為什麼用卻東西門行作為題目

1. 曹操對文壇的貢獻

（一）曹操

生平與文壇地位
操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的家庭出身是微賤的，他的父親曹嵩是漢桓帝時宦官曹操騰的養子，《三國志·魏武帝紀》說「莫能審其生出本末」，可知其先世社會地位不高。又說其漢相國曹參之後，則恐不可靠（陳華昌《曹操與道教及其仙游詩研究》一書有考辨，可參）。曹操的家庭出身，加上當時時代風氣的影響，使他很少受傳統倫理觀念價值標準的束縛，他重視實效，崇尚刑名之學，在日常生活中也簡易隨便。《三國志·武帝本紀》雲：「少機警，有權數，而任俠放盪，不治行業，故世人未之奇也。」裴松之注引《曹瞞傳》雲其「好飛鷹走狗，游盪無度。」《世說新語》引雲：「曹嘗問許子將：『我何如人也？』子將不答。固問之，子將雲：『子治世之能臣，亂世之奸雄。』」陳琳文中曾說他是「贅閹遺丑，本無懿德；好亂樂禍，剽狡鋒協。」從個性來看，他的特點可說是生性機警，簡易通脫。而所謂通脫，就是無所拘泥，不固執，個性與感情能夠直率地表現出來。這種個性當然也影響並體現於其文學創作。
曹操是政治家兼文學家，這種雙重身份使他對建安文學的興盛起了決定性的作用。這表現在：（1）建安文人集團的形成與他的汲引羅納有很大關系。漢末社會動亂，文士顛沛流離，分散各地，是他將他們吸納到自己的身邊，從而形成了一個文人集團。如徐幹、劉楨、楊修、邯鄲淳、吳質、陳琳、應瑒、王粲等，無不是在他的感召與延攬下走到鄴城的，鄴下文人彬彬之盛的創作局面的形成，曹操實有力焉。（2）他在鼓勵文人為他效力的同時，還勉勵他們努力從事文學創作活動。如陳琳草具書檄，深得他賞識，「數加厚賜」，阮瑀受命作書與韓遂，亦受到表彰。（3）他自己的文學創作推動了文學創作活動的興盛。《文心雕龍·時序》說：「魏武以相王之尊，雅愛詩章」。《三國志·魏書》說他「御軍三十餘年，手不舍書。……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。」而且他常常興之所至往往要他人參與其事，從而形成了當時集體性的文學創作活動。因此，沒有曹操，就難以形成當時文學繁榮的局面。

曹操的文學創作
曹操的文學成就，主要表現在詩歌上。他的詩歌今存有20餘首，數量不算多，但成就卻很突出。從內容上來看，大致分為四類，即紀事，述志、遊仙、詠史。
紀事類詩歌對漢末戰亂和人民的苦難作了真實的反映，如《蒿里行》、《薤露行》、《步出夏門行》、《卻東西門行》等。其中《蒿里行》寫軍閥混戰造成的慘象，被明人鍾惺譽為「漢末實錄，真詩史也」。述志詩有的表現了他的政治理想與政治主張，以《度關山》、《對酒》為代表。如《對酒》：「對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。……囹囿空虛，冬節不斷人。」還有的則表現了統一天下的雄心壯志，如《短歌行》、《步出夏門行》中的《觀滄海》、《龜雖壽》。遊仙詩則有《氣出唱》三首、《精列》。《詠史》有《善哉行》三首其一等。
在藝術上，曹操的詩歌有以下幾方面的特點。
第一，繼承漢樂府的傳統而又有所創新，曹操現存的二十五首詩歌全是樂府詩，這些詩歌沿用了漢樂府的題目以及樂府民歌中常見的題材，在這一點上他明顯地繼承了漢樂府民歌反映現實的傳統，「感於哀樂，緣事而發」。但是他又對漢樂府民歌進行大膽的革新，因而富有創造性，這種革新，表現在一是漢樂府民歌反映現實眼界較狹小，對重大事件較少涉及，而他則在樂府詩創作中直接反映漢末重大歷史事件，這就對民歌的傳統有所突破。二是他雖沿用樂府古題，卻又是以古題寫時事，可謂是襲古題而不襲古意。如《短歌行》，崔豹《古今注》曰：「長歌、短歌，言人壽命長短，各有定分，不可妄求。」這是古辭內容，而曹操的《短歌行》在詠唱「對酒當歌，人生幾何」時，又加進了求賢才的內容。《蒿里行》、《薤露行》，原是喪歌，崔豹《古今注》雲：「言人命如薤上之露，易唏滅也。亦謂人死魂歸蒿里。……至孝武時，李延年乃分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼輓歌。」但曹操卻用來寫漢末時事。由此可以看出曹操在運用漢樂府這一形式時，表現了充分的靈活性，進行了大膽的革新。這種革新，拓寬了樂府文學的表現領域，給樂府文學注入了新的活力。朱乾《樂府正義說：「樂府題，自建安以來，諸子多假用，魏武尤甚。」方東樹也說他是「用樂府題目作作詩。」而這正是他對樂府的一大貢獻。
第二，他的詩在風格上以慷慨悲涼為基調，語言上極為本色。建安時期社會動盪，民生凋弊，滿目蒼瘐，作為政治家的曹操蒿目時艱，故其抒發情感往往慷慨悲涼，這也成為他詩歌風格的基本特徵。而在詩歌的語言上，他又絕少華美辭藻，結構也不很精細，而是喜從大處著筆，厚重古樸，真實直率地坦露自己的胸襟，顯示出鮮明的個性。故鍾嶸評雲：「曹公古直，甚有悲涼之句。」敖陶孫雲其：「如幽燕老將，氣韻沉雄。」陳祚明雲其「跌宕悲涼，獨臻超絕。」
第三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風氣者，就四言而言，他則《詩經》之後復興四言的大家。這是因為《詩經》之後，文人的四言詩很少出色者，他不是機械的摹擬《詩經》，而是在內容與情調、句法、詞法均有創新，從而使四言詩在《詩經》之後又大放異彩。
除詩歌外，曹操的散文也頗有特色，魯迅稱他為「改造文章的祖師」。其文風的特點是清峻與通脫，也即是他的文章不受任何陳規的約束，說話大膽，言辭鋒利，用極簡潔的形式與樸素的文筆，坦露自己的心境。最著名的有《讓縣自明本志令》、《祭故尉僑玄文》、《遺令》等。

2. 曹操短歌行中為什麼要用烏鵲代賢才

「烏鵲南飛」句義正確理解的關鍵必須明了它的出處。
考察《短歌行》的詩句，大量用典。如「青青」二句，來自《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」曹操引用這首詩，不僅直接比喻了對「賢士」的思念；而且用含蓄的方法來提醒賢士：「就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？」又如引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我一定會待之以「嘉賓」之禮，我們能夠融洽相處並能愉快合作。又如「周公吐哺」的典故出於《韓詩外傳》，周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次。作者用這個典故表現了求賢若渴的心情，目的在於使「天下歸心」。
正如林庚先生指出：曹操的《短歌行》，「它一方面不失為《楚辭》的永恆追求，一方面不失為一個平實的生活表現」，「具體地表現在成為《楚辭》與《詩經》傳統的產兒」。「烏鵲南飛」的「烏鵲」也有它的《楚辭》的出典。
這一詞出於《楚辭·涉江》：「鸞鳥鳳凰，日以遠兮；燕雀烏鵲，巢堂壇兮」。王逸注中說：「燕雀烏鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。言楚王愚闇，不親仁賢。」其實，曹操的詩句有不少引用楚辭。例如，《卻東西門行》「冉冉老將至，何時反故鄉」出於《楚辭·離騷》「老冉冉其將至兮，恐修名之不立」詩句，「狐死歸首丘，故鄉安可忘」出於《楚辭哀郢》「鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘」詩句。又如《精列》「陶陶誰能度？君子以弗憂」出於《楚辭九思哀歲》「東夜兮陶陶，雨雪兮冥冥」詩句，等等。
所以說，《短歌行》的」烏鵲」一詞的典故出於《楚辭·涉江》是理所當然，順理成章的事。
綜上，就是用典啦。。。求給分哦

