为什么古代土地很便宜

① 为什么古代的农民有那么多地，还说自己很穷

虽然说在古代统治者将一部分土地让农民去耕种，但是这并不意味着这些农民对土地拥有着永久的使用权，因为一旦发生了天灾人祸，或者说是一些战争因素，这些农民不得不出卖自己的土地，或者是背井离乡来到其他地方谋生活，这因此就让他们的生活变得更加的贫困，但是一旦战争结束之后重新回去的时候，这些土地早就已经不是他们的了，因为这些土地成为了当地地主的重要财产，他们想要生活就必须为这些地主家里面打工，换取一定的口粮，在地主的层层剥削之下，他们能够得到的粮食和钱财就更加的少。

综上所述，农民他们作为社会的一种弱势群体，虽然说他们曾经拥有过自己的土地，但是他们的这种土地所有权实在是太脆弱了，经不起一些天灾人祸的干扰。一旦发生了这些天灾人祸，那么他们的家庭就很有可能破碎，这也是导致他们贫困的主要原因吧。

② 古代的粮食不够吃，土地那么多，为何不开荒种地

现在我们的耕地非常紧张。紧张的原因，是因为人口很多，因此平均每个人的耕地很少。同时各种各样的建设，比如修路建房办工厂等等，又会占用很多耕地。以至于全社会都在呼吁，要保护耕地。否则的话，我们将会落得个粮食不够吃，再次闹饥荒的危险。

但是，古代和现在刚好相反。古代的人少，地多，粮食却也经常不够吃，这又怎么理解呢？

其一，统治者的折腾。

古代统治者，为了私欲，从来不会让老百姓安心地进行农业生产。他们总会把老百姓征集去打仗，去和别的国家和民族争斗，或者抢夺地盘打天下。就算不打仗，他们也会征集老百姓去修建很多大型的，供统治者玩乐的工程。

本来古代由于生产力水平低下，需要足够的人力，并且需要青壮劳动力来从事农业生产，才会有好的收成。但是统治者把老百姓中的青壮年征集去干这样的事情了，种庄稼的就少了，荒地就开垦不出来了，因而收成就不好了。

我们只需要看看古代的“文景之治”就明白了，只要给老百姓一些时间，让他们安心地生产，他们就能让庄稼获得丰收，也就不差粮食了。

其二，统治者的剥削。

古代土地确实很多，但是，真正归老百姓占有的土地却并不多。大部分土地，都在地主手里。老百姓需要租种地主的土地，而且土地上的粮食，有很大一部分到了地主的手里。而且越是到了王朝末年，这样的情况越严重。

也就是说，实际上古代的粮食是不缺乏的。但是由于分配不公，大部分粮食在少部分人手里，因而造成大部分人缺粮的现象。杜甫所写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，讲的就是这样一种现实。

③ 古代荒地山地那么多，为何佃农要租种地主的土地呢

这个问题可以从投入和产出回答，佃农到底是开垦荒地划算还是租种地主土地划算？

租种地主的土地，一般情况下，佃农收成和地主五五分成，填饱肚子没有问题。而开垦荒地，就要考虑到开垦的难度、投入以及相应的产出。

一、从宋朝看土地开垦的变化情况

首先荒地也分种类，一种是从未被开发过的土地，一种是因为战乱或者其他原因荒废掉的无主之地。

随着古代人的活动范围逐渐扩大，容易开发的、水土条件优越的耕地，基本上都被开发完毕，剩下的未被开发的土地，多半是不适合耕种，另外开发难度也大。

（水土流失）

总的来说，佃农选择是否开垦荒地，主要取决于投入和产出，这些因素又与土地的自身条件、政府的鼓励政策和农作物的性质息息相关，不能一概而论。

但是在封建制度下，农民即使通过开垦拥有了自己的土地，随着皇朝末年土地兼并愈演愈烈，他们中的大部分人后代又将重新变成佃农，最终获益的还是地主阶级，正所谓：

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

④ 古代空地那么多，为什么农民宁可被地主剥削，也不去开垦荒地呢

在古代社会，普通百姓想要养活自己，最普遍的方式就是种地。

但在影视剧中以及史书中，我们都能看到古代穷人深受地主压迫的不幸和贫苦。他们常常会被剥削，付出和收入根本不成正比。

其实古代人少地多，“开荒”似乎不难，只要把荒地侍弄好，自给自足应该不在话下。

况且封建社会中历朝历代都是“重农抑商”，农民阶层仅次于士大夫，政策上也是鼓励农民开垦荒地，免税还有奖励。

这么听来也许没什么概念，但对比一下当时官员薪水就知道这价格是个什么水平了。

北宋初期，普通文官月薪通常是十贯钱。宋仁宗年间的县令，月薪最高也就十五贯。

所以说，“买牛”这事儿，就算是官宦家庭，都要不吃不喝攒上几个月才够得上。普通农民想“买牛”，更是难上加难。

⑤ 在中国古代荒地那么多，为何佃农还要去租种地主的土地

因为佃农租种地主的土地，很多时候都可以不用承担国家的兵役和徭役，相比之下比自己开荒种地强多了。

而当时一些有人脉关系的大地主或者是权贵，为了有更多的佃农租种自己的土地，替自己挣钱，就通过关系让自己的佃农不用为朝廷服兵役和徭役，也有的权贵是被帝王免除了兵役和徭役的，所以佃农租种他们的土地就不用背负沉重的兵役和徭役了，虽然要交很多租金给他们，但是相比之下还是划算的。当年柳宗元写的《捕蛇者说》就讲了，人们为了免除沉重的兵役及徭役，愿意冒着极大的风险到山野里去捉剧毒的毒蛇，可见当时的兵役和徭役有多沉重，人们愿意面对“触草木皆死”的毒蛇也不愿意面对兵役、徭役。

