为什么佛说相貌不好
1. 佛教是怎么解释人长得漂亮和长得丑如题 谢谢了
编辑 佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑。 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。 胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。 有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题： 世尊！ 一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？ 二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？ 三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？ 四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？ 佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。 胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。 胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。 胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。 我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。 归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。 结后语： 听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点] 1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。 常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。 2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。 4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？ 6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。 7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！ 8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。 9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。 若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！ 古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。 希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
2. 活佛为什么相貌普通
不可以身相见如来。若见诸相非相，即见如来。
此段是《金刚经》对如来法身的描述。佛有三身，报身，法身，化身。法身是无相之身，而你所说的“相貌普通”是指报身，也叫色身，确切的说一切众生的肉身都是报身，也就是受业力而轮回于六道之身。而佛的报身一定是圆满的，也就是无瑕疵的，据说有三十二种相好。但人们执着于用“完美的报身”来寻找活佛，这是不对的，因佛之相好只是一个形容，按照南怀瑾前辈的解读，凡人皆有三十二相好，只是层面不同，所以佛若转世回到人间，其相貌不会出众，自然普普通通。这也就是为什么佛说：“不可以身相见如来。”
3. 耳朵生得不漂亮佛说什么因果
耳朵一生都在长，长寿的人耳朵就大。另外如果能够少欲知足，修持五戒十善，多放生。可使福报增长，开智慧。耳朵，相貌，声音气质，都会改变。南无阿弥陀佛！
4. 纯天然相貌秒杀整容脸，在佛教中阴德深得的人有哪几种面相
首先来解释一下阴德是什么意思，积阴德是属于当代人积德阴德，往往报道后世子孙身上，让自己的子孙在生活上过得更顺。有些人从面相就可以看出阴德深厚。
其五、太阳穴和额头端正者。
