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胡適為什麼在美國找不到工作

發布時間: 2022-10-06 23:27:00

1. 何新論胡適

胡適(1891一1962),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後改名胡適,字適之,其中,適字,乃取自當時盛行的達爾文學說「物競天擇適者生存」典故。

安徽省績溪縣人,是現代學者、中國自由主義的先驅。早年因提倡文學革命「爆得大名」,進而成為新文化運動的領袖之一。他興趣廣泛,著述豐富。作為學者在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有進行研究。胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使等職。

胡適深受赫胥黎與杜威的影響,畢生宣揚自由主義,是中國自由主義的先驅。畢生倡言「大膽的假設,小心的求證」、「言必有證」的治學方法,以及"認真的作事,嚴肅的作人"的做人之道。

1962年2月24日於中央研究院開會時心臟病猝發病逝於台北南港。

胡適是中國現代思想啟蒙的最重要人物之一,主張批判中國傳統文化,全面向西方文化學習。是中國新文化運動的「主將」被譽為「新文化運動的旗手」。對後來中國新一代知識分子有著舉足輕重的影響,是當時無可爭議的「大公知」!至今在國內各個領域影響依然很大。

何新早年也喜讀胡適的文章,並受其自由主義觀念的影響,接受胡適的實證主義方法論。

何新曾說:「在本書中,我所力圖遵循的卻是傳統朴學的實證主義,我欣賞胡適所提出的「大膽假定,小心求證」這八個字。(何新:龍鳳問題與中國文明起源——香港版《談龍》序言)」

但是隨著學識閱歷的增加,後來的何新對胡適的評價越來越低,後來竟然到了要「蹂躪胡適之」的地步。

就此觀察,何新只是勉強承認了胡適提倡白話文的貢獻,稱其為「白話文先生」。在何新看來胡適在西學和中學的學問只是皮毛而已,與同時代學人相差甚遠。

何新對胡適所涉及的的各個學科也進行了批評。

在哲學方面,何新認為胡適「雖然也喜言哲學貌似通儒,其實著作多數是扯淡而已——連哲學之門在哪裡都沒有摸到。」

在考據訓詁學方面,何新認為:「胡適者流聲稱勘破一個古字的意義如同歐人發現一顆新星之類的謬論之錯(而且胡適自己畢生並沒有勘破過一個古字。他英語好於中文,完全不懂訓詁學)。」

在詩詞方面,何新認為「胡適一生學而無術,尤其不懂詩詞。」

在史學方面,何新立足維護中華民族的文化尊嚴,樹立中國文化自信,他重點批評了胡適和他的「古史辨」派。認為他們「無比苛求,極盡抹殺否定之能事。而胡適、顧頡剛一派之所謂疑古派,不疑洋人只疑中國,把偉大華夏古文明疑成一片糊塗帳。」「指責古代 歷史 中到處是偽史偽書,摧毀了古代史也摧毀國人的民族 歷史 文化的自信心。」

尤其,在何新涉足「西方偽史」的研究之後,對胡適為代表的「疑古派」的史學流毒,更是深惡痛絕,痛加撻伐!斥其為跪舔西方的「文奴」「史奴」。

何新對胡適的何新批評筆者雖然不盡贊同,但總體還是尊重理解的。畢竟一個 歷史 人物,尤其是一個多面的知識分子,對他的評價必然也是復雜多面的。胡適一生秉持「容忍比自由還還更重要」的格言,相信胡適也是樂見後人對他的各種批評。

之所以何新對胡適的評價如此之低,主要是因為何新是民族主義者和國家主義者,他深愛著中國,深愛著中國的文化和 歷史 ,期望中華民族的偉大復興。他用自己的學識和對國家的一腔熱血維護著國家的利益。

——謹以此文致敬何新先生

下面是搜集到的何新先生,評論胡適的資料,僅供大家參考。

1.近年來的中國學術界,有一股崇尚玄談的風氣。而在本書中,我所力圖遵循的卻是傳統朴學的實證主義,我欣賞胡適所提出的「大膽假定,小心求證」這八個字。

——何新:龍鳳問題與中國文明起源——香港版《談龍》序言

2. 20 世紀初胡適及顧頡剛搞出一個古史辨學派,七考八考,把中國的史前傳說包括三皇五帝夏商周都幾乎考成虛無。可是標榜科學實證的西方卻從來沒有出現一個專業考據古書、古史和神話真偽的「古史辯」派。所以諸多神話傳聞都成為希臘羅馬的信史,「層層疊疊的謬說、神話被不斷累積」起來。中國的無腦精英則對之頂禮膜拜,奉為神聖。

——何新著作:希臘偽史續考 序言

3.而在現當代中國,我們讀了太多太多傅雷、朱生豪、葉君健、羅念生、草嬰等等漢語言大師所翻譯的從所謂古希臘到近現代的西方文學名著,其中也包括何新翻譯的《培根論人生》。從他們依託漢語的獨有優勢所做的傑出再創作(不是「硬譯」或「直譯」)中,我們潛移默化地疏遠了《詩經》《楚辭》等華夏經典的無與倫比的美麗(這才是我們的文化自信的根蒂所在),給囯人一種文學之美、人性之美、睿智之美盡在西方的文化錯覺。當然這不是這些翻譯巨匠之錯,也不是漢語的太過於神奇之錯;而是全盤西化的時代氛圍之錯,是近代以來中國話語體系弱勢之錯,是胡適者流聲稱勘破一個古字的意義如同歐人發現一顆新星之類的謬論之錯(而且胡適自己畢生並沒有勘破過一個古字。他英語好於中文,完全不懂訓詁學)。

——何新論古詩詞(2):對《詩經》的現代詮釋(修正版)

4、

20世紀初葉中國出現了激進的民族 歷史 否定論。當時流行的激進觀點如謂,中國五千年史是一部「吃人」史。胡適一派西化主義的「疑古」論者,則根本懷疑中國的全部成文古史體系,認為都是出自莫須有的虛構。晚近又有人模仿日人所著辱華之書《醜陋的支那人》,寫作《醜陋的中國人》,將一部中國史描繪成奸母、屠父、殺親、吃人等等集人間丑惡之大成的自虐、自瀆的妄想史。而此書於80年代在國內曾風行一時。二、三十年代,當日本史學界掀起一股「中國古史抹殺論」的時候,章太炎曾說:「欲亡其族者,必先誣詆而滅其史。」痛哉,斯言也!

