沈阳清昭陵一对石兽为什么不一样

‘壹’ 传说中的沈阳北陵地宫有什么秘密呢

作为沈阳人，我经常去北陵。本地人都知道，北陵公园如今是对外开放的公园，门票只要6元就可以进入。但是，想要进入北陵内部核心区域的清昭陵需要再花50元。说句实话，北陵内部的清昭陵我长这么大，去的次数屈指可数。然而，北陵所有的秘密大部分都在这里面。

就拿二柱门来说吧，两根石柱上虽然也各立着一只“望天犼”，但与东陵不同的是，这两只犼都用铁链锁住了。传说，当年石匠在雕刻这两只望天犼的时候，不慎将食指砸破，鲜血溅在石兽上，沾上人血的石兽又受日精月华，最终成了精，经常跑到外面去溜达，还有人曾经在浑河边上看见过他们喝水。皇帝知道了非常生气，下令将两个淘气的石兽用铁链锁起来。关内清陵二柱门上的望天犼总是面面相对，而昭陵中的望天犼却面向地宫的方向，据说，这是皇帝有意这样安排，让他们向太宗皇帝道歉呢。

石祭台是大祭时皇帝或恭代祭祀的王公在此举哀和献奠酒的地方。有人说，地宫入口处在石祭台下。传说，康熙六十年雍亲王恭代谒陵时，还曾“启视此门”，进入到地宫之中。有人不同意这种说法，认为按照当时的礼制，石祭台一经设立，永世不许挪动，雍亲王根本不可能在这里开启地宫。

‘贰’ 清昭陵的华表样式各有什么不同

清昭陵是清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，位于辽宁省沈阳市古城北约5000米处，因此也称“北陵”，是清初“关外三陵”中规模最大、气势最宏伟的一座。

清昭陵的华表柱共有3对，一对在昭陵大红门外，距下马碑不远的地方；一对在石象生之前；再一对在神功圣德碑碑亭之前。

3对华表样式有相同之处，也有不同之处。它们的底座都是六角形须弥座，须弥座的上下枋及束腰部位刻有云龙、仰俯莲等纹饰。

柱体有的是六角形，有的是圆柱形，但上面的浮雕一样，都是云龙幡柱纹。雕刻形象生动的巨龙，在浓密的云水间仿佛在盘旋升腾；云板横插在接近柱体的顶端，是一块长三角形石板，云板上刻有密集的云纹，有的云板还刻有“日”及“月”两字。在柱体顶部有一圆盘叫”天盘”，天盘之上为柱顶。

‘叁’ 神鸦永伴清太宗是北陵的传说吗

按过去的说法，一块好的风水宝地至少要具备“前有沼，后有靠”的条件。所谓“沼”就是河流，“靠”就是山。而昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，因为此处是一望无垠的平原，前边没有河，后边又无山可靠。可皇太极偏偏选中这块地方作为他的陵寝，是因为有神鸦的缘故吗？人们都知道大清祖陵——永陵“神榆”的传说。相传皇太极的父亲努尔哈赤经过长途跋涉，来到一棵大榆树下休息。他把父母骨灰匣放在树杈上，去找水和食物。回来取骨灰匣时，无论如何也拿不起来，就像长上了一样。他用刀砍，树就往外流血，而且，“伤口”很快就长好如初。努尔哈赤感到十分惊奇，只好用土把树杈上的骨灰匣重新埋好，并在这里安营扎寨，起兵创业。后来他就在这棵树的地方建起了永陵。

在昭陵巨大的宝顶尖上，不偏不倚也长着一棵榆树，可能是仿效永陵“神榆”，也可能是另有寓意，想以此来聚拢乌鸦，寓意得到这种神物的庇护，并与其永远相伴恐怕是一种合适的解释。

不知为什么昭陵（北陵）没有像福陵（东陵）那样，成为沈阳市的一个区，而仅仅成为了一条长二千五百六十一米直通陵寝正门的“北陵大街”和一个面积为三百六十六万平方米的“北陵公园”，当然，沈阳市内以“北陵”命名的街路、企业、单位还有很多，这些是昭陵给沈阳市的直接印记。

实际上，昭陵早先的陵区面积要比现在大若干倍。据《奉天古迹考》《奉天昭陵图谱》等相关资料记载：当初陵寝东起今天大东区二台子，西至今天于洪区小韩屯，北起今天的三台子，南达今天和平区南湖保安寺遗址一带。

..昭陵宝顶

过去的陵区四周分别设有红、白、青三种颜色的三排木桩作为保护标志。其中，红桩在风水红墙之外一里的地方；白桩在红桩之外，两者相距十到二十丈不等；青桩在白桩之外约十华里。青桩上写明“军民人等不得入陵取土、取石、砍伐、采摘，违者论罪；陵区重地，风水攸关，设立界桩禁止采樵、耕种”等字样。

昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。下马碑碑文有满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下官员人等至此下马”。下马碑是封建等级制度的标志。官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行，否则，是违制，是要受到处罚的。

昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，总管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。民国之后，由于连年战乱，国库入不敷出，无力对昭陵做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。从20世纪30年代起奉天省当局将昭陵开辟为北陵公园，并设置监督员和管理员进行实际管理。

..神功圣德碑

沈阳解放后，昭陵和其他许多历史文物古迹一样受到国家的重视和保护，并被列入辽宁省文物保护单位，1982年国务院公布其为国家重点文物保护单位，2004年，昭陵与沈阳故宫和永陵、福陵一道，在苏州举行的第28届世界遗产大会上通过严格评审，成为世界文化遗产。现在，这座古陵已重现其昔日的辉煌，被开辟成沈阳市最大的公园，园林管理部门充分利用这里得天独厚的自然环境，拓造人工湖，增建亭台阁榭，种植各种花草树木，给这座古老的陵园注入了现代生活气息，使它成为国内外着名的风景区和游览胜地。

需要提起注意的是，游览昭陵不要错过以下几个景观：

神碑幻影神功圣德碑的背面有一个很奇特的现象：每当阴雨天气，上面会隐隐约约显现出人的形状，其形好似一身材修颀、头拥高髻、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”。越是仔细揣摩，人形就越加清晰。因此，古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致，因而引出许多传闻。《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说：

“古石成形瑞气全，胜似丹青巧手镌。两陵（福陵、昭陵）背后生神像，可入陪都志略篇。”道光九年有一位大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖，也因为听说此碑奇特，特来观赏，他说此人形很像“观音大士”，并夸赞其形象逼真，“衣指皆具”，是“天造地设”的神物。《沈阳县志》也称此为“神碑”；《奉天古迹考》称此碑为“美人石”“观音石”。但也有人认为碑上的人形不是女身，其人形和头发很像“汉寿亭侯”关羽；还有人说它的形象很像关岳庙里的关帝。总之，不同的人看到了不同的景象。

锁着的护陵兽在两根石柱顶上，各雕着一个坐南朝北蹲伏的石兽，形状似狗，圆头突目，目光炯炯。传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，两只石兽是护卫陵寝的，是“护陵兽”，可是它们却被铁链子锁着，这是为什么呢？传说雕造石兽时石匠的血溅在了石兽身上，天长日久，石兽有了灵气，经常在陵墓周围游玩，吓坏了邻近的乡村百姓。护陵官员派兵去捉，不仅没捉住还伤了人。上报朝廷后，派更多的官兵来捉拿。后来发现是石兽作怪，嘉庆皇帝下旨，用铁链锁住。于是，昭陵护陵兽尽管是石头的也需要用铁链子锁着。

..护陵兽

隆恩殿的灵芝与龙袍隆恩殿内有一只大樟木箱，盛着三件龙袍和三棵灵芝草。据说道光东巡盛京祭陵前，关防官派人打扫四处环境。第二天，道光皇帝来昭陵隆恩殿行大飨礼。正当他叩拜神位时，忽然看见月台东南角长着几棵杂草，心中大为不悦。关防官连忙跪下请求恕罪。道光皇帝令人将草拔下验看，是三棵“灵芝草”，他认为是祥瑞之象，于是转怒为喜，赦免关防官的过错。要他把此宝收藏好，每当大祭时请出，放在供案之上。在他起驾还京前夕，命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下与灵芝草一块尊藏，到大祭时请出供祭。光绪二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从此下落不明。

隆业山“九峰”前文说过，昭陵这块地方按风水条件来看，并不算好，一望无垠的平原，后边无山可靠。但为太宗的万年吉地，采取了“人造风水”的方式来弥补不足，造了一座山。为避免破坏陵地风水，堆山之土石必须用“客土’，要到几里开外的地方，当时又无机械，挖土、运土全部依靠车拉、人担。堆积如此宠大的土山，其工程之艰巨可想而知。《盛京通志》称，其山源自长白山西麓，由长白而永陵启运山，由启运山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆业山，一脉相承，直到沈阳以西塔湾而止。这条脉系被称为“龙冈”。隆业山于顺治八年（1651年）堆成，同年封名“隆业山”，寓意大清王业兴隆昌盛。山高二十米，东西长五百零三米。

隆业山在宝城身后，“子山午向”，取正南正北方位。细看山上结“九峰”，以中间主峰最高，其左右各有四个突起点，东西走向，其两端各向南弯屈，形如弯月，似如卧龙。此所谓“龙蟠风翥”之势。隆业山历经三百多年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失特色。在白雪皑皑的冬季来看隆业山，那山上的九峰清晰可见，真是壮观极了。

