将夜中为什么要把时间留给我

① "一更"是几个小时

古代“一更”是2个小时。

补充：汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。

一更天：戌时19:00 - 21:00

二更天：亥时21:00 - 23:00

三更天：子时23:00 - 01:00

四更天：丑时01:00 - 03:00

五更天：寅时03:00 - 05:00

古代人用的时辰：

1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正．。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书．天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子．天文训》。

5、百刻制。

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

② 电视剧《将夜》中有哪些有深意的台词

哪来的什么绝对的光明，有光的是我黑暗中的眼睛。

③ 将夜结局什么意思

西陵后山，血迹早被昊天掩盖。掌教似缓时快地登上了那陡峭的山壁，胖胖的身影哪里还有十年前笨拙的样子。站在那残破的洞口旁，眉头渐渐皱了起来，黙立良久终是一叹：“冷清了三年，他们倒是解脱了也好，倒是你我始终放不下。呵呵，若是被我家那位听到非得揍我不可。宁缺啊，虽说朋友妻不客气，但你也不能丢她在这里吧。”
“你还是好好想想你吧，当年唐就死在了你的脚下”
“不是....”
“但她不会这么想”
.......
“听说他在荒原出现过”
“我说过他不会死”
“也是啊，他就是一个小强，十三天不眠不休峡谷大战二十七知名，长安力挽狂澜，还有三年前这个地方破了五镜,可惜呀，永夜到了，月是什么，月在哪？？”
“夫子临去时把七卷天书都交给了宁缺，那天只有宁缺在他身边。”
“高的人会看得更远”
“所以宁缺去了荒原”
“但他去了三年”
荒原深处一辆马车缓缓而行，车帘掀开红衣闪出“准备好了？”宁缺睁开双眼，马车自然而停“我以前一直不明白为什么昊天要月亮出现，现在才明白，”宁缺苦笑着拿出了天数“原来是你们要月亮出现啊，昊天，昊天也不知什么是月亮。”宁缺伸出了右手遥指北方，心里没想桑桑，没想夫子，没想至死古冠不乱，没想河边漂浮的那一瓢，反而想到那似乎淡忘的前世。原来终究不是创世，自己反而不孤独。宁缺眉头渐渐皱了起来，放开了压制的境界，七卷天书悬浮在他四周，浩瀚如海的气息从他身上勃然而出，席卷整个世界，永夜似乎亦出现了颤动。
“他终于走到了这一步”南海孤舟上，隆庆神色复杂遥望北方。整个世界的元气沸腾了.........宁缺举起了右手遥指极北之处，向东向西各画意条线，轻描淡写滴两笔似抽空了他所有的生机，脸上瞬间出现深深的皱纹，头发亦已花白。他用的还是那“二字符”只是那符切割了空间，切割了大地。在轰鸣中，匍匐在大地上的人们惊恐的望见一块大陆缓缓升起。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

望采纳

④ 将夜中莫山山给宁缺的信内容是什么在哪一章节里面有

内容：“荒原一路同行，我受益极多，长安冬日并肩而游，很是欢喜。雪夜红墙，你曾说过喜欢，我曾说过喜欢是不够的，而且最后证明确实是不够的，但至少你曾说过喜欢，我很喜欢。

长安城与大河国相距甚远，但不及荒原路途遥远，若真想来，若真想去，也便极近，日后你来看我，或我来看你，或他山云雾之中再见，都是人生欢愉事。

经历诸多事，我眼中河山已有新意，重逢那日，所书所写定然较今日更加壮阔，望你也多加努力，莫要令我失望。”

出现于小说第一百七十四章。

(4)将夜中为什么要把时间留给我扩展阅读

《将夜》剧情简介

这个世界有个传言：永夜来临，人间浩劫。小军卒宁缺为了给自家冤案昭雪，带着小侍女桑桑来到都城。经过不懈的努力，他考入最高学府书院，成为书院领袖夫子的亲传弟子，肩负起匡扶国家、护卫人民的重任，并成功为家人平反。

宁缺带身患奇症的桑桑前去求医，却发现桑桑是永夜降世载体，一时间成为天下人追杀目标。为保护桑桑，两人浪迹天涯，却发现制造桑桑残酷命运的正是天下人崇拜的昊天，原来昊天正是永夜幕后黑手。在昊天的煽动下，席卷天下的大战爆发。

国难当头，宁缺和书院众人在民众的帮助下与侵略者展开大战，奋勇抗敌。桑桑被昊天控制，发动永夜浩劫。宁缺和昊天殊死一搏，最终获胜，消灭了昊天，寻回了桑桑。从此世间再无永夜，人间重获和平，宁缺与桑桑终得幸福相守。