胡適說,「 歷史 是一個任人裝扮的小女孩。」的確, 歷史 實體存在的復雜豐富性,以及人類認知的片面性,會導致史學解釋難以避免的見仁見智的隨機性(即主觀性)。在一定意義上, 歷史 解釋與文學藝術一樣具自由性和創造性。但是 歷史 與國家民族利益直接攸關。國家和民族的根本利益,要求必須限制和規范主流 歷史 解釋的這種自由和隨意。

——何新: 歷史 學與「國民」意識

5、

作為對比的是西方學界對於中國之古史及古文明,則無比苛求,極盡抹殺否定之能事。而胡適、顧頡剛一派之所謂疑古派,不疑洋人只疑中國,把偉大華夏古文明疑成一片糊塗帳。例如《尚書》、《史記》以及出土古書《竹書紀年》等信史中言之鑿鑿的夏代 歷史 ,長期被斷然否認。蓋史學中確實隱伏有陰謀也。

6、

胡適,字適之。初名洪騂,譜名嗣穈。

胡適在康奈爾大學就讀農學期間,於1911年12月初次接觸共濟會。康奈爾大學是得到共濟會基金資助建立的大學。

據台灣聯經版《胡適日記全集》,1911年12月2日胡適記:

「夜往訪L.E. Patterson之家,夜深始歸。是夜偶談及Freemason(吾國譯「規矩會」)之原委始末。」

這是胡適在大學期間接觸美國共濟會的確切 歷史 記錄。

7/20世紀初羅素來過中國。當時胡適、張東蓀等西化派自由主義者奉他如聖人,而魯迅卻對他表示蔑視。魯迅是對的!

——何新:「邏輯斯蒂」與數理哲學

8、

20世紀以來,地下出土的實物、甲金文,已提供日益增多的考古實證,不僅表明華夏文明之源遠流長,且為《尚書》等古史文獻包括許多昔日被論為「偽書」者不斷提供了其內容記述之可信性的堅實佐證。世紀初以胡適為代表的疑古者的主觀目的,無非是想證明華夏文獻文明至商代以前都不可靠,認為中國之文明史沒有傳說那樣久遠。然而現代的考古發現則證明,華夏文明之傳統,實比《尚書》所記久遠得多。

——倪陽:讀何新的《尚書》新考札記

盡管中國哲學的起點很高(先秦的偉大著作如易系傳、老子),但宋元以下則境界日益降低。晚近以來至於胡適、馮友蘭、任繼愈、熊十力諸輩,雖然也喜言哲學貌似通儒,其實著作多數是扯淡而已——連哲學之門在哪裡都沒有摸到。

——何新:與友人談哲學方法(工具)問題

9、

胡適一生學而無術,尤其不懂詩詞。

但是,胡適卻曾與人( 歷史 學家何炳棣)爭論,譏諷雲毛澤東不會寫詩詞——似乎胡適自己很懂很會寫的樣子。

胡適那種酸人語與青年毛澤東欲主宰天地力挽沉浮的氣概,豈可以同日而語?!

——何新解讀毛澤東的四首詞(1):獨立寒秋

10、

何新:當然不成立。總體來說,我對胡適學問的評價甚低。此人只是個「白話文」先生而已。此人的名聲是西化派炒起來的,是名不符實的典型。胡適早年在美國學了些杜威的實用主義,也只是皮毛。他對中國傳統學術功力下得不足,涉獵雖廣而淺嘗則止。功力比不上同時代的章太炎、錢玄同、沈兼士、傅斯年、湯用彤、陳寅恪,聰明比不過梁啟超,勇氣和銳悍又比不過魯迅,徒有些小聰明而已。他關於儒名的這種皮相之談,就是其學術淺薄的一個例子。

——何新舊論:論中國先秦儒家之起源

11、

但是唯獨中國在上個世紀初出現了一個據說鼓吹科學精神的古史辨派,於是出來考證國史,大證其偽,指責古代 歷史 中到處是偽史偽書,摧毀了古代史也摧毀國人的民族 歷史 文化的自信心。這個派的頭領就是大公知胡適。

——老何偶感: 歷史 考古學中奇特的雙重標尺

12、

——何新邏輯學研究:譯《公孫龍子》三篇

13、

文奴酋首胡適及其引領之古史辨派,則吹毛求疵專證華夏之偽,對大偽之西史則叩拜如聖旨,實為殖民文化之幫閑文奴也。

布堂堂之陣,立正正之旗,

推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸!

風雨雲雷交發而並至,龍蛇虎豹變現而出沒,

蹂躪胡適之,

蔑踏「古史辨」!

