范仲淹為什麼晚年不好

❶ 傾家盪產的范仲淹，他的所作所為有多麼的偉大

有一個成語叫做斷齏畫粥，這說的是范仲淹年少之時家中窮苦，每天范仲淹都會煮上兩升小米粥，等到凝固時將其分割成為兩塊，這也就解決了早餐和晚餐。而這種吃苦耐勞的精神也是范仲淹的一種習慣，范仲淹從未叫苦，在《宋史》之中記載「晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。」讀書困了則用冷水洗臉，餓了則是以粥為食，只有理解了范仲淹早年的這種貧苦之後，才能理解范仲淹之後的所作所為。

范氏義庄

雖然范仲淹所開創的范氏義庄受到時代的局限，僅限於宗族之間的維護，這也使得後人對其用心猜測，認為這不過是士大夫維系宗族的一種手段。但范仲淹所產生的影響卻是積極的，不但是讓義庄持續了八百多年的歷史，為歷史貢獻了一個有一個的人才，而且作為古代社會的一個單元，宗族的維系和維護，引起了當時很多士大夫的效仿，有了這一點也就無外乎是只為族人考慮還是為百姓考慮了，當義庄越來越普遍時，自然也就惠及所有的百姓。所以范仲淹的范氏義庄就好像是第一個火苗，他點燃了古人所能做到的善舉，點燃了士大夫的社會責任感。

❷ 范仲淹的經歷說明貪不貪看「三觀」

這是在中紀委網站的一篇文章。原文如下：
昨天，中央紀委監察部網站在「中國傳統中的家規」欄目中發布了《范仲淹：一生先憂後樂 千載廉儉家風》，微信公號同日推薦了《一生「先憂後樂」的范仲淹是如何教育族人的》。范仲淹的經歷給人深刻的啟示：貪不貪，不看出身看「三觀」。
有一種頗為流行的觀點說，貧寒出身的幹部容易變貪官。理由是他們小時候吃苦、缺錢，深知物質匱乏之痛，一旦有權，就會斂財，即使知道有風險，也會為了錢不顧一切。
這種觀點已遭批駁。事實上，從范仲淹的經歷來看，一個人，是清官良吏，還是貪官污吏，不是出身的問題，而是「三觀」的問題。
范仲淹出身極其貧困，兩歲時父親就去世了，母親帶著他改嫁，他知道身世後，離開母親出去苦讀，苦到什麼程度？他在冬天煮一鍋粥，凍住之後，劃成四塊，每餐吃兩塊。《宋史·范仲淹列傳》載：「晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。」可謂吃了苦中苦，最終也成了人上人。
沒有人否認，范仲淹是個流芳千古的好官，無論得勢還是失意，無論在朝主政還是出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身，為國為民，忠心耿耿。後人論宋朝人物，甚至「以范仲淹為第一」。范仲淹是做人做事做官的範本：比如他創新的能力、解決難題的能力，比如他堅持說真話的勇氣，多次因諫被貶謫，梅堯臣還特地作文《靈烏賦》力勸他少說話、少管閑事、自己逍遙就行，他回作《靈烏賦》，強調自己「寧鳴而死，不默而生」，盡顯為民請命的凜然大節；又如他擅長發現、培養、推薦人才，一代名將狄青、一代名相富弼、一代大儒張載等傑出人物，均受過他的知遇之恩。
范仲淹出身窮苦，當了大官，卻從未理直氣壯地要給自己、給家人什麼補償，他對物質的要求很低，要求家人也這樣，一心只為國家、百姓著想。他對「小我」與「大我」、「物質」與「精神」、「享受」與「奉獻」的處理，為後世景仰。史載，范氏家風清廉儉朴、樂善好施。《宋史·范仲淹列傳》上是這么說的：「仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊裡中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。」
這段話發人深思。同樣是苦出身，物質不再匱乏之後，有人選擇花天酒地，美其名曰享受人生，給自己補償，不讓孩子再吃自己當年的苦；也有人像范仲淹一樣，苦難的過去，成為今天儉朴的理由，而自己的一切奮斗，是讓更多人而不只是自己的家人，能夠生活得好一些，誠如歐陽修所言：范仲淹「每以天下為己任」。也只有像他這樣無私的人，去世的時候，才會讓大家都感到悲傷，甚至「羌酋數百人，哭之如父」。
范仲淹是個言行如一的人，他留下了千古名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他事實上也是這么踐行的，不僅自己這樣，後人也這樣。
有這樣的一個小故事：一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。
范純仁回到家中，沒敢提及此事。范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。范仲淹立刻說道：「你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？」范純仁回答說：「我已經送給他了。」范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。
范純仁後來做到了宰相，《宋史》評價說：「純仁位過其父，而幾有父風」。范純仁的性格平易寬厚，不以疾言厲色對待別人，但認為是符合道義之處卻挺拔特立，一點也不屈從。從布衣到宰相，廉潔勤儉、關注民生始終如一，繼承了父親的品質。曾有親友來請教為人之道，范純仁說：「惟儉可以助廉，惟恕可以成德」，意思是只有儉朴才能鑄成廉潔之風，只有寬恕可以成就好的德性。親友認為這句話說得很對，便將這兩句話當做自己的座右銘。
范仲淹有四子：純祐、純仁、純禮、純粹，四個兒子皆德才兼備，當了朝廷重臣，口碑極好，除純祐因病早逝外，其他三個兒子均高壽以終，范仲淹曾評價說：純仁得其志，純禮得其靜，純粹得其略。「積金於遺子孫，子孫未必能守」，范仲淹至晚年「田園未立」，沒給子孫留下什麼物質財富，但他留下的「先憂後樂」的思想，又怎麼是金錢能夠衡量？
古語雲「富不過三代」，范氏家族卻創造了中國的一個家族傳承奇跡，近千年而不衰，人才輩出，家風純良，在中國歷史上，像這樣有洪福大德的人家並不多。
有一個故事說，范仲淹回到蘇州後，買了一塊地皮，准備自己蓋房屋。蓋房之前，請風水先生看了。風水先生看後高興地說，這塊地風水很好，在這塊地皮上蓋了房子的人家，今後世代都會出大官。范仲淹聽後表示：如果真是這樣，好處不能讓范家一家獨得。於是，他把這塊地皮捐出來，造了一座學堂。
范仲淹臨終時，《遺表》一個字也沒提私事，空著手來，空看手去，但他依然活著，范氏後人承繼先賢澤被後世，是他不朽的生命！(關山遠)