太阳穴和额头是不能分开的，也两个要搭配起来讲。如果太阳穴丰满，额头不端正也不能说此人有阴德，反之亦然。当太阳穴和额头都很丰满，就说明此人幼年生活过得非常幸福。如果此人幼年营养状况不好，家境条件差，那么他的太阳穴和额头也不会丰满。太阳穴丰满指的是年少衣食不愁有祖宗家业继承。额头隆起宽厚，而且此人两眼之间距离不窄不宽，长得端正，和太阳穴搭配起来就是如此模样，那么此人身上一定有阴德。
5. 佛家说 太看重相貌皮囊是 着了什么
净空法师---什么叫我执？第一个就是执着自己身，认为身是自己，这是错误的，所以佛称为妄执。
“《会疏》曰：于自身妄执，计爱憎违顺，是名贪计，是所谓我执也”。《会疏》这一句对我执讲得很清楚，什么叫我执？第一个就是执着自己身，认为身是自己，这是错误的，所以佛称为妄执。身不是我，为什么？我不生不灭，身是生灭法。身如果是我，那身死了一切都没有了，这是讲不通的，所以身不是我。身是我所有的，像衣服一样，这是我所有的，用得不合适、用坏了可以换一件。
身体亦如是，用到不能用的时候可以换一个身体，换身体这就是六道轮回。你换的是什么身体，谁来主宰？佛告诉我们，没有任何人主宰，自己做主。所以一切众生在六道里面，统统要自己负百分之百的责任，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与鬼神也不相干，与天神也不相干。什么人主使你到哪里去投胎？业力。业就是你的造作，我们讲事业，正在造作的这叫事，你在做什么事。事情做完之后，这个事情是善、是恶，影响的面有多大，影响的时间有多长，这叫业。善业感应的是人天两道，恶业这就有饿鬼、地狱、畜生，是这么回事情。
修罗、罗刹虽然说是善道，但是那个善道终究会堕恶道。得到果报的时候是不错，福报很大，势力很大，但是他的瞋恚心很重，嫉妒心很重，造的业都不善，修罗、罗刹死了之后一定堕地狱。所以你再往前面一看它不是善道。善道是人天，善道必须要行善，善的标准在佛法是十善业，在中国传统里面是讲五常八德，这是善。五常跟佛家的五戒可以说完全相同，五常是仁义礼智信，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。所以仁义礼智信跟佛家的五戒，内容非常接近，修五戒十善这是佛的标准。在中国讲的五伦、五常、八德，是中国古圣先贤立的标准，依照这个标准去修学，上品决定生天，中品得人身。
6. 佛说女人为什么有美丑贫富
净空法师---恶口最明显的果报是不端庄，也就是我们讲的相貌丑陋。
1 恶口是言语粗鲁，说话难听，说的话能刺伤别人的心。不恶口的反面就是柔言爱语，言语柔和，不说粗话。
2 有些我们平常所讲开玩笑的那些话，在佛法里面讲戏论，也能够包括在恶口里头。开玩笑的话，说的人无心，听的人有意，往往也结成冤家对头。
3 跟邪淫一样，恶口最明显的果报是不端庄，也就是我们讲的相貌丑陋。
4 补救的方法，就是时时刻刻提醒自己不要犯恶口。想讲话的时候先想一想，不要粗鲁、不要冲动，多念阿弥陀佛，这是最好的忏悔方法。
净空法师---美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好相就好，相随心转；心不好，要想相好，怎么想也想不到。
我去讲经还有人问我，法师，你会不会看风水？会不会算命？我告诉大家，命相、风水的确是有，但是你去给人看相算命、看风水，大概十之八九都会上当，都会被人欺骗。佛法里面讲求这些，承认这些东西有的，但是这些东西不是一定的，它会变。你看，看相的不是常说“相随心转”，它会转！它会转，可见得这就不是定命论。所以佛家承认有宿命，宿命不是定命论，命自己可以改造，自己可以创造。相貌也是如此，你要想好的相貌，每个人都想好相貌，都不想一个很丑陋的相貌，都喜欢很美丽的相貌。美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好相就好，相随心转；心不好，要想相好，怎么想也想不到。还有一些愚人去美容，相貌是修好了，是满好看，但是不到一个礼拜毛病发作，苦不堪言，得不偿失。所以，要想改变相貌，从心地里面改变。
释迦牟尼佛在这个经上，不就是跟我们讲他改变了相貌，他今天的相貌比以往哪一天的相貌都好。他怎么改的？念阿弥陀佛！没有想到念阿弥陀佛会有这么好的果报。所以大家要想健康长寿，要想相貌美丽，你就拼命去念阿弥陀佛，决定没错。这有经为证明，释迦牟尼佛就是因为念阿弥陀佛，所以相貌才这样的“光瑞殊妙乃尔”，这是真的，不是假的。为什么？十方世界中，阿弥陀第一。你念阿弥陀，心就变成阿弥陀，心变成阿弥陀，相貌怎会不像阿弥陀，相貌一定也像，就是这么个道理。希望大家喜欢漂亮的人要念佛，不念佛就不漂亮了。
无量寿经（第六集）
7. 念佛可以改变人的相貌吗