——老何偶感:掃盪史奴之學,何其樂哉

14、無論這些討論今後是不是可以進一步商榷,但是總而言之,胡適以來殖民地文化培養之跪拜西方頂禮洋學的跪舔一族,已經惶惶不可終日,除了造謠詛咒,無可奈何基本無力回應和反駁矣。

——老何偶感:西史辨偽學派的興起勢不可擋

2. 在國內生活很小資,為何到了美國胡適卻住著破公寓

胡適青年時留學美國,住了七年,中年做美國大使,住了八年。1949年春,他偕江冬秀離開上海,乘海輪到美國,一住又是十年。這位大學者是否在美國過著“腰纏十萬貫,騎鶴上揚州”的買辦生涯呢?

胡適在紐約時,與唐德剛等年齡和地位相差一大截,但老少同處,一齊嘻嘻哈哈。那時,唐德剛等一班人,在紐約組織了一個“白馬文藝社”,是一個純友誼小組織,是一個吃吃喝喝的文藝俱樂部。胡適也就樂意變成這個團體的指導員和贊助人了。他有閑工夫就仔細評閱他們的著作。

他在美國,百無聊賴,有時也空談政治。大政治也談,小政治也談,連雞毛蒜皮的政治也談,以致“他的紐約寓所,簡直是個熊貓館,終日觀光之客不絕”。

終於無聊至1958年,胡適離開了美國,他回到台灣擔任“中央研究院”院長。

3. 青年胡適是怎樣赴美留學

庚子賠款。
胡適的一生,自從1910年出國,到1962年逝世,前後共在美國生活了26年又7個月。一共有五次去美國的經歷,每一次去的原因也並非相同,有因為去美國留學,還有赴美講學,還有作為外交的緣由去的。

第一次考取庚款留學赴美,1910年8月至1917年7月。共7年。
第二次取到西伯利亞經歐洲赴美。1926年12月31日離開倫敦,1927年5月回到上海。共5個月
第三次應芝加哥大學邀請赴美講學,1933年6月從上海出發,同年10月回國。共4個月。
第四次赴美參加第六次太平洋國際學會,1936年8月赴美,同年12月回到北京。共四個月。
第五次為爭取盟邦支持抗戰赴美,1937年9月抵達舊金山,1946年離美返國。共8年8個月。

4. 胡適晚年生活怎樣為何變得落魄不堪

相信很多人都對胡適這個名字並不陌生吧。胡適作為新文化運動的領導者,同時也是一位非常有名的思想家,文學家和哲學家可能也有很多人都讀過胡適的一些文章,他在文學方面也有非常大的影響力。但是除了胡適的成就之外,你是否了解過胡適的個人生活呢?你也許讀到過胡適在留學期間寫下的,那些每天都想要打牌的日記,但是你是否了解晚年的胡適又是怎麼度過的呢?胡適晚年的生活為何是如此的落魄不堪?他到底遭遇了什麼呢?接下來我們就一起來了解一下吧。

1.胡適一生,都屬於很開掛的那類現代史人物

他位高望重,從27歲進北大當教授開始,就古道熱腸助弱扶困,號稱學界「頭號老闆」。可他離開大陸流亡美國那八九年,不要說幫助別人了,自己的日子也不好過。

1949年,他58歲。他的父系祖輩似乎都不長命,其父胡傳就只活了55歲,所以此時的胡適,似乎對生命隨時終結、特別是家國紛憂早有準備,在文章與日記中屢屢談及。

而他對蔣氏王朝也失望透頂,所以一旦面臨選擇時,他決然左右都不靠、陸台都不留不去。那年4月6日,風蕭蕭中他從上海坐船,漂泊到了美國。

這位前北大校長、前駐美大使,暫時卸掉了一身榮華,至此過起了自力更生大學領薪,完全寓公流民式的數年異國落魄生活。

2.美國一呆,就是九年。住在紐約八十一街公寓大廈

他原信心滿滿地以為,可以出任哈佛大學一類的漢學教授,可那些洋學者們似乎不希望他去搶飯碗,暗中杯葛。所願不遂,只好到普林斯頓大學應聘為一個小圖書館的館長,年薪是五千二百美元。錢不算菲薄,可地位低,名為館長,其實不過類似大學科系資料室的主管而已。

就是這么一個小圖書館,到了1951年底,校方還嫌費錢,另請了位年薪只需三千五百美元的,技巧性地把他給解僱了。可以說,在美國近十年間,他內心很壓抑,給友人趙元任的信中說「精神上十分痛苦」,過去從來不用考慮的經濟壓力一下子也擺在眼前。

那時的他,一家五口,分居四地:自己夫婦在美國,大兒子胡祖望遠走泰國,兒媳曾淑昭在台北,小兒子淹留北平;此前雖然收入特高,但是花錢大手大腳,還經常資助別人,並沒什麼積蓄,夫妻倆又年老多病,經常要卧床,治病的費用支付都很苦難。

當此時,「小朋友」唐德剛在回憶中說,「適之先生夫婦,年高多病,縛雞無力,自然更是坐吃山空。他的經濟情況與他的健康情況一樣,顯然已漸入絕境」。以往的傭人也請不起了,凡事都要自己動手,經常一人在家看書,水開忘記,導致濃煙滿室。

後來,我讀胡頌平《胡適之先生晚年對話錄》、唐德剛《胡適口述自傳》及1948年以後的《胡適的日記》,很多大道理大事件都忘記了,唯有兩件事感慨最深:

一件,他的老妻江冬秀吃不慣西餐,加上經濟困難,就自製很多臘肉、梅菜乾、咸魚之類,在陽台上晾曬,有些味道,鄰居嘖有煩言。胡適心中不安,一次最盼著老妻外出看戲,把這些東西全扔了。

還有一件,就是他從不帶錢,帶了也記不住,江冬秀就想了一個法子,每晚都給他領帶內夾帶個兩美元,這樣胡適每天上下班就可以買票了,胡適為此還很得意,青年學者唐德剛采訪他,他還把這件事專程告訴他,呵呵大笑。

