史記為什麼時間有點混亂

A. 司馬遷為什麼將漢武帝本紀寫得亂象叢生

漢武帝是漢景帝劉啟的兒子，名劉徹。景帝四年（前153）被封為膠東王。七年（前150）太子劉榮被廢，被立為太子。景帝十六年（前141）劉啟逝世，劉徹繼位皇帝。他一生雄才大略，被人稱之為盛世之主。他驅匈奴、平百越、征服大宛，開拓了漢朝的疆域版圖；開創了選拔人才的「察舉制」，從制度上結束了行政官員由貴族和官宦子弟世襲的制度；施行「推恩令」，解決了王國勢力，將鹽鐵和鑄幣權收歸中央，強化了中央集權制，使此後幾千年的封建王朝基本定型；派遣官員通使西域，開創了絲綢之路；制定歷法，更加精確地掌握了一年四時日月運行的規律；「罷黜百家獨尊儒術」，統一了統治集團的認識，奠定了此後整個封建社會的思想基礎。然而，漢武帝這些所作所為以及所取得的功績，《史記·孝武本紀》中幾乎是沒有記載，有些即便是有記載，也是一筆帶過，重點寫他如何問神占卜，這不免讓人感覺此篇記載頗為怪異。

在《史記·孝武本紀》，我們看到的漢武帝，主要記載是這樣一些事情：封禪泰山、熱衷於祥瑞、信奉鬼神、大興土木、尋求長生不老之術、巡遊天下。

封禪泰山

黃帝曾經登臨過泰山，後帝舜專門祭祀過泰山。此後在盛世之年或者認為自己有功績的帝王都會祭祀泰山，把封禪當做是國家的大典。所謂封，就是在泰山上築土為壇祭天，報天之功；在泰山下樑父山上開場祭地，報地之功。簡言之就是封禪泰山或者封禪。這件事秦始皇干過，漢武帝要進行封禪也算不了什麼，可是，他在正式即位的第一年就提出來封禪之事，是否暗喻著他就是一個好大喜功之人？元狩元年（前122），濟北王以為武帝將要舉行封禪大典，向他獻出了泰山及其周圍的城邑，武帝接受了。這說明，武帝是時時想著這件事情的。元鼎四年，漢武帝得到了一隻寶鼎，公孫卿說這是祥瑞，能和黃帝一樣成為神仙，漢武帝大加贊賞，並封他為郎官。他因此積極建議漢武帝封禪，公元前110年，漢武帝終於完成了封禪大典，並把這一年改元為「元封」。此後，漢武帝規定每五年就舉行一次封禪大典，在這期間，他還多次巡遊、祭祀泰山。

封禪是國家大典，記錄下來完全應該。但是，首次封禪國家所處的形勢、籌備封禪的官員、封禪禮儀當中武帝所進行的主要活動司馬遷一概沒寫，只用一句「有主管官員記錄在案」把封禪「禮儀」做了一個交代。

熱衷於祥瑞

古代皇帝為了表示自己治理國家有方，無不將一些比較特殊的事物稱之為祥瑞，就是上天發出的吉祥徵兆，漢武帝也不例外。皇家園囿里有白鹿，漢武帝將鹿皮製成貨幣。郊祀的時候獵獲了一頭獨角獸，有人就說這是一頭麒麟。元鼎四年（前113），有一個叫錦的汾陰巫師得到了一隻鼎，有人說這是伏羲氏所造，漢武帝就親自護送回甘泉宮。路上又親自射死了一隻?（音：pao，麋鹿），很多人就借機阿諛奉承，說這是和黃帝一樣即將要見到神仙，並建議封禪泰山。元封二年（前109），甘泉宮里長出了靈芝，漢武帝因此大赦天下。

世上有一些祥瑞並不是什麼壞事情，以此來說明天下會更好也可以理解，但是，漢武帝把這事卻做得有點兒過頭，他在位期間多次改元，其中有一個紀元稱之為「元狩」（前122——117），就是因為郊祀時得到了獨角獸。還有那個「元封」年號，也是得到了寶鼎以後，很多方士官員鼓噪說是天大的祥瑞，借封禪泰山之機改元而得。

怪異的是，這些年份里發生了很多事情，比如說《資治通鑒》里就有很多記載，《史記·孝武本紀》里除了這些記載，剩下的基本都是尋仙祭神。作為一個史學家的典範，被稱之為「史聖」的人這樣來寫，難道不是一件怪象嗎？