3. 結合曹操，左思等詩人詩歌談談何為"風骨

曹操詩今存24首，全為樂府。他本著「天地間，人為貴」的思想,反對「勞民為君,役賦其力」,希望通「過王者賢明,肱骨賢良」的治理,達到太平盛世。作為一個動盪時期的風雲人物，曹操以高瞻遠矚的眼光，結合軍事斗爭的經驗，用詩歌深刻地概括出社會變亂的本質現象，寄予對人民苦難的同情。《蒿里行》本是漢代樂府古辭中送葬的輓歌，曹操用其記錄董卓之亂時的黑暗，傷時憫亂又暗合古題原意，是曹操的代表作之一。《蒿里行》記敘群雄起兵討伐董卓卻各懷私心遲疑不進，進而自相混戰，擁戴自立。結尾沉痛的描繪出軍閥混戰造成的社會慘象：「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」此詩以雄渾高遠之勢起調，以悲涼沉鬱之情收尾，記事堪稱實錄，史評直指人心，在俯視群雄的冷眼中煌煌可見其濟世救民的熱腸。
建安文人普遍思考的人生問題在曹操詩歌里集中表現為年壽不永與壯心不已的矛盾。《步出夏門行》、《短歌行》以及《秋湖行》從不同角度謳歌了宇宙的永恆，探索人生的意義，書寫了及時建功、積極進取的思想；而《寒苦行》、《卻東西門行》則是從不同角度寫戰爭之苦的姊妹篇。
前人稱曹操詩「如燕幽老將，氣韻沉雄」（《敖陶孫詩評》）。這一評語恰當地概括了曹操為人和詩風的關系。他的詩歌從題目到體材裁，幾乎全是沿襲漢詩的傳統形式，但是他以本色的語言和雄邁的氣概敘寫實事，披露胸襟，在學習和改造樂府民歌的同時，又使已經僵化的四言體在恢復其本來面目的基礎上，發展為適合新內容的新形式。
盡管歷代文人因正統的影響，對曹操的評價褒貶不一，但是曹操用樂府古題反映現實生活、探究人生意義，用比興書寫建功立業、拯世救民的理想，為後代文人開創了優良傳統。兩晉南朝詩人如阮籍、左思、陶潛、鮑照等之所以能取得傑出成就，莫不由於繼承了建安精神的緣故；而盛唐詩歌的繁榮更是與陳子昂、李白等標舉建安風骨進行詩歌改革的努力直接有關。因此作為建安風骨的開創者，曹操在詩歌史上的貢獻更是不可磨滅的。
在白骨和廢墟上產生的不是病態的哀吟，而是慷慨的高唱。不戚年往世憂不治的開闊胸襟，愛時進趣追求理想的積極態度，使曹操的建安詩歌成為千百年來人生詠嘆調中的洪鍾巨響。

4. 卻東西門行 什麼意思

卻東西門行 曹操的詩

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。
舉翅萬餘里，行止自成行。
冬節食南稻，春日復北翔。
田中有轉蓬，隨風遠飄揚。
長與故根絕，萬歲不相當。
奈何此征夫，安得驅四方！
戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。
冉冉老將至，何時返故鄉？
神龍藏深泉，猛獸步高岡。
狐死歸首丘，故鄉安可忘！
曹操的樂府詩，往往慷慨而多氣，甚有風骨。他是歷史上有作為的人物，故其詩作也大開大闔、舒緩從容，表現出非凡的氣度和胸襟。這首詩以沉鬱悲涼之筆寫征夫思鄉之情，也顯示了曹詩的這一特色。

5. 關於曹操

《 軍譙令》
吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴
傷懷。其舉義兵已來，將士絕無後者。求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以
教之。為存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之後何恨哉！
曹操的語言質朴，不事雕琢，但是令人驚心動魄。曹操的文字讀出來有尊者氣派但又不失坦誠的風度。我覺得曹操很偉大，真的，建安時期在中國文學史上至少是有鮮明特色的時期，曹操在這一時期的文壇上是有一席之地的。他的文章以通脫而聞名，通脫就是隨便，想說什麼就說什麼。關於這一特點，魯迅在《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》中曾說到：「在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，可惜他的文章傳得很少，他膽子很大，做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來」

漢獻帝建安元年，曹操迎獻帝於許昌，受任為大將軍，封武平侯。又經過幾年的征戰，逐步統一了淮河以北的地區。因位高權重，招致朝野的非議，劉備、孫權在政治上抨擊他「託名漢相、實為漢賊」等，在這種情況下，他寫了一篇文章表明自己的心跡，後人稱為《讓縣自明本志令》，他針對政敵的抨擊一一予以正面的回應。以今天的眼光來看，作為一名高級幹部，有些話是不便明說的，但他毫不掩飾，比如他早年的辭官、歸隱等的出發點並不是很高尚，無非是想避禍或是等待時機，但在文章中，我感受更多的是他的真誠，這一方面是他出自真心，另一方面也說明了曹操駕御文字的非凡功力。他說自己的功勞時，有些話聽起來好象是過了頭，但分析起來確是很有道理，毫不吹牛。他說：「設使國家無有孤，不知當幾人稱帝幾人稱王」這是大實話，董卓、袁術、袁紹、劉表不都是被他滅了嗎？

在文中他還引用齊桓、晉文、樂毅、蒙恬等先人的事跡來表明自己決沒有廢漢的意圖，事實上他也做到了，他至死也沒稱帝，稱帝是他兒子曹丕乾的。針對有人主張他交出兵權，只給他武平侯的虛職。他說：我交出兵權必為人所禍，我要為子孫考慮，再者我自己敗了國家就會重新四分五裂，我得一虛名而受實禍，這種事我是不會乾的。這體現了曹操作為一名政治家的清醒頭腦和應對復雜形式的深謀遠慮和游刃有餘。呵呵。
曹操（公元155—220），字孟德，小名「阿瞞」，沛國譙(今安徽亳縣)人，陳壽的《三國志》稱其為「非常之人，超世之傑」。
毛澤東寫詞贊道：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。
魯迅說：曹操至少是一個英雄。
唐玄宗常自比「阿瞞」。
唐太宗說曹操是：臨危制變,料敵設奇,一將之智有餘,萬乘之才不足。
千百年來，對曹操褒著多矣，貶者亦不在少數，很多問題其實已經是蓋棺論定了的。我既不是皇帝也不是史論家，只是作為一個普通的讀史者談談對曹操的一些認識。
我認為曹操這個人本身有很多矛盾的地方，但這些矛盾的綜合體卻成了一個「命世之才」。
確切說其實每個人多多少少都是矛盾的綜合體，所以曹操只是普通人中的一個，但由於他本身少有的氣質和天賦，再加上少有的際遇，他又成了一個與眾不同的矛盾綜合體。

一。理想主義者和現實主義者矛盾的結合體。
曹操首先是一個理想主義者。
人們都說：一個人的詩可以反映這個人。曹操戎馬一生，「登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」，這是一個文學家、詩人的情懷，而詩人往往是理想主義者，曹操也不例外。
他的《短歌行》寫道：對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
《陌上桑》寫道：駕虹霓，乘赤雲，登彼九嶷歷玉門。
《觀滄海》又寫道：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
《卻東西門行》則說：狐死歸首丘，故鄉安可忘!
這些勾畫出一個集狂放、多情於一身的輪廓，字里行間透露出作為「建安文學家」的風采。
具體表現在他的事跡則是放盪和對故人的眷戀。比如他在袁紹墓前的痛哭，比如對郭嘉英年早逝的哀痛（注一），又比如對蔡邕之女蔡文姬的照顧。
曹操在《十二月己亥令》（《讓志縣明令》）中說：「欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽」。

這樣的一個人你跟本看不出他能指揮千軍萬馬，治理混亂殘破的亂世，他更象一個「清談家」，但事實上曹操又是一個現實主義者，是一個不折不扣的實幹家。
曹操二十多歲時就能做出聞名朝野的「五色棒」事件，做濟南相時其治下更是政治清明，百姓安居，此時的他滿腔熱血，一心做漢臣留名竹帛，正如他在《讓志縣明令》中說的：「欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之」。
但是，漢朝已經到了風燭殘年，一條破船到處漏水，曹操想安心做漢臣求得清名的理想被殘酷的現實擊破了。直到董卓弄權，曹操的人生目標已經有了微妙的轉變。雖然他在態度上仍然是支持並擁護漢朝，但是在他內心深處已經開始明白，漢朝難救了。荀彧建議曹操擁立漢獻帝，就是要「挾天子以令諸侯」，這個提議其實與曹操當時的目標和全國局勢相適應的。曹操雖然對漢朝失望，但他還不敢有取而代之的想法，於是「利用」，通過「利用」來實現「輔佐」，就成了「雙贏」的一步棋。
曹操年輕時就為《孫子兵法》作序，表現了一定的軍事天賦，但是在當時恐怕只是他的「課余愛好」，他那時更喜歡和熱衷的是「權變」以及為官之道。曹操幸運之處就在於，他所處的時代使他的「課余愛好」以及天賦恰恰有了展示的空間，成就了一代偉業。
上面這些綜合起來就是：年輕時的志向、客觀環境的變化、再加那麼一點點的運氣造就了曹操的「現實主義」。
因為他的理想和抱負就是要「從政」，他必須要把理想和現實結合起來；因為客觀環境打破了他的夢想，使他學會了在面對現實，並把理想和現實很不情願的區分開，這更象一種無奈，所以說「挾天子以令諸侯」也是曹操對理想的改進，這種改進同時也是曹操對現實的妥協；曹操用兵推崇「兵無常勢，水無常行」，他懂得戰爭沒有可以事先預知結果的，應該因勢利導，隨機應變，這種層次的領悟力只能說是「天賦」，而在實際運用中，曹操用兵三十年勝多敗少，統一北方，「三分天下有其二」，這就是對「實幹家」的最好詮釋。