這兩件雖然都是晚年瑣細小事,但是反倒更能看出很多東西來。比如,胡適為人的自覺和溫和,是不論窮達,至老彌篤的。

而他晚年生活的困窘,那領帶上用來擠地鐵的兩美元,似乎也都是每天的暗示吧。

3.事情的轉機在1957年8月,彼時島上的「中央研究院」,換屆投票選舉,公推胡適出任新院長

蔣氏不好違背公意,沒有駁回。而胡適在美,也確實生活艱難,加上思國心切,也有意回來。於是在1958年4月,他終於與前清華大學梅貽琦一起返台。

他回來後,立即就任中研院院長,並長期兼任政府清閑部門的要職。他自知餘生不多,而在台的那些知識分子和「舊部」,也終於等來了他們的「精神領袖」,雙方一拍而和,准備大幹一場。

晚年在台的胡適,他最大的心願,也是著手進行的事情有兩大件:

一,促進學術、文化、科技的獨立與繁榮,並竭力扶持年代一代得力人才,擬定出了諸如《國家發展科學培植人才的五年計劃的綱領草案》等要領,為日後對岸科技與經濟發展迅即 、躋身亞洲四小龍奠定了基礎;

二,利用自己的身份與威望,努力保障和拓展空間,對蔣氏父子多有直接或幕後的抵制,反對蔣氏連任,並支持組建反對力量。在政事上,他最終的目標和希望,是可以實現國家全面的民主架構。

可惜,那樣的環境,他這樣的想法,無異於異想天開,也完全是與虎謀皮,基本是以黯然神傷告終的,但是他也為後來島上的民主化進程埋下了火種。

4.那時的他,境況改變了,但生活還是非常簡朴,完全是一個清貧書生學者的狀態

他似乎更加急切地預感到生命無多,全身心地撲在工作。白天,各種見客、開會、演講;到了晚上,他常年熬夜的習慣的也沒有改變,晚11點過後,「才開始閱讀、寫作、處理公務,常至凌晨三四時」。

他年輕時起每天都只是休息四五小時足夠,我還記得在《胡適口述自傳》書,他似乎還跟唐德剛說過,一個人每天睡覺超過五小時都是懶人的話。

晚年的胡適,物質生活還是隨意,唯一的「奢侈要求」,就是穿的皮鞋「必須用上好的皮革定製」——他對個人形象的在意是自少及老的。

那時的大陸,批評他的風氣很猛烈,很多過去的師友對他攻擊起來猶如寇讎。但胡適毫不在乎,心理似乎未受太大的干擾,只是很痛心。好在孫子胡復出生了,也隨父母回台,胡適享受了一種天倫之樂。

每周日,空閑的很多時間,他都陪著孫兒嬉鬧,一起折了很多紙玩具,還頻頻對著三四歲的孫兒道歉,說是自己太笨什麼的,一臉無奈。可萬事都不是完全順心的。他的晚年,最大的痛苦,可能是來自小兒子胡思杜自戕的消息。

1958年5月,他其實已從「泛亞社」香江來電中胡思杜身死消息了,還是差點一頭栽倒地下。但他此後沒有再提及,大概是拒絕相信吧,死後的遺囑還說到胡思杜的安排。

就這樣,他逐漸走到了生命的終點:1962年2月24日,在中研院酒會上,胡適在大家注目下,發表他人生最後一次講演後,心臟病猝發,倒地身亡,就此離開了人世。他沒有留下什麼話,但可以想見,在那秋風透窗的上午,這位安徽人走的十分安靜,卻又帶著許多無法說出的恨事。

他死後,除了藏書,身無長物,幾乎沒有留下任何遺產。他的老妻江冬秀也許是懷念吧,此後每每對著兒媳「抱怨」:「適之幫助窮書生,開啟支票來活像百萬富翁,待我如窮措大」。還說他繼續「裝」的像個慈善家,無可奈何的神情,一臉苦笑。

但是,所有人也知道,在現代中國故事中,即便有太多滄桑與絢爛都已經隨風飄逝,但「我的朋友胡適之」這句話,已經是永恆的文化流言,有著古老亘新的味道與光芒。

5. 胡適為什麼去了美國

胡適的一生,自從1910年出國,到1962年逝世,前後共在美國生活了26年又7個月。一共有五次去美國的經歷,每一次去的原因也並非相同,有因為去美國留學,還有赴美講學,還有作為外交的緣由去的。這里將他去美國的大概時間和原因列下來供你參考:

第一次考取庚款留學赴美,1910年8月至1917年7月。共7年。
第二次取到西伯利亞經歐洲赴美。1926年12月31日離開倫敦,1927年5月回到上海。共5個月
第三次應芝加哥大學邀請赴美講學,1933年6月從上海出發,同年10月回國。共4個月。
第四次赴美參加第六次太平洋國際學會,1936年8月赴美,同年12月回到北京。共四個月。
第五次為爭取盟邦支持抗戰赴美,1937年9月抵達舊金山,1946年離美返國。共8年8個月。

共5次都列在這里,第五次後並沒有再次赴美的記錄,解放戰爭後即去往台灣,直至晚年。一樓所言解放後去美國之說可能缺乏依據。望樓主採納。

6. 抗日戰爭的時候,胡適在干什麼呢

1910年(宣統二年),19歲的胡適考取庚子賠款官費生,留學美國。1915年,胡適進入哥倫比亞大學,師從哲學家約翰·杜威,接受了杜威的實用主義哲學,一生服膺。1917年夏,26歲的胡適回國,任北京大學教授,加入《新青年》編輯部,撰文反對封建主義,宣傳個性自由、民主和科學,積極提倡「文學改良」和白話文學,成為當時新文化運動的重要人物。