❸ 范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，為官期間為何卻連續三次被貶

范仲淹先後三次被貶謫，主要原因是他為人剛正不阿，屢次諫言，不僅惹怒太後和皇帝，還得罪當朝權貴，導致他的仕途如此坎坷。

1.第一次惹怒太後而被貶謫

宋仁宗想表達自己的孝心，計劃在會慶殿給太後祝壽，並讓百官朝拜太後。范仲淹認為皇帝這種做法混淆了家禮與國禮，不符合當時的禮制，於是上疏諫言仁宗放棄此事。這份奏疏沒有得到答復，范仲淹就又上疏請求太後還政於仁宗。本來因為祝壽的事情，太後已經很不高興了，這下完全把太後惹怒了，范仲淹直接就被貶謫出京。范沖淹敢於說出其他朝臣不敢說的話，惹怒了太後，所以被貶了。

經過三次光榮的貶謫，范沖淹聲名遠揚，也有人勸他少管閑事、少說話，但他就是那種性格和脾氣，寧鳴而死。

❹ 范仲淹幼時的情況對他後來的胸懷抱負有什麼影響

范仲淹有志於天下 范仲淹有志於天下

作者

歐陽修(1007～1072年)，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生於綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱「唐宋八大家」。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其於政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉，；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽修死後葬於開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮歐陽寺村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文選其《朋黨論》、《五代史伶官傳序》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》六篇；選其詞《採桑子（群芳過後西湖好）、《訴衷情（清晨簾幕卷秋霜）》、《踏莎行（候館殘梅）、《生杳子（去年元月時）》、《朝中措（平山欄檻倚晴空）》、《蝶戀花（家庭院深深幾許）》六首；先其詩《戲答元珍》和《畫眉鳥》二首。