曹操做為「現實主義者」是「時世」所造，但他作為「理想主義者」卻是與生俱來的氣質。這兩種矛盾的性質在一個人身上體現出來，而且體現的那麼淋漓盡致，這種人古往今來都不太多。因為同時具備「詩人氣質」和「實幹家才具」的人本來就不多，身處亂世的這類人更是少之又少，可能這就是我們對「曹操現象」難以理解的原因。

二。狂放不羈和遵守漢律的矛盾。
《曹瞞傳》記載：曹操年輕時「好飛鷹走狗，游盪無度」。
《世語》記載：袁紹和曹操少時曾調戲人家的新媳婦。
《漢末英雄記》則記載：曹操在南皮破袁譚後，「作鼓吹，自稱萬歲，於馬上舞」。
《曹瞞傳》又記載：曹操「為人佻易無威重......每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱」，談到興頭上就猛拍桌子，甚至一頭扎到酒菜盤子里。
這樣的行為即使在今天也是很出格的，在當時簡直就是「放盪」。但就是這樣一個人，他卻十分相當簡朴和循規蹈矩。
他規定自己府邸不許用昂貴奢侈的物品，尤其是家人都要保持樸素，絕對不能打扮的花枝招展。誠然，他也喜歡欺玩異物，但是相對他的地位，對比他的性格，曹操是一個樸素的人。
在律法上，曹操在「戒子」、「懲人」、乃至「治軍」，在很大程度上都繼承了《漢律》，而且可謂「循規蹈矩」，這與曹操狂放不羈的性格看起來是格格不入的。
可實際上這又是曹操對現實情況的妥協，《通典》說曹操「難以藩國改漢朝之制」。在「妥協」的基礎上，曹操在盡最大的努力改變著可以改變的東西，比如：曹操開始認為應當恢復「肉刑」，但是被孔融、王修等反對而作罷；「定甲子科......以漢律太重，故令依律論者聽得科半，使從半減也」。
從中我們可見，其實曹操並不是「循規蹈矩」，他作為政治家要全面的考慮問題，主觀上他要求大膽創新，但是在面對力量暫時不足以改變的東西時，他又只得妥協。（注二）
所以說曹操又是一個「狂放不羈」但樸素的人，是一個渴望改革但又對現實妥協的人，這兩種矛盾又在曹操這一個人身上體現了出來。

三。珍視生命和數次屠殺無辜的矛盾。
《蒿里行》寫道：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。
《短歌行》又說：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
字里行間我們感受到的是悲天憫人、珍視生命的曹操。
但是，同樣是這個人，先後在徐州、官渡等地，屠殺無辜百姓和投降士兵，簡直成了一個殺人不眨眼的魔王這與他前面的詩詞頗為矛盾，是不是曹操很虛偽？
曹操在破鄴之後聽說有戶三十萬的歡欣，攻南皮時對百姓的網開一面，這些事件也都表明曹操是愛民的。
從先秦以來屠城先例屢見不鮮，白起坑殺趙兵四十萬、劉項戰爭時也有屠城記載、漢與匈奴的民族戰爭更是視屠城為兒戲，所以說屠城其實成了一個「慣例」，一旦遇到頑強抵抗的城市，那麼該城城破之日也就是老百姓遭殃之時。同時，屠城確實有一定的作用，否則歷代軍隊也不會樂此不疲。首先，它可以打擊後來抵抗者的信心；其次，可以最大程度的破壞當地的生產力。
具體到曹操身上，我們會發現，他只是千百年來「屠城」中的一個繼承者，有意識無意識的遵從者，與他本身的殘忍關系不大。

四。擁漢與廢漢的矛盾。
這里說「廢漢」可能不太准確，畢竟曹操有生之年沒有這個行為，但稍微知道這段歷史的人都明白，曹操已經為自己的後代「廢漢」鋪好了路，所以說「曹操廢漢」也並不為過。
早年曹操對漢朝還是有一定感情的，但是隨著自己實力和地位的提到，他漸漸對漢朝的感情淡泊了。
曹操與西漢霍光有相似之處，霍光後嗣的遭殃為曹操樹立了一個榜樣。但曹操絕不單單是為了後代的著想才行廢漢之事的。曹操與霍光有很大不同之處，曹操穩定後漢的過程要比霍光艱難的多，而曹操對漢的感情是一種「布施」，霍光僅僅是「扶植」，曹操從感情上並不虧欠漢獻帝。曹操的長子曹丕早在建安十二年就督鄴，曹彰也在北方帶兵，所以說曹操老早就在有意的扶植接班人。
身居高位的曹操行起「廢漢」之事其實是易如反掌，他之所以不這樣做，簡單歸結起來其實就是自己的身份和早年的理想決定他不會這么做，孫劉的影響是其次的。
在對漢朝上他功大過少，雖然他曾殺皇後並威逼漢帝。但在「尺寸之地不為漢家所有」的情況下，正如曹操說的：「設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王」。
所以說，曹操「廢漢」其實是大勢所驅。早年的「擁漢」對曹操和漢朝而言是雙贏，早在董卓弄權時漢朝就已經名存實亡，當風雨飄搖的殘漢再沒有存在意義的時候，後代人取代它也是必然的。

五。愛才與害才的矛盾。
曹操頒布《求才三令》，屢次在自己的書信中提到自己對人才的渴望。
王沈的《魏書》評論曹操說:「知人善察,拔於禁、樂進於行陣之間,取張遼、徐晃於亡虜之中」。曹魏人才的鼎盛與曹操這種「海納百川」式的用人模式有很大關系。
但正是這樣一個愛才惜才的人，卻屢次的迫害當時的名士和文人。
如果說殺崔炎，迫害楊彪、逼死荀彧是政治需要，那麼他殺邊讓、殺楊修則或多或少的都有受到社會的影響。
魏晉尚「清談」，與政治黑暗有很大關系，而這一點深究起來是起源於漢末的大動亂。人們的生命得不到保障，政治抱負沒有施展空間，稍有不慎就有殺頭之禍，所以士族往往選擇歸隱和不談國是。
曹操雖然是統治者，但並不是他一手造就了這個局面，相反，他曾經也是這個風尚的受害者。只是在他當政之後也有了這個「嗜殺」的毛病，應該說這與「屠城」一樣，是一種政治手段習慣的延續。
曹操愛才求才是事實，但身居高位的他同時又受環境影響殘酷的殺掉一些反對自己的人才，至於政治需要的殺戮他更是毫不猶豫的實行。
這種矛盾的體現的結果就是，曹魏在人才上超越孫劉。但由於曹操迫害了一部分人才，導致當時有相當一部分人因此或以此為借口來反對曹操，似乎曹操完全是「嫉才、害才」的人。

六。長於戰術短於戰略。
這一點其實不是單純的矛盾，只算是對曹操矛盾本身的一個延伸。
曹操在戰術上的造詣在整個後漢三國無人能出其右，從破兗州黃巾到官渡之戰，奔襲烏桓，再到平西涼，曹操在戰術上的表現是有目共睹的。
但是曹操在戰略上卻有著很多為人詬病的地方，比如，官渡之戰時他曾想放棄官渡，結果被荀彧制止；在赤壁之戰時他否定賈詡的正確建議，結果失去統一良機；平定漢中後沒有趁勢進兵巴蜀；關羽威鎮華夏，他又想要遷都避其鋒芒，幸虧劉曄等人提醒他。
在這幾次足以改變歷史進程的戰略決策上，曹操都犯了錯誤，只是有兩次他採納謀臣建議才避免一敗塗地。
曹操「短於戰略」只是相對於他「長於戰術」而言，其實他在戰略上的建樹還是不少的。
曹操「長於戰術，短於戰略」的原因是多重的，根本上還是曹操性格矛盾造成的這個現象。
曹操放盪不羈豪邁奔放，同時又十分敏感悲天憫人，這兩種矛盾前者決定他敢於實施常人難以想像的戰術，後者決定他對於事物的變化十分敏感，所以他可以及時的捕捉戰機，這就造成他在戰術層面上可以游刃有餘。但是，也正是這兩種矛盾的性格使他難以在戰略構思上冷靜和客觀的分析問題，因為這類人前者決定他往往「想起來什麼就是什麼」，十分隨性，後者又決定他十分「善變」，所以在戰略這個嚴肅的問題上曹操體現出了他相對於戰術的缺陷。
也許曹操也對自己這個性格有所認識，所以他對自己的部署很親近，或許是希望通過「眾智」來彌補自己的缺陷吧。