1937年抗日戰爭全面爆發後,胡適認為國家處於危難之際,自己作為中華民族的一員,理當為國家貢獻力量。經過反復思考,胡適接受了當時國民政府外交部委任的非正式使節身份。1937年9月8日,胡適從南京出發,踏上了赴美抗戰宣傳之旅。9月26日抵達舊金山,此時,距離胡適上一次離開美國,已有二十年之久。

舉辦巡迴演講,發表文章

初到美國,胡適注重通過公共演講來揭露日本帝國主義的侵略行徑,為中國抗戰爭取支持。

9月26日,胡適飛抵舊金山,在大中華戲院作題為《中國抗戰的前途》的演講。三天後,在聯邦俱樂部(Commonwealth Club)發表了《中國能戰勝嗎?》的演說,在這次演講中,胡適強調,中國的抗戰是正義的,現在大敵當前,中國只要團結一致共同抗敵,擊敗日本還是有可能的。

1938年12月,胡適分別在紐約的「哈摩尼」俱樂部和律師俱樂部講演《北美獨立與中國抗戰》,他將歷史上的美國獨立戰爭與中國的抗日戰爭作比較,說道,美國獨立戰爭之所以取得成功,不僅由於美國人民的六年戰斗,還得助於法國等國際社會的熱情支持。今日中國的抗戰除依靠自己的浴血苦戰之外,同樣需要國際社會的熱情支持。

之後,胡適又在紐約的中國文化協會作了題為《日本對中國的戰爭》的講演,除了表示中國的抗日戰爭必將取得最後勝利的信念外,又「希望各國之愛好和平人士,為國際正義計,為人道計,設法阻止以武器及製造武器之原料運往日本」。

1939年8月10日,胡適在密歇根州作了題為《中國抗日的展望》的演講,他指出「中國抗戰的力量遠超吾人所預料的」「日本的弱點遠超世界各國所想像的」「國際對中國的援助,遠超過我們多數人所敢期望的」。

胡適在美國舉行了多場巡迴演講,發表了多篇文章,獲得了巨大的反響。

爭取貸款,推動修改中立法案

1938年 9 月,國民政府正式任命胡適為駐美大使,授予了他更大的行為許可權。自此,胡適在美國的外交活動開始豐富起來。在擔任駐美大使期間,胡適在爭取貸款、推動美國修改「中立法案」、廢除《美日商約》以及獲得美國對中國的支持等方面發揮了巨大作用。

當時國民政府的外交目標之一,就是爭取國際貸款來維持抗戰。但是,美國堅守中立政策,不能通過官方渠道給中國貸款。於是,胡適在接任駐美大使之後,開始參與國民政府與美國財政部的談判,利用商業貸款的方式來爭取國際貸款。他協助在美國專門從事借款活動的銀行家陳光甫,先後達成2500萬美元的「桐油借款」和2000萬美元的「滇錫借款」,後又協助宋子文達成中美1億美元的信用貸款合同,這些對於中國的抗戰來說都是強有力的支持。


1941年,避戰心切的美國與日本達成臨時協定草案,胡適知道後,兩次向美方表示強烈反對,並代表中國政府對美提出抗議。

1942年9月,國民政府行政國務會議決議魏道明繼任胡適為駐美大使,胡適自此退出政界。《紐約時報》為胡適的去職發表評論道:「重慶國民政府尋遍中國全境,可能再也找不到比胡適更合適的人物了,他1938年來美上任,美國友人對他期望甚高,而他的實際表現,又超過大家對他的期望。」

7. 胡適為何出使美國

胡適為何出使美國

1937年7月7日全面抗戰爆發後,中國急待國際社會的理解和援助。1937年9月至1942年9月,胡適先是受命往歐美游說,隨後接任駐美國大使,憑借其在國際間享有的聲望,游說於英美等國。

那麼,胡適是如何從主和派轉變為主戰派的?蔣介石為何派他出使美國?胡適與宋子文有著怎樣的矛盾?費盡心血奔走歐美宣傳中國抗戰的胡適,最後為何得到蔣介石「毫無貢獻」的評價?

有人分析胡適被免職的深層原因。美國國務院政治關系顧問司坦侯恩百克發表評論,認為這是大使侵犯了1941年12月出任外交部長的宋子文的許可權所致。他由中國駐美大使館獲得了確切消息,說胡適與宋子文曾擬定了雙方的許可權。據說國民政府最高當局嫌胡適在華盛頓為美國政府的政策辯護得多,而為重慶政府的政策向美國解釋得少。於是胡適成為這種猜忌的犧牲品。

說胡適一直站在體諒美方的立場並為之辯解,這恐怕是事實。直到被免職前不久胡適還說:「眼前第一要義,在於弘大度量,寬恕待朋友,體諒朋友在大患難之中,有時顧不到我們,切不可過分責備朋友。英美大強國,豈自甘心情願失地喪師?豈不關心我們的痛癢?我們總得體恤朋友,朋友明白我們夠得上做患難朋友,將來才有朋友永遠和我們同安樂……今日我們所受困難,只是因為英美自己也受更大困難,更大恥辱。他們顧不到我們,他們的領袖心裡實在認為最大恥辱。但他們日夜圖謀雪恥,嘴裡說不出,只是咬牙苦幹。我們必須體諒他們的苦衷,才夠得上患難朋友。」

