本来就是物件为什么叫东西

⑴ “东西一词”为何称之为东西，而不称为南北其属于贬义词还是褒义词

我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”，分别代表东、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。这样，我们可以看出，东方属木，可以代表一切植物，如花草树木、蔬菜、庄稼等等；西方属金，可以代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，严格说来，水也是一种化学现象。然而，在古代，人们不可能把火、水当作物质；至于中方的土，由于遍地皆是，以至被古人忽视。由此看来，只有木(植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用的物质。于是人们就把代表“木”和“金”的两个方面连在一起，逐渐地构成“东西”，这个词用它代表世界上形形色色的物品。
东西的另一种说法
古人以五行对应方位，东西南北中对应金木水火土，东西主金木；南北主水火。“南北”所对应的“水火”以及“中”所对应的“土”是没有多少价值的,所以没有买卖的必要，故我们只能说买东西不能说买南北。这里的“金”“木”指代范围又进一步扩大，不是单纯意义上的金银、木料、木材之类的了，而是指生产、生活工具、资料等等。 另外，古人以面南背北为上，即南北为通路、顺达，这就是为什么皇帝始终要面南背北而坐，衙门也要朝南开的原因。而东西两侧置放物件，指点物件的时候自然指着东、西两面，故以东西来作为物品的统称。
（1）东面和西面
（2）从西到东的距离
（3）泛指四方
（4）泛指各种具体或抽象的事物 你有什么东西
（5）特指人或动物（常含喜爱或厌恶的情感）
（6）大小之说， 居住习俗有东大西小之说， 不是东西：形容没大没小，不知礼教。

⑵ 东西与物件的区别

东西指的是任何物件
有时指人哦！物件指的是物品
基本可以互用
中国文字很复杂的呀

⑶ 物品为什么叫‘东西’而不叫‘南北’

五行方位中，东西南北中对应金木水火土，东西主金木，可用篮装；南北主水火，而水火无法用篮子装，故我们只能说买东西不能说买南北。
南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人。
一天两人相遇于巷子内，盛手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：“你去那里？”盛回答说：“我要去买点东西。”
朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即问道：“你说买东西，为什么不说买南北呢？”
南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人。
一天两人相遇于巷子内，盛手中拿着一个竹篮子，朱熹问他：“你去那里？”盛回答说：“我要去买点东西。”
朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即问道：“你说买东西，为什么不说买南北呢？”
盛温和反问朱熹：“你知什么是五行吗？”
朱熹答：“我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？”
盛说：“不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所以叫买东西，不说买南北呀。”
朱熹听后唉了一声说：“原来是这样！”
在古代"南北"所对的"水火"以及'中'所对的"土"是没有价值的,所以没有买卖的必要
古人以面南背北为上，即南北为通路，东西两侧置放物件，指点物件的时候自然指着东、西两面，故以东西来作为物品的统称。

⑷ 物品为什么叫做“东西”而不叫“南北”

“东西南北”本来都是表示方位的词语，为何后来“东西”又被当作物品的意思呢?有一则小故事说“东西”代指物品，与宋朝大学问家朱熹有关。有一天朱熹在路上碰到精通五行学说的好友盛温和提着篮子，于是问道：“你去干什么啊?”盛温和答：“去街门买东西。”朱熹愣在当场，原来当时还没有“东西”一词。他不解地问：“买‘东西’?这是什么意思?为何不买‘南北’?” 盛温和笑着说：“真不明白?你这位大学问家真是聪明一世糊涂一时啊。你把五行和五方对照一下就明白了。”朱熹低头思考了一会，豁然开朗。原来在五行之中，“东”即“木”，“西”为“金”，“南”属“火”，“北”乃“水”，盛温和说买“东西”，是指买金木一类的东西;“南北”指水火，是不能装在篮子里的。从那以后，“东西”一词代指物品，就流传至今。 当然，这只是一个传说。“东西”一词的确是在古代就有了。东汉时朝，洛阳和长安是两座繁华的商业城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”。民间有人到东京、西京购货，就称“买东”、“买西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来。