‘肆’ 清昭陵的景区布局

盛京之陵，规模最大保存最完整的就是昭陵。
沈阳昭陵陵区建筑布局大致是这样的：陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其南面还备有挡众木（又叫“拒马木”）四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其次，为华表和石狮。计有下马碑四座，华表一对，石狮一对，它们分别立在道路的两旁。石狮之北建有神桥。神桥之西原有涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是皇帝更衣亭和静房（厕所）。西跨院是省牲亭和馔造房。石牌坊以北是陵寝正门——正红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙，又叫“风水墙”。正红门内有一条南北笔直的石路叫“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟一对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统称“石象生”。再往北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭两侧有“朝房”，东朝房是存放仪仗及制奶茶之地，西朝房是备制膳食和果品之所。碑亭之北是方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，俗称“五凤楼”。方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。配楼俗名“晾果楼”，晾晒祭祀用果品之处。隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端有大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“蹬道”可上下方城，月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为地宫。宝城之后是人工堆起的陵山——“隆业山”。另在陵寝西侧、与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的莹地。除此之外，在陵寝东西两翼各三里许有陪葬墓，左侧有武勋王杨古里墓及奶妈坟，右侧有贞臣敦达里及安达里殉葬墓。这种以功臣陪葬的形式是古代陵寝制度，体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
另在陵区之外还有藏经楼、关帝庙、点将台等建筑。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
昭陵的管理有文武两大衙门。一个叫总管衙门，一个叫关防衙门，管衙门主要负责陵区的防卫，关防衙门负责祭祀和陵寝建筑的一般修缮。
清朝逊国之后，昭陵虽然仍由三陵守护大臣负责管理，但由于连年战乱，国库入不敷出，对昭陵无力做大的修缮，以至陵园建筑残破凋零。当时有位文人写过这样一首《游北陵》诗：“涉足昭陵户与庭，辉煌眩目未曾经。莓苔满径无人管，杨柳山中犹自清。”写出了当时昭陵的真实面貌。清代“陪京（沈阳）八景”里有“北陵（昭陵）红叶”。金梁在《奉天古迹考》中说：“北陵多枫柳，西风黄叶红满秋林，故名北陵红叶。”
总的来看，沈阳昭陵主体建筑仍保存至今，地下基础完好，规划、布局依然完整，古建筑与遗址未受后人过多的干预与改变，自然环境也基本保持原始状态，真实性与完整性程度很高。

‘伍’ 清昭陵护陵兽身上为何拴着铁链

在昭陵隆恩殿后，有一座悬山式琉璃瓦顶的石柱门，门两侧各有一方形石柱，顶上各雕着一个坐南朝北的石兽，传说陵寝的地宫门就在石祭台下面，两只石兽是护卫陵寝的。但仔细观察你会发现，护陵兽身上有一条铁链与石柱连在一起，为何会拴着铁链呢？难道是为防止陵兽出逃？

第一，孝庄临终前说，太宗在盛京已经安葬很久了，不要再为我打开地宫与之合葬了，将自己葬在顺治陵旁边就可以了；第二，孝庄已下嫁摄政王多尔衮，不可再葬入太宗陵。这种说法流传相当广，说孝庄为了保证儿子福临登上皇位，同时避免大清朝的内讧而下嫁了小叔子。这在清史上也算是一个大谜。在昭陵正红门以东约40米处有一座蛇神庙，据了解，原来的蛇神庙在清末已经倒塌，现在的蛇神庙是1926年前后被修复的。但是谁修复的蛇神庙呢？有一种说法是，张学良和赵四小姐有一次到北陵别墅小住，赵四小姐梦见一条蛇从鞋里跳到桌上，变成了一条巨蟒。蟒蛇对她说：“我已成仙得道，只是没有了栖身之所，如果你能帮助我，我一定帮助将军报杀父之仇。”张学良虽然不信这个梦，可是经不住妻赵四小姐的劝说，况且他也报仇心切，于是才派人修了这座蛇神庙。

‘陆’ 沈阳昭陵介绍一下 谢谢

沈阳昭陵（北陵公园）

沈阳昭陵昭陵位于沈阳皇姑区泰山路北陵公园内，是沈阳城内面积最大的公园。昭陵是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，因其处于沈阳北部，故又称北陵。

2004年7月1日,在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准中国的沈阳昭陵作为明清皇家陵寝文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》

昭陵是清入关前“关外三陵”中规模最大，占地最多的一座,占地面积450万平方米，构成北陵公园的主体部分。北陵公园东南部有东湖、青年湖，西南部有芳秀园。北部树木幽静，鸟语花香。全园林木葱郁，古松参天。

昭陵的建筑规模在关外三陵中规模最大，其代表性建筑有石牌坊，正红门，大碑楼，隆恩殿，东西配殿，宝城，地宫等，还有石像生，华表、石栏板等石刻。

红、白、青界桩

昭陵陵区四周原先设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色，每根木柱高九尺、直径六点七寸。其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有一百二十八根；白桩在红桩之外，两者距离十丈到二十丈不等，白桩共有九十根；青桩在白桩外约十华里，共有四十根（亦说有三十根），青桩的范围是东起二台子、西至小韩屯（又称小函羊屯），北到台子，南至保安寺。在此范围内全属昭陵法定保护区域。青桩上挂有小牌，上写："军民人等不得取土、取石、砍伐、采摘，违者论罪；陵区重地，风水攸关，设立界桩禁止"采樵、耕种"等字样。如今，这些界桩随着清朝的消亡，早已荡然无存了。