胡適向國民政府轉達美國政府的意見也引起蔣介石的不滿。1941年初,蔣介石以「整飭軍紀」為借口,動用數十萬大軍「圍剿」新四軍,製造了震驚中外的「皖南事變」。消息傳到美國,引起不良反響。1941年3月,胡適在致陳佈雷的電文中轉達了美國政府表示反對的意見。這些意見,在蔣介石看來也是用美國政府壓中國政府,他是不希望聽到這些逆耳之言的。

免去胡適駐美大使職務顯然有多種因素,但最終拍板的是胡適願意為之效命的蔣介石。1942年10月13日,蔣介石在日記《上星期反省錄》中對胡適作出「毫無貢獻」的評價,他說:「胡適乃今日文士名流之典型,而其患得患失之結果,不惜借外國之勢力,以自固其地位,甚至損害國家威信而亦在所不惜。彼使美四年,除為其個人謀得名譽博士十餘位以外,對於國家與戰事毫無貢獻,甚至不肯說話,恐其獲罪於美國,而外間猶謂美國之不敢與日本妥協,終至決裂者,是其之功,則此次廢除不平等條約以前,如其尚未撤換,則其功更大,而政府令撤更為難矣!文人名流之為國乃如此而已。」這就是蔣介石對胡適外交生涯所作的結論,也是胡適「忠而獲咎」的可悲結局。

8. 胡適之對中國影響大么

胡適因為主張全盤西化受到批判,但他骨子裡是一個地地道道的改良主義者。《差不多先生傳》是胡適的名篇,是他為中國帶來了民主和科學。他主張做政府的諍友,注重一點一滴的進步。他是獲得博士學位最多的中國人,是曾經引起廣泛爭議的人物。
「到了21世紀,那時候,替他恢復名譽吧。」------毛澤東

胡適,曾經是名滿天下、謗滿天下的人物。他既是新文化運動的旗手,洋氣十足;他又是舊道德的典範,謙謙君子。胡適一生在中國政治、經濟、文化、教育、科學各個方面均取得了可觀成就,其影響至今無人企及。胡適,終其一生是一個傑出的改良主義者。

胡適(1891~1962)是安徽績溪人,和現在的國家主席胡錦濤是同鄉。胡適出生在官宦人家,父親文武兼擅,曾經在上海、台灣任官,是個見過大世面的人。胡適生長在這樣一個家庭,從小受到嚴格的中國傳統文化訓練,飽讀詩書,博通百家。後來胡適有條件去上海讀書,因為美國帶頭退還庚子賠款,資助中國學生出洋,他沾光考取了美國康奈爾大學。開始胡適在美國學習農業,感覺不好。於是轉學師從美國實用主義哲學大師杜威先生,從此主張社會教育重於學校教育,積極投身社會實踐,抱定改良主義,胡適一生的信仰就此紮根,再無更改。胡適認為自己得到了科學、民主的真精神,重視一點一滴的進步,並負有在中國傳播杜威先進理念的責任。杜威不僅是一代學術大師,而且參加競選過美國總統,是美國劃時代的風雲人物。中國另一個同樣提倡知行合一、稍顯激進的教育家陶行知,也是出自杜威門下。

對於鄉土的情節,胡適後來回憶說,家鄉有一種特別的攜帶方便的餅子,這種餅子可以儲存很長時間而不壞,他認為這對於出門謀生的皖人提供了能量支持,與皖人形成吃苦耐勞的性格有關。

胡適不止是一個聰明人,而是一個有著大智慧的人物。他的博士論文是論先秦諸子《古代中國邏輯(名學)方法之發展的研究》,他知道,作為一個亞裔社會科學的研究者,去研究美國、歐洲的問題,很難占據優勢。他還沒有拿到博士學位,就在1917年夏急忙跑到陳獨秀擔任文科學長的北京大學擔任教授,和陳獨秀等先進人物共同發起新文化運動。好在胡適在美國時,就已經熱身新文化運動,在國內的聲名早就如雷貫耳。胡適完全是在用新的話語體系,在白話文、新詩、文明戲(話劇)、文學史、哲學史的宣傳普及、創作、研究方面大開先河。經過這一時期,胡適的啟蒙學者地位已經堅如磐石,胡適對中國造成的巨大影響就是科學精神和民主作風。在中國哲學史的探索上,胡適只出版了《中國哲學史大綱》上卷,下卷就沒有下文了,為什麼?胡適老老實實的說,碰到了佛教問題,他搞不懂,因此中國哲學史的下卷就只好付之闕如。胡適的《紅樓夢考證》,樹立了科學研究紅學的榜樣,後來俞平伯等人受到胡適的啟發,取得了非凡成就。胡適對於顧頡剛等古史辨學派的形成,同樣是教父級的人物。至於詩歌研究方面,後來一些大家如馮沅君、陸侃如也是步胡適的後塵。愈往後,胡適的啟蒙工夫做得越細致,發表於1942年的《差不多先生傳》是他的傳世經典。胡適確實是將工具理性發揮到極致的大師,將科學方法和民主理念巧妙引入中國。在胡適的影響下,在許多領域開始形成學派,公平競技。這些高端的東西,經過層層傳遞,對於國民素質、國家治理結構發揮著看不見的作用。

胡適是一個表裡如一的人,一步步腳踏實地的前進。任何激進,在他看來都存在無法預測更無法控制的風險。在沒有經過實驗之前,他的發言和行動都相當謹慎。當「打倒孔家店「的口號鋪天蓋地,他會號召整理國故;當錢玄同要求廢掉漢字,他的漢字寫得依然一筆一劃,只要上過學的人都能認識;當人們把紫禁城的清廢帝溥儀,當作小丑看待時,胡適敢接到皇上的電話入宮覲見,並問皇上是否需要行君臣之禮。