信封鬼神

漢武帝當皇帝的第六年，竇太後去世，限制他的人沒有了。第三年（前133），漢武帝就求得一位神君，並把她供在宮中，並舉行了隆重的安葬儀式。亳縣人薄謬忌上書說，天下最為尊貴的神是泰一神，漢武帝信了，命令太祝（掌管祭祀的官員）在長安東南郊立了泰一神祠並經常祭祀。後來又有人說，古代的天子祭祀三一之神，即：天一神、地一神、泰一神，漢武帝也信了，又命令太祝祭祀。後來又有人提出了冥羊神、馬行神、地長神、武夷山神、陰陽使者神，漢武帝無不一一採納。除了這些神，漢武帝還建立了黃帝、夏商周三朝的祭祠，同時還建立了天、地、兵、陰、陽、月、日、四時等主八神的廟宇，即八主祠。

古人信封鬼神，每當重大事件以及節日、忌日都要舉行祭祀儀式，這很正常。然而，古代大多數人對待鬼神的態度是敬而遠之，即祭祀敬奉而不招惹，因而所有的人尤其是帝王都會祭祀占卜。不過，這種事情一旦成為常態，作為記載歷史大事的史書來說，一般是沒有必要記載的，除非這個祭祀活動對於某項重大活動有影響，否則根本不記。但《史記·孝武本紀》例外，不但多有記載，而且一反常態，不但每事必記，而且非常詳細。這不得不讓人多想一想。還有一句話非常耐人尋味，很多「有名的神祠，天子路過時就祭祀，離開後就算了。」也會讓人感覺有點兒怪怪的意味。

大興土木

漢武帝即位的第一年就要修建明堂，只是因為他和奶奶竇太後在治國指導思想上有沖突，而竇太後又掌握著實權而作罷。後來，這個明堂還修到了泰山腳下。再就是前面所說的神廟人祠，再加上為了招引神仙修建的樓台高閣，漢武帝雖然沒有像秦始皇那樣修建阿房宮，但是在對外大量用兵的情況下再這樣大興土木，的確是國家很大的負擔。上有所好下必甚焉，為了能夠讓漢武帝到來，各郡國都修築道路，修繕宮殿觀台和名山神祠，大興土木之風刮遍全國。

問題在於，一向尊崇孔子，「為尊者諱」的司馬遷為什麼沒有用「曲筆」？或者說，在《史記》這種「一字千金」的史學著作中為什麼這些事一點兒也不吝嗇筆墨？還有，這些祠廟為什麼多在求仙過程中修建？這種讓人疑惑不解問題也算是一種怪象吧！

尋求長生不老之術

有一個叫李少君的人，隱瞞了自己的出生、年齡和經歷，自稱七十多歲了，能驅使鬼物，使人長生不老，漢武帝把他視為仙人，按照他的說法到海上尋求神仙，並干起用丹砂煉黃金之事。過了一段時間，李少君死了，漢武帝卻認為他成仙了，還命令一個官吏學習他的仙術，這樣一來，燕齊一代沿海地區的方士就有更多的人紛紛前來談論神仙之事。齊人少翁自稱能招引鬼神，據說還讓漢武帝見到了非常寵愛的死去的王夫人的相貌，就封了這個少翁為文成將軍，並給了他豐厚的待遇。後來這個少翁法術不靈又弄虛作假，漢武帝就悄悄地把他殺了。按理說這事情該明白了吧，不，事情還早著吶！

據說承露仙人掌中的露水合著玉石粉末，經常飲用能夠長生不老，於是就建造了承露仙人盤。

殺了那個少翁以後，漢武帝又後悔了，有人向他推薦自稱是少翁學生的欒大，在檢驗了一番之後，就對他充分地信任，後來還封了他一個五利將軍，此後名號更是逐步增加。後來，這個欒大竟然被封為樂通侯。漢武帝除了給這位欒大無數的賞賜，還把衛長公主嫁給了他，欒大的尊貴之名震驚天下。後來這個欒大的法術也不靈驗，武帝就把這個「五利將軍」殺了。元鼎六年（前111）冬天，公孫卿說是在河南緱氏城上看到了仙人的腳印，漢武帝就親自前去查看。元封二年，武帝借祭祀泰山之機巡遊東海，公孫卿說看到了一個神仙的大腳印，群臣中也有人說看見一位老人牽著狗，說是想要見天子。漢武帝還真的相信了，於是給方士派了驛車，並秘密派出了數以千計的人尋找神仙。