⑤ 小说将夜结局是什么，谁给介绍下

在小说《将夜》中，主角的名字叫宁缺，《将夜》虽主要讲的是宁缺的修真历程，但宁缺在修真的同时，更是在改写着小说中原有的世界，因为他的敌人是昊天，是《将夜》中的至高神，是小说中世界的主宰。宁缺要战胜昊天，就只有先取代他，成为昊天所创造的这个世界的新的主宰。

昊天每隔千年要发动一次永夜毁掉人间，像夫子、佛祖、莲生这些明白真相的人就开始逆天，而昊天也要除掉这些“漏网之鱼”，于是才有了人间的桑桑，而桑桑又是宁缺的侍女。

《将夜》这部小说他的全部的构思，还有整个剧情的结构都非常的大的，但是作者最后首尾却能够收得特别好，可以说是非常难得的，就比如一直藏在人间的昊天，其实是桑桑，冥王跟昊天其实是同一个人，都是永夜将至，只是昊天为了消灭那些修为上超过自己想要抢夺自己对这个世界的掌控权的人的一个手段。

⑥ 《将夜》越看越不懂了，有谁能告诉我一下主要内容

永夜来临，人间浩劫。小军卒宁缺为了给自家冤案昭雪，带着小侍女桑桑来到都城。经过不懈的努力，他考入最高学府书院，成为书院领袖夫子的亲传弟子，肩负起匡扶国家、护卫人民的重任，并成功为家人平反。宁缺带身患奇症的桑桑前去求医，却发现桑桑是永夜降世载体，一时间成为天下人追杀目标。

为保护桑桑，两人浪迹天涯，却发现制造桑桑残酷命运的正是天下人崇拜的昊天，原来昊天正是永夜幕后黑手。在昊天的煽动下，席卷天下的大战爆发。国难当头，宁缺和书院众人在民众的帮助下与侵略者展开大战，奋勇抗敌。桑桑被昊天控制，发动永夜浩劫。

宁缺和昊天殊死一搏，最终获胜，消灭了昊天，寻回了桑桑。从此世间再无永夜，人间重获和平，宁缺与桑桑终得幸福相守。

(6)将夜中为什么要把时间留给我扩展阅读：

人物境界的划分：

1、书院后山：俗称“书院二层楼”，夫子教徒弟的地方，天下第一的不可知之地，世间的代表是大唐。

知守观：世间称之为“一观”，道门之首，世间的代表是神殿，管理天下信仰昊天的信徒（附属国有南晋，燕国，宋国等）。

悬空寺：世间称之为“一寺”，佛宗之首，世间代表是月轮国，管理天下佛祖的信徒。

魔宗：世间称之为“一宗”，道门、佛宗的死敌，世间的代表是荒人。故事开始时魔宗山门已被轲浩然单剑灭掉。

2、境界划分

世间一般修行者的境界，分为初识、感知、不惑、洞玄、知命五境。五境之上还有诸般玄妙，但能破五境的都是天赋奇才的大修行者。

承受昊天光辉、恩典，能御使神力，称为“天启”

动念之间往来天地，纵横万里，称为“无距”

此外，修行达到顶点的境界，又有佛宗之无量，道门之寂灭，魔宗之天魔。而诸境之上更有妙境，即是佛宗之涅槃，道门之清静，魔宗之不朽，书院之超凡。

修行者最高至无矩，无矩不同无距，无矩意味无规则束缚，昊天也无可奈何，万年以来只有夫子修至此境界。

⑦ 将夜讲的什么内容

这本小说讲述的是一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史，一个物质要求宁滥勿缺的开朗少年行。小说基于修真世界，却又胜于修真，讲述了人定胜天，花开彼岸天的历史，引人深思。
全书前半部分讲述主角突破修炼难关，提升了自身修为，报了家仇；后半部分讲述主角身边人物和环境突变，国运逢危，风雨飘摇，一众人竭尽全力，扭转干坤，挽救危局。
主角能力到了后期也未出现其他修真小说中“天下第一、所向无敌”的情况，所以情节更加曲折耐看。
(7)将夜中为什么要把时间留给我扩展阅读：
主要人物介绍：
1、宁缺
男主角，也称书院十三先生。自未来世界穿越而来，昊天生而知之之人。林光远案遗孤，宣威将军府二门房宁贤及其妻李三娘之子。
长安城上靠惊神大阵用人字符击败清静境的知守观观主，夫子登天后，神国之门被关，宁缺继承夫子意志希望昊天由神变人，带其览尽红尘，体会众生意志，在佛祖棋盘内修佛成天佛，领悟众生意。
2、桑桑
女主角，冥王之子，昊天在凡间的分身，昊天觉醒主观意识化身，人类认识世界规则的集合。全身黝黑如碳，但是双脚雪白如莲花。从小被宁缺收养，与宁缺相依为命，游历四方，相爱相杀。
最终开天辟地之战中借力于宁缺共同利用惊神阵引领整个人间的意志写出人字符，彻底击杀依靠七卷天书如同神明的知守观观主，破碎昊天世界，成就今日之地球。最后成为宁缺妻子，生有一对龙凤胎。
参考资料来源：网络——将夜

