为什么舟山陈家后的房子那么便宜
⑴ 新中国成立后陈家的生活条件好了R添加新家居唯独这口缸没有换这是为什么
新中国成立后陈家生活条件好了R添加新家居唯独这口缸没有换这是为什么？因为这口缸是宋朝遗留的产品属于古董，陈家喜欢收藏古董啥不得丢掉，所以什么家具都换掉唯有这口缸不能换了。
⑵ 呼和浩特市的后不塔气蒙语是什么意思
不塔气：清代建村，因此地灌木丛生，故名“不塔气”,意为灌木丛。
-----------------------------------------------------
呼和浩特各村镇地名的含义
以“板升”和“板”为名
明清时，外来移民主要在今呼和浩特东郊至托克托县城的大黑河两岸定居，“板升”房子绵延百里。汉人在战争中被蒙古贵族掳掠到阴山一带，在某种意义上也成为移民，建起大大小小的土屋“板升”。“板升”为移民住地地名。移民来到土默特，首先要解决的就是安居问题。
一般而言，移民以原有的传统和习惯搭建住宅，或搭建简易的房子，或“近山住户多凿崖为窑旧作为栖身之所。蒙古族人居住的是传统的蒙古包，流迁而来的汉人所建的房屋结构、造型与蒙古包完全不同。当地给这种房屋取名不用汉语，而是采用蒙古语音译的方式，称“板升”，或作“板申”，简称“板”。“板”是蒙古语“房屋”的意思。
呼和浩特地区以板升命名的村庄主要有：
新城区
回民区
玉泉区
赛罕区
麻花板：麻花板，是蒙古语“迈汗板升”的转音，意为“帐篷房子”。
甲兰板：甲兰板蒙古语“甲兰板升”的谐音，意为“六十间房”或转意“多间房子”。
古路板：蒙古语“古日半板升”的简化，意为“三间房子”。
攸攸板：蒙古语“攸其白赫板升”，意为“百货俱全的房子”。
塔布板：蒙古语“塔布板升”的简称，意为“五间房”。
厂汉板：蒙古语“厂汉板升”的简称，意为“白房子”。
刀刀板：蒙古语“刀刀板升”的简称，意为“下边的房子”。
辛辛板：明嘉靖年间在此建村，该村原是官府存放玉米高粱等粮食的仓房，故名“西信板申”，意为粮仓，后来演变为现名。
桃花板：蒙古语“陶海板升”，意为“河湾处的村子”，后演变为“桃花板升”。
密密板：意为“母亲的房子”。
沟子板：为藏语即格惠执事喇嘛。清干隆年间形成村落，因村有召庙的执事喇嘛居住，后演变为沟子板。
口可板：蒙古语“口可板升”的简称，意为“青房子”。
乃莫板：蒙古语“乃莫板升”的简称，意为“八顶房子”。
讨号板：清康熙年间建村，该村坐落在小黑河和哈拉沁河汇合拐弯处，故而得名“讨号板申”。讨号板申意为“河湾处的房子”。
圪老板：蒙古语“郜令板升”演变而来，意为“靠河的村庄”。
黑炭板：蒙古语“赫登板升”演变而来，意为“几间房子”。
羊盖板：藏语村名，意为“洁白”。
色肯板：清干隆年间，蒙古人在此定居，盖了几件非常漂亮的房子，得名“色肯板申”。意为漂亮的房子。
旭泥板：蒙古语“旭泥板升”的简称，意为“新房子”。
这些“板升”中大多从蒙古语而来，极个别是从藏语，而且在发展演变过程中大都简化为“板”。今天村名中“板升”的存在，正是向人们昭示着呼和浩特的发展历史。
“窑”
“房”
“营”
"村"
以初始定居者的姓氏而命名
以初始定居者的祖籍地命名
窑是北方地区建造的供人居住的土室。这些词语本来表示房屋，人家数量很少，正反映了移民者是逐渐迁居到该地，而不是以组织性迁移的方式来此定居。后比户聚居，渐成村落，表示房屋的词语引申为村名。作为最初的村名，并没有因此改变，而是被延续下来。
东瓦窑：清雍正年间，位于旧城东，修筑新城时，在此建造了砖瓦窑，得名。因位于旧城东，故得名东瓦窑。
前一间房”：因清朝干隆年间，毕克齐韩氏迁居此地，盖一间房居住，因位于“一间房村”南，故名“前一间房”。
“北淖”，蒙古语为北面的小湖泊，此外如“东地”、“南店”、“南火盘”等等。
其中的“营”给人以军人居住区的印象，从字面意思上看很容易理解为戍边的人所聚集的地方。但实际上这里和军事没有任何关系，“这种村子里住的都是老实敦厚的农民，他们恐怕从来也没有当过兵，打过仗一。“营”源于蒙古语“阿寅勒”，意为牧场中的定居点。
