為什麼找不到君子道

1. 道字你們是如何理解的

小篆：「道」，從，從首，謂長行，首：謂面之所向，行之所達。長行於面之所向與行之所達之塗，此塗即道。故其本義作「所行道也」解。其義為：1. 路曰道，即道路。如《荀子·修身》「道雖邇，不行不至。」2. 一定不變之理曰道。如《書經·湯誥》「天道福善禍淫」，又如《中庸》「道也者，不可須臾離也。」3. 宇宙萬物的本原、本體曰道。如《老子》「有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母,吾不知其名，字之曰道。」4. 仁義禮樂稱為道。如《論語·陽貨》「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」5. 道德之稱。如《禮記·曲禮》「道德仁義非禮不成」。6. 善事、美德曰道。如《論語·公冶長》「子謂子產，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」7. 意向曰道。如《論語·公冶長》「道不同，不相為謀。」8. 方法曰道。如《中庸》「誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」9. 有德行者曰道。如《論語·顏淵》「如殺無道，以就有道，何如？」10. 施行、實施曰道。如《荀子·議兵》「必道吾所明，勿道吾所疑。」11. 言、談曰道。如《荀子·榮辱》「君子道其常而小人道其怪。」12. 白、申曰道。如道賀、道喜、道歉。13. 講曰道。如《中庸》「故君子尊德性而道學問。」14. 道家、佛家法術曰道。如《智度論》「得道者名為道人。」15. 道家、道教、信奉道教的人略稱道。16. 僧侶曰道。如《南史·梁武帝紀》「道俗五萬餘人」。人生就是一條道路。如何把握方向走好這條道路，深信,是每個人終生的願望。但在現實生活中，並不是每個人都能輕而易舉的踏上這條康莊大道。因為它需要明智的智慧與努力的學習實踐,才能走上光明的人生大道。「道」由「」與「首」相結合，意含著道要行，而且還要運用頭腦,以智能做引導。「」還有「乍行乍止」解，提醒我們在人生路上不要只顧埋頭奔走，走累了要停下來，走不通的時候，也要停下回頭看看自己走得對不對，有沒有越來越偏離？《中庸》雲:「道也者，不可須臾離也。」故要隨時校正方向，不可偏離正道。這就是道的義理。人生必須走上「正道」，為什麼呢？因為邪道、旁門左道會引人走入黑暗的歧途。唯有踐履正道，才是人生幸福美滿的保證。而正道必法自然,正道就是自然的運行，就是自然的原理原則。如果違背自然之道，人類會遭受許多的痛苦和災難，因為邪路是根本行不通的，終究還是要回歸自然的。譬如，一年四季的流轉就是自然之道，如果四季錯亂，萬物就無法生存；再如，星球有它自然的運行軌跡，如果偏離軌道而行，宇宙可能就無以和諧共存。人亦如此，在世間我們依五倫之道而生存，處在父子之道、君臣（領導與被領導）之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道上，這一切無不是自然形成的人與人之間的關系。我們能在人倫的五道上，安其本分、各盡其職、和睦相處、相互合作――就是順應自然之道理。否則，父子沖突，夫妻關系破裂、兄弟相殘，朋友相欺、君臣無義，就要飽受違逆自然之道的傷痛與折磨，我們的社會就會出現「父不父、子不子、君不君、臣不臣」的離經叛道之亂象。可見「道」就是我們日常生活中自然當行之理，絕不是誰要強加給我們的。「正道」是順乎天理、合乎人心的。我們不能背道而馳，自取禍殃。唯有心存正道、時時查驗自己方向的人，才能昂首闊步走在幸福光明的人生大道上。祝願大家都能在這珍貴的人生旅途上，譜寫出一首璀璨的「正道」之歌。明「道」之後，順乎自然努力落實，就是「德」的含義。我們將在下期與您一同走入「德」之意境。道字包羅萬有，妙不可言。所謂「萬物因道生，得者自通靈，悟徹個中理，菩提不減增」。昨天講「道」字的義理，今天講「道」字的構造。中國文字的構造非常美麗，簡直是一幅圖畫。分為象形、指事、會意、形聲、轉住、假借六種。這個「道」字，屬於象形、會意，現在簡單的解釋。