吕洞宾宝诰为什么不一样

A. 八仙神话故事中，八仙升仙后在天庭都掌管什么职位

八仙是天庭中多才多艺的偶像实力组合，每次宴会表演的主力。韩湘子吹箫，蓝彩和打快板，曹国舅击阴阳板，铁拐李敲葫芦，张国老唱道歌，吕洞宾舞剑，何仙姑跳舞，钟离权扇风搞氛围。

一.药王-铁拐李

八仙宝诰:鹤发童颜叟，长生不老仙。中条洞天帝主，通玄应变天尊。

张果老是混沌初分时一白蝙蝠精。这放在西方，怎么也是和该隐一样的吸血鬼始祖。可是张果老深得“谁活到最后，谁笑得最美”的真理，一直隐居修炼，是现在稳健派修仙的鼻祖。

张果老是星象学大师，着有《果老星宗》，他的法宝“渔鼓”可以占卜未来，所以他才能在数次大劫逢凶化吉，逍遥世间。

张果老由于活的久，内丹外丹，性命兼修样样精通，是自学成才的典范，是自己修炼成仙的。

成仙后的张果老并不在天庭任职，而是逍遥人世间，倒骑驴唱“道情”(古代说唱)，他是说唱行业的祖师。

五，韩湘子

八仙宝诰:三天教主，八洞飞仙。瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。

韩湘子是功德成仙的，他本是太上老君座下的一只白鹤，下凡是带着任务来的，就是度化韩愈。

唐宋八大家之首的韩愈是不信道佛的儒家死硬分子，因为反对宪宗迎接佛骨而被贬八千里。后世佛道都有度化韩愈的传说，以显示自己的神通广大，佛教的是大颠禅师，道教的就是韩湘子。

道教传说韩愈本是天庭左卷帘大将军冲和子，因三月三日在蟠桃会上与云阳子醉夺蟠桃，打碎玻璃玉盏，冲犯元始天尊圣驾，被贬下凡，这是抄的西游记沙僧。

韩湘子是个当官的好材料，在被钟离权、吕洞宾教导成仙上天面见玉帝，对度化韩愈的事推三阻四，趁机向玉帝要法宝，要官职，要手下。

玉帝只好封他为开元演法大阐教化普济仙，赐风魔丫髻，八卦仙衣，缩地花篮，冲天渔鼓四件法宝，还赐三道金书，上管三十三天，中管人间善恶，下管地府冥司，又叫马、赵二将在左右，听卿调遣。韩湘子还不满足，又向王母娘娘要来了三块金牌，第一面金牌，纠察三十三天一十八重地狱善恶生死；第二面金牌，钤管四海龙王、三十六员天将随身听用；第三面金牌，掌理风云雷雨、各府州县城隍社令、十殿阎罗天子。真是会叫的孩子有奶吃。

有了好处，韩湘子动力十足，把他叔祖韩愈往死里整，让他从高官变得一无所有，最终大彻大悟，修炼成仙，恢复为卷帘大将，韩湘子也功德圆满。

六，何仙姑

八仙宝诰:增城钟异，楚水流芳。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。

何仙姑是嗑药党，靠吃果子成的仙。

何仙姑十三岁吃了吕洞宾送的仙桃，就直接辟谷，不吃饭了，只吃云母这种矿物质，然后就身轻如燕，可以像鹤一样飞行。身为少有的女修士，她得到了各路女仙的喜爱，经常参加聚会，月神送她仙衣，麻姑送她仙酒，三次醉倒在王母的宴会，吃吃喝喝之中就成仙了。

何仙姑不在天上任职，她是驻世神仙，守护一方，经常扶危济困，行云降雨，人称“及时雨。”