七。對曹操性格的小結和形成原因的探討。
曹操這個人既是理想主義者又是現實主義者，既狂放不羈又循規蹈矩，既珍視生命又濫殺無辜，他擁漢但最後又廢漢，他愛才但又害才，他長於戰術但卻短於戰略......
這個人太矛盾，太令人感到難以琢磨，是什麼原因使他有這么多的矛盾呢？
首先我們要弄明白人的性格都是有兩方面組成的，一是「天賦」，一是「環境」。這兩者一開始往往是「天賦」佔主導地位，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，環境就成了改變一個人的主要因素。所以人們在年輕時都是「豪情萬丈」，但隨著時間的推移總會說「人之不如意者十之八九」，這就是環境對人的影響。曹操說到底也只是一個人，他也不可能擺脫這個規律，相反，我認為這個規律對他的影響比一般人要深。
從「天賦」層面講，曹操天生就是一個「狡猾」的人。他曾裝病騙得父親同情，得以到處玩樂；又有「割發代首」的即興表演；殺糧官穩定軍心的別出心裁。這些可不是後天磨練可以學會的，只能說是曹操的「天賦」。
這種「善變、狡猾」的性格伴隨了曹操一生，這或許就叫「江山易改，本性難移」，但是每個曹操所處的環境對他的影響是最終形成其獨有個性的決定因素。有一種觀點認為是「宦官身世造成曹操的自卑心理」，這個觀點是有失偏頗的，畢竟曹操從他文辭和行事來看沒有絲毫「自卑」的成分，最多隻是敏感一點罷了，因為曹操的祖父雖然是宦官，但他父親是養子，而到了曹操這一代這個影響是有的，但已經不足以改變曹操的性格了。其實真正改變曹操塑造性格的還是動盪的社會。
前文說過曹操早年一心報效國家，奈何「報國無門」，他看到的是「白骨露於野，千里無雞鳴」，這對他的刺激是造就他敏感性格的主要原因。而在以後，動盪的亂世又再次塑造著他，比如陳宮的背叛，當時曹操身負「家仇」，曹嵩與曹操父子關系是很不錯的，家人的慘死已經讓曹操痛不欲生了，而陳宮等人在背後卻給了他一刀，這無異於往傷口上撒鹽，曹操面對殘酷的現實不得不展露出他作為政治家殘酷的一面。對諸侯之間勾心鬥角耳濡目染也證明要想在「法典俱廢」的動亂時期立足，沒有「鐵腕」是不行的。這個道理曹操原本肯定是知道的，但真正的實施卻是環境逼迫他做出的。
在那個歲月，勝利者對失敗者的懲罰可以不受任何約束的任意實行，曹氏對袁氏如此，對呂布也是如此，曹操的「殘忍」形象或許和他多是勝利者有關系。而有時的殘忍則是政治需要，比如殺馬騰。而這種必須的「殘忍」反反復復影響著曹操，對他的性格肯定是有影響的。
另外，曹操又是一個樸素、隨意的人，這個性格的形成也是與當時的社會有很大關系的。漢朝的宮廷斗爭以及後漢動亂造成很多讀書人不願出仕，他們認為生命得不到保障。而曹操早年也受這個思潮的影響，所以他在《讓志縣明令》才一再說自己在遭受「報國無門」的挫折後原本不想再侍官，只想過田園生活。這倒不是他虛偽的話，當時形式他有這樣的想法是很正常的。而這種樸素、隨意的性格的形成也影響了曹操的後半生。
曹操在無數次風浪和爭斗中幸運的走到了最後，他在很多事情上其實是控制自己的「天賦性格」，向環境妥協，但他並不是「隨波逐流」。人們都說：有的人是適應環境，有的人是讓環境適應自己。其實純粹的這兩種人都不存在，人們其實都生活在一個大的社會中，無論是偉人還是普通人都不可能憑一己之力改變這個大環境，大家都是這個環境中的一員，所以說其實每個人都是在適應環境，只不過，有的人會順應潮流改造環境，曹操應該算是這類人。
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（注一）《與荀彧悼郭嘉書》 ：郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所疑滯，欲以後事屬之。何意卒爾失之，悲痛傷心！今表增其子滿千戶，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少，又以此痛惜，奈何！奈何！
（注二）蜀漢和孫吳也分別制定自己的「科」來繼承和取代漢律。

6. 關於「曹操」的一些優秀作文

曹操傳
【人物簡介】
曹操（155—220），即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐董卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。初平三年（公元192年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為「青州兵」。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。

【人物事略】
1． 曹操搶新娘
曹操年輕時，曾經與袁紹一起喜歡過游俠的生活。看到人家剛結婚，於是就潛入到主人的園中劫走新媳婦，與袁紹一起逃出來。迷了路，掉到枳棘中，袁紹不能動彈。曹操大叫到：「小偷兒在此！」袁紹急迫之下自己逃了出來，這樣他們都跑掉了。此等小事反映出曹操的靈活機智。

2． 疑殺華佗

晚年的曹操患了頭腦痛風症，僚臣華歆向他推薦了神醫華佗，遺憾的是，當華佗指出其症因風而起，病根入腦，風涎不能出，枉服湯葯，須利斧開腦取風涎方可根除時，曹操竟疑心華佗是乘機害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫命絕於世。

3． 廢除寒食節

「寒食節」相傳起於春秋時嚴明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定於是日禁火寒食一百餘天。曹操有一年視察並了解當地百姓的生活民情時，發現民間百姓們每年度過「寒食節」的方式，已經非常嚴重地危害和影響了老百姓的身體健康，於是下令廢除。

4． 提倡薄葬

218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死後不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年後，他為自己准備了送終的四季衣服，並留下遺囑說：我如果死了，請按當時季節所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國歷史上第一位提出「薄葬」的帝王。

5． 割發代首
有一次，曹操大軍經過農田，看見田裡莊稼豐收在望，於是下今凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊兒麥田。為了實現自己的命令，取信於民，於是就割了自己的頭發來代替。

6． 望梅止渴

曹操征張綉時，路上缺水，將士皆渴，於是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說後均感到口中生唾，於是都不渴了，最終走出了困境。

7． 煮酒論英雄
一日，曹操與劉備相論天下英雄，曹操說：「今天下英雄，惟使君與操耳！」劉備聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。乃從容俯首拾箸說：「一震之威，乃至於此。」操笑：「丈夫亦畏雷乎？」劉備：「聖人迅雷風烈必變，安得不畏？」意思是自己尚且害怕雷聲，更何況與曹操並稱英雄呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。曹操於是不疑劉備。

8． 節儉
曹操對家人和官吏要求極嚴。他的兒子曹植的妻子因為身穿綾羅，被他按家規下詔「自裁」。宮廷中的帷帳屏風破舊之後縫補一下再用，不可換新的。這個時期，天下鬧災荒，資財匱乏，曹操帶頭不穿皮革制的衣服。冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。

9． 曹操選女婿

曹操有個長得很美麗的女兒，許多王孫公子紛紛前來求親。曹操見他們都是些紈絝子弟，就一一拒絕。後來，聽說有個才子名叫丁儀，很有學問，只是相貌不雅，一隻眼還是瞎的，曹操當面試他的學問。丁儀果然對答如流，談吐不凡，才華橫溢。曹操當場就將女兒許配給他，幾天後為他們舉行了婚禮。

11． 官渡之戰

200年，袁紹率10萬精兵與曹操2萬兵相遇於官渡。當時袁紹占明顯優勢，曹操採用聲東擊西，各個擊破的戰術斬袁紹的兩名大將顏良和文丑，並率5000兵馬，偽裝成袁軍，偷襲烏巢，把袁紹的軍糧全部燒毀。殲滅袁軍7萬多人，袁紹僅帶800騎兵逃脫。官渡之戰，奠定了統一北方的基礎。

