意思是~~萬千煩惱絲，入門當割捨..也就是與世間紛紛擾擾，割捨斷掉煩惱心的意思。這也是種多不同中的一例而已
所以和尚怎麼都是光腦袋
還有 孫悟空·武松·豬八戒·沙僧·樣都帶了頭箍是代錶行者的身份~~
行者就是在行走中修行的僧人所以孫悟空也叫孫行者，武松叫行者武松~~
佛教發展到日本~日本的和尚帶的都是像篼笠的帽子
代錶行者的身份，我想頭箍就是篼笠的演化版本，日本和尚保留了下來
還有藏區的喇嘛~~帶的帽子~和濟公的是不是形狀很像~~(這個我就了解的不太詳細了，別介意）藏區的蔬菜很少食物很少~~蔬菜比肉珍貴~~藏區的和尚沒蔬菜吃所以吃肉，而濟公吃肉帶著類似的帽子也許就跟這個有關~~
藏區靠近尼泊爾~~尼泊爾也是古印度佛教的起源地~~所以從尼泊爾發展到藏區的佛教又跟中原發展的佛教又有所不同~~所以佛教在藏區，為密宗佛教，跟凈宗有很大本質上的不同~據我的了解和個人認為~~凈宗在修法上很大的程度是修心，求得內心清凈。而密宗..因為是在藏區條件艱苦，遠離中原有很多東西~疾病都是大家未知的~~密宗中就有很多驅邪的密法~~密宗中就有很多在疾苦是留下來的經驗~~現有的很多藏葯的配方~都是以經書的方式呈現的~~密宗因此也很神秘
羅漢其實是在凈宗發展下衍生出來的~~有很多關於108羅漢的故事發生在中國..
加以唐朝和古印度的密切聯系和影響..印度也有羅漢的形象產生~~
關於其他僧帽的產生凈宗發展在改朝換代中個有不同吧~~
個人理解~~如有錯誤請多原諒~~
謝謝~~
剩下的你可以參考佛教的起源網路中比較詳細~~

『肆』 西藏的喇嘛跟和尚有什麼區別

一、所屬教派不同

1、喇嘛：歸屬於藏傳佛教。

2、和尚：通常屬於大乘佛教，中原地區。

二、穿著不同

1、喇嘛：喇嘛服裝著袍子袈裟，戴僧帽。雖因服色而分教派，然有崇尚黃教之僧徒，為紅色之服裝者。同一黃教，二種服色。

2、和尚：用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的；九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，就是那個斜系的大衣，參加活動或見尊長時穿的。

三、特點不同

1、喇嘛：根據律經規定，小孩到達能驅走烏鴉的年齡，大約7-8歲，方可出家。入寺時家人為孩子剃光頭，只留下頭頂上的一綹，由堪布親自為其剃去，從此成為一名出家者。

2、和尚：按佛制講，僧人的吃食是由居士供給的。為了有利於修定，也為了減少居士的負擔，僧人實行過午不食，目前（2013年）只有一些老僧還遵守著這種習慣。

『伍』 藏傳佛教格魯派戴什麼顏色的帽子

格魯派戴的是黃色的帽子。
格魯派漢語譯出來叫做善律派，創始人是尊者宗喀巴大師。因為過去嚴持戒律的僧人帶黃色的帽子，所以格魯派僧人也都是黃色的帽子因此又叫做黃帽系。也就是我們漢族人說的黃教，其實稱為黃教是極不準確的，應該尊重的稱之為格魯派。

『陸』 西藏的喇嘛為什麼要戴帽子

天太冷、身體不好、頭有病，可以戴帽子，西藏喇嘛全戴帽子，冷啊！如果不是這種情況，出家人不要戴帽子，出家為了解脫啊！光頭上什麼都沒有，戴了一頂帽子，變有了嘛。「光頭」應該解說為「光榮的頭」（眾笑）。在家人一看見出家人光頭，馬上起恭敬心，光榮啊！戴了帽子就把光榮壓住了。即無貪戀。

『柒』 喇嘛和和尚有什麼區別

喇嘛和和尚的區別：

1、隸屬不同

喇嘛是密宗的弟子，是大乘佛教。

和尚是小乘佛教的。

2、戒律不同

喇嘛不規定弟子不準吃肉。

而對於和尚來說吃肉是犯戒的。

3、來源不同

喇嘛對藏傳佛教僧侶的尊稱，長老、上座、高僧之稱號。此外，「嘛」是對待一切眾生猶如母親呵護自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做「喇嘛」。

和尚一詞源於梵語，在當年的西域地區，被譯為「烏闍（shé）」，而在漢地則被譯為「和尚」。「和尚」就相當於「師」，可以說，它是一個尊稱，只有那些具有了一定的資格、修為、堪為人師的佛門弟子，才可以被稱為「和尚」。

(7)為什麼喇嘛帽不一樣擴展閱讀：

西藏的僧人應該稱為喇嘛，也有活佛。中國的僧人就稱為和尚，沙彌，尼姑，法師。如果是出家身份的喇嘛，基本上就是跟漢地的和尚是一模一樣的身份，都是釋迦摩尼佛的出家信徒，要持的戒律都完全一樣的。