⑧ 如何评价《将夜》这部小说

王国维先生曾经说过，世上的诗人有两种。一种是出世的，他们心性通明澄澈，走的是自然随性，反映内心本真的道路，所以越是不通世事，越是出类拔萃，比如李煜；一种是入世的，他们历经人世坎坷，洞悉世道人心，走的是反映现实的路子，所以越是世事洞明，越是出类拔萃，比如曹雪芹。

将夜所设定的修行体系是一种东方式的修行体系，注重一种内心的体悟，在我看来，和作诗倒颇有几分相同之处，所以凡是真正境界高深，成就高绝的人大体都可以算入这两条途径。

出世的路子追求对本心的坚守，所以体现出的就是一种不通世事的“楞劲”，典型的例子就是二师兄、叶苏、陈皮皮、及书院痴于各种事物的师兄们。但又因为个人性情的不同而有不同的表现。比如陈皮皮表现的就是单纯的可爱，叶苏和君陌，体现的就是视天下于无物的骄傲，二楼众师兄体现的就是各种痴劲。

而入世的路子追求对世事的练达，所以体现的就是一种高度务实和未达目的不择手段的“狠戾”，典型的例子就是宁缺和叶红鱼。他们都是那种在现实中阅历极深，受过苦难的人，所以对一切虚妄的境界、名誉、尊严、骄傲和所谓的道心和坚守完全不削一顾。他们只在乎实实在在的战力和好处。这种脚踏实地的精神，狠戾决绝的气质，其实就是他们的“道心”。

一、陈皮皮的强大之处

皮皮所以被认为是修行天才，绝不仅仅是由于他的背景或运气，这与他的心性是有密切的关系的。试想以他的背景和天才，换个人只怕早就狂上天了。我们想一下隆庆，论背景，论天分，无不远逊于皮皮，但他又是怎样的狂傲，而背景比隆庆更硬，天分比隆庆更高的皮皮虽然偶而也会得瑟一下，但我们几时见过他真正的狂傲？不说他在面对那些真正的强者时，单说他面对还是小人物时的宁缺，那种真正的平常心，真正的平等相待，不因彼此身份地位的差距而有一丝一毫的傲气，这又有几人能做到。还是对比隆庆，隆庆第一次面对宁缺时又是何等的自视甚高，单就这一份心性，皮皮就胜隆庆多以。

在比如面对叶红鱼，凭其背景和天分，凭借观主和叶苏的疼爱和支持，他完全可以轻易镇压和打击叶红鱼，他却从来没有这么想过，以至于明明错的是叶红鱼，明明弱势的是叶红鱼，被逼的逃出观的反而是皮皮，这份单纯和善良实在是不得不让人感叹。

权势滔天却不以势压人，天分过人却不盛气凌人，无论面对何人何事都能保持一颗平常心。是的，平常心，这看似最简单实则最困难的平常心。修行者力量异于常人，很自然的会形成视凡人如蝼蚁，自然而然高人一等的心性，这在很多修行者，乃至叶苏这样的高人身上都有体现。陈皮皮身为修行者中的天才和贵族，却是全没有那等自以为是的傲气，而能保持一份平常心，这是何等了不起的心性。遍观将夜，也只有周游列国的夫子才真正拥有这样的心性，那是圣贤的心性。陈皮皮的心性暗合了圣贤之道，能如此年轻就进入知命也就不足为奇了。

皮皮如果想进一步成长，最终达到夫子那种境界，除了进一步巩固自己的平常心之外，还需要真正的“入世”修行，真正面临现实的痛苦抉择，见识现实的种种黑暗，如果这样还能坚守自己的本心的话，那么他就能真正达到那层境界了。