七，蓝采和

八仙宝诰:三天承道法，风流自在仙。万花洞天帝主，流光耀采天尊。

蓝采和是神仙中的行为艺术家，他一只脚穿鞋，一只脚光着。夏天穿厚棉袄，冬天卧冰雪中。经常走街串巷，打快板，放声高歌。

蓝采和成仙十分简单，就是通过一场考验，为钟离权用竹篮打水，喝下水就成仙了。

以前受电视东游记影响，一直认为蓝采和是女的，其实他是男仙。

蓝采和作为艺术家，不在天庭任职，只是游戏人世间，一边寻找创作灵感，一边普度众生。

八，曹国舅

八仙宝诰:簪缨嗜道，贵戚修仙。黄华洞天帝主，超凡入圣天尊。

曹国舅是宋仁宗的小舅子，曹皇后的弟弟。宋仁宗传说是赤脚大仙转世，玉帝派文武曲星转世成包拯和狄青来辅助他。

曹国舅本来纨绔子弟当得好好的，却因包庇杀人的弟弟犯在包拯手中，被判流放，后来还是宋仁宗大赦天下，才回到京城。

流放回来后曹国舅就看破红尘，上山修道去了，后来遇到吕洞宾和钟离权，最后修道成仙。

曹国舅没有当官的欲望，不在天庭任职，他的法宝阴阳板具有净化环境的能力，倒是可以当个环保大使。

B. 阴历4月初三是哪位神佛生日

什么都不是。
佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。
初一:元始天尊、弥勒尊佛
初四:孙天医真人
初五:五路财神
初六:清水祖师(陈普足。清水祖师坐化日为农历五月十三，迎春巡境为三月初一。)
初八:五殿阎罗王
初九:玉皇大帝圣诞(是日为"天诞日"，即玉皇大帝神诞，俗称"天公生"。
十三:关圣大帝(关公)飞升
十五:上元天官大帝圣诞(上元乃上元天官大帝圣诞，亦是赐福之日，、临水夫人陈靖姑(临水夫人诞辰为十月十五日。)、门神户尉
十六:相公爷(雷海青。泉州民谣:"十四结灯棚，十五上元丸，十六相公生。"
十八:包公、朱王爷(朱叔裕)
廿四:雷都光耀大帝
农历二月
初一:张天师、一殿秦广王、勾陈上宫玉皇大帝(天皇大帝)圣诞
初二:福德正神(土地公)千秋(头牙)、姜子牙、济公菩萨
初三:文昌帝君圣诞
初六:东华帝君(东王公)圣诞
初八:三殿宋帝王、张大帝
初十:涌泉祖师
十五:太上老君、九天玄女圣诞、岳武穆王(岳飞)圣诞、太清道德天尊圣诞
十六:开漳圣王(陈元光，生于唐·显庆二年(657年)二月十六日)。神农大帝诞辰
十七:白王爷(白起)
十八:四殿五官王
十九:观世音菩萨诞辰
廿一:普贤菩萨
廿四:都龙王
廿五:玄天圣父明真帝
农历三月
初一:二殿楚江王
初三:玄天上帝、王母娘娘
初四:范王爷(范仲淹)
初八:六殿卞城王
十二:鄞仙姑升天日
十三:田王爷(田单)
十五:保生大帝(吴夲，吴真人，生于太平兴国四年[976年]农历三月十五日，卒于景佑三年[1036年]五月初二。、雷万春、山神
十六:武德英侯诞辰、准提菩萨、江神、黑虎玄坛公赵光明元帅(文财神)圣诞
十八:后土皇地袛圣诞
十九:方王爷(方叔)、万氏妈、太阳星君
廿:平天圣母(陈靖姑，临水夫人，诞辰为十月十五日。、注生娘娘
廿三:天上圣母(妈祖·林默娘诞辰)、陈郡王诞辰、
廿六:鬼谷先师
廿七:七殿泰山王
廿八:东岳大帝
农历四月
初一:八殿都市王
初四:文殊菩萨
初五:狄王爷(狄仁杰)、送生娘娘
初六:菩提祖师圣诞
初八:九殿平等王、卢王爷(扁鹊)、五显灵官大帝、释迦佛祖(为如来佛释迦牟尼生日，是日俗称"佛诞节"
初十:康王(康元帅)、何仙姑
十三:河神
十四:吕纯阳祖师(吕洞宾)圣诞
夏至日:上清灵宝天尊圣诞
十五:释迦如来成佛、金张元大巡爷
十七:十殿转轮王
十八:北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师
廿一:托塔李天王
廿五:武安王(张巡)、李王爷(李大亮)
廿七:范王爷(范承业)
廿八:神农先帝、催生娘娘
农历五月