⑥ 中国古代为什么会出现土地占有量差距大的情况

古代允许土地自由兼并，加强皇帝可以封给有功的官员和儿子亲属土地，这样就让占有土地量差距的现象很普遍。

⑦ 古代五十两金子换千亩土地划算吗

古代大部分时候，钱币都是铜本位，后来有银本位，按照换算大部分时候官方承认的兑换比例是1两银=10两金。所以50两金子也就是500两银子。1000亩土地，平均每亩土地半两银子，也就是500铜钱，这个价钱就算买荒地都便宜的不像样了，就算黄金稀少，民间兑换比例更高，比如再翻一倍，古代成熟的耕地也没有卖1两银子一亩地的。

⑧ 土地买卖的古代的土地买卖

中国古代自阶级社会形成以来，在很长的一段时间内实行土地国有制，也叫王有制。《诗经》：“普天之下，莫非王土。”全国土地只能由国王来分封、赏赐、授予或收回。私人没有土地所有权，更不能把土地当作商品来买卖。《礼记·王制》中所谓“田里不鬻”，就是这种古老的规定。在商代甲骨文中，绝无土地买卖的记载。到什么时候土地可以买卖，并无确切记载。
主张西周中叶已经出现土地买卖的学者，主要根据是1957年在陕西歧山县出土的一批西周铜器的铭文。其中《卫釐》铭文讲：(周懿王)三年三月，矩伯向裘卫取了价值贝80朋的瑾璋，答应给裘卫土地10田;矩伯后又取了赤琥两件以及其他物品，共计价贝20朋，于是矩伯答应再给裘卫土地3 田。裘卫把这事报告给几个执政大臣，这些大臣就命令主管官把矩伯的田授给裘卫。《五年卫鼎》记述了周懿王五年，裘卫和邦君厉交易土地的事;《九年卫鼎》载周懿王九年，裘卫又以车马用器和矩伯的一块林地相交易。此外，西周恭王时的铜器《格伯簋》，也记格伯以良马四匹，换取了倗生的土地30田。这里的关键是，上列铜器铭文中的“贮”字的意义。主张西周已有土地买卖的学者认为，这个“贮”当读作“贾”，引申为买卖、价钱。这样，《五年卫鼎》中的“汝贮田不?”“贮田五田”，《格伯簋》中的“贮三十田”，自然都是买卖田地了。但不少学者不同意这种解法，有的认为应读作“予”，意即给予;有的认为应读作“偿”，意即偿还，有的认为应读作“租”，意即租借。这样，上列铜器铭文所记的事，都成了土地与物品的互相兑换。而且，在互相交换时，必须经过执政大臣的批准，主管部门的监督执行，这当然不能说是买卖行为。
到了春秋时期，晋国的魏绛曾经向晋悼公建议：边疆的戎狄少数民族“贵货易土”，即重视财货，轻视土地，因而“土可贾焉”(《左传·襄公四年》)。朱绍侯主编的《中国古代史》据此认为，这“一语已露出了土地买卖的端倪，西周以来，“田里不鬻”的格局被冲破了决口。但不少学者仍然认为，这是中原国家用财货去向边疆戎狄部落换取土地，并非民间的土地买卖。直到战国初年，晋国的赵襄子在中牟县选拔了两个平民出任中大夫之官，于是当地农民都想攀登仕途，纷纷”弃其田耘，卖宅圃“(《韩非子·外储说左上》)。由此可知，当时的住宅及周围的菜圃可”卖“，但耕种的大田还只能”弃“而不能卖的。

⑨ 古代那么多土地，穷人为何宁愿给地主打工也不愿去自己开垦荒地呢

众所周知，在我国古时候是处在一个封建社会的统治时期中，而在这一时期中，人们的思想是比较的封建和迷信的，同时在当时百姓们也都是过得非常的贫穷的。现如今随着社会的不断发展和进步，我们的生活都已经有了极大的改变和提升，但我们在看影视剧或者是看历史书籍的时候，我们能够知道古代穷人是非常的贫穷和不幸的，那我相信对此有许多人心中有着这样一个疑惑，既然这些穷人是非常的贫穷的，那么他们为何不去开垦土地自己种地呢？而是去选择为地主工作，而且还要受到地主的剥削和欺压，最为主要的是没有足够的食物来解决自己的温饱，然后究竟是为何呢？我们一起来看一看。

但是租地主家的土地的话，那么可能就相对来说会有一个比较不错的以后，或许一家人能够吃饱穿暖，又或者是自己给地主打工，即便是撑不死，但至少能够混口饭吃。而且给地主打工不仅能够吃饱，还能够不用交税，就能够拿到一定的钱财，何乐而不为呢？在古代的时候，对于那些贫穷的百姓们来说，只要不交税的工作，就是非常好的一件工作。而且又加上在我国古时候正处在一个战乱的年代中，常常会有战争所爆发，而个人是没有能力去保护土地财产的。一个新的王朝建立则就代表着是重新来过，而且在这个时候国家会去给百姓们一定的田地，以此来保证百姓们的生活，所以说在王朝初年，百姓们能够过100来年的好日子。