因为东方属木 ，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。

而古代买物品时用的的篮子大多是竹子做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土。

所以久而久之物品就有一种称呼叫东西了

⑸ 物件是指什么

物 wù 人以外的具体的东西：事物。生物。物体。货物。礼物。文物。物价。物质。地大物博。物极必反。 内容，实质：言之有物。 指自己以外的人或跟自己相对的环境：物议（群众的批评）。待人接物。物望所归（众望所归）

物品，是生产、办公、生活领域常用的一个概念。在生产领域中，一般指不参加生产过程，不进入产品实体，而仅在管理、行政、后勤、教育等领域使用的，与生产相关的或有时完全无关的物质实体。在办公生活领域则泛指与办公、生活消费有关的所有物件。在这些领域中，物流学中所称的“物”，就是通常所称的物品。

经济中的分类

在考虑经济中的各种物品时，根据两个特点来对物品进行分类----排他性和竞争性。

私人物品：既有排他性又有竞争性。例如一个冰欺凌蛋卷。

公共物品：既无排他性又无竞争性。不拥挤的不收费道路就属于公共物品。

公有资源：有竞争性但没有排他性。拥挤的不收费道路属于公有资源。

自然垄断：当一种物品有排他性但没有竞争性时，可以说存在这种物品的自然垄断。不拥挤的收费道路属于自然垄断。

⑹ 东西一词 最早出现 什么年代，是怎么发明出来的

第一个考证“东西”词源的是明朝的方以智，他把“东西”一词的源头追溯到《南齐书·萧嶷传》中萧赜所说的“百年复何可得？止得东西一百，于事亦济”。方氏认为萧赜这段话里的“东西”是指“物”，是“东西”一词的源头。当代辞书《辞海》和《辞源》也认同方氏的考证，以之为“东西”之词源。然而，已有多位学者发表学术论文，对这个观点提出了质疑。另外，《辞源》还引了《唐会要》的一段话作为“东西”的另一个先源，但同样因为误解原文而遭到多位学者的驳正。
事实上，传世的北宋及之前的文献中，根本找不到“物曰东西”的用法。敦煌文献向世人展示了大量唐、五代的口语俗话，其中称“物”曰“什物”、“器物”等等，但是找不到“物曰东西”的例子。而定型于唐代的吴方言以及定型更早的闽南方言中，“物”称作“物事”及“物件”，也不称为“东西”。因此，我们可以肯定，“东西”一词出现在唐朝以后。
“东西”一词在元朝的白话作品中大量使用，一些被指认为“（南）宋话本”的话本中也有“东西”一词，很明显，“东西”流行于元代，但或许在南宋时已经出现。因此，“东西”一词最早只能出现于五代至宋之间。那么，它到底什么时候出现？是五代还是宋朝？它有什么来历？这依然是一个有趣而复杂的问题。
除了年代尚有疑问的“宋话本”外，记载宋朝人口语的文献，最重要的当推南宋孟元老的《东京梦华录》和朱熹的《朱子语类》。《东京梦华录》中的“器物”写成“动使”，而《朱子语类》则数百次把“物”称作“物事”，两本书里都没有“东西”一词。更值得注意的是：两宋文集中有“动使”而没有“东西”，而元、明的文人着作中，“动使”一词则完全绝迹。
《东京梦华录》中“动使”一词出现了十一次。例如，“相国寺万姓交易”条说“饮食茶果、动使器皿”，“诸色杂卖”条则提到“钉铰、篐桶、修整动使、掌鞋、刷腰带”，此外还有“衣着动使、铜铁器皿、衣箱磁器之类”，“盘合器皿、车檐动使”，“借措动使，献遗汤茶，指引买卖”，“珍玉奇玩、匹帛动使、茶酒器物”等语句。从这些句例中可以看出，“动使”意指“家用器物”，词意看起来与“东西”很相近。
“动使”这个词并非《东京梦华录》所独有，它最早出现于五代，并屡见于两宋。《五代会要》记载后唐敕令，提到“散失动使什物”及“农器烧器，动使诸物”，两处“动使”的词性是动词。而欧阳修《文忠集》提到“城壁并烽火台、防城动使、家事、衣甲”等，“动使”的词性已经转变为名词。此外，苏轼、李焘、真德秀、卫泾等人也使用过“动使”这个词，他们的“动使”指各种“器物”，与“东西”的词义也很相近。甚至在元、明流传时经过改写的宋话本中，也还有“动使”一词的遗踪，《宋四公大闹禁魂张》和《大宋宣和遗事》是其中的两个例子。