原文

范仲淹兩歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
-----選自宋·歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文政范公神道碑銘並序》

譯文

范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困沒有依靠。他年輕時就有遠大的志向，常常都把天下的事作為自己的任務，努力辛苦地讀書，有時夜裡感到昏沉睏倦，就常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常慷慨地談論天下大事，奮不顧身。以至於別人說他的壞話使他被貶官，因為參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常自己朗誦道：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」

注釋

昏怠：昏沉睏倦
輒：於是，就
沃：澆，這里當「洗」講
啖：吃
讒：說人壞話
[編輯本段]閱讀訓練
1． 給下列句中加點的字注音並釋義。
①啖(音：dàn 義：吃)粥而讀
②輒( 音：zhé 義：往往，總是)以水沃面
③食不給(音：jǐ 義：供應)
④乃至被讒(音：chán 義： 說別人的壞話)受貶
⑤由參知政事謫(音：zhé義：降職)守鄧州
2．「每以天下為己任」的正確譯句是（B）
A． 每天把天下大事作為自己的責任。
B． 常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。
C． 常常把天下大事作為自己應盡的任務。
D．每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。
3．下面的句子譯成現代漢語。
①或夜昏怠，輒以水沃面：有時夜裡疲憊睏倦，常常用冷水洗臉。
②妻子衣食僅自足而已： 妻子和孩子的衣食僅僅自足罷了。
③遂大通六經之旨，慨然有志於天下： 於是，精通了六經的主旨要義，他慷慨激昂地立下為國家做一番事業的大志。
4．這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。
① 年少家貧卻擁有大志。
② 做官後因直言而遭降職。
③ 刻苦自勵而心憂天下。
5、概括每個層次的意思
第一：范仲淹少有大志，生活困苦。
第二：做官後因受人誹謗而遭貶
第三：為官清廉，不改少時志向。
6．「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是范仲淹所作《岳陽樓記》中的名句，與該文一樣，此句在本文中起了（點明範仲淹胸中的大志）。
7．文中表明少年范仲淹身世、家境的句子有「二歲而孤」、「家貧無依」；表明他發憤苦讀的句子是「或夜昏怠，輒以水沃面」。

❺ 關於范仲淹的問題

、「不以一心之戚，而忘天下之憂」——憂患論

「不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江河之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這段為人們所熟悉的《岳陽樓記》中的名言，正是范仲淹憂國憂民之心的自我真實寫照。

《岳陽樓記》寫於慶歷六年（1046），而范仲淹這種憂國憂民之心，早在少年時代便已形成。歐陽修在范仲淹神道碑中寫道：「公少有大節，於富貴貧賤、毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志天下，常自誦曰：士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」[37]此外，歐陽修在景佑元年，當得知范仲淹知蘇州時，寫給范仲淹的一封信.其中就有這樣的話：「希文登朝廷，與國論，每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂，豈能為有憂天下之心者樂哉！」[38]歐陽修在信中把范仲淹稱為「有憂天下之心者」，可見，他對范仲淹這一點相當熟悉，所以他在范仲淹神道碑中寫范仲淹少有憂患之心，當是言之有據。

范仲淹少年時期，曾為自己的將來設想了兩種職業，兩條生活道路。一是做良相，一是做良醫。宋人趙善璙的《自警篇》卷8記載：

範文正公微時，嘗詣靈祠，求禱曰：「他時得相位乎？」不許。復禱之曰：「不然，願為良醫」。亦不許。既而嘆曰：「夫不能利澤生民，非大丈夫平昔之志也。」他日，有人謂公曰：「丈夫之志於相，理則當然。醫之技，君何願焉，乃無失於卑耶？」公曰：「嗟乎，豈為是哉！古人有雲，常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。且丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道，思天下匹夫匹婦有不被其澤。若己推而內之溝中，能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救生民之厄，中以保身長生。在下而能及小大生民者，舍夫良醫則未之有也。