神桥

昭陵神桥是一座三孔拱形石桥，青砖铺面（今改为条石）两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的天马，还有蕃草、海水、江涯、花卉以及犀角等"八宝"。护栏之上雕有"宝瓶云拱"及"俯莲式"望柱头，桥两端有守桥石狮子．桥下是"玉带河"。"神桥"是清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式，它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，神桥的玉带河变成了排水的渠道，起到保护陵寝的作用。现在，虽然大多数时间这里处在干枯状态，而在雨季仍是雨水盈河。据记载，昭陵神桥在嘉庆年间就已严重损坏，直至道光十五年，此桥破损更趋严重，急待修整，但因国库空虚，竟拿不出维修之钱，只得一再拖延。所以，此桥能保持到今天，实不是一件容易的事情。

涤品井

涤品井在神桥以西，今天早已不存。涤品井是制做祭品使用的专用水井。井上建有井亭。井亭呈四角形，正中有一方形露天孔，以便让光线直接照射至井底，可以看清井内水位高低。大约在民国年间昭陵祭扫弛废之后而倒毁，如今已看不到任何建筑痕迹。

石牌坊

石牌坊在正红门前。牌坊在明清陵寝中是一件典型建筑物，它是祭礼仪注的起点，就是说祭陵人进入牌坊门就进入祭扫状态了。还有，牌坊也起到装饰陵寝、增加气势的作用。这架石坊是一座仿木架结构雕刻，高约十五米，全长约十四米，四柱，三间、三楼，歇山式顶子，大脊、垂脊、大吻、走兽、垂兽、横椽、望板、勾头瓦件、斗拱、额枋、横梁、栏板、兽头、铺首、雀替以及坊柱等等全部仿照木雕作法，造型生动逼真。坊的正脊及模枋、上枋、下枋还雕刻许多栩栩如生的花卉图案。最引人注目的是起夹杆作用的五对石狮（其中：南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸），它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，令人望而生畏。整个石坊雕琢穿透，集平雕、圆雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷、遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型"神品"，在辽沈地区是罕见的。这座坊的建造年代分为两个时期：即坊体建造于顺治或康熙年间；当时的石坊仅在两端有三对夹杆石兽（狮子二对，獬豸一对），而中间立柱前后的两对夹杆石兽建造于嘉庆六年。现在，一些介绍昭陵的资料统统称此访建造于嘉庆六年，这个说法是误将它改修的时间当成始修的缘故。应当加以更正。

正红门

正红门是陵寝总门户。单檐，歇山式。顶上满铺黄色琉璃瓦。石刻冰盘檐，红墙，辟有三券门，为清代帝后辞宫及谒陵君臣必经之处。围绕四周的墙称为红墙，又叫"红城"或"风水围墙"，陵寝主要建筑围在它的中央。风水围墙东西两侧各有一门，分别叫东红门、西红门。两门均为一间，也是拱形洞门，门的形制与作法与大红门相似，只是门环是六角形，下部设有须弥座及护栏。门上刻有松、云、海水、江涯、宝瓶、荷花、莲藕等。正红门及东西红门各有严格的使用规制：正红门正中一间叫"神门"，是太宗和孝端文皇后"神灵"出入的门户，此门平日不开，只有在大祭时开启，但也只许抬祭品和送祝板的官兵从此门进陵，其它人一概不许通过，所以人们对此门很忌讳。正红门东侧一间叫"君门"，是皇帝前来祭陵时走的一门，其西侧一间叫"臣门"，是祭陵大臣出入的门。东红门和西红门是陵官或夫役走的门。但在实际使用上却并不完全遵守这个规制。比如，皇帝东巡祭陵并不从前面的君门和臣门出入，而走东、西红门。这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧。正红门前神桥南50米左右两侧各立有下马牌，刻"官员人等至此下马"，是帝王陵寝尊崇地位的象征。

神道

进入正红门向北有三条笔直的用石板铺成的石路，正中与"神门"连接的路叫"神道"，又名"参道"，它和"神门"同样是陵主"灵魂"出入陵墓走的道路。所谓"神道"泛指陵墓前与坟丘相对的路而言，不单单皇陵称神道，一般坟墓前面修的甬路也都叫神道。按明清陵寝制度，对神道有许多限制。首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门，就是说，从大红门至隆恩门中间必须有建筑物将两者隔断，这寓意"风水"一眼望不断，这是因为，在他们看来，祖陵"风水"的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。昭陵神道是在神道上建神功圣德碑碑亭，起到"风水"一眼望不到头的效果。其次，神道也和神门一样神圣不可侵犯，除了大祭时抬祭品、送祝版祝帛的官兵可以行走之外，其它人都禁止随意乱行。