12． 赤壁之戰

208年十二月，曹操興兵東下，在赤壁與劉備、孫權的聯軍相遇。周瑜火燒赤壁，劉、孫聯軍水陸兩路進攻，曹操大敗。從華容道步行回到北方。

13． 心驚筆落

建安十四年（公元209年），聽說孫權將荊州借給了劉備，心中大震。當時，他正在書寫文章，聞訊，驚得手中的筆下落於地。這不僅是對劉備據有荊州的顧忌，還因為孫、劉聯盟的鞏固，使曹操的南方部隊受到威脅。

14.知人善任

建安20年，曹操派張遼、樂進、李典帶7000人守合肥，並送一木匣，上書「賊來乃發。」不久，孫權率10萬大軍來攻合肥。張遼拆開木匣一看，裡面錦囊上寫道：「若孫權至，張、李二將軍出戰，樂將軍守城。」遂按此計，選精兵800，奮勇出擊，直搗孫權指揮旗下，孫權大驚，急退，又被張遼追擊，大敗而去。後人評論此事：「守合肥之戰，孤立無援，十分艱險。專任驍勇者出戰會惹事被動，專任持重者將士氣不足。讓勇猛的張、李二將軍奮兵突擊，然後憑樂進的剛毅固守。這樣的安排真是絕妙之極！」由此可見曹操知人善任。

15． 因器授職

據史書記載，王修原是袁譚的別駕，此人清正廉明，歸附曹操後，曹見他家中谷不滿十斛，書卻有數百卷，不禁嘆到：「節士果然不是妄自其名」。於是任他為司空掾，行司金中郎將，領導鹽鐵官營，後又升魏郡太守。王修不負重望，在任嚴明賞罰，抑強扶弱，受到了老百姓的稱贊。

16． 裸足迎才

許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，連忙跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜於地。許攸一見，感慨萬千。

17． 二虎競食

曹操控制了皇帝百官，便想攻打徐州的劉備、呂布。謀士荀獻出一計，叫「二虎競食」。曹操奏請皇帝，任命劉備為徐州太守，叫劉備殺呂布。事情成功，劉備就失掉一個幫手；事情不成，呂布也會殺掉劉備。

18． 驅虎吞狼

劉備不殺呂布，曹操又生一計，先派人告知袁術說劉備上表皇帝要攻取南郡，隨後又正式下詔讓劉備征討袁術，兩邊一打，呂布必然會另打主意。這叫「驅虎吞狼」之計。

19． 東臨碣石

207年，統一北方的大局已定，仲秋八月，秋高氣爽，親率威武之師，滿懷勝利豪情，長驅東進，渤海西南岸惟一山突兀，靈秀獨鍾。曹操自然躍馬揚鞭，登山觀海，面對滄海，歌以詠志。於是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄海》。

20． 夢里殺人

曹操為人，猜疑心很重。也許是處於變化不定、波譎雲詭的政治軍事環境使然吧，他特別防範有人暗害他。有時這種防範心理幾至於病態。曹操常說：「我睡眠時不可妄自接近，太近了我便砍人，自己也不知道。左右的人應該十分小心這件事！」後來假裝睡著，他所寵幸的一人，私下給他蓋被子，趁機把那人殺了。從此以後每次睡眠，左右的人沒有誰敢靠近他。

21． 濫殺無辜

董卓敗亂朝綱，曹操帶領幾個人逃回鄉里，經過友人成皋呂伯奢的家，伯奢出去了，只有他的五個兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，以為是想謀害自己 ，於是在夜裡殺了他們。而且還凄愴地說：「寧可我對不起天下人，但絕不能讓天下人對不起我！」由此可見曹操陰險冷酷的權謀。

22． 善用楊沛

曹操路過新鄭的時候，部隊缺糧，楊沛幫助過曹操，因此深得曹操喜愛。於是將楊沛提拔為鄴城令（當時叫京兆尹）。楊沛上任之前，曹操召見了他，並問他如何治鄴。楊沛回答：「我一定竭盡心力，大力宣傳法紀，使人人遵紀守法。」曹操聽後十分高興，對左右的人說：「你們聽見了沒有，這才是使人敬服的人。」楊沛還沒正式上任，一些豪強地主和皇親國戚聽說楊沛要來鄴城了，都紛紛告誡自己的子弟檢點一些。

23． 斗羊

一次曹操被袁紹打敗，退兵曹州（今菏澤）。一日，曹操忽見兩羊相抵，非常威風。他精神為之一振，馬上計上心來：何不借觀抵羊以振軍威？於是，便召集部下觀賞抵羊表演，果然鼓舞了士氣，軍威大振。曹操趁機反戈一擊，打敗了袁紹。從此，這里便興起了斗羊之風。

【傳主說話】

卻東西門行

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬餘里，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。田中有轉蓬，隨風遠飄揚。長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得驅四方！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉？神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉安可忘！

苦寒行

北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲！熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。

擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。

薤露行

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。 猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，己亦先受殃。 賊臣持國柄，殺主滅宇京。盪覆帝基業，宗廟以燔喪。 播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

【權威發言】

晉 陳 壽：可謂非常之人 ，超世之傑矣 。

梁 鍾 嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。(《詩品》卷下)

唐李世民：帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任，同乎曩時，匡正之功，異於往代 。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，秉鈞國之情，有無君之跡。（《祭魏太祖文》）

宋司馬光：以魏武之暴戾強伉，加有大功於天下，其蓄無君之心久矣。乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志不欲哉？猶畏名義而自抑也。（《資治通鑒》）

宋 蘇 軾：魏武長於料事而不長於料人，是故有所重發而喪其功，有所輕為而至於敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險艱，特鬼蜮之雄者耳（《孔北海贊》）

宋黃庭堅：南征北伐報功頻，劉氏親為魏國賓。畢竟以丕成霸業，豈能於漢作純臣。兩都秋色皆喬木，二祖恩波在細民。驚馭英雄雖有術，力扶宗社可無人？（《讀曹公傳》）

清劉熙載：曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。(《藝概?詩概》)

章 太 炎：信智計之絕人，故雖譎而近正。（〈〈魏武帝頌〉〉）

魯 迅：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。（《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）

毛 澤 東：殷紂王（通常稱之為「暴君」）精通文學和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

郭 沫 若：他是一千七八百年前的人，據史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權貴，舉能揚側陋，敢於公開下令要選用，被人稱為「不仁不孝而有治國用兵之術」的人。

范 文 瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈 伯 俊：文學形象曹操不是歷史人物曹操的真實復製品，但他卻是歷史人物曹操基本特徵的演繹，既有雄才大略、志在統一的傑出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統治者的一面；既有精通韜略、長於用兵的一面；又有忌賢妒能的一面。

【來料加工】

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：

推而廣之，既然人們喜歡憑自己的感情親疏來看待事物，那麼某些歷史的、社會的東西便很值得懷疑，因為那些說者寫者總會把自己喜愛的說成好的，把自己憎惡的說成壞的。

記得歷史上常有這回事。比如說某政權到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的「起義」是順天應命，大勢所趨，而當其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？「順我者昌，逆我著亡」也！事且如此，況於人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實性。魯迅就曾關於曹操的記載而說因為曹魏運短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是後朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲台上那面目可憎的曹操並不是真正的曹操。（2003年安徽高考優秀作文《偏心》節選）

話題2：規則

材料加工：

死守成規也難成方圓。恰當的規則使世界更加有序，然而隨著不斷的發展、變化，也要有突破才能發展。昔日漢人寬袍大袖，不免風度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，於是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業。魏武曹操提於禁於亡卒之間，識許諸於荒野之際，得到了大批有才幹而身份低下的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操—生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長足的發展。（2002年北京高考優秀作文《何成方圓》節選）

話題3：相信自己和聽取別人意見

材料加工：

曹操每每在作出重大的決定之前，都要廣泛征詢謀士們意見。這樣做對減少因決策失誤而招致不可挽回的敗局的好處，不用我多說相信大家都能知道。還有一個好處就是對謀士們的鼓勵，使謀士們得到了重視。讓人的才華得到施展，才是對他們最大的尊重。比較典型和有代表性的，就是曹操遷許都前的一件事：一日，有一個人因大荒之年精神體態保持得很好而引起了曹操的注意，一問，原來是董昭！曹操馬上避席置酒，剛說了兩句話，就有人來報說楊奉、韓暹二人投往大梁去了，董昭曰：「此乃楊奉與白波帥韓暹，因明公來此，故引兵欲投大梁去耳。」操曰：「莫非疑操乎？」昭曰：「此乃無謀之輩，明公何足慮也。」操又曰：「李、郭二賊此去若何？」昭曰：「虎無爪，鳥無翼，不久當為明公所擒，無足介意。」曹操見昭言語投機，又問其朝廷大事。牽出董昭建議曹操迎獻帝入許都的話來。