從這條記載可以看出，范仲淹的兩種人生設想，一是救世，一是救民，都是以憂國憂民為出發點的。在范仲淹入仕後，這種憂國憂民意識，變得更為強烈。天聖五年時，他僅是一名大理寺丞這樣的小官，在母親去世服喪期間，他由一己之憂，而推及天下之憂，在強烈的憂患意識的驅使之下，寫下了近萬言的《上執政書》[39]。針對當時各個領域中的弊端，提出了自己的改革建議。他在述說上書的理由時說：「不敢以一心之戚，而忘天下之憂。」

做地方官，他說：「憂國憂民，此其職也。」[40]為邊帥，他在因擅復西夏趙元昊書而被冤枉地降職時說：「既去職任，而尚懷國家之憂。猶卞生獻璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。」[41]在朝為諫官，范仲淹奉命視察江淮災區，將災民用以充飢的野草拿回一把，帶給皇帝，「請示六宮貴戚，以戒侈心」[42]。他還稱贊災區的地方官吳遵路的救災事跡。後來，當吳遵路去世時，范仲淹專門寫了祭文，滿懷深情地說吳遵路「憂國憂民，早衰而死」[43]。看來，范仲淹並不是不知道憂國憂民會耗心損神，但他始終未改初衷。由於背負著憂患之心，范仲淹一生活得很沉重，很少有歡快輕松的時候。甚至在同朋友一道飲酒時，范仲淹也會聯想到黎民百姓，「但願天下樂，一若樽前身」[44]。

宦海沉浮，也曾使范仲淹產生過急流勇退的念頭。但這種很快就被他那強烈的憂國憂民意識所遏止，想到的是：「鵬鷦共適逍遙理，誰復人間問不平？」[45]

由上述可見，范仲淹的憂國憂民，是一種明確的自覺意識。因而，也就相當強烈而執著，「如卞生獻玉，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴」。這種執著的憂國憂民意識，正是強烈的事業心與責任感的延伸。相反，一個對國家、對百姓毫無責任感的人，只會局於自私而可憐的一己之悲歡，絕不可能產生出如此高尚的憂天下之心。

那麼，范仲淹這種強烈的憂國憂民意識是怎樣形成的呢？我想起碼有這樣幾個因素。

從客觀上看，第一，宋王朝「以士大夫治天下」的社會政治環境，造就了范仲淹一種以天下為己任的政治責任感。因而，他一言一行，處處從民生疾苦與國家安危著想。第二，到范仲淹入從仕的時代，大宋王朝已建立了八十餘年。這架巨大的車子，已開始從峰巔向谷底滑落，各種危機已經萌發。用范仲淹的話說，「綱紀制度，日削月侵，官雍於下，民困於外，夷狄驕盛，寇盜橫熾」[46]。這種政治現實，也不能不使具有高度責任感的范仲淹憂患意識增強。

從主觀上看，第一，范仲淹在入仕之前，身處底層，對民間疾苦和地方上貪官污吏、各類橫豪對百姓的欺壓深有了解。他說：「臣出處窮困，憂思深遠，民之疾苦，物之情偽，臣粗知之。」[47]因此，他在少年時代選定良相與良醫作為將來的職業時，便已立志救世於水火，解民於倒懸，形成了深重的憂國憂民意識。第二，儒學積極入世與重民思想的長期陶鑄，使范仲淹以天下為己任的志向樹立得相當牢固。既以天下為己任，必然會有憂天下之心。范仲淹說過他的憂患意識是推求「古仁人之心」的結果。范仲淹很推崇唐代韓愈的文學成就，倡導北宋的古文運動。[48]他的思想也受韓愈這樣的一代大儒影響很深。范仲淹心憂天下，冒死上言，也援引韓愈為楷模。他在《上資政晏侍郎書》中說：「韓愈自謂有憂天下之心，由是時政得失，或嘗言之。」總之，「以士大夫治天下」的政治環境，危機日重的社會問題，古代仁人志士的風范所及，這諸多因素，鑄成了范仲淹那「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的品格。