大碑楼与神功圣德碑

大碑楼也叫碑亭，外形是九脊重檐歇山式，顶上满铺黄琉璃瓦，飞檐斗拱，枋、柱、檩、椽各处均施以彩画。四面为红墙，每面各有一拱形门。亭子下部为方形台基，四面各出踏垛（台阶），亭子正中立着一甬"大清昭陵神功圣德碑"。此碑通高 6.67米，碑身高 5.45米，宽 l.76米，厚 0.71米，碑头是"蚊龙首"，是由六条出水蛟龙盘曲在一起组成的，碑头正中为"开光部分"，上面用满、汉两种篆体刻着"大清昭陵神功圣德碑"九个大字。碑座是"龙趺"，长4.67米，高l.11米，宽1.9米。龙趺的外观为龙头、四足、有尾，传说它是龙的九个儿子之一，力大无比，擅于负重，所以选其驮碑。凡是皇帝、皇后的陵墓碑全由其来驮负。龙趺之下部分叫"地伏"，实际是地基基座。地伏上雕刻有海水江涯（又称寿山福海）。地伏四角各雕一个凹形海水漩涡，每个漩涡中分别雕有鱼、鳖、虾、蟹四种水族动物，用这些水族动物来装饰神功圣德碑据说是因为皇帝是所谓"真龙天子"，是龙的化身，而龙是大海的主宰者，虾兵蟹将是龙最忠诚的"侍卫"，因此为皇帝--真龙天子立碑，自然要靠它们来效忠了。碑身的正面（即"碑阳"）刻有用满、汉两种文字刻写的碑文，满文在右，汉文在左，汉字共一千八百一十字，是对清太宗一生文德武功的高度概括和颂扬。昭陵神功圣德碑碑文，据考证是由学士张英、侍读学士高士奇两人起草，由当时书法名家工部左侍郎顾观庐所写。其碑石采自千里之外的河北顺天府，碑身重十万斤以上。其下龙趺也是由整块石坯雕成，重量与碑身不相上下。其它，如碑首地伏等石料毛坯也都很重。据说历经十载，才将这些巨大的石坯运至盛京。大碑楼是皇陵最神圣的地方。

隆恩门与方城

隆恩门是方城的正门。它是一座方台式砖石结构，单体拱形门洞。门媚顶部竖有石刻门额，上面用满、蒙、汉三种文体竖刻"隆恩门"三个大字。门券脸用石雕成，上刻云纹图案，下碱部位刻有松、石等图案。门洞中间有木门两扇，外包铁皮，并有门杠锁闭。门前原有一座由青砖铺成的"丹挥"，是谒陵官员行礼之处。隆恩门的顶部有门楼，俗称"五凤搂"，是昭陵最高建筑。楼凡三层，歇山式顶子，大脊正中原有一只琉璃烧制的宝葫芦，并以四条金练加固。这些金链（实际为铜鎏金）俗称"江山万代"，民国年间不知去向。方城高二丈三尺三寸，周长七十九丈，青砖堆砌，东、西、南三面有雉堞（躲口）及女墙。北面砌成宇墙，门两侧有"马道"可供上下。马道宽5.4米，青砖铺成，路面由外向里倾斜。城四角有角楼，角楼为二层，均为一间，黄琉璃瓦顶，大脊正中有宝葫芦，四拱角下各悬有风铃,内外油饰彩画。传称方城是盛京城的缩影。门户森严，雉堞林立，俨然是一座典型的封建城堡。

隆恩殿

隆恩殿又称"享殿"，是祭祀陵墓主人太宗皇太极及孝端文皇后神位的场所。崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名"隆恩殿"，同时悬挂匾额。康熙三十年改建，现在此殿是单檐歇山式，四面出廊，黄琉璃瓦顶，殿内无天花，梁架裸露，上面施以彩画，这种作法是关外清早期建筑特点。殿内后部备有大暖阁一座，外披黄缎罩，暖阁内有神床，床上帷幔、黄云缎枕头及被褥等。除此之外，暧阁里还有一小暖阁，内供太宗及孝端文皇后神牌。隆恩殿建在高六尺，周长三十六丈四尺二寸的巨大石台基之上。台基为须弥座式，四周有勾栏。正面为台阶，正中一路是一块巨大的丹陛石，长5.5米，宽近两米，上面雕有"寿山福海"及" 龙凤合欢"图案。须弥座台基图案自上往下可分六层，顺序为连珠纹、连续卷叶花图案上枋、仰莲瓣上枭、卷叶花束腰、仰莲瓣下枭、唇形小花下枋。栏板、栏柱、宝瓶云拱、柱头，抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花以及石榴花等纹饰，娓丽流畅，抒卷自如，是昭陵除石牌坊之外另一件大型石雕艺术珍品。这座台基的另一独道之处是它铺设有许多名贵石料。仅祭拜时跪拜用"翡翠玉拜石"就是难得之品，价值连城。在清代陵寝中，用这些名贵宝石修建陵寝昭陵恐怕是独一无二、首屈一指的，这是昭陵一大特色，也表明后嗣统治者对开国皇帝太宗皇太极的无限崇敬之情。