念佛可以在一定程度上改变相貌，让相貌变得越来越慈祥、端庄、越来越有亲和力，甚至肤色也会变好，但极少有人能让相貌变得面目全非、脱胎换骨。
1、相随心转。根据净空法师《天天念佛想佛，相貌就会变漂亮》的观点：“确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！”“ 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。”“ 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。“取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。”、”晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。“
2、相由心生。心灵美和外表美是有一定关联的，心灵好坏最终决定众生的相貌质量，佛菩萨的相貌是最美的。佛菩萨不仅具有内在美，同时也呈现出外在的美。经典记载，佛陀具有三十二相八十种好，也就是说，身体每个部位都是圆满而无可挑剔的。这种身相的圆满，不是靠化妆，更不是靠整形，而是由佛陀成就的无量功德所显现。经中称之为“行百善乃得一妙相”，故名“百福庄严”。（摘自济群法师《生命的美容》）”相，相当然是属于业力了，人生要受用果报一定有相状，有自己的我相、有他人的人相，乃至于这一切因缘所生的众生相，各式各样的相状。那么这个相状是怎么变现呢？是心，这个心指的是谁呢？第八识，就是人生的相状是由第八识的业力变现出来的，这是第一个概念，我们在修行的时候第一个概念：相由心生。“（摘自净界法师《什么是相由心生呢？什么是相随心转呢？》）
3、美容只能暂时地改变相貌，但不可能起到根本作用，因为美容不可能改变相貌生成的因果规律。”也许大家看到（指的是学习西方现代价值观念）眼前有利，但是十几、二十年之后问题出来了。就正像现在的美容一样，好像很有效果，一美化马上就改变，十年、二十年就苦不堪言，毛病都出来了。为什么？它不是自然的，美容是破坏自然生态环境，你自找苦吃。“（《净空法师：东方圣贤的普世教育 美容是自找苦吃》）根据《佛说善恶因果经》的内容，佛在祇树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：前世忍辱，今生相貌端正。前生爱发脾气，今生长相丑陋。 前世对人恭敬，今生身形高大。前生轻视正法，今生身材短小。今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。今生缺齿，前世爱啃骨肉。今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。今生脖子短，前世看到尊长缩头走避……。念佛是消业障的最好方法，从根本上拔除引起相貌不好的缘由，所以对相貌改变能起到很大作用。
4、念佛就是最好的“美容术“。如果一个人能念三万声佛号，五万声佛号，这个人就有佛气，就有佛味呀！就有佛光呀！就有佛慧呀！包括他就有佛相呀！你看能念几万声佛号，他的相貌都趋向于跟佛的相貌，那么身心柔软，那么慈眉善目！如果我们不念佛，天天就念钞票，天天就念冤家对头，那都是半恐怖分子呀！一切法由心想生呀！现在有很多女同胞要美容，她不知道念佛是最好的美容术啊！像佛一样的呀！佛菩萨那样的容光焕发，而且青春永驻。所以，不能放过这个最美好的美容术！“（摘自大安法师《 执持佛号秘诀神丹》）“要知道真正的美容术在什么地方呢？实际上就在念佛法门里面。花很多钱去美容可能还不一定成功，反而毁容的都有，这方面的例子很多，坑蒙拐骗的也有很多。有一个不花一分钱，能够让自己容貌庄严的方法，就是念佛。”（摘自大安法师《【精华开示】念佛能改变相貌）》）
8. 佛无人相，无我相，无众生相 寺庙中的佛和菩萨为什么都有相
你要知道，它们不是有情众生，它们只是石头木头做的塑像罢了呀，如果它们这不能思考的东西都能做到金刚经所说的无我无人无众生无寿者，那人更应该可以做到了呀，佛在经中已经很清楚了说了：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你又何必为他们的相貌烦恼
佛与菩萨，只是为了方便救度众生，顺其心意现种种身而教化之，但众生不应该为他的长相而心生牵挂执着，佛、菩萨已经没有男女之分了，因为没有了淫欲之心就不会有区别，一切众生都是平等的都可以成佛啊，只是因为妄想和贪嗔痴不能解脱
请多念南无阿弥陀佛，求生极乐世界，若感兴趣，查“净土法门”
9. 佛经让你知道相貌美丑的原因及如何改变
【但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中。所受生身。相貌圆满。】