或許，在今天一些人的眼裡，范仲淹活得很累。的確，他是活得很累。但一個人或者是一批人，特別是那些為官為吏從事公務的人活得很累的話，或許就可能換來更多的本來就活得很累的人的輕松。

❻ 范仲淹最後安享晚年的地方

皇祐四年（1052年），調任知潁州，范仲淹扶疾上任，行至途中徐州，與世長辭，享年六十四歲。 十二月，葬於河南洛陽縣尹樊里萬安山下 ，仁宗親書「褒賢之碑」，追贈兵部尚書，謚號「文正」，追封楚國公，世稱範文正公。

❼ 晚年的范仲淹為何如此愁苦

知天命後，發現自己後人有個叫範文程的。腸子都悔青了。

❽ 范中淹老年時才得到朝廷重用嗎

人物生平編輯
早年經歷
范仲淹半身像
范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣（今蘇州市）。[3] 五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。北宋建國後，范墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書記。[4] 范仲淹就是在這樣的一個官宦家庭出生，時為宋太宗端拱二年（989年）。[5]
淳化元年（990年），父親范墉因病卒於任所，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說（yuè）。[6]
苦讀及第
大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往應天府（今河南商丘）求學，投師戚同文門下。[7-8] 數年寒窗生涯後，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。[9] [10] [11]
大中祥符八年（1015年），范仲淹以「朱說」之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由「寒儒」成為進士[12] ，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒於已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。[13] 天禧元年（1017年），范仲淹以治獄廉平、剛正不阿[14] ，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗復姓，恢復范仲淹之名[15] [16-17] （一說，天聖六年—1028年，范仲淹服母喪後方更名[18-19] ）。
泰州治堰
天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監督淮鹽貯運及轉
范公堤
銷。[20-22] 西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修築的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、鹵水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海築堤，重修捍海堰。[23-24]
天聖三年（1024年），張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天聖四年（1026）八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。[25]
執教興學
天聖五年（1027），范仲淹為母守喪，居應天府。[26] 時晏殊為
商丘應天府書院
南京留守（治今商丘）、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。[27] 范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開始，書院學風亦為之渙然一新，范仲淹聲譽日隆。[28]
天聖六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。[29-30] 宰相王曾對萬言書極為贊賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面聖陳述范仲淹既往政績。[31] 十二月，仁宗徵召范仲淹入京，任為秘閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。[32-33]
秉公直言
范仲淹蘇州石刻像[34]
天聖七年（1029年），仁宗十九歲，章獻太後（宋真宗章獻皇後）依然主持朝政。冬至，仁宗准備率領百官在會慶殿為太後祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：「皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太後，有損皇上威嚴」，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答復。[35-36] 范仲淹又上書太後，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。[37-39]
晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過於輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，並回寫一封長信（《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場：「侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。」[40-41]
天聖八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調任陳州通判。[42-43] 范仲淹雖「處江湖之遠」，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為「大興土木，勞民傷財」，建議停工[44-45] ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏[46] ，並多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認為「不是太賓士世的政策」[47-48] ；又建議朝廷不可罷免職田，認為「官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化」[49] 。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷採納，但其一片忠心打動了仁宗。[50]
明道二年（1033年），太後駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。[51-52] 時群臣多議太後垂簾時為政之失，范仲淹卻認為太後雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太後過失，成全其美德。仁宗採納，詔令朝廷內外不得擅自議論太後之事。[53-54] 仁宗因劉太後新亡，欲立楊太妃（宋真宗章惠皇後）為皇太後，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太後，有皇帝不能親政之嫌。[55] 仁宗採納，罷黜太後冊名，但稱謂不改。[56]
七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會。范仲淹便質問仁宗：「如果宮中停食半日，陛下該當如何?」[57] 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。[58-59]
伏閣請對
范希文像[60]
明道二年（1033年）冬，郭皇後誤傷仁宗[61] ，宰相呂夷簡因與皇後有隙，遂協同內侍閻文應、范諷等人，力主廢後。[62] 消息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢後不合適，范仲淹也向皇帝進言。因呂夷簡事先令有司不得接受台諫章疏，疏入內廷，不得奏。[63] 范仲淹遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，派呂夷簡出來解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡理屈詞窮，無以為對。[64-65]
第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲淹為睦州知州，孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。[66-67] 河陽簽判富弼上書仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批復。[68]
景祐黨爭
景祐元年（1034年），范仲淹調任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學。[69] 時蘇州發生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府。[70] 范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開封府「肅然稱治」，時稱「朝廷無憂有范君，京師無事有希文」。[71]
景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說皇帝制定製度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹「越職言事、勾結朋黨、離間君臣」。范仲淹便連上四章[72] ，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。[73-74] 侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。[75]