初一:南极长生大帝圣诞
初二:吴真人飞升(吴夲，保生大帝，生于太平兴国四年[976年]农历三月十五日，卒于景佑三年[1036年]五月初二。
初四:金元帅
初五:温元帅(温琼)圣诞、吴大帝、文武尊王
初六:清水祖师成道(陈普足。清水祖师坐化日为农历五月十三，迎春巡境为三月初一。
十一:天下都城隍爷
十三:关圣帝君(关公)圣诞、城隍
十六:朱王爷
十七:萧王爷(萧望之)
十八:张天师
廿二:陈元光(开漳圣王，生于唐·显庆二年(657年)二月十六日。
夏至日:上清灵宝天尊
农历六月
初一:泗洲文佛佛诞
初二:韦驮尊佛
初四:杨六郎
初六:英烈侯(日月太保，宋端宗·赵昰、宋卫王[末帝]·赵昺兄弟)、崔府君(崔珏)
初十:刘海蟾帝君
十一:田都元帅(相公爷，雷海青)
十三:王灵官
十五:纪王爷(纪信)、王灵官(灵官大帝)圣诞
十六:周仓
十七:十殿阎君
十八:池王爷(池梦彪)、杨六郎、康保裔(康大巡)、张巡
十九:扁鹊、观世音菩萨得道日
廿三:马王
廿四:关公、雷祖大帝(雷声普化天尊)圣诞
廿六:二郎神(或为五月廿四、六月廿四)、赵元帅、广平尊王
廿七:玉王爷(玉大巡)
廿八:文天祥
农历七月
初一:李王爷(李大巡)
初七:魁星爷圣诞、七星娘娘
初八:徐王爷(徐达)
初十:铁拐李祖师
十五:中元地官大帝圣诞(道教谓之中元地官赦罪日，亦称"鬼仔节"。
十八:西王金母圣诞
十九:殷王爷、值年太岁
廿一:上元道化真君(庚真君)
廿二:增福财神
廿三:法主公、诸葛武侯(诸葛亮)
廿四:郑延平郡王(郑成功，明·天启四年[1624年]七月十四日生于日本长崎县松浦郡千里滨，康熙元年[1662年]五月初八日卒。
廿五:吴公真仙(吴济川)诞辰、
卅:地藏王菩萨
农历八月
初三:北斗星君圣诞、九天司命灶君
初四:罗王爷(罗伦)
初五:雷声普化天尊
初八:瑶池大会
十二:四海龙王、罗府大人
十四:姚王爷
十五:临水林夫人(林九娘)、朱王爷、太阴星君(或曰太阳星君)
十六:浮桥桥南余大帝、黑虎玄坛公赵光明元帅(文财神)
廿一:昭福侯
廿二:广泽尊王(郭忠福，后晋·天福二年(938年)农历八月廿二日坐化)、燃灯古佛
廿三:邢王爷(邢明德)、范王爷(范承业)
廿七:至圣孔子先师、北斗下降之神
农历九月
初一:温王爷、南斗星君圣诞
初三:五瘟
初五:顺正王(黄志，淳熙十三年[1186年]九月初五日诞降，嘉定十三年[1220年]正月初四日化于石鼓庙、吉正爷、杨五郎
初九:临水李夫人(李金凤)、哪咤、康王(康元帅)、妈祖(天上圣母·林默娘)升天、斗姥元君圣诞
十五:吴王爷(吴孝宽)
十六:朱王爷
十八:马王爷、显应祖师(黄惠胜)诞辰
十九:观世音菩萨涅盘日
廿八:五显灵官大帝、马元帅圣诞
农历十月
初一:三田都元帅
初四:薛王爷(薛仁贵)
初五:达摩祖师、风神
初七:天王
初八:金王爷
初九:叶王爷(叶适)、吴公真仙(吴济川)羽化升天日、正顺尊王·谢枋得神诞
初十:水仙王、伍子胥
十三:岳武穆(岳飞)
十五:下元水官大帝圣诞(道教谓之下元水官解厄日)、周王爷(周大巡)、英烈侯(日月太保)、郑大帝、张府将军
廿二:青山灵安尊王诞辰(张悃)
廿三:周仓将军
廿五:感天大帝许真人
廿六:福佑帝君
廿七:北极紫微大帝
农历十一月
初四:安南尊王、大成至圣
初六:西岳大帝
十一:太乙救苦天尊圣诞
十九:九莲菩萨
廿三:张仙大帝
廿七:正顺尊王·谢枋得神诞
冬至日:玉清元始天尊圣诞
农历十二月
初一:苏夫人(苏六娘。明·洪熙元年[1425年]腊朔诞生，正统六年(1441年)坐化)
初九:侯王爷(侯嬴)
初十:大宗惠泽尊王
十二:鄞仙姑诞辰
十三:金府千岁
十六:福德正神(土地)圣诞("尾牙"，商贾皆祭土地神)。
廿三:吕洞宾
廿四:祀灶送神
廿五:许远、天神下降(玉帝巡天)。
廿九:南斗北斗星君下降