這樣，一個在一次偶然的情況下由一個陌生人建議的極其重要的決定作出了。與之相反的就是諸葛亮。第一次接觸到三國是聽評書，簡直對諸葛亮佩服得五體投地——神機妙算，仙人也。長大後，就漸漸有些不以為然了。胸有成竹的諸葛亮說:「山人自有妙計」，可大多時候，別說是和人商量，找人論證了，甚至被他差出去的武將文官連自己具體是要干什麼都不知道，或是不知道自己為什麼要那麼干。

話題4：寬容

材料加工：

袁紹出兵討伐曹操時，曾命陳琳草檄，陳琳才氣橫溢，義正詞嚴。曹操看到後，大為震驚，出了一身冷汗。連頭痛病也好了，他笑著說：「有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！」袁氏亡後，陳琳被捕，曹操部下有建議殺陳琳的。曹憐其才，乃赦之，命為從事。袁紹軍隊大敗的時候，曹操的部隊在袁的圖書中，撿出書信一束，都是曹的下屬與袁紹私通． 圖謀反叛的信。這時有人提議按信中人名一一核對，把這些人全殺掉。但曹操拒絕了這個意見，並且說：「當紹之強旅亦不能自保，況他人乎？」遂即命人把這個「黑名單」付之一炬，不再追問。

張頜天盪山失守，曹洪告曹操，認為張有罪，但曹操卻說：「非頜之罪，勝負乃兵家常事耳。」

曹操退守陽平關，派許褚接應糧草。許褚飲酒大醉，糧草被張飛奪去，自己兵敗負傷逃回。曹操沒有責怪他，自己承擔了失敗的責任，並令醫生為許褚治傷。曹操曾派人招安張綉，張因過去與曹操有仇，殺了曹操的兒子，怕曹操不會容忍他。賈詡告訴他，曹操是個英雄，為了延攬人才，一定不會記私怨的。張綉遂即見操，拜於階下。曹操把他扶起來，握著他的手說「有小過失，勿記於心」，並封張綉為將軍。

話題5：責任

材料加工：

三國時期，曹操為了統一北方，決定北上征服塞外的烏桓。這一舉動十分危險，許多將領紛紛勸阻，但曹操還是率軍出擊，將烏桓打敗，基本完成了統一北方的大業。班師歸來，曹操調查當時有哪些人不同意北伐計劃。那些人認為要遭到曹操嚴懲了，一個個都十分害怕。不料，曹操卻給那他們豐厚的賞賜。大家很奇怪：事實證明勸阻北伐是錯誤的，怎麼反而得到賞賜呢？曹操說：「北伐之事，當時確實十分冒險。雖然僥幸打勝了，是天意幫忙，但不可當作正常現象。各位的勸阻，是出於萬全之計，所以要獎賞，我希望大家以後要更加敢於發表不同意見。」之後，大家更加盡心盡力地為他效勞了。

有功勞歸自己，有錯誤怪下屬，這是領導人最容易犯的毛病之一。合格的領導者，總是能夠肯定下屬的成績，承擔自己的錯誤。最難得的是曹操這種人，即使自己力排眾議而大勝，也絕不驕傲，而是充分肯定那些有一定道理的下屬，這是「超級攬心術」。擁有這種「攬心術」的人，哪能不是「超級領導」呢？

話題6：人才

材料加工：

「青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。」《短歌行》中的這句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現。 曹操身為一個領導者，在對人才方面更是極端的渴望。

首先，曹操是愛才的，因為他自己就是一個成大事的人才。唯才是舉，是曹操既處於他愛才的天性，更出於三分天下形勢所逼，三分天下，得人才者居之。

其次，唯才是舉，是曹操尊重人才，不苟求，不求全責備的眼光，這是他吸引人才，使用人才的一種氣度和自信。這是他在道德原則和利益原則相沖突下的一種變通，一種創造性的靈感。如果沒有這種思想，曹操怎麼能從一個逃難京官，手下不過幾個親隨，足下不曾有寸土，幾欲白手起家做到掃滅群雄擁有北方天下的份上的。而他手下的謀臣猛將大多都是敵人營中的人，或因某種機遇集合到曹操麾下，如程昱，許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉，荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰必克的實績而來，如滿寵，董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼，張頜；或從行伍之中提拔上來，如於禁，樂進。試想曹操如果沒有足夠的人格魅力和博大的胸襟氣度，怎麼能夠做到？

因為愛才，才會不顧眾人反對，捨得放關羽回去。因為愛才，才會真誠錄用曾經發檄文罵曹操祖宗的陳琳。因為愛才，才會在郭嘉病重時期百般照顧，憐惜他。

話題7：謀略

材料加工：

劉義慶在《世說新語·假譎》里說，曹操在一次軍事行動中，帶領軍隊走到一個沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那裡摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口裡都生出了口水，也就不那麼渴了。據此故事，後人引申出了一句成語，叫作「望梅止渴」。

曹操說 ：「欲攻敵 ，必先謀。」重視謀略是曹操軍事思想的重要內容，也是他事業成功的重要保證。

曹操認識到，軍事斗爭離不開政治形勢的配合。要有足夠的武裝力量，才能拯救社會。他挾天子以令諸侯，為除暴亂維護漢室而舉義兵；為爭取人心，佔領河北後免難民租賦，又發布抑豪強兼並令，以使「百姓親附，甲兵強盛」。著名謀士郭嘉頌揚他「奉順以率天下，此義勝」。他認為經濟的好壞，關系著戰爭的成敗。軍隊無輜重、糧食、委積，「亡之道也」，因而吸取「秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域」的經驗，大興屯田，達到了足食強兵的目的。

曹操的軍事思想深受歷代兵家和學者稱道。《三國志》作者評價曹操「終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也」。

話題8：人與法

材料加工：

曹操用法嚴峻，有犯必糾，這是一種法家精神，同時也是一種以人為本的思想。他反對濫用刑罰，提出要依法而行。

漢末大亂，雖然中央政府統治不力，造成動盪不安：下有黃巾叛亂的民變，上有王芬另立新帝的政變；中央有董卓入京干政，地方有劉焉劉表等人割據。

曹操平定青州黃巾後，沒有坑殺青州黃巾或是加重剝削，相反的，曹操接受青州黃巾投降部隊有三十餘萬，男女平民有一百餘萬人，等於是把原先的青州黃巾視為曹操的青州正規軍。而且曹操還供應耕牛，讓人民租用官牛，勸農興田，採用民屯及軍屯等「屯田制度」，實實在在照顧百姓生存溫飽的新生空間。當人民不再飢寒交迫時，閑有餘力生產報效國家，自然會減少叛變或作亂，而對政府而言，得到更多的糧秣及充足的兵源。比起鄰國常常因糧盡（蜀漢）而不得不退兵，或是成天叛亂（東吳到亡國前一年還有百姓叛亂）造成國弱民虛，曹魏的治國養民優勢，非常明顯，安定漢末亂事之成功的轉折點，可歸功於愛民的屯田制度。把農民當成農奴，總比把農民逼到起義好

7. 卻東西門行運用了哪些藝術手法

藝術手法：借景抒情、比喻、用典、比興（起興）。
①借景抒情：借「鴻雁」處於寂寞凄涼的環境中，嚴冬南飛食稻，陽春則北翔重回的辛勞困苦之景抒發作者對東征西戰的厭倦和對家鄉的思念之情；借「轉蓬」隨風飄盪， 無所歸止的景象抒發作者對有家不能回的無奈與愁苦之情；
②比喻：以「鴻雁」萬里遠征、南來北往和「轉蓬」的隨風飄盪、無所歸止喻指征夫背井離鄉，輾轉遠征；以「神龍」藏於深泉，「猛獸」步於高岡，「狐狸」死後頭朝故土的各有定所，各遂其願的狀態喻指（反比）征夫對回歸家鄉的執念；表達了作者對家的思念之情及有家歸不得的無奈愁苦。
③用典：用屈原《哀郢》中「鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘」的典故（或用「狐死首丘」 的典故），寫狐狸死後頭朝自己的窟穴，表達狐狸不忘故鄉，此處用來反比征夫們的流離輾轉，有家不能歸，表達作者的思鄉之情和不得歸的無奈愁苦。
④比興（起興）：以「鴻雁」萬里遠征、南來北往和「轉蓬」的隨風飄盪、無所歸止起興，引出征夫出征之遙、之苦和返還無期；以「神龍」藏於深泉，「猛獸」步於高岡， 「狐」死後頭朝故土，引出征夫的鄉關之思；表達了作者強烈的思鄉之情和不得歸的無奈愁苦。

8. 關於船與海的詩句(與船有關的詩句有哪些)