东西配殿

东配殿在隆恩殿东厢。殿顶是歇山式，上铺黄色琉璃瓦，四面出廊，面阔三间，进深二间，其下有低矮的石基座。门窗及梁柱一律以朱红油饰。殿内原有小暖阁及宝座等陈设，是昭陵一座至关重要的场所。它的使用主要有：一是存放祝板。每年祭礼之前，盛京礼部要将祝板、制帛在大祭前一天送至昭陵，供存于东配殿。二是代替隆恩殿存放神位。当隆恩殿需要维修、彩画时，以东配殿暂时替代隆恩殿供奉太宗及孝端文皇后"神牌"。西配殿在隆恩殿西厢。建筑形式与东配殿完全相同。此处是举行"忌辰"行大祭礼时供喇嘛诵经作法的场所。西配殿在当时除作为佛事之地以外从不做它用。

焚帛亭

焚帛亭又叫"燎炉"或焚帛炉，坐落在隆恩殿西南。是一座用汉白玉雕制的小型亭子式建筑，全高约三米，正方形，边长一点五米，歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠。亭子下部是须弥座，座上雕刻有各式花纹。此亭是大祭时焚烧祝板、祝帛以及彩纸和金箔、银箔等祭品之处。

二柱门与石祭台

二柱门在隆恩殿后身，又叫"冲天牌楼"、"照牌"。门为一间，其上有一悬山式琉璃瓦屋顶，两边各有一方形石柱。石柱前后有抱鼓石。在两石柱之间有木板门，此板门常年关闭。石祭台在二柱门之后，长一丈八尺六寸，宽五尺，高四尺·用汉白玉雕造，造型是须弥座式，上面雕刻各种图案。祭台之上有五件石雕：正中为香炉、两侧有香瓶、烛台各一对。这座祭台是大祭时皇帝或恭代祭祀的王公在此"举哀"和献奠酒之处。

大明楼

大明楼又叫"明楼"，座落在方城北门上。楼为垂檐九脊歇山式顶子，上檐七踩，下檐五踩，均施以彩绘，其内为十字形穹隆顶。四面各有半圆形拱门，下部为方形台基，台基四面各出踏垛（台阶）。前檐挂有匾额，上书"昭陵"二字，满、蒙、汉三种文体。明楼之内立有一汉白玉石碑，碑高约六米，碑头为龙首，正中开光部分刻有满蒙汉三体"昭陵"二字。碑身竖刻有："太宗文皇帝之陵"字样，也是满蒙汉三体。大明楼是昭陵最高建筑，在历史上几次遭受雷火袭击，最严重一次是伪满康德四年（1936年）五月二十九日，整个明楼几乎被雷火烧毁。圣号碑也被雷火烧坏，纹饰不全，碑身出现裂痕，只好用两道铁箍加固。现在的大明楼是1939年重修的。

月牙城

月牙城在大明楼之后，因为它的形状如同一弯新月，故名"月牙城"。城高二丈二尺七寸（稍低于方城），周长二十七丈七尺。明楼拱门入口处的北墙上嵌着彩色琉璃照壁。月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城中间出现的一个特殊空间，利用这里的蹬道上下方城和宝城。

宝城、宝顶与地宫

宝城是一座半圆形的城，城高二丈三尺八寸，周长六十一丈，又名"罗圈墙"。青砖垒砌，上面有起象征作用的垛口和女墙。还有为排除积水的"荷叶瓶"等设施。宝城中间的丘冢叫宝顶，又叫"独龙阜"。高二丈，周长三十三丈，用三合土（白灰、砂子和黄土）夯筑而成。地宫在宝顶之下，是陵寝的"心脏" 部位。史证证明，皇太极和孝端文皇后遗体均实行火葬，地宫里葬的只是骨灰瓶。宝顶顶上栽有一棵榆树，取名"神榆"，是效法永陵之举。

隆业山

隆业山在宝城身后。此山是人工堆积起来土山。长一百一十五丈，高六丈一尺。取正南正北方位。此山于顺治八年堆成。同年封名隆业山。隆业山的建造是出于"风水"的需要。按古代堪舆思想，一块好的风水地至少要具备"前有沼，后有靠"的条件。隆业山历经近三百年的风剥雨蚀，已经低矮许多，但对昭陵整体布局来说，仍不失其特色。

石象生

昭陵石象生立于顺治七年，共六对，安放于神道两侧，它们是石狮、石獬豸、石麒麟、石马、石骆驼、石象，这些统称"石象生"，或"石兽群"。石兽下面有须弥座，高1米，长2.7米，宽1.5米，座上雕刻着纹样锦袱，四角各附一古钱。石象生的作用一是起到装饰点缀陵寝，再一是仪仗銮驾的象征。明清时代对石象生的使用制度有严格的规制，是封建等级制度的标志。