這個公孫卿活的時間比那兩個方士少翁、欒大時間長，不知是他接受了前兩位的經驗教訓還是真的比前兩位聰明，他在初見漢武帝時就做了很好的鋪墊，說：「不是神仙有求於皇帝，而是皇帝有求於神仙。求神仙，如果不把時間稍稍放寬一些，神仙是不會來的。

寫這些事情不奇怪，奇怪的是《史記》的一些評論性描寫。如：巫師說中了漢武帝病會好，漢武帝就設置祭器禮敬神君。在這件事情之後卻有這樣一段話：「其實，神君所說的話一般世俗人都知道，沒有什麼特別的，可是天子卻暗暗高興。這些事都是秘密的，世上無人知曉。」接受了少翁的教訓以後，漢武帝對待方士變得謹慎了一些。在接見欒大時，漢武帝要檢驗一下他的方術，欒大就表演斗棋，那些棋子就在棋盤上亂撞。《史記》中寫到：「皇上不知道其實那隻是用磁石棋子和帶磁鋼棒搞的騙人的把戲。」這些也都是很奇怪的現象。

巡遊天下

漢武帝巡遊天下十分的多，封禪、建立神廟、給古代的帝王建祭祠、都會借機巡遊天下。以至於到了中後期，幾乎每年都會走出去。當然，他的巡遊另有一個更重要的目的，就是借機會尋找神仙。以至於有一年天旱，漢武帝只好以祈求降雨的名義出巡。《史記》更是直截了當地說：「這時候，天子已經沒有出巡的正當名義了。」我們禁不住會想，漢武帝的出巡，除了尋找神仙，難道就沒有干過其他事情嗎？或者說，究竟是為了尋找神仙而出遊，還是巡遊天下順便尋找神仙？

說起漢武帝，人們往往會把他和秦始皇聯系在一起，稱之為秦皇漢武。看《史記》也會發現，漢武帝上面所乾的那些事情，都是秦始皇干過的，所以兩人的本紀中頗多相似之處。但是，秦始皇除??保?崧啦晃ぃ?ㄆ攪???騁晃淖幀⒍攘亢獾茸魑?凸?ㄒ餐??邢晗傅募竊兀?夥矯婧何潯炯屠鍶醇?壞劍?訓啦皇且恢止忠煜窒舐穡?/p>

有一部電視劇，說漢武帝強行要來司馬遷給他做的本紀來看，看後說所寫的這事是都有。這種事不是演義就是一種美好願望，漢武帝如果真看到這個本紀，不馬上殺了他也算是能忍了。有一種說法是，任安參與太子劉據起兵討伐江充，兵敗判死。在獄中任安希望司馬遷相救，司馬遷寫了一封回書，這就是司馬遷另一著名的文章《報任安書》。任安被處斬以後，獄吏在搜查遺物時發現了這封書信。因信中有他所以蒙受奇恥大辱還頑強地活了下來，就是為了完成《史記》的著述，漢武帝勃然大怒，於是將史記手稿付之一炬。這倒比較符合漢武帝的行事風格。

在《報任安書》當中，司馬遷認為自己所受宮刑是人生最大的屈辱，已經不能和一般的平常人相並列在一起的，是和秦國的景監，漢文帝時期的趙談這些太監差不多，為天下賢士看不起。而他的受刑，又是緣於為李陵說情，這種「因言獲罪」的事情又是文人官員永遠都想不通的，何況司馬遷自認為與李陵並沒有私益，完全是出於公心。漢武帝雖然是「明主」，卻根本不明白這點，以為這是借機打擊貳師將軍李廣利，不問青紅皂白，直接將他下獄。貳師將軍李廣利是誰？李廣利是李夫人的兄弟，李夫人是漢武帝當時最寵幸的妃子，為了讓李夫人高興，武帝要提拔李廣利。出征匈奴，李廣利是主帥，沒有功勞，人家一樣被封侯，看你有什麼脾氣！