范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命[76] ；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關系，願一起降官貶黜[77] ；館閣校勘歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發[78] ，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩[79] ，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有獨龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。[80]
景祐四年（1037年），呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問計，下詔禁止互結朋黨。[81-82]
因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己「寧鳴而死，不默而生」，盡顯為民請命的凜然大節。[83]
戍邊西北
寶元元年（1038年），黨項族人李元昊稱帝，建國號大夏（史稱西夏），定都興慶（今寧夏銀川），與宋朝的外交關系正式破裂。次年，為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進犯北宋邊境，於三川口大敗宋兵（三川口之戰），集兵於延州城下，准備攻城。消息傳至京師，朝野震驚。
康定元年（1040年）三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、出知永興軍。[84] 七月，升為龍圖閣直學士，與韓琦並為陝西經略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。[85-86] 八月，范仲淹請知延州，到任後，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流御敵；同時修築青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊境開支。仁宗詔命這支軍隊為康定軍。[87-89]
范仲淹戍邊西北
康定二年（1041年）正月[90] ，仁宗詔命陝西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，固守酈延，以軍威恩信招納西羌歸附（時羌族為元昊向導，為其所用），徐圖西夏，仁宗採納。范仲淹又奏請修築承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。[91-92]
二月，元昊進兵渭州（今甘肅平涼），仁宗批准夏竦反攻計劃，韓琦命尹洙謁見范仲淹，聯絡同時發兵。范仲淹認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤山麓，於好水川遇伏被圍，任福等十六名將領陣亡，折兵萬余（好水川之戰）。[93] 四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶部員外郎、知耀州，職責不變。[94]
五月，范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。元昊起兵時，曾聯絡羌族，約定環慶路酋長六百餘人為其向導。范仲淹到任後，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。[95] [96] 為進一步穩固邊防，范仲淹又修築大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍進犯[97-98] ；同時，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附大宋。[99-100]
慶歷二年（1042年）閏九月，元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經略安撫招討使王沿獲知夏軍來攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進抵定川寨，宋夏會戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400餘人（定川寨之戰）。元昊獲勝後，揮師南下，進逼潘原，關中震動。十月，范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發來進行援救，西夏軍隊撤出邊塞。仁宗非常欣賞范仲淹軍事才能，加封為樞密直學士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經略安撫招討使。[101-102]
十一月，仁宗採納范仲淹建議，恢復設置陝西路安撫、經略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領職事。范仲淹與韓琦在涇州設置官第，將文彥博調到秦州做統帥，滕宗諒調到慶州做統帥，張亢擔任渭州的統帥。[103-104] 范仲淹作將領，號令清楚，愛護士兵，對於前來歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至元昊向北宋稱臣（慶歷和議），西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。[105] [106-107]
慶歷新政
主詞條：慶歷新政
范仲淹江蘇吳縣石刻像[108]
慶歷三年（1043年），元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使[109] ，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱「四諫」）[110] ，銳意進取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。[111-112]
仁宗調整輔臣結構後，多次召見富弼、范仲淹等人，征詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認為事有先後，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設筆硯、賜坐以待。[113-114] 范仲淹惶恐不安，退朝後作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗「明黜陟、抑僥幸」等十件事。[115] 仁宗採納，詔書統一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。[116]
慶歷四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗「再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀」等七事[117] ，並奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜[118-119] ，改革廣度和深度進一步增加。新政實施後，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥幸的人深感不便，於是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是「朋黨」的議論再度興起。[120] 六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陝西、河東宣撫使。[121]
慶歷五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗准奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學士、知邠州，兼陝西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給事中、知鄧州。[122] 隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時僅一年有餘的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。[123-124]
高風亮節
范仲淹版畫像
慶歷六年（1046年），范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構築春風閣、營造百花洲，並設立花洲書院，閑暇之餘到書院講學，鄧州文運大振。時尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。[125]
慶歷八年（1048年），有詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。[126] 范仲淹在鄧州共計三年，百姓安居樂業，其傳世名篇《岳陽樓記》及許多詩文均寫於鄧州。
皇祐元年（1049年），范仲淹調任杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。[127-128] 十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經營，收入分文不取，成立範氏義庄，對范氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。[129-130]
皇祐三年（1051年），升為戶部侍郎，調往青州，因冬寒病重，求為潁州。[131]
皇祐四年（1052年），調任潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。[132] 十二月，葬於河南洛陽縣尹樊里萬安山下[133] ，仁宗親書「褒賢之碑」，贈兵部尚書，謚號文正，追封楚國公。[134]