在軍閥混戰和內戰時期,胡適作為一種新價值觀的代言人,明白自己的作用通過何種方式才能得到最大程度的發揮,他在大學里傳播先進思想,他在著作里傳播先進知識,他出版報紙、雜志傳播先進文化,他加入研究機構用科學方法推動科學發展。在這些地方,胡適毫無例外的都是核心人物。但是朋友眾多、廣結善緣的胡適,沒有組黨,也沒有加入任何政黨。在做好人和成為一個合格公民方面,胡適沒得說。為了堅持自己的政見,胡適受到過國民黨的嚴厲警告。胡適積極參加社會活動,改變中國 「無社會的國家」 (NO SOCIETY STATE)的結構性痼疾。成立中國民權保障同盟,胡適是干將之一。他的頭銜甚多,只要掛名,他就要又顧又問。

在中國儒家傳統文化中,「五倫」里邊也許朋友之情和現代距離最近,胡適恰恰是此中君子。胡適故交陳獨秀被捕,他前往營救;故舊李大釗被捕,胡適仍然奔走營救;陳獨秀的兒子陳延年被國民黨政府逮捕,胡適理所當然的再次挺身而出,施以援手,不曾想吳稚暉從中作梗,陳延年遇害。胡適深感對不起陳獨秀,一生不拿正臉看吳稚暉。經過胡適薦舉的人才,發揮才能的更是不計其數。在20世紀初就進入國內企業50強的商務印書館,後來曾經邀請胡適入館指導工作,沒想到胡適經過一段時間的考察,提出了詳盡的具有操作性的建議,還推薦自學成才的王雲五擔任商務印書館總經理,使商務印書館得到長足發展。

在抗日戰爭還未爆發的時候,胡適已經敏銳地預料到戰爭的結果。胡適斷言,如果日本沒有能力征服中國人的心,日本發動大規模戰爭最後註定失敗。在華北,在整個中國都安放不下一張平靜的書桌的時候,胡適的書齋是否安然無恙?胡適是否安於故紙堆里討生活。這時,他像居里夫人一樣沖向屬於他的戰場,胡適到美國擔任中國駐美大使,利用他在美國的影響,5年時間(1938年~1942年)積極為中國爭取了大量美援。

戰後,胡適擔任了北京大學校長(1946年~1948年),又回到了高等學府,對於辦好大學,排除各方面的干擾,仍然勤勉有加,有始有終。撤離北平前,他對自己個人留下的102箱書籍資料作了說明,只要能發揮作用,這些書籍資料就是得到最好的歸宿。在1948年國民黨行憲之後,蔣介石曾經做出表示,要胡適出來競選總統,胡適沒有答應;後來蔣介石又要求胡適出來做行政院長,胡適又婉言拒絕。

胡適離開國共內戰的旋渦,跑到美國安心做一個大學圖書館館長,並靠在美國各地演講和在聯合國做事豐富生活。蔣介石到台灣後,累次徵召胡適回台,胡適總是不敢貿然答應,等待時機成熟後才於1958年回台擔任「中央研究院院長」。在台灣,胡適仍然不黨不政,但是他沒有一天不為他的信仰而戰。他發表言論一方面擁護蔣介石繼續領導,另一方面又堅持法治,反對蔣介石無休無止地競選總統。他支持雷震以《自由中國》為平台,宣傳民主政治的理念,甚至支持雷震准備組黨。在爆發「自由中國」事件,雷震被整肅後,胡適無法釋懷,1962年在歡迎新院士入會的酒會上,心臟病復發而亡。胡適完全可以說是死在自己的崗位上,死在努力實現自己理想的征程上。胡適的英文遺囑對於身後事的安排,體現了對小腳太太江冬秀的忠誠和對自己骨肉的一片愛心,堪為遺囑中的經典。當年,胡適留學美國是何等威風,由家裡做主與小腳女子江冬秀約為婚姻。胡適對從未謀面的江冬秀沒有提任何要求,因為他知道什麼可以改變,什麼不可以改變。因為他無法讓江冬秀恢復天足,只要求江冬秀識字就可以了。

胡適在台灣貴為中央研究院院長,當他知道街頭一個烙大餅的人叫做袁瓞,業余研究英美製度分析時,對這個小販大加扶持。胡適自己有病總是提前出院,對這個小販卻擔負一切醫療費。這個小販無以為報,就親手烙10個大餅帶給胡適,一見面胡適就大嚼起來。

胡適晚年耗費大量精力整理《水經注》,將「大膽的假設,小心的求證」貫徹始終,這也可以看作是他一生「多研究些問題,少談些主義」的最好注腳。胡適只告訴你問題在哪裡,可以選用哪些工具,至於得到什麼樣的結論,就要看你自己的了。

胡適是著名學者、作家、思想家,他無論做人還是做學問都讓人說不出什麼來,有的只是佩服。他一生發現並探明了許多富礦,並給我們開採的工具,然後他就悄然離開了。胡適本身就是一座富礦,我們同樣可以用他教給我們的方法,探察一下他本身的價值。大陸曾經組織過「批判胡適思想」的運動,後來發覺這是一個完不成的任務,因為這種行動不是革命,而是倒退。這足以證明,胡適作為一個改良主義者,是經得起歷史考驗的。

9. 關於胡適的故事及評價

胡適是我國有名的學者和詩人,曾 留學 於美國,回國後就被聘為了北大的教授。胡適作為一個學識淵博,是當時新 文化 中的主將和領袖之一。下面是我搜集整理的關於胡適的 故事 ,希望對你有幫助。