南宋有吴曾、洪迈、程大昌、袁文等一大批喜欢考证“事物起源”的“杂考家”，他们考证许多词汇的起源，却没有一个人考证“东西”这个词。可见，要么他们熟知“东西”一词的来历，要么“东西”当时还没有出现。从以上我们对两宋及之前的文献的考察看，我们只能得到结论：“东西”这个词在南宋疆域内还没有出现。
一个相当重要的事实是：“动使”和“东西”的读音在宋元间是很相近的。古学者说“西”字的声母与“先”相同，而很多例子则证明这个声母后来分化为现代拼音之“x”、“s”及“sh”。例如“肖”声母为“x”，而“梢”、“稍”等形声字的声母都是“sh”。再如“鳃”、“撕”等字，《辞海》均有“xi”、“si”二音。又如“厦”、“省”均有二读，声母则分别是“x”及“sh”。可见，“西”的声母在分化之前与“使”或“厮”是相近或相同的。而在宋元白话文中，“厮扑”就是“相扑”，“相见”写成“厮见”，“厮杀”就是“相杀”，可见在宋元间“先”的声母还没有分化，“使”与“西”读音相同或相近。此外，“动”字的声母在中古是浊声而“东”字不是，清浊不分大约也发生于唐宋之间。也就是说除声调外，“动使”与“东西”在宋代读音基本相同。
总而言之，五代之前只有“什物”、“物事”等词，宋时“物事”虽然盛行，但“动使”也开始广泛使用。此后，“东西”的使用广泛而“动使”完全消失。从时间顺序看，“动使”一词出现在“东西”之前，“东西”的广泛使用与“动使”的销声匿迹同步发生，而“动使”的读音在当时与“东西”基本相同。因此，笔者认为：“动使”与“东西”的读音相似且兴替正好衔接，应该不是巧合，而是因为“动使”转变成了“东西”。那么，“动使”二字都是仄声，为什么会变成平声的“东西”？很有可能的原因是：当时北方居住着大量的金人和蒙古人，他们学习汉语，吸收北宋的“动使”一词，却难以准确把握四声，因此“动使”变而读为“东西”。也就是说，出现于五代的“动使”在北宋变成名词“动使”之后，由北方的少数民族继承，而在金、元间演变成为“东西”，它是“东西”一词的词源。
------本文作者吴朝阳

⑺ 为什么"东西"会用来泛指事物

南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦 是博学多才的人，一天两人相遇于巷子内，盛手中拿着一个竹篮子 ，朱熹问他：“你去那里？”

盛回答 >>说：“我要去买点东西。”

朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即 问道：“你说买东西，为什么不说买南北呢？”

盛温和反问朱熹：“你知什么是五行吗？”

朱熹答：“我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？”

盛说：“不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木 ，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做 的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所 以叫买东西，不说买南北呀。”

朱熹听后唉了一声说：“原来是这样！”

⑻ 为什么平时我们去买某一样物品，叫买东西呢为什么不叫买南北呢

因为太阳东升西落，所以过去的房屋都是坐北朝南，或是坐南朝北的，家里的一些物件为了不挡门就只有放在房子里的东、西两侧，想拿些什么的时候，不是在东，就是在西，久而久之就把所有的物件统称为“东西”了。

⑼ 东西这个词的由来

当然这个只是古人的迷信之说，可做参考。

不过，“买东西”一词,自古就有。在东汉时朝，洛阳和长安是两座商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”民间有人到东京、西京购货，及称“买东”“买西”。久而久之，“东西”便成了货物的代名词，于是买“东西”一词就流传开来了！