喇嘛之所以讓人覺得神秘，是因為太少人來到西藏跟喇嘛了解，語言是藏語，所以你聽不懂法會內容，喇嘛紅色衣袍非常飄逸，看起來很像古代俠客。

『捌』 喇嘛穿著為何和別的僧人不一樣

喇嘛的穿著是藏地佛教的穿法
而你說的別的僧人有可能是漢地佛教
喇嘛是藏地佛教的稱呼
和尚是漢地佛教的稱呼
僧侶泛指一切宗教教徒。無論是哪個教派的都可以用此稱呼。這是一個書面化稱呼。
僧人和僧侶同義。中國人習慣把「僧人」用在佛教徒上。
和尚是口語化稱呼。主要是稱呼有剃度習慣的佛教派別的教徒。
喇嘛是對藏傳佛教徒的稱呼。
另外簡單說說佛教派別。佛教始於印度，但印度現在已無佛教。佛教目前主要分布在亞洲的中國、韓國、日本和東南亞地區。中國歷史上的佛教派別一共有十個，目前僅存七個。單個派別下也有不同的分支。現在在中國能看到的佛教派別有禪宗、凈土宗、法華宗等，而禪宗、凈土宗、法華宗等派別都有剃度習慣，因此這些派別的信徒可以叫和尚（國外的和尚也是如此，嚴格地說時，可以這么講）。而藏傳佛教的所有分支都沒有剃度習慣，且穿有自己特點的僧袍，戴自己的僧帽，喝酒吃肉（因為藏傳佛教以大成教為主），其他民族稱呼其為：喇嘛。
藏傳佛教是佛教東傳過程中在當地自然形成的，且和中土主流佛教的教義差別很大。漢族的禪宗、凈土宗、法華宗等宗派和藏傳佛教除了最初起源相同外，基本沒有早期關聯。更說不上何時分裂，為什麼分裂！

『玖』 喇嘛帽子和古羅馬頭盔有沒有聯系還有哪個文化有這種雞冠形的頭飾

的確有關系的，這種雞冠的樣式是源自遠古時期的巫師發型，世界很多文明的巫師都有這種發型。這種雞冠發型象徵神秘而強大的力量，後來隨著文明發展巫師文化漸漸消失，但這種發型象徵著叛逆和狂放不羈，當年孔子的愛徒子路就是此發型，後來學道孔子終成一代大家。
羅馬武士和藏傳佛教的喇嘛都象徵擁有神秘而強大的力量，所有帽子上有相似的頭飾。此外，藏傳佛教來於印度，羅馬與印度有一定聯系的，喇嘛帽子源於羅馬也未可知！

『拾』 喇嘛服飾產品介紹

1．鄂仍格。與坎肩相似，黃色無袖赤襟。 2．山托布。與長裙子相似，長至腳跟，赤色。 3．板斯拉。山托布的襯裙、白色。 4．烏日哈木吉。即架裟，披在肩上的扁衫，顏色分紅、赤、黃色，根據喇嘛的級別穿著，其長一丈二尺，寬四尺的一塊布。 5．那木珠爾，外部有龜背文的一塊布，披於肩，長至膝蓋。 6．拉乖，「那木珠爾」的內襯。 7．烏勒代，上襖，有單棉、皮襖。 8．烏勒桑吉桑，背心。 9．丁瓦，褥單子。 10．雅爾吉乖來沁，雨衣。 11．胡如木，披蓬。 12．特日勒格，袍子，有單棉，皮袍。 13．揚巴，圍巾。 14．嘎巴，剃頭用的圍巾。 15．達色爾，剃刀。 16．德布斯格爾，褥子。 17．烏木都，褲子，有單棉、皮褲。 18．昆珠勒，被子。 19．且布爾，銅制瓶隨身帶、漱口、洗手。 20．胡胡爾，鼻煙壺； 21．本巴，本巴瓶。 22．山古如古，裝筷子的銅制筒。 23．加清色色格，在經堂念經時披的黃色衣服。 24．另格色色吞，夏季穿的紫紅色單袍。 25．參木氣，夏季穿的大長袍。 26．邦身子，冬季穿的紫紅色棉袍。 27．可卧色，毯子。 28．唐貴，黃色風衣。 29．哈木，靴子，分皮，布靴，紅、黑二色，分等級穿著。(1)呼圖克圖、葛根、札薩克喇嘛、堪布等上層喇嘛，穿的是紅色厚底皮靴；(2)黑色綉有吉祥圖案或其它高檔面料製作的靴為格斯貴、德木齊以上中、上層喇嘛穿用；(3)普通黑色靴，屆一般喇嘛穿用。 30．沙，(霞)帽子。喇嘛戴的帽子有十餘種：(1)公沙帽，黃色，帽頂雞冠狀，向前傾。系喇嘛參加法會時戴；(2)班沙帽。即宗喀巴帽，尖頂桃形黃色憎帽，該帽必須有身份的上層喇嘛戴。古印度佛教中必須獲取班第達學位者戴。喇嘛教的格魯派中，也必須是呼圖克圖、葛根、堪布以及格西學位者等上層喇嘛方可戴；(3)紫紅色僧帽為一般喇嘛所戴；(4)保暖用的各式獸皮暖帽；(5)確精帽，是喇嘛教巫神降神時帶的似頭盔類的帽子。(6)各教派也都有自己代表性的特製誦經帽子。 參考： www.zzlgouwu.com