C. 吕洞宾的吕祖宝诰

吕祖宝诰⑴
至心皈命礼。
玉清内相⑵，金阙选仙⑶。化身为三教之师⑷，掌法判五雷之令⑸。黄粱梦觉，忘世上之功名⑹；宝剑光辉，扫人间之妖怪⑺。四生六道，有感必孚⑻；三界十方，无求不应⑼；黄鹄溪头留圣迹⑽，玉清殿内炼丹砂⑾。存芝象于丹崖⑿，显仙踪于玄洞⒀。阐法门之香火，为后嗣之梯航⒁。大圣大慈，大仁大孝⒂。开山启教，灵应祖师⒃。天雷上相，灵宝真人⒄。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊⒅。
注释
⑴吕祖：即吕祖先师吕洞宾。姓吕，名岩，字洞宾，号纯阳子，唐河东蒲州永乐县人（今蒲板县永乐镇），祖吕谓，礼部侍郎；父吕让，海州刺史。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生。初，母就蓐时，异香满室，天乐并奏，有白鹤自天而下，飞入账中不见。真人生而金形玉质，仙风道骨，鹤顶猿背，虎体龙腮，风眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，身材雄伟，鼻梁耸直，面色白黄。左眉有一点黑子，足下纹起如龟。少而聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，顶华阳巾，衣黄衫，系皂绦，状类张子房。年二十不娶。始在襁褓，异人马祖相之曰：“此儿骨相非凡，自是风尘外物，他时遇钟离、采和，牢心记取。”后游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑祛魔。会昌中，两举进士不第，时年六十四岁，还长安，至酒肆初遇钟离祖师，被以“黄粱梦”感化，又以生、死、财、色十试，心无所动，于是授以金液大丹与《灵宝毕法》。遂发愿潜心修道，度尽天下众生。初居终南山，又受钟离祖师上真秘诀，修炼成道。于是周游天下，化渡众生。曾传度刘海蟾真人、王重阳真人，开道教南北二宗。全真道奉为“北五祖”之一，故常尊称“吕祖”。元世祖尊为“纯阳演正警化真君”，武宗又加号“纯阳演正警化孚佑帝君“。吕祖形象，深入民间，其灵踪圣迹，更是遍布全国。
⑵玉清内相：玉清，指三清圣境之一，为元始天尊所治。内相，仙职，辅佐元始天尊掌管仙界枢机。可见吕祖品位之尊。
⑶金阙选仙：金阙，即天庭。天庭选举仙官。此指吕祖仙职为经评选而授。另一解：吕祖在天庭受命主持选仙之事。
⑷化身为三教之师：化身，应化显身。三教，指儒、释、道三教。吕祖道业日隆，太上命他任三教祖师。
⑸掌法判五雷之令：法，道法。法为道之用，道门以法体道而济世度人。判，唐宋官制，以大兼小曰“判”。吕祖已臻仙职之极品，又兼掌五雷，故曰“判”。道门五雷正法，能召役雷霆，代天惩恶扬善。以上述吕祖仙职仙司。
⑹黄粱梦觉，忘世上之功名：传吕祖自幼攻习儒业，想取得功名以承祖业。但两举进士而不第。心灰意冷，还长安，酒肆遇钟离祖师。因与同煮黄粱饭，钟离祖师云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡，梦以举子赴京，状元及第，始自翰苑擢台谏秘阁，及指挥使，无不备历；两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙曾云绕，簪笏满门。如此凡四十年，又独相十载，权势颇赫。偶被重罪抄没家资，分散，妻孥流于岒表，一身孑然，辛苦憔悴，立马风雪中，方兴诰叹，忽然梦觉，黄粱炊尚未熟。洞宾感悟功名富贵正如梦镜不实不久，遂向云房求度世之术。
⑺宝剑光辉，扫人间之妖怪：宝剑，指火龙真人传与吕祖之天遁剑。吕祖度化世人，为民除害，用金光闪耀的天遁宝剑，斩除人世间的一切妖魔鬼怪。使学道之人早日成道，修成正果，与道合真。