這個道字，從走從首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎會得到道呢！首字是頭，也就是第一。修行是第一件最要緊的事，若不修行，就不能了生死。在道的上邊，有「"」兩點，這兩點是表法，左邊一點是陽，右邊一點是陰。陽代表天，陰代表地。陽就是乾，陰就是坤，天地就是乾坤。陽屬於男，陰屬於女。但是陽中有陰，陰中有陽，所以男人不一定生生為男人，有時可做女人。女人不一定世世為女人，有時可做男人。在這里有千變萬化，所以說妙不可言。這兩點是代表天地，代表日月，代表陰陽二氣。人身有陰陽之電，血為陰，氣為陽。氣是無形，血是有形。這兩點就有無窮的奧妙，是說不盡的。這兩點，可以說是無極和太極。無極是真空，太極是妙有。由無極而生太極，太極動而生陽，太極靜而生陰。動極而靜，靜極而動──這是自然的法則。在兩點下邊，是「一」字。這個一，本來不是一，而是無極的O圈。因為沒有到極點，所以是O圈。這個無極圈，修成功就是大圓鏡智，修不成功就是無明。這個一字，本來是O字。因為到時候，把O字破開，成為一字。變成一字，就有數目的開始。在O字時，是沒有數目，這一點各位要特別注意。在沒有數目時，那就O字。一落在數目上，O字就變為一字。這個一字，生天生地生萬物，生仙生佛生聖人。一切的一切，皆由一字生出。O字什麼也沒有，沒有就是真空。一字生出，就變為妙有，什麼都有啦！自無化有為妙有，自有化無為真空。真空妙有的道理，妙不可言。這種妙不可言的道理，到什麼地方去尋找呢？答案──「自」字。所以在一字的下邊是個「自」字，表示求道不能向外馳求，到外邊是找不到正道。要迴光返照，反求諸己。在這個時候的境界，在儒家來說：「惟精惟一，允執厥中。」在道家來說：「保元守一。」在佛教來說：「萬法歸一。」所謂「萬法歸一，一歸合」，合是人一口，表示沒有什麼可說的，也就是合起口來的意思。這時候，離言說相、離文字相、離心緣相。所謂「言語道斷，心行處滅。」的境界，什麼也沒有了。有人說：「那麼，豈不是成為木頭嗎？」不是的。木頭是無心，而這是有心。也就是無為，無為而無不為。這種道理，不能到外邊去找。要迴光返照，反求諸己，才能找到所求的道。禪宗有偈雲：「萬法歸一一歸合，神光不明趕達摩，熊耳山前跪九載，只求一點躲閻羅。」今天講這個公案，證明求法不是件容易事，要有為法忘軀的精神，才能得到正道。 菩提達摩從廣州登陸 (他從印度乘船來到中國)，便到金陵(南京)。經過神光法師講經的地方，進去問神光：「你在這里做什麼？神光說：「我在講經。」達摩又問：「講經做什麼？」神光說：「為了生死。」達摩說：「法本來不可說，無法可說。你講的黑是字、白是紙，怎能了生死？」神光一聽，大怒的說：「你這個摩羅剎！敢來謗佛謗法謗僧，豈有此理！」說完之後，便用鐵念珠朝達摩祖師的面上猛力打去！達摩在沒有防備的情形下，被打掉兩顆門牙。達摩祖師一想：如果把牙吐在地上，那麼，這地方要大旱三年(因為證果聖人的牙落地，諸天降罪，此處人會受到不下雨的懲罰)。達摩不忍心，令這地方的人受荒旱之苦，乃將兩顆牙吞到肚中。所謂「打落門牙和血吞」，留下這個典故。達摩修忍辱波羅蜜，一言不發，走出神光講經處，過長江，向河南嵩山而去。這時，無常鬼奉閻羅王之命，來請神光去參加他們的宴會。便對神光說：「你是神光嗎？」神光說：「是的。」無常鬼說：「閻羅王請你去飲茶。」神光一聽，便說：「我講經時，天華亂墜，地涌金蓮，我還要死嗎？」無常鬼說：「你當然要死啦！」神光問：「誰能不死？」無常鬼告訴他：「只有剛才被你打掉兩顆門牙那位黑和尚，他才能不死。」神光向無常鬼懇求說：「無常居士，請你慈悲，行個方便，我去跟那位黑和尚學不死之法，可以嗎？」無常鬼允許他的要求。神光乃日夜向北方追趕達摩，最後追到熊耳山，見達摩在山洞中面壁入定，乃向達摩頂禮懺悔，跪了九年，才得不死之法，成為禪宗二祖。這個「自」就是自強不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真諦。所以在右邊有個「走」字，這表示要行持，才能有感應，才能有所成就。如果不去實行，光是明白道理，也是沒有用處。所謂「說一丈，不如行一尺。」我常說：「道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。」就是這個道理。