村，顾名思义，就是以村落命名
营”、“村”、“房”、“窑”等是通名，以这些词组合的地名生动反映了民族杂居地带的文化涵化特征。大概包括以下两类情况
呼和浩特地区，有的村庄冠以始居者姓氏，以“某家村、某家窑”命名。如：姜家营、范家营、郭家营、杨家营、连家营、师家营、陈家营、乔家营、罗家营、贾家营、寇家营、段家窑、大段家窑、秦家窑、郝家窑、韩家窑。这些词透视出某一姓氏家族首先迁居到此地。
明清时期，晋冀陕人特别是晋人走西口，来到土默川，举目无亲，为了互相帮助和易于交流，通常以同乡的形式聚居。他们出于对故土的怀恋，就以祖籍的县名命名住地。如：代州营、忻州营、寿阳营、崞县村、阳高村、三应窑(即音转“山阴县”)、阳曲营。
代州、忻州、寿阳、崞县、阳高、山阴本是山西地名。后加“营”、“村”、“窑”形成呼和浩特地名。
从这两类村名，就可以推知其最早的居民构成。而随后来的移民，也多是投亲奔友。这样逐渐形成的村落，其居民往往人口来源单一，绝大部分为某地的移民。一个村与一个村的居民构成不同，其社群认同度也要高于其他方式形成的村落。
街道
曙光街：清代，有个叫“计喀拉”的蒙古人住此街，当时称计喀拉街。民国时期，此街东头开设一名为“乾泰泉”的面铺，改成乾泰泉巷。1956年改成曙光街。
苏虎街：清末有一个叫苏老虎的官员住此街，民国20年（1931年）命名为苏老虎街，1975年更名为红星西街，1982年更名为苏虎街。
建设街：清代有一个叫“诺戛拉”的旗管住此街，因此得名诺戛拉街。民国时期，建设厅驻此街命名为建设厅街。1956年更名为建设街。1975年又更名为建设西街，1982年恢复建设街。
新建西街：新城建成后，此地叫西街。民国21年，以傅作义的号“宜生”，更名为宜生西路。1956年更名为新建西街。
西落凤街：清道光年间，慈禧太后之父惠徵曾任归绥道台，居住此街。当慈禧升为太后以后人们称这里落凤街。1975年更名庆丰西街。1982年恢复原名。
北垣街：位于老城墙北侧，所以叫北垣街。1975年命名为北垣街。
太平街：太平召古遗址。该召位于太平街北。有大殿一座，（49间）殿后两侧各有白塔一座，东西厢房各六、七间。南面是一座天王殿。1960年拆除大殿，“文革”期间拆除白塔。
五十家街：明清时，该地设有50个服务人员的大驿站，俗称五十家子。后又以小召前街南口为界，分别称为东、西五十家子。民国20年绥远省整顿街道名时，命名为五十家街，沿用至今。
村庄
后巧报/前巧报：清干隆年间，蒙古人去游五台山，路经此地时经常祭祀敖包，蒙古人祭敖包不在路边祭祀，会走一段路后在山丘上立敖包进行祭祀。因祭祀的人多，渐渐走出了一条“小路”，从而得名。巧报意为“小路”（choboo或chorboo）。
双树：清顺治年间，蒙古族牧民在此建村，以地形得名“双顺尔”，意为“两边低中间高”，后演变为现名。
大台/小台：原为明代台什台吉住地得名。
西龙王庙：清嘉庆年间，该村建有一座龙王庙，因位于旧城西，俗称西龙王庙。
什拉门更：明代建村，此地为黄色沙质土壤地带，得名。“什拉门更”，意为“黄沙地带”。
白塔：该村西南有一座辽代万部华严经塔，俗称“白塔”由此得村名。
格尔图：清雍正年间，有名叫格日勒图的蒙古官员在此统辖，以人名得村名。
毫沁营：清顺治年间，有几位蒙古族居民在此驻牧建村，后来村址废掉。清末又有人来此建村，故得名。毫沁营是蒙古语的“旧村庄”。
西把栅：清雍正年间建村，因此地水草茂盛，得名“白音巴什尔”（bayin belqeer），意为“富饶的草场”，后来演变为“把栅”。西把栅东面的村庄叫东把栅。
什兰岱：“什兰岱”人名。以什拉尔岱台吉名，得名。后演变成现名。
不塔气：清代建村，因此地灌木丛生，故名“不塔气”,意为灌木丛。
如意和：清嘉庆年间建村，因褚、杨两家在此经商，为使买卖如意，两家和睦相处，取名如意和。如今如意河在如意和村范围内建造。
小厂库伦/大厂库伦：清康熙年间建村，蒙古族牧民在此放牧，建了白颜色的围场。厂库伦意为“白色的围场”。