1.與船有關的詩句有哪些

1· 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

2· 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

3· 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

4· 興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺。

5· 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

6· 姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

7· 身外都無事，舟中只有琴。

8· 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

9· 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

10· 船頭獨立望長空，日艷波光逼人眼。

11· 夜來江雨宿蓬船，卧聽淋鈴不忍眠。

船是重要的水上交通工具。在石器時代就出現了最早的船——獨木舟（把一根圓木中間挖空）。然後，出現了有槳和帆的船。後來又出現了用蒸汽或柴油發動機提供動力的船。今天人們用太陽能和噴氣式發動機作為船的動力，航行的速度令人吃驚，最高時速已經可以達到500千米以上了。

世界上最有名的船，大概要算是泰坦尼克號了，一艘華麗、高雅、精美絕倫的游輪，卻在初航就沉沒了。什麼東西最讓人留戀？不就是在最美的時刻消亡的東西嗎！

當然，泰坦尼克號這艘最有名的船之所以名聞世界，還有歸功於大導演詹姆斯·卡梅隆的災難愛情大片《泰坦尼克號》。一段永垂不朽的愛情，更讓人們對這艘游輪記憶深刻。

2.與船有關的詩句

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 早發白帝城 李白

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船.楓橋夜泊 張繼

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來.李白《望天門山》

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流.李白《送孟浩然之廣陵》

野徑雲俱黑，江船火獨明.杜甫 春夜喜雨

興盡晚回舟，誤入藕花深處.李清照 如夢令·常記溪亭日暮

書憤 陸游

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

七律二首（之一） 陳寅恪

橫海樓船破浪秋，南風一夕抵瓜洲。

石城故壘英雄盡，鐵鎖長江日夜流。

惜別漁舟迷去住，封侯閨夢負綢繆。

八篇和杜哀吟在，此恨綿綿死未休。

有關船的詩句（一）

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 ——孟浩然 《宿建德江》

長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。——王之渙《宴詞》

山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。——孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。 —— 王昌齡《聽流水調子》

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。—— 李白《渡荊門送別》

有關船的詩句（二）

木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。——孟浩然《早寒有懷》

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。 ——孟浩然 《送杜十四之江南》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 ——李白 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 ——韋應物《滁州西澗》

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪——柳宗元《江雪》

有關船的詩句（三）

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲——李白《贈汪倫》

乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海—— 李白《行路難》

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船—— 杜甫《絕句》

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 ——張繼《楓橋夜泊》

野徑雲俱黑，江船火獨明。—— 杜甫《春夜喜雨》

醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。——唐溫如 《題龍陽縣青草湖》

擴展閱讀：關於船的詩句名言

1.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 ——韋應物《滁州西澗》

2.李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲——李白《贈汪倫》

3.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山——李白《早發白帝城》

4.《行路難》乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海——李白《行路難》

5.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪——柳宗元《江雪》

3.有關航海的詩句

航海歌 作者：忽必烈 揚帆起錨映晨暉，四海翱翔幾時歸。

生子當生拉斐爾，娶妻只娶李華梅。 七星縱橫搏駭浪，萬炮轟鳴戰風雷。

逍遙探尋世中寶，海闊天空任我飛。 起航 作者：金圭子 夕陽斜照帆染暉，男兒氣盛欲立威。

舵槳修繕糧水足，船艙貨滿桶成堆。 港口錨起提督喜，酒吧別臨紅顏悲： 「日落月缺盡有期，又去天邊何時歸？」 途中 作者：金圭子 家旗漫卷鷗鳥飛，艦尾總伴魚兒追。

金烏玉兔上下舞，牛郎織女左右隨。 暴風驟雨無所懼，鼠患敵襲不足餒。

何日見得鴉旋聚，定是陸地莫有違。 死戰 作者：人間凶器 蕭瑟海風拂面吹，翻江倒海驚天雷。

舷接板連殺紅眼，雁落魚沉航者淚。 雲掩天遮刀淋血，多少豪傑成炮灰。

十年海潮推盡戮，回首眺眼幾人回。 出海 作者：笨狐狸 路寬程長風微微，首昂胸挺迎朝輝。

風起船下魚兒舞，桅桿頂上群鳥飛。 成功全賴常理在，失敗總因時令違。

遙望茫茫海路遠，前程無量盡芳菲。 山坡羊.說海 作者：Xanthus 波濤驚怒，浪高如柱， 還道地獄由此入。

何所處？礁已觸， 回思故園花草木， 傷心遠去不歸路。 噫，嘆聲苦？ 夢，將難駐。

發現新大陸 作者：人間凶器 十年漫漫踏征途，遙寄故國思鄉路。 海天一線似有盡，瞭望台上顯確數。

花香鳥語春滿園，笑嘆尋聲皆土著。 努力未嘗付一炬，滄桑未盡心永駐。

華梅 作者：笨狐狸 大江澹澹復奔流，一日猶如一日稠。 激越潮歌臨鶴壁，昂揚船棹上雲頭。

一朝滅寇凌霄去，縛住蒼龍向海投。 更在霜天生嫵媚，威風浩盪滿神州。

暴風雨 作者：笨狐狸 風雨滂沱電橫空，桅桿零落帆落艨. 天色黯黯由此變，朗朗驚雷虎出籠. 風敲雨打浪勢凶，船行飄搖海龍中. 隨風伴雨走天涯，聖香油在笑乘風！ 伯格斯統 作者：人間凶器 年方二八已白發，心為瑞典攪漢薩。 殺盡不平酬天道，剿匪途中遇塞拉。

印度戰起穆斯林，一帆風順雅加達。 驚見天人李華梅，共討賊寇往東亞。

水深火熱新大陸，炮聲響徹哈瓦那。 心繫百姓幫蒂雅，同盟抵抗西班牙。

依斯坦堡有人尋，揭發陰謀抗巴夏。 七海霸主臨天下，功成身退再出發。

幸福的海島 吹響起航的號角 和著海浪的歡笑 拉緊了帆 嗖的一聲 如離弦的箭 沖進無垠的大海 劃出嘩啦啦的一片浪響 駛在那無垠的海上 那夜空中的繁星 便構成了我的羅盤 使我認准幸福海島的方向 那彎彎的月亮 便是我防身的尖刀 黑夜她守在我身旁 不再讓我害怕 孤單--那鉤起我思鄉的海盜 那翱翔的海燕 便是我的向導 引領我沖破風暴 駛向幸福海島 夢鄉中浮著甜甜的微笑 醒來 陽光普照 我終於來到我幸福的海島。

4.有關船的詩句

描寫海、龍、船的古詩： 一，有關「龍」的古詩（未涉近體詩，下同） 1，山有喬松，隰有游龍。

詩經 【山有扶蘇】 2，龍盾之合，鋈以？？。 【小戎】 3，既見君子，為龍為光。

【蓼蕭】 4，龍？繆粞簦土逖胙搿？ 【載見】 5，我龍受之，蹻蹻王之造。 【酌】 6，龍？緋徐耄味？ 【閟宮】 7，龍？縭耍蠹Y是承。

【玄鳥】 8，受小共大共，為下國駿？？，何天之龍。【長發】 9，駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。

楚辭 【遠游】 10，仰觀刻桷，畫龍蛇些。 【招魂】 11，螭龍並流，上下悠悠只。

【大招】 12，蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。【惜誓】 13，駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥 【自悲】 14，乘龍兮偃蹇，高迴翔兮上臻。

【昭世】 15，駕八龍兮連蜷，建虹旌兮威夷。 【陶壅】 16，馳六龍於三危兮，朝西靈於九濱。

【遠游】 17，乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 【大司命】 18，駕飛龍兮北征，？吾道兮洞庭。

【湘君】 19，為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。 【離騷】 20，河海應龍？何盡何歷？ 【天問】 21，何況雙飛龍，羽翼臨當乖。

【別詩】漢無名氏 22，四角龍子幡，婀娜隨風轉。 【孔雀東南飛】漢無名氏 23，桂樹夾道生，青龍對道隅。

【隴西行】漢無名氏 24，乘雲駕龍，郁何務務。 【氣出唱華陰山】魏 曹操 25，駕六龍，乘風而行。

【氣出唱駕六龍】魏-曹操 26，神龍藏深泉，猛獸步高崗。 【卻東西門行】魏-曹操 27，其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。

【洛神賦】魏-曹植 28，鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。 【薤露篇】魏-曹植 39，魚龍？？？？，山鳥群飛。

【贈秀才從軍】 晉-嵇康 30，外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。 【擬行路難】南北朝-鮑照 31，陽岫照鸞采，陰溪噴龍泉。

【游黃檗山】南北朝-江淹 32，今我挽龍舟，又困隋堤道。 【挽舟者歌】隋無名氏 33，天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。