从现代哲学的角度的内容上来说：东西可以解释为物质（由物质组成宇宙）

【东西的另一种说法】
古人以五行对应方位，东西南北中对应金木水火土，东西主金木；南北主水火。“南北”所对应的“水火”以及“中”所对应的“土”是没有多少价值的,所以没有买卖的必要，故我们只能说买东西不能说买南北。这里的“金”“木”指代范围又进一步扩大，不是单纯意义上的金银、木料、木材之类的了，而是指生产、生活工具、资料等等。 另外，古人以面南背北为上，即南北为通路、顺达，这就是为什么皇帝始终要面南背北而坐，衙门也要朝南开的原因。而东西两侧置放物件，指点物件的时候自然指着东、西两面，故以东西来作为物品的统称。

【二、广西艺术创作中心作家】

原名田代琳，男，1966年3月出生于广西，现在广西艺术创作中心工作。1994年至1996年曾被广东省青年文学院客聘为第一届专业作家；1997年至1999年曾被广西文学院聘为专业作家。
1998年，中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖中篇小说奖,1996年《小说选刊》优秀作品奖。出版作品集：《耳光响亮》、《没有语言的生活》、《痛苦比赛》、《抒情时代》、《目光愈拉愈长》、《不要问我》、《我为什么没有小蜜》、《美丽金边的衣裳》、《中国小说50强东西卷——送我到仇人的身边》、《时代的孤儿》、《好像要出事了》等。根据《没有语言的生活》改编的电影《天上的恋人》（与人合作剧本）获东京第十五届国际电影节“最佳艺术贡献奖”；编剧20集电视连续剧《耳光响亮》及根据该小说改编的电影《姐姐词典》。

⑽ 物件为什么都称东西，而不讲南北

东西这个词出现在清朝干隆年间，从前人家把东西叫物事。有一天晚上，干隆皇帝微服私访翰林书院，翰林书生因东西不被赏识，闲得无聊正在打牌赌钱。干隆很生气，心想你们这些知书达理之人竟然知法犯法，该当何罪！待四人收拾赌具放到一只柳条筐里之后，干隆进去和他们闲聊。故意问及那柳条筐里是什么。四人十分紧张，一老翰林不慌不忙回答，“是东西”。
干隆没听说过这词，就问，东西，怎么不叫南北？老翰林说，这可不行，东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，所以，只能叫东西不能叫南北，南就是火，要烧起来的，北就是水，要漏的。这是五行之道，妇孺皆知。干隆一听，惊叹不已。回去以后，干隆召见全体翰林书生，那四个赌钱的翰林一看干隆就是微服私访者，惊吓不已，连忙下跪，没想到干隆夸奖了这帮学士，说自己轻慢了国家栋梁之材。宣布“东西”这个词从此可以使用，于是，中国词典里，就有了“东西”一词。
一天，崇祯皇帝问大臣、人们去购置货物都说成买“东西”，为什么不说买南北?众大臣引经据典，答不圆。买东西一词起源于东汉，当时有东西两京，到东京买货物叫买“东”，到西京购货物叫买“西”，久而久之“东西”便成了货物的代名词。宋代着名理学家朱熹，在街头遇上好友盛温和，盛手提一竹篮子说自己急着去店铺，回头约朱到家长叙，朱望盛手中竹篮问：“贤弟手提竹篮何用？”盛答：“装东西”，朱问：“不能装南北吗？”盛答：“不可，东方属木，西方属金，竹篮子装得，南方属火，北方属水，竹篮子何装？”后世据此说，买货物称买东西。
“东西”属金木，不可入口，但宋元以后人们不但买东西，而且吃“东西”此语沿用至今。清代对此说有精到的解释：“民生日用所需俱出于木，而以金易之”，也就是说，百姓的吃穿用都取之草木的根、茎叶花果和种子，不是直接得来，便是用金钱所买，所以“东西”又是食物的代名词。不管它的词源解释正确与否，反正吃“东西”的涵意还是人人可以理解的。
相传东汉时，洛阳和长安是当时商业繁华的城市，洛阳被称为“东京”，长安被称为“西京”。有人到东京、西京购货，就说“买东”或“买西”。久而久之，“买东西”一词就流传开来了。