❾ 范仲淹晚年裸捐，創立範氏義庄，慈善事業為何最終一直做到清末

因為范仲淹小時候受了很多的苦，知道食不飽腹，無依無靠的感受，於是他有能力的時候就開始建設義庄，還定下了規定，讓他的族人世世代代都按照他的意願繼續慈善事業。所以他的慈善事業一直做到期末，就是靠著范仲淹和他的族人。所以他的慈善事業一直做到清末，就是靠著范仲淹和他的族人。

范仲淹的行為,表現出了自己精神上面的追求和自己樂於助人的性格得到了很多人很好的評價，在他去世之後，他的子子孫孫又繼續的增加條款，有有能力的人不斷的捐贈，使範式義庄持續的延續下去。

❿ 范仲淹怎麼死的，墓在那。

范仲淹是在去潁州上任的路上因為生病死的，范仲淹的墓在河南省洛陽市尹樊里縣的萬安山下面。

范仲淹於989年的八月二日在蘇州的吳縣出生，在1015年范仲淹進京趕考並且高中，曾經先後擔任過興化縣令、秘閣校理、陳州通判和蘇州知州等職位，因為范仲淹在做官的時候經常直言進諫，所以多次遭到貶官。

1043年的時候范仲淹發起了慶歷新政因為新政失敗，被貶出京，在1052年朝廷命范仲淹去潁州為官，那時候范仲淹已經患病，但是仍然堅持帶病去上任，在上任的路途中病死在了徐州，隨後被埋葬在河南省洛陽市尹樊里縣的萬安山下。

(10)范仲淹為什麼晚年不好擴展閱讀：

公元1051年，一代名臣范仲淹離世，宋仁宗親書褒賢之碑，贈兵部尚書，謚號文正，追封楚國公。可就是這樣一位位極人臣的朝廷顯貴，卻沒有給後世子孫留下半點財產，甚至死後連一所像樣的居所也沒有。

范仲淹在晚年回顧自己波瀾壯闊的一生時，曾經留下一句話：我這一生經歷了很多風波，但唯一一點就是能受得了貧窮，才能免於災禍。

范氏家族中除了范仲淹，名氣最大的應該要數范仲淹的次子范純仁了。《宋史》對范純仁的評價很高：品行寬厚不責怪別人，自稱為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，都做了善事。

於是，在民間范純仁便得了一個布衣宰相的雅號，宰相是他的官職，而布衣之說則是因為他清廉節儉的作風。