⑻四生六道，有感必孚：四生，指胎生、卵生、湿生、化生四类生物，名为众生。此指一切有生命的东西。六道，一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地狱道、六饿鬼道，乃为众生轮回生死趣。感，感应。孚，信。众生心诚则能感动吕祖，吕祖必以愿力相应。所应诚信有准并无差失。
⑼三界十方，无求不应：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙镜象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要人于轮回。十方，指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句言，吕祖发愿度化世人，三界十方，一切众生，没有向吕祖祈求而不应验的。
⑽黄鹄溪头留圣迹：溪，疑为矶。黄鹄矶，位于湖北省武汉市武昌城内蛇山，山有黄鹤楼，楼因山而名。相传该楼始建于三国时代，后历代屡建屡毁。据史载，昔日的黄鹤楼轩矶宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，疑似“仙宫”。相传吕祖曾化为道士与武昌太守下棋，连下数局，太守皆输。一会儿，道士拂袖而去不见人影，太守急忙派人寻找，却没找到。后听人说在郡治前吹笛，寻人刚至郡治前，则又听笛声到了郡治东面，寻人到东面，笛声又至西面，寻人到西面又听笛声在南面，到南面则又听笛声在北面，到北面又听到笛声在黄鹤楼前。有人见道士走进石照亭中就不见了。仅留诗一首：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满汇湄。哀情欲诉谁能会，惟有清风明日知。”末书一“吕”字。这就是吕祖在黄鹤矶头留下的圣迹。（此后，吕祖题诗的石照亭也改名为吕仙亭。一说吕祖曾在黄鹤矶头卖桃面留圣迹。）大抵吕祖隐显非常，所留圣迹也不限于一时一事。
⑾玉清殿内炼丹砂：吕祖《前八品仙经·保精固命品》记述，吕祖在下降人间之先，已历劫修行。天宝元年正月九日登郁罗虚梵天宫，即元始天尊玉虚宫，侍于元始天尊之前，与十极真人一起听天尊演说《大周天伏火灵砂丹诀》，即指此事。
⑿存芝象于丹崖：芝象，芝为瑞草，此指吕祖仙像。丹崖，或作山岩、仙岩。据《绵州府志》载，医吾闾山北，有孤石峭壁，上镌吕仙像；又名吕公崖，乃吕祖炼丹处。此即“存芝象于丹崖”。
⒀显仙踪于玄洞：仙踪，指吕祖留下的圣迹。玄洞，一作云洞，指仙家洞府。《本传》述吕祖道初成后，上帝命居荆山洞府，后又在庐山、罗浮诸洞天多次显化。
⒁阐法门之香火，为后嗣之梯航：阐，阐发、弘扬。法，法派。香火，原指后代，此指教派的传承。吕祖度化世人，功绩显赫，金丹南北宗皆为吕祖法脉，故王重阳创全真教奉吕祖为五祖之一。后嗣，指吕祖所传之法嗣。梯航，登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。
⒂大圣大慈，大仁大孝：大圣，具有最高智慧。大慈，慈爱、慈悲。仁，仁爱、同情。孝，指善于奉伺父母。大圣大慈，为仙真极则。大仁大孝，为一切美德根基。此为极赞吕祖之辞。
⒃开山启教，灵应祖师：开山，创前人所无、开后人之前例。启教，创立教派。
⒄天雷上相，灵宝真人：天雷上相，为吕祖仙职名。五雷正法总由九天应元雷声普化天尊执掌。吕祖兼判五雷之令，故为天雷上相。钟离祖师又亲授吕祖丹经《灵宝华法》，故称灵宝真人。
⒅纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊：此为吕祖之尊号。宋代尊为“妙通真人”，元代尊为“纯阳演政警化孚佑帝君”。