华表柱

华表往又有"擎天柱"、"万云柱"等名称。昭陵华表柱高约八米，围一米五以上。它的结构是由底座、柱体、云板、天盘、柱顶、护栏等部分组成。其用途主要是装饰和丰富陵寝建筑内容，使之更有气魄，更加豪华。昭陵有华表往三对，一对在正红门外，距下马碑不远的地方，一对在石象生之前，再一对在神功圣德碑碑亭之前。华表的历史很久远，据说是古代"诽谤木"演变而来的。

‘柒’ 世界遗产盛京三陵│撼动大清帝国的霸气陵墓，你知道都在哪里吗

去辽宁 旅游 ，除了知道有世界遗产~沈阳故宫外，知道还有哪些世界遗产吗？

位于辽宁省的 盛京三陵 又称“关外三陵”，是指清朝皇帝皇陵中三座位于关外的皇陵，分别是清太祖努尔哈赤的“福陵”、清太宗皇太极的“昭陵”、清朝六位远祖的“永陵”。

在第28届的世界遗产委员会中，将这三陵作为’’明清皇家陵寝’’的项目之一，与中国其他省份的明清皇帝陵墓，一起列入世界文化遗产。

清朝是中国 历史 上相当重要的一个朝代，尤其前几位皇帝所开创的 “康乾盛世” 更是中国史上少见的黄金时代，开国皇帝努尔哈赤、皇太极皆为重要的影响人物。

而入关前的满人皇帝-皇太极建都’’盛京’’，即是现代的沈阳，因此这两位先帝帝陵皆设于盛京(入关之后的清帝帝陵皆设于河北)，他们的陵墓不只是供缅怀帝王的辉煌成就，也让我们一探入关前后清朝政治的变化。

有趣的是，清朝一个非常看重风水的朝代，不难想象这三个帝陵必定是标准的宝地，甚至传言满人能坐拥天下，和他们远祖-永陵的风水有相当大关系，金庸小说 “鹿鼎记” 中所指的清朝龙脉、宝藏可能暗指永陵呢！

永陵，满语为“恩特和莫蒙安”，意谓“永恒之陵”。

三陵之中唯一没有设在盛京沈阳的永陵，位于辽宁省抚顺市，三百多年前这里是努尔哈赤聚集八旗兵马、统一女真各部的基地，也是努尔哈赤建立后金国的第一个国都。

永陵葬着后金的六位祖先，是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵，可说盛京三陵之首，也是关于清朝龙脉传说较多的陵寝。

所谓’’龙脉’’，风水中通常是指脉脉青山，而永陵背靠''启运山''，前朝''烟筒山''，正是风水中青龙、白虎盘踞，民间流传一说明朝皇帝知道东北即将出现帝王，曾派一批人来辽东到处破坏龙脉，却漏掉了启运山，使得最后八旗子弟依旧取得天下。

因此在北京坐稳江山后的大清皇帝们，从康熙到道光，就极力保护这片龙兴之地，甚至一度禁止设立矿坑开采，神奇的是永陵倚靠的启运山共12峰，刚好代表清朝12皇帝呢！

永陵必赏 精彩亮点 ：

1. 正门进入永陵四座“四祖碑楼”上，摸一摸堪称“永陵第一绝”、象征坐拥天下的“坐龙”雕刻。

2. 穿越古代只有皇帝才能走的“神道”。

3.“启运殿”仔细观察左右屋脊上的镇殿之物，宝剑环中隐藏“日”、“月”二字，意味着“大清破明”。

4. 殿前有一座称为天地两界邮筒的“焚帛亭”，游客可将心愿写在纸上投入，据说就能上达天庭美梦成真！

5. 聆听讲解人员介绍清朝开国史、风水玄学，看看四周环境，除了景色宜人还可以见识到所谓能撼动国运的神秘风水呢。

“清福陵”是清太祖努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏、大妃乌喇纳拉氏的陵寝，由于位于濮阳东郊因此也称“东陵”，1629年建成，面积53.86公顷，康熙、干隆两帝皆有增建。

来福陵最重要是了解努尔哈赤(爱新觉罗)这位开国先帝，受明册封为女真族（满族前身）建州部首领，后来统一了女真族，建立了金（史称后金）政权。

他精通汉蒙文字，不仅在军事上颇有建树，而且创立了八旗制度和满族文字，为满族的初期发展作出了卓越贡献，死后与一后一妃同葬于福陵。

福陵必赏 精彩亮点：

1. 由正红门到碑楼，须登108级石台阶。两侧扶手墙顶端是帝王象征的黄琉璃瓦，这108级又称’’ 一百单八蹬’’，有道教与星宿玄学的典故，代表美好吉祥，进福陵可要好好攀爬一番。

2. 福陵倚山坡而建，随坡势起伏而显得更加错落有致。这是明清陵墓少见的格局。

3. 福陵景色极佳，参天大树陪衬出皇家气势，却又不失清幽雅致。

4. 除了太祖与皇后，还葬了第四任大妃乌喇纳拉氏，她是多尔衮的母亲，盛宠一时最后却被迫殉葬(据说是权位斗争下的牺牲品)据说皇太极以风水为基准，亲自为努尔哈赤选了福陵。