關於胡適的故事
胡適一生得過35個博士學位,照說智慧一流。可是他當初到美國留學時,卻被三十多種蘋果樹難倒,因而改行——胡適初到美國留學時,最先是進入紐約州康奈爾大學的農學院。胡適在康奈爾農學院必須 實習 各項農事,包括洗馬、套車、駕車等,還要下玉米田。胡適對這些還都有 興趣 ,也可應付,可是到了蘋果分類時,胡適卻十分煩惱。三十多種蘋果,對這些農家出身的學生來說,二三十分鍾就可分門別類,弄得一清二楚;胡適花上了兩個半小時,卻只能分辨出20種,真是讓他十分煩惱。胡適是在宣統二年考取 庚子賠款獎學金留美的,因家道中落,美國的農學院可以免學費,故學農以節省學費接濟家庭。既被蘋果難倒,自知不是學農的料子,便轉學 歷史 、文學,後日方得成名,正應了那句話:「塞翁失馬,焉知非福?」袁同禮考證過胡適的學位,胡適共得博士學位36個,但胡適自稱他有35個。
關於胡適的評價
世界著名 歷史學 家、漢學家余英時曾經評價胡適說:「對於這樣一個啟蒙式的人物,既不能用中國傳統經師的標准去衡量他,也不能用西方近代專業哲學家的水平去測度他。他在 西方哲學 和哲學史兩方面都具有基本訓練則是不可否認的。這一點訓練終於使他在 中國哲學 史領域中成為開一代風氣的人。」

余英時評價胡適是一個啟蒙式的人物,在哲學等方面有著傑出的成就。胡適自己相比「哲學史」,他更喜歡用「思想史」,有人說他是一個行動家,因為他總是在思想的基礎上行動。胡適成為五四運動的領袖就是其最好的證明。而胡適在思想上的來源則顯得十分復雜,因為他在繼承中國傳統思想的同時,有吸收了西方的思想。

中國近代文學家梁實秋曾評價過胡適的為人。他說:「胡先生,和其他的偉大人物一樣,平易近人。「溫而厲」是最好的形容。我從未見過他大發雷霆或盛氣凌人。他對待年輕、屬下、僕人,永遠是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時候,他也不失其常。「其心休休然,其如有容。」

著名學者、哲學家張中行也曾有過類似的評價,都是稱贊胡適性格溫和,平易近人。這大概與胡適良好的 教育 有著很大的關系。胡適遠赴美國留學,接受新式的教育,有著深厚的文化功底,才情品貌俱佳,顯得非常儒雅。大概也是因為他溫和的性格和出色的才情,使得他交友廣泛,富有著他獨特的美麗,使他身邊的人,不自覺地被他所吸引。胡適也總是笑容滿面,從不見曾見他有失風度,哪怕是在遭受困難的時候,胡適也總是從容而淡定的樣子,這往往會令他身邊的人更加感到佩服。
關於胡適的社會影響
1、新文化運動方面的影響

胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者,致力於推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。

顧頡剛先生說,他學會這套「治學方法」,是看胡適的《水滸傳考證》一文,看出來的。

20世紀三十年代,胡適獨具慧眼,提拔、任命梁實秋並幫助他完成了日後號稱是梁實秋對文壇的「三大功績」之一的「翻譯莎士比亞全集」。

毛澤東建立的第一個中國共產黨黨校「湖南自修大學」就是因為胡適的提議和倡導。他寫給胡適的信中曾提到:「你的學生毛澤東……」。

季羨林不是胡適的學生(他的老師是陳寅恪),精通梵文、巴利文、吐火羅文,在他歸國初期期間,受到胡適提拔。

林語堂在其留學中,清政府取消對留學生資助,林語堂是靠著胡適的資助繼續在國外讀書的,等他回國從飛機場下來的時候,口袋裡只有1毛錢。

魯迅、陳西瀅都指責胡適提倡的「整理國故」是開現代科學倒車的作法。連胡適專家周質平也認為:「胡適所提倡的‘整理國故’,對中國 自然 科學的發展,可以說並沒有發生任何積極推動的作用,甚至於還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。

胡適既掀起了新文化運動,又是中國古典文化的研究大家。他還接受了西方文明的洗禮,蔣中正的輓聯對此進行了高度概括「新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表」。

胡適在20世紀五十年代至七十年的「極左」時期的中國大陸是個受到官方批判的人物,尤其是「極左」的斯大林主義學者的攻擊對象,其時的中國大陸的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初,曾對胡適展開大規模的批判運動。「__」結束後,近幾十年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位;並且,胡適的《我的母親》一文也被選入大陸全日制 語文 教育初中課本;在大陸的報刊雜志中,亦屢見有追念胡適先生精神的文章。

魯迅曾發表過《「好政府主義」》等文,實則抨擊胡適的盟友梁實秋,卻也含蓄地批評胡適「軟弱」革命立場。

2、不畏權貴的人生

胡適不僅是新文化運動的開創者,更是人們眼中的「自由主義鬥士」。即使是對被軟禁的封建帝王,也能報以人文關懷。胡適對已經退位十年有餘的溥儀不卑不亢,與皇帝之間分庭抗禮,「他稱我為先生,我叫他皇上」。即使捲入輿論的漩渦,他也能風骨猶存,為了自己的民主自由,甚至不惜以身試險去勸說袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風中,依然能保持自己的 理性思維 ,並提出「多研究問題,少談些主義。」胡適的一生是不卑不亢,不向權貴低頭的一生,正如他的老師,哲學家杜威一樣,是一個比較傾向於自由派的教育家,不希望向權威低頭的鬥士。尤其是在1960年,蔣介石准備再次當選總統之時,胡適挺身諫言,勸說蔣介石放棄權利,不要參加選舉;並提議用不記名的投票方式選舉出新的總統。當然這些話語,卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適,永遠笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由,和他心中的理想社會。

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