司馬遷覺得自己雖然懷有一顆「拳拳忠心」，卻有口難辯，又被加上「誣上（皇帝）」的罪名，而漢武帝最終還真的聽從了審理官吏的意見，判處司馬遷死刑。死刑可以有兩種辦法頂罪，一是花錢贖命，二是受宮刑。司馬遷家裡沒有錢，為了《史記》的完成，只能接受這種最屈辱的刑法。

到了這兒，我們應該明白漢武帝在司馬遷眼裡究竟是一個怎樣的「明主」了！或許還能明白《孝武本紀》里的怪象。

B. 《史記》中為啥會有三個部分記載失真的案例

司馬遷在《自序》中寫道：凡百三十篇，五十二萬六千五百字。《史記》存稿兩套，藏之名山，副在京師。但對照檢視，缺少十篇，有錄無書。據《漢書》注中張晏說散逸的十篇為：《孝景本紀》《孝武本紀》《禮書》《樂書》《兵書》《漢興以來將相名臣錄》《日者列傳》《龜策列傳》《傅靳蒯成列傳》。但後人亦增補一些。

司馬遷是嚴謹的史學家，不亂編故事，犖犖大端者比較可信。那是怎麼獲得相對真實的素材呢？一是使用確實史料。如編撰《秦始皇本紀》，主要使用秦國政府的紀錄、奏事章和石刻等材料。二是他父親司馬談留下的歷史素材。三是實地采風和考證。司馬遷從二十歲起開始壯游，先到江淮（江蘇和安徽北部），又到江西廬山，再到楚國故地、齊魯地區，最後到河南，采風和實地考察。在朝廷做郎中後，又隨漢武帝踏遍陝西、甘肅、巴蜀、西垂和西南，為寫《史記》增添了詳實素材。

即使《史記》中好像文學故事的事件，也有其真實的基礎。比如，司馬遷寫項羽烏江自刎，描寫細膩，生動形象，但不是憑空想像。為何這樣說呢？楊敞官至丞相，是司馬遷的女婿，楊惲是是楊敞的中子，曾封平通侯。司馬遷把《史記》副本留在楊敞家中，可見交往密切，相互信任。而楊家父子會把先輩參與垓下之戰的情況講給司馬遷。項羽戰敗於垓下，沖出重圍，一支漢軍騎兵緊追不舍，無顏見江東父老的項羽拔劍自刎。當時有五位騎兵在場，各得其遺體一部分，劉邦按照事先的承諾，封他們為列侯。這五位騎兵，有一個叫楊喜的，他的第五代孫子就是楊敞。家族的榮耀和不平凡歷程，是楊家人不能忘記的，其事跡代代相傳。

但由於諸多原因，《史記》也有失真之處，其原因比較復雜，比如缺少確實史料、筆誤以及主觀價值偏好影響，等等。正如學者指出的那樣——《史記》每一篇中都不免有點假，但每一篇也都有一部分真。它像陳年的古董一樣，修補和銹蝕是不免的，但原物的神態卻也始終古意盎然，流動在每一部分里。

三、秦昭襄王尊寵范雎，稱之是寡人叔父，但最終還是處死了范雎，而不是《史記》所稱的范雎病退，壽終正寢。

有人認為，史書和電視劇都表明範雎是病死的，而不是被處死的。認為范雎是病死的，主要是根據《史記·范雎蔡澤列傳》記載：范雎最後主動將相位讓給蔡澤，其讓位的原因是由於蔡澤對他陳述「日中則移，月滿則虧，物盛則衰」的道理，並且用商鞅、吳起、大夫種等人功成不知身退而遭禍的事例，勸說他「以此時歸相印，讓賢者而授之，退而岩居川觀，必有伯夷之廉，長為迎候，世世稱孤，而有許由、延陵季子之讓，喬松之壽」。范雎聽了這番話，就稱：「善。吾聞欲而知不足，失其所以欲，有而不知止，失其所以有。先生幸教雎敬受命。」故范雎主動向秦昭襄王提出：「客新有從山東來者曰蔡澤，其人辯士，明於三王之事，五伯之業，世俗之變，足以寄秦國之政。臣之見人甚眾，莫及，臣不如也。臣敢以聞。」昭襄王經過與蔡澤談話，很賞識蔡澤，拜為客卿，迎候因病請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱病篤。范雎免相，昭王新說蔡澤計劃，遂拜為秦相。