容貌是业力变现的，业力则是心，世间看相算命的都说相随心转，我们也常常提醒同修们，相随心转，体质身体也随心转。不但身相随心转，我们的生活环境也随心转。佛在一切经论里面教化众生，这是一个重点的课程，也是非常切要的一门课程。谁不想自己离苦得乐？谁不想自己的生活幸福美满？古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什麽事与愿违？事实跟自己的愿望恰恰相背。是一切众生不知道这个事实是怎麽形成的，怎麽来的。这就说到善与恶，果报的根源。我们今天所受的从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。佛在《业报差别经》说明，有十种不善的业得丑陋的果报，我们如果今天得这个果报，想一想看还有没有这个习气？因为过去生中造的这些恶业，得的现在的果报，往往还有余习，如果残余的习气还在，不能把它改掉，转业就困难了。
十种不善的业，青莲法师节录在注解里面，在三十七面第二行。
第一个喜欢发脾气。喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气那个时候的相不好看，发脾气也伤身体会带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相，好不好看？这才晓得丑陋疾病的来源。
第二个是嫌恨，心里常常怀着嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康，这十种用现在的话来讲叫病毒，心理上的病毒。人家为什麽相好？常生欢喜心，欢喜的时候那个相好看，发脾气相不好看。转业就从这里转，佛讲的真是合情合理，我们仔细冷静想想，佛讲得有道理。
第三桩是欺骗别人、迷惑别人，这是不善业。
第四种喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安。
第五种不孝顺父母。
第六个是不敬圣贤。圣贤人对于社会有大利益，这些人在这个社会上他的道德、学问、行持，都是这一个地区大众的好榜样，确确实实他能够教化这一方，对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他，不是的。如果有希求别人恭敬供养，那是邪道，决不是贤圣，那是欺骗人。我们为什麽要尊敬他？尊敬他目的是劝导社会大众向他学习，是这麽个意思。我们学佛为什麽要尊敬佛？佛绝对没有说，你们一定要尊敬我，你到哪里去看到佛经有这个说法？我们敬佛是帮助佛弘法利生，帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处、佛的功德，但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上，表现的就是善心善人，善心善人尊敬的那个人，那个人一定是好人，大家愿意亲近好人、向好人学习，我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼，不知道佛法的人一定要问，你为什麽对佛像那麽恭敬？为什麽对佛像要礼拜？你就把这些道理说出来，这他才明了。由此可知，也是属于表演，表演给这些没觉悟的众生看，让他们来觉悟。
佛法是师道，师道是建立在“敬”这个字的基础上，所以印光法师讲得好：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。我们学佛得利益多少，说老实话不在外面，在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心，你得几分利益；你没有诚敬心，天天跟在佛的旁边也不得利益，这是真的。当年佛陀在世，提婆达多常在佛身边，六群比丘也常在佛身边，为什麽不得利益？没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身边不得利益。如果有真诚，不在佛身边也得利益，为什麽？依教奉行，佛所说的他真正做到。
事，是太琐碎、太繁杂，掌握着纲领，事不违背纲领就入佛境界。总纲领就是“菩提心”，菩提心诸位要记住，依《观无量寿佛经》的说法，“至诚心、深心、回向发愿心。”事相上再烦再多，只要与这个相应，你所有一切事相都叫菩萨行，都归纳在六度万行里面。所以《华严经》上说，“忘失菩提心，一切造作皆是魔业”。什麽叫魔业？你所造作的这一切业，善业生三善道，恶业堕三恶道，出不了六道轮回，就叫做魔业。与菩提心相应，你所造的是菩萨业，菩萨业叫净业，决定可以了生死、出三界，这不一样。所以我们自己要真正明了，这一生在世间完全是表演的，你这是佛的弟子。佛表演、菩萨表演，我们佛弟子统统参加这个剧团，我们来表演的。表演什麽？没有自己，无我，完全是为人，完全照剧本演戏，他怎麽不自在？是自在随缘。这个日子过得快乐，过得真的幸福。别当真，一当真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以对圣教要生恭敬心。