【長恨歌】唐-白居易 34，人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。 【百煉鏡】唐-白居易 35，高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。

【哀王孫】唐-杜甫 36，斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。 【丹青引贈曹將軍霸】唐-杜甫 37，巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有雲氣隨飛龍。

【戲題王宰畫山水圖歌】唐-杜甫 38，龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。 【白馬篇】 唐-李白 39，燭龍棲寒門，光耀猶旦開。

【北風行】 唐-李白 40，上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川【蜀道難】唐-李白 有關「龍」的古詩先貼以上40首。 有關「海」、「船」者待續。

二，有關「海」的古詩 1，沔彼流水，朝宗於海。詩經【沔水】 2，於疆於理，至於南海。

【江漢】 3，邦畿千里，維民所止，肇域彼四海【玄鳥】 4，相土烈烈，海外有截。【長發】 5，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

楚辭【遠游】 6，東有大海，溺水？？林弧！敬笳小？ 7，寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？楚辭-七諫【怨世】 8，濟江海兮蟬蛻，絕北梁兮永辭。楚辭-九懷【陶壅】 9，周流覽於四海兮，志升降以高馳。

楚辭-九嘆【遠游】 10，浮江、淮而入海兮，從子胥而自適。 【悲回風】屈原 11，河海應龍？何盡何歷？【天問】屈原 12，大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。

【大風歌】漢 劉邦 13，鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其皇。【琴歌二首】漢 司馬相如 14，百川東到海，何時復西歸。

【長歌行】兩漢樂府 15，有所思，乃在大海南。 【有所思】 兩漢樂府 16，枯桑知天風，海水知天寒。

【飲馬長城窟行】漢無名氏 17，山不厭高，海不厭深。【短歌行】 曹操 18，東臨碣石，以觀滄海。

【觀滄海】曹操 19，高樹多悲風，海水揚其波。【野田黃雀行】曹植 20，鰕[魚且]游潢潦，不知江海流。

【鰕[魚且]篇】曹植 21，為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？ 【胡笳十八拍】蔡琰 22，黃鵠游四海，中路將安歸？【詠懷】阮籍 23，精衛銜微木，將以填滄海。【讀山海經】陶淵明 24，在昔曾遠游，直至東海隅。

【飲酒】陶淵明 25，柯葉自摧折，根株浮滄海。【擬古】陶淵明 26，卷簾天自高，海水搖空綠。

【西洲曲】南朝民歌 27，去舊國，違舊鄉，舊山舊海悠且長。【懷園引】南北朝-謝庄 28，山雞看而獨舞，海鳥見而孤鳴。

【鏡賦】南北朝-庾信 29，忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。 【長恨歌】 白居易 30，暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。

【浪淘沙】白居易 31，借問江潮與海水，何似君情與妾心？【浪淘沙】白居易 32，東海一片白，列岳五點青。【夢仙】白居易 33，海水無風時，波濤安悠悠。

【題海圖屏風】白居易 34，青天無停雲，滄海無停津。 【長相思】曹鄴 35，雲帆轉遼海，粳稻來東吳。

【後出塞五首】杜甫 36，海圖坼波濤，舊綉移曲折。【北征】杜甫 37，下床畏蛇食畏葯，海氣濕蟄熏腥臊。

【八月十五夜贈張功曹】韓愈 38，安得倚天劍，跨海斬長鯨！【臨江王節士歌】李白 39，但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。 【把酒問月】 李白 40，登高望四海，天地何漫漫。

【古風】 李白 （待續）。

5.與船有關的古詩

一、六月二十七日望湖樓醉書

【作者】蘇軾 【朝代】宋

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

譯文

烏雲上涌，就如墨汁潑下，卻又在天邊露出一段山巒，大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。忽然間狂風卷地而來，吹散了滿天的烏雲，而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。

二、楓橋夜泊

【作者】張繼 【朝代】唐

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜裡敲鍾的聲音傳到了客船。

三、舟過安仁

【作者】楊萬里 【朝代】宋

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

譯文

一隻漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘當帆讓船前進啊。

四、采蓮曲

【作者】白居易 【朝代】唐

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

譯文

菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳，荷花深處采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他打招呼又怕人笑話，便低頭羞澀微笑 ，一不留神，頭上的玉簪掉落水中。

五、富春至嚴陵山水甚佳

【作者】紀昀 【朝代】清

濃似春雲淡似煙，參差綠到大江邊。

斜陽流水推篷坐，翠色隨人慾上船。

譯文

好似春天的雲彩那樣濃厚，又好似薄煙輕淡，綠樹的長短影子映在江面上。

夕陽斜下，不禁推開船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎湧上了船頭。

6.描寫海上的詩詞

白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛鵲樓》

百川東到海，何時復西歸？——樂府《長歌行》

乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》

大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。——曹操《觀滄海》

浮天滄海遠，去世法舟輕。——錢起《送僧歸日本》

俯首無齊魯，東瞻海似杯。——李夢陽《泰山》

海內存知己，天涯若比鄰。——王勃《送杜少府之任蜀州》

海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》

7.關於「海軍」的詩句有哪些

1、《中國海軍》

作者：鄧小忠

世界之東，亞洲巨龍

獅吼如雷，勇貫西風

漫漫黃河，浩翰長江

千里中原，悠悠華夏

育我男兒億萬雄

予我長槍，我欲征東

茫茫滄海我從容

硝煙百萬，浩氣如虹

壯懷激烈，慷慨從戎

風虎雲龍，少年英雄

中國男兒劍嘯長空

血映蒼穹，九州一統

去留當有汗青頌

2、《一個海軍的夢》

作者：方勝

啊

夢中常有一種海鷗式的呼喚

體內澎湃的是深藍的渤海灣

晶瑩的浪花劈頭蓋臉

醒來還是這海鷗式的呼喚

在心的一方那渤海灣的一角

夢中常有那軍旗飄飄

多少年的夢

艦隊沿著體內的血管忠實地巡邏

從心的港灣出發拋錨在祖國的五色土

啊

歸來的夢

請不要驚擾我的海鷗

束緊的腰帶牽掛的正是藍藍的海藍藍的天

軍艦已在心的一角

在跳動的港灣起航

巡邏在血管的航線

螺號聲聲

軍旗獵獵

真實的夢在一個海軍的帽檐展翅翱翔

一群群海鷗舞起

3、《滄海雄軍》

作者：李者也

任其風雲千般改，總須英雄戍滄海。

萬里之疆長劍開，億重之浪利艦采。

熱血終當沸而騰，壯士必應慷且慨。

我之國域主之權，百戰不許他人宰。

4、《光榮的海軍藍》

作者： 梓棣

遙遠的天邊一條線，線上有條航行的船。

船頭劈開波濤飛，艦尾濺起浪花捲。

大海上劃出一道美麗的航跡，這是祖國流動的邊防線。

我們的戰艦巡航在水雲間。

腳下是藍藍的海，頭頂是藍藍的天。

我們的艦隊護衛著一個和諧的大家園。

信號台上發旗語，我給祖國報平安。

要問我是哪一個，我是中國光榮的海軍藍。

都說我們從軍苦，都說我們顧家難。

船上站滿男子漢，個個都有摘星的膽。

不要說我們很遙遠，天涯與家鄉緊相連。

不要說我們很孤單，想起了祖國心中暖。

想到重任擔在肩，夢里也覺心裡甜。

要問我是哪一個，我是中國光榮的海軍藍。

5、《在巡洋艦上》

作者：葉劍英

友誼深過太平洋，

鞏固中蘇沿海防。

縱有導彈射千里，

不如團結一心強。

8.描寫海面的詩句

【年代】：魏晉

【作者】：曹操

【題目】：觀滄海

【內容】：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波湧起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【年代】：南北朝

【作者】：吳均

【題目】：贈杜容成

【內容】：

一燕海上來，一燕高堂息。

一朝相逢遇，依然舊相識。

問我來何遲，山川幾紆直。

答言海路長，風駛飛無力。

昔別縫羅衣，春風初入幃。

今來夏欲晚，桑扈薄樹飛。

【年代】：唐

【作者】：白居易

【題目】：江樓夕望招客

【內容】：

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。

登鸛雀樓——王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

望月懷古——張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

秋夜將曉出籬門迎涼有感——陸游

三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

次北固山下——王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸失，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

長歌行——漢樂府

青青園中葵，朝露待日唏。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，昆黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

9. 閱讀下面一首古詩，完成後面的題目，卻東西門行，曹操，1，這首詩抒發了詩人怎樣

這首詩反映了當時的社會亂離，反映了從軍征戰的漂泊流離之苦。表現了一種懷念故鄉、嚮往和平安定生活的情緒。