二、叶苏的突破

叶苏在长安城所有能够突破，在于其在“出世”这条路上已经走到了尽头，要想有所突破，就必须把心真正放低，让心灵“入世”。

知名巅峰这种境界，应该就是将某一条路走到顶点所能到达的境界，而要想再进一步，也许就需要反其道而行，去体现另外一条路的意境。

“两者相通，便是圣贤。”夫子的境界应该就是将出世和入世两条路都走到尽头，并能在最高处将两者融会贯通的境界。

如果说皮皮是真的不通世事，那叶苏只怕不是不通世事，而是不削于通了。所以，如果说皮皮是在见识上还没有入世的话，那么叶苏就是在心态上没有入世。

叶苏的道心是“自信而骄傲”，骄傲到了极点，就是目无余子，就是心如死灰，就是浑不将世界放在心上，也就到了修行的尽头在难突破。

而这个时候，在大唐，在长安这个高度世俗化的大城里，叶苏真正做到了把心放低，把心溶于世俗的世界中，想世人之所想，感世人之所感，于是境界自成，当他真正做到像大师兄那样境界高深玄妙却又心性平凡质朴，就能真正站到和大师兄同样的高度。

三、叶红鱼和唐小棠

叶红鱼和唐小棠是一组有趣的对照。叶红鱼身为神教“圣女”，走的却是务实冷酷、不择手段的“魔道”，唐小棠身为魔教“妖女”，却心思单纯可爱的堪比陈皮皮那个活宝，实在是比“圣女”还“圣女”。

这里也许有昊天道和魔门的理念问题。昊天道性属光明，信奉昊天，是偏于“出世”的教派。而有“出世”就要有“入世”，有“光明”就要有“黑暗”，裁决院就是教门伸向世俗的最黑暗的一只手，叶红鱼自身的属性正是对教门属性的补足，所以说叶红鱼是教门的未来。

而魔宗很有可能是偏于“入世”的教派，其圣女反而需要简单纯粹。不知道前任的慕容圣女是怎样的人，总之，这是一个猜测。

四、隆庆

两条道路，无论走那一条，只要坚定不移的走下去，都会强大无比。至于反过来体验另一条路，那是超凡入圣之后的事。

隆庆的问题在于，他的道心始终不纯粹。像叶红鱼和宁缺，他们的道心坚定无比，从来没有怀疑过自身的理念，所以入知命就是自然而然的事了，实力到了，自然能入。

而隆庆始终是不坚定的，他信奉光明时放不开心中的狠戾自私和畏惧，倒向黑暗之后又放不下骄傲和尊严，如此光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，自然一败再败。

但他的机遇另有微妙之处。他所走的光明不纯粹，黑暗亦不纯粹，但这两种不纯粹都经历之后，他反而有了属于自己的知命境，那是黑白不分的灰色，一如他的能力“灰眼”，黑白不清，是非不明，混沌不清，是为灰色。

他的道和信仰总是混乱的，总在变化着，至此黑者越黑，白者越白，灰者越发混沌，这可以说是另外一条截然不同的道路。这条道路不是没有先行者，比如那位莲生大师。沿着这条路走，没准还真能到达超凡入圣的境界。

五、宁缺和桑桑

桑桑是光明的，正如卫光明是光明的，“光明”是一种“出世”境，是真正无私无我的境界。卫光明为天下而无私，桑桑为宁缺而无私，所以他们都是光明，但“为天下”是一个很难界定的概念，为天下大部分人而放弃少部分人是否是光明的呢，而“为宁缺”确是一个很明确的概念，所以卫光明说，桑桑比自己更光明。

桑桑是光明的无私的，这与黑暗的宁缺，自私自利的宁缺，不择手段的宁缺形成鲜明的对比。然而自私自利的宁缺却可以为桑桑放弃自我，因为桑桑是宁缺的“命”，保护桑桑，就是最大的自私。有趣吧。最光明的和最黑暗的，最无私的和最自私的，最“出世”的和最“入世”的，不同的过程却推导出了同样的结果，他们彼此都可以为了对方而不惜放弃自己，毁灭世界。

夫子“两境皆通”而成圣贤，莲生、隆庆黑白混沌而可超凡入圣，宁缺桑桑互为黑白，互为内外，亦是一条为圣之道。

就整个修行者集团来看，大部分还是偏“出世”，这也真是为什么叶红鱼会说大部分修行者不善于战斗。但如果真的是纯粹的“出世”之心，其境界必高，提升必快，完全能以境界碾压之。大部分修行者显然不符合条件，因为他们的“出世”心往往并不纯粹，

⑨ 《将夜》的主题曲《故长安》的歌词

词：王铮亮/王裕仁
曲：王铮亮
编曲：王铮亮
故长安 一把伞 夜将至 神符燃
嘿 只能说声抱歉
忘了时间的你有些茫然
远看在天边 近看在眼前
光阴就在转瞬之间
看开一点 人生依