作为“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的清昭陵，是阴阳盛京三陵中规模最大，

昭陵为清太宗皇太极及其皇后博尔济吉特氏陵寝。因坐落在淮阳市北端，故又称北陵。

规模宏大，结构完整，建于1643年，是皇太极与孝端文皇后、及许多后妃佳丽的陵寝，清昭陵保有部分关外民族特色，又可见中原王朝陵寝规制，同时兼容明朝与满族的建筑特色。

陵寝的主体建筑全部建造在南北中轴线上，其它建筑则均衡地安排在它的两侧。埋有皇太极夫妇的地宫，目前并不开放参观，皇太极本身就是一个极其优秀的帝王，是大清帝国的实际建立者(喜欢清宫电视剧的人一定对他不陌生)。

值得来昭陵瞻仰这位杰出帝王，以及传奇的孝庄文皇后(大玉儿)- 影响康熙最多的亲人，但昭陵地宫始终不开放，到底里面藏了惊世宝物不能公开?? 还是皇太极棺木不葬在此，根本是’’空陵’’？直到今天仍是未解开的谜。

昭陵必赏 精彩亮点：

1. 昭陵正红门内的参道两旁，有华表、石兽和大望柱，两两相对，整饬又肃穆。

2. 石兽中最值得欣赏的是“大白”和“小白”这两匹石马，据说是以皇太极生前最爱骑的骏马为原型雕琢而成。

3. 昭陵现存古松二千余棵，松龄达三百多年，苍翠的松树在金瓦红墙中成为特殊景致。

4. 恩殿是其主体建筑，它以雕刻精美的花岗岩台阶为底座、金光闪闪的黄琉璃瓦为屋顶，非常华丽。

5. 昭寝的外围即是北陵公园的休闲区域，如果不进昭陵参观，那么仅买公园门票即可。整个公园树林密布绿意盎然，适合踏青消暑，还可以在湖中划船，冬天则是一片美丽的北国雪景。

延伸阅读：上古人殉、水银地宫、帝王之谷！中国这10大帝王陵墓你知道吗？

‘捌’ 沈阳清昭陵埋葬的是谁

清昭陵位于沈阳市皇姑区泰山路12号，在北陵公园内，是清太宗皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏的陵墓，因处于沈阳北部，故又称北陵。清昭陵是全国重点文物保护单位，2004年被评定为“世界文化遗产”。

北陵，本名“昭陵”，位子沈阳城北约十华里，故称“北陵”。这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。

昭陵始建于清崇德八年(1643年)，至顺治八年(1651年)初步完工。康熙、干隆及嘉庆各朝又对之做了若干增建和改建。可以说．它是一座积累式建筑群。它既保持有清初关外某些建筑特色，更多的则是按照中原王朝陵寝制度所改建的。所以它与明清皇陵有许多相似之处。

昭陵陵区范围，三十年代沈阳市政公所公布的实测结果：南北5．1华里，东西为2．6华里，总面积为12．4平方里。

陵区四周设有红、白、青三种颜色界桩，其前面还备有挡众木(又叫“拒马木”)四百四十二架。陵区南北狭长，东西偏窄。陵区最南端是下马碑，其北为华表和石狮。石狮之北建有神桥及涤品井一眼。神桥往北为石牌坊。石牌坊东西两侧各有一座小跨院。东跨院是更衣亭和静房。更衣亭是皇帝祭祀时更换衣冠及小憩之处。静房是御用厕所。西跨院是省牲亭和馔造房。省牲亭是祭祀时宰杀牲畜及家禽的场所，馔造房是制做祭品之处。石牌坊之北是陵寝正门----大红门，此门周围是环绕陵区的朱红围墙。大红门内有一条南北笔直的“神道”，神道两侧由南往北依次立有擎天柱一对，石狮子一对，石獬豸一对，石麒麟—对，石马一对，石骆驼一对，石象一对。这些石兽统祢“石象生”。再北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭两侧有“朝房”。碑亭之北足方城，方城正门曰“隆恩门”，城门上有楼，方城正中是隆恩殿，两侧有配殿和配楼。隆恩殿后有二柱门和石祭台，再后是券门，券门顶端为大明楼，步入券门是月牙城，月牙城正面有琉璃影壁，两侧有“磴道”。月牙城之后是宝城、宝顶，宝顶之内为陵寝的“心脏”——地宫。宝城之后是人工堆积起来的陵山——“隆业山”。另在陵寝西侧，与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫“懿靖大贵妃、康惠淑妃园寝”，是安葬太宗众妃的茔地。昭陵建筑布局严格遵循“中轴线”及“前朝后寝”等陵寝规制。陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地安排在它的两侧。这样的设计思想主要是体现皇权至高无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。“前朝后寝”是出于“事死如事生，事亡如事存”的需要，帝王生前使用的宫殿是按“前朝后寝”建造的。按照古人的传统观念．皇帝死后也要和生前一样如期“临朝”，仍然有饮食起居的“寝宫”。