D. “八仙”成仙后，分别在天庭各自担任什么职务

《八仙过海》里面的八位神仙，我们都知道指的是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，张果老，何仙姑，韩湘子，蓝采和，曹国舅。其实，在我国道家神仙体系当中，他们大部分都是散仙，通俗的说就是他们在道教内已经具有相当高的地位，但是他们还没有在天庭取得官职和爵位。

简单举个例子吧，比如说某一国家的一个党派取得了政府的执政权以后，并不是该党派所有的高层成员都要去政府任职的，还要留下一部分有实力的成员留在该党派内做专职工作的，八仙中的人大多大体就是这种身份，他们在道教内低位崇高，位列仙班。但是还没有在天庭取得官职。不过，他们之中也有例外 下面就和大家具体说说吧。

钟离权，东华洞天帝主锺离妙道真人，飞行救劫天尊。铁拐李，西华洞天教主，超登莲花天尊。张果老，中条洞天帝主，通玄应变天尊。韩湘子，瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。何仙姑，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。蓝采和，万花洞天帝主，流光耀采天尊。曹国舅， 黄华洞天帝主，超凡入圣天尊。

综上可知，八仙中初了吕洞宾在天庭担任金阙选仙官的职务，并兼任五雷上相外，其他七位都是在天庭没有明确官职的散仙。

E. 八仙飞升了以后，他们都在天庭担任什么职务

《八仙过海》里面的八位神仙，我们都知道指的是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，张果老，何仙姑，韩湘子，蓝采和，曹国舅。其实，在我国道家神仙体系当中，他们大部分都是散仙，通俗的说就是他们在道教内已经具有相当高的地位，但是他们还没有在天庭取得官职和爵位。

钟离权，东华洞天帝主锺离妙道真人，飞行救劫天尊。铁拐李，西华洞天教主，超登莲花天尊。张果老，中条洞天帝主，通玄应变天尊。韩湘子，瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。何仙姑，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。蓝采和，万花洞天帝主，流光耀采天尊。曹国舅， 黄华洞天帝主，超凡入圣天尊。

F. 佛家和道家的庙会日子都有哪些

一般例行的是每月初一、十五，再者就是诸佛、菩萨或者神仙的圣诞和相关纪念日。
诸佛菩萨圣诞(阴历)
正月初一日：弥勒佛圣诞
正月初六日：定光佛圣诞
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅盘
二月十九日：观世音菩萨圣诞
二月廿一日：普贤菩萨圣诞
三月十六日：准提菩萨圣诞
四月初四日：文殊菩萨圣诞
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞
四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
五月十三日：伽蓝菩萨圣诞
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜
七月十三日：大势至菩萨圣诞
七月廿四日：龙树菩萨圣诞
七月三十日：地藏菩萨圣诞
八月廿二日：燃灯佛圣诞
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师琉璃光如来圣诞
十月初五日：达摩祖师圣诞
十一月十七日：阿弥陀佛圣诞
腊月初八日：释迦如来成道日
腊月廿九日：华严菩萨圣诞