范雎即張祿。戰國時魏人，他是秦國歷史上智謀深遠、繼往開來的一代名相，也是我國古代在政治、外交等方面極有建樹的著名政治家、軍事謀略家。公元前266年范雎拜為丞相，封之於應城(今河南魯山之東)，故號為應侯。范雎當初想為魏國建立功業，早年家境貧寒，後隨魏中大夫須賈出使齊國，為其所誣，受盡相國魏齊摧殘，歷經磨難後輾轉入秦。范雎設法躋身於秦廷後，開始施展他的全部謀略和才幹，輔佐秦昭襄王，因深得賞識和器重，出任秦相。他對秦國有巨大貢獻，為秦統一天下發揮過巨大的作用。

張祿和范雎為何是同一人？范雎因家貧無法得見魏王，投在中大夫須賈門下當門客。魏昭王使須賈出使齊國，范雎隨往，憑雄辯之才深得齊襄王敬重。齊王欲留他任客卿，並贈黃金十斤，牛、酒等物，均謝絕。須賈回國，不僅不贊揚他的高風亮節，反向相國魏齊誣告他私受賄賂，出賣情報。魏齊將他拷打得肋折齒落，體無完膚，又用席裹棄於茅廁，讓賓客往上撒尿。范雎裝死，被拋於郊外。返家後即托好友鄭安平將自己藏匿，化名張祿，並讓家人舉喪，使魏齊深信自己已死不疑。半年後，秦昭王派使臣王稽訪魏。鄭安平設法讓范雎暗同王稽會面。經交談，王稽發現范雎是難得之才，將他和鄭平安帶回秦國，范雎得以脫險。

C. 屠岸賈到底是在景公多少年的時候誅殺趙氏的為什麼《史記》的記載非常矛盾

這個《史記》確實有點問題，它說是晉滅趙氏在公元前597年，而它又記載趙括（不是長平那個）在公元前588年為卿。我傾向於，晉滅趙氏在周定王二十一年，就是公元前586年。

D. 史記對歷史的記載為何經常有矛盾之處

正是因為司馬遷是嚴謹的史學家，才會出現些許矛盾，因為有一些事件，他自己研讀了很多資料，但還是不能確定歷史的真相到底是什麼樣的，所以就把幾種情況都寫出來，看似是自相矛盾，實則是待後人的繼續考證

E. 《史記》中有許多很矛盾的地方，到底是司馬遷的失誤，還是他掩蓋了事實呢

司馬遷作為歷史上著名的散文家和歷史學家，他筆下的《史記》的被魯迅先生稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」，他對中國歷史進程的貢獻可以說是前無古人後無來者，但是就是這樣一部《史記》，在它的記載的很多歷史事實卻有很多矛盾與不實之處，這似乎與它的歷史地位不相匹配，那麼，這些矛盾到底是司馬遷自己的失誤還是掩蓋了事實的真相呢？

所以說，這就是為什麼《史記》中，會出現重大錯誤的原因，並沒有大家想的那麼嚴重，只是文人的紕漏和疏忽罷了。

F. 為什麼司馬遷會在史記里有這么嚴重的錯誤

當時的媒體沒這么發達，古人寫書沒有標點，還有寫文章的人有的本身也是斷章取義。連朝鮮戰爭這么近的事都有人斷章取義，何況司馬遷離春秋戰國時期以及夏商周時期幾百年上千年了，所能找到的參考資料有限，這些參考資料本身很多就有漏洞，有錯誤，經過司馬遷加工的過程又會有一定程度損耗。所以有很多錯誤很正常。比如有關白起列傳里白起說秦軍在長平之戰傷亡過半，稍微有點軍事知識的都知道這是不可能的。還有有關吳起殺妻求將和殺三十多鄰居的事，可信度都幾乎為零。

G. 史記中的時間是否有誤

沒有。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。

H. 史記的記載為何有前後矛盾之處

史記記載上的矛盾之處，有一種解釋就是在秦始皇焚書坑儒之後，許多文獻流失，後來漢朝時又有人重新上交了一部分古書，說是先秦遺著，但是這些書中有一些就是偽造的，並非真本。所以作者在整理的時候看到的就是不同版本的史料，他自己又無法取捨，只好將不同版本的都記載下來。這種說法是我在百家講壇上看到的，但我忘了哪一期了。。。。當時好像說的是列傳比本紀更可信吧。