第七个是“侵夺贤圣，资生田业”，简单说就是对于圣贤人，他的生活必需品你侵犯他、夺取他，这个罪业就很重了。不但不供养还要夺取、还要霸占，障碍他弘法利生。
第八种“于佛塔庙，断灭灯明”，这个意思很长。事上讲塔庙里面都燃灯，你把灯熄掉了，这是事上讲。理上讲塔庙是道场，这个道场是做弘法利生的事业，那是放光明。每一天讲经，放光明；每一天念佛，放光明；每一天参禅，放光明。只要有人在那里真正修行，就是大放光明。我们一定要记住，有人看到的时候人得利益了，没有人见到的时候有鬼神见到。所以儒家讲“慎独”，你独自一个人不能放逸，不能说没有人看到可以随便一点，不可以。没有有形的人看到，有无形的人看到，无形的比有形的还多，不知道多多少倍。我们要度人也要度鬼神，我们给人做好样子，也要给鬼神做好样子，怎麽可以放逸？这个样子修，我们的诚敬才修得出来，在人面前是个样子，背着人又是个样子，没有诚敬。这是许多同修，修行没有感应，修行得不到殊胜的果德，关键就在此地，不是用真诚心。由此可知，道场的道风跟学风非常重要，如果没有道风、没有学风，等于说塔庙里面灯明被灭掉了，断灭了。同样一个道理，如果这个道场确实有道风、有学风，到这个道场事相上点灯的人也多，烧香的人也多，这就说明来修学的人众多。
第九种不善的业因是，见到这些贫穷下贱之人轻视他，对他生起傲慢，加以毁辱，这是大错特错。我们学佛的人看到贫穷下贱这些人，我们心目当中也是把他看作诸佛菩萨示现，他展示给我们看，告诉我们不修福慧就得这个果报，也是在舞台上表演的。所以对这些人我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道怎样修学。
末后一条是“习诸恶行”，这里面范围就广了，造作种种不善之行。
佛讲这十种得丑陋的果报，往昔所造的这些不善业，这一生得的果报。这一生果报能不能转？给诸位说，能转。你只要把这些习气、毛病统统改正过来，相貌逐渐就转变了，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，说实在话三个月到半年就有效果。要是三个月、半年没有见面的，朋友一见面，转了你不一样了，就很显着。天天跟你在一起，不怎麽感觉到，不常在一起的时候，一见相貌变了。能够行之三年，那就明显的改变，你的家亲眷属天天在一起的时候，也觉得你变了，你不一样了。相貌变了，体质当然就变。
以上10种事情，都会让你这辈子很丑，如果你这辈子有些事情做得太过了，你这辈子就会变丑。
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报。
——《佛说业报差别经》
有10种方法，能让你容貌端庄，简单来说，就是美容的10种方法。
这10个美容的方法，比你花几万几百万去整容的效果要好无数倍,想美容的，可以认真学习一下这10条。
1,不要发脾气。不光表面不发脾气，心里也不会暗暗的怨恨。你一发脾气一怨恨，就会在体内产生毒素，这些毒素非常毒，通常就会让你变丑。如果是哺乳的妇女发脾气，产生的毒素就会进入奶水，毒害婴儿，如果脾气很大，甚至会毒死吃奶的婴儿。
2,布施衣服，也会让你变美。你要注意，应当是整洁的衣服，不要是丢垃圾桶的衣服，你拿去布施。
3,孝顺父母，会让你变美，这个效果很好的呢。特别是父母对你不好的情况下，你还能孝顺他们，那个美容的效果更好。
4,尊重贤圣，比如对恭敬三宝，你以后就会变美。
5,美化装饰佛塔。你以后就会变美。
6,打扫卫生。有些人在家里只顾着涂脂抹粉，却不知道，你把家里收拾干净一点，你以后就会变美。
7,打扫僧地，这个大概是说为出家人打扫卫生，你以后就会变美。
8,打扫佛塔，你以后也会变美。大家以后去了寺庙，应当主动去问客堂师父，弟子是来干活的，有没有活干啊？打扫卫生，洗碗洗锅，什么都可以做的。有些人以为自己去寺庙做义工，干活吃亏了，其实你是捡个大便宜，种福田啊。
9,你见到别人长得丑陋，你一点都不嫌弃别人，不轻视别人。以后你也会变得更美。
10,你见到别人长得端庄，你不嫉妒别人，你知道这个都是别人前世种了10种善因，所以这辈子就很美丽。
复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。——《佛说业报差别经》
10. （佛教对美的诠释）如何相貌美
净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。