道教诸神（以农历日期排序）
正月
初一：元始天尊万寿、
初三：孙正真人（孙天医）诞辰
初五：路头神诞辰、定光佛圣诞
初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞
初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰
初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰
十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰
十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞
十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰
十九：长春邱真人（邱处机）诞辰
二十：招财童子诞辰
廿五：满族仓廪神诞辰
二月
初一：一殿秦广王
初二：福德正神（土地爷）诞辰
初三：文昌帝君（梓童神）诞辰
初八：三殿宋帝王圣诞
十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞
十六：开漳圣王诞
廿六：真武大帝圣诞
三月
初一：二殿楚江王诞辰
初三：北帝圣诞
初七：何仙姑诞辰
初八：六殿卞城王诞辰
十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰
十六：准提菩萨圣诞
十九：太阳星君圣诞
二十：诠生娘娘诞辰
廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞
廿六：鬼谷先师诞辰
廿七：七殿泰山王诞辰
廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰
廿九：土地公生日
四月
初一：八殿都市王
初四：文殊菩萨圣诞
初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰
十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰
十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰
十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师
廿一：托塔李天王诞辰
廿五：武安尊王
廿八：神农先帝万寿、药王诞辰
五月
初一：南极长生大帝圣诞
初七：巧圣先师（鲁班）
初八：龙母圣诞
十一：城隍诞辰
十三：关圣帝君（关羽）圣诞
十八：张天师（张道陵）诞辰
六月
十一：田都元帅诞辰
十四：文殊菩萨诞辰
十五：王灵官诞辰
廿三：火德星君（火神爷）诞辰
廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞
廿六：二郎星君诞辰
七月
初一：七星娘娘
初七：魁星诞辰
十五：中元地官大帝圣诞
十八：王母娘娘圣诞
十九：值年太岁星君
廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰
三十：地藏王诞辰
八月
初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰
初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞
十五：太阴星君（月娘）诞辰
廿二：广泽王诞辰
九月
初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰
初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞
十三：孟婆神诞辰
十八：仓圣先师诞辰
廿六；五显灵官诞辰
廿八：华光大帝诞辰
十月
十五：下元水官大帝圣诞
廿三：周仓将军爷
廿五：感天大帝（许真人）诞辰
十一月
廿三：张仙诞辰
廿七；董公真仙圣诞
十二月
十六：福德正神诞辰
三十：紫姑（厕神）诞辰

G. 道教的节日

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
三会日据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受??之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
三元日一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
五腊日道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
三清圣诞三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记着作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
玉皇圣诞玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未着撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见着录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
王母圣诞西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
东岳圣诞东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
文昌圣诞文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，于“西晋末降生于越之西、?v之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》所载同。
真武圣诞宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山”。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。
三茅君诞辰《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”LE此后即为正一道重要节日之一。
许真君诞辰唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：“吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。
吕祖诞辰最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下”。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日”。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。”LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年?D?D引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。
重阳祖师诞辰元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王??早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王??诞辰日，是为全真道重要节日之一。
邱祖诞辰《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。
由上可见，除三会日、三元日、五腊日出现较早，老子诞辰、玉皇诞辰分别于唐末和宋代才被认定外，其余无论神灵或祖师诞辰之确认，皆在元、明。由此似可推断，早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。
其原因或许与当时道教处于由盛而衰的转折时期有关。因入明以后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，使道教世俗化，大量增加斋醮节日，以适应民间的需要

H. 八仙过海里的“八仙”，在天庭具体是啥官职

小时候大多数人都听过八仙过海的故事。八位神仙吃饱喝足以后，要过东海去看看方丈、瀛洲等海中仙山，可能是喝醉了，非要不坐船，才有了八仙过海，各显神通这一说。这一过海不要紧，喝醉了仙力乱放，闹得东海龙宫七上八下，于是就和龙王打了起来，最后观音出面才和解，话说这八位神仙到底是什么官呢，龙王都不怕。

除了这仨人，剩下的也就和龙王实力相当，打个平手，有的甚至比不上龙王。张果老，阴符洞渊省道真君，会长生不死之仙法；铁拐李，救难药王真君；何仙姑，慈济宝诰还元娘娘，曾受九天玄女指点成仙。这三人和龙王是一个级别的，龙王还是敢打的，至于剩下的那两人，蓝采和和曹国舅，龙王就打着玩了，啥都不是，就是一个小仙。

I. 八仙过海故事中，八仙升仙后在天庭都是什么职位

第七位是韩湘子，他长得还不错，当时有很多人喜欢，擅长吹箫喜欢音乐，他是拜了吕洞宾为师，而后得道成仙的。

第八位是曹国舅（曹景休），信仰道教，他是当时皇后的弟弟，受人尊敬却不在乎，把自己的钱都给了百姓，然后自己一个人进入深山修炼碰到了汉钟离、吕洞宾，由他们两位帮他成的仙。

J. 吕洞宾飞剑斩黄龙的资料

白云观，在吕祖殿有一叠复印的手写的有关吕祖的材料，内容不多，但却很珍贵。里面有：
1、吕祖自述诗一首；
2、赞一首；
3、又赞一首；
4、传闻正误；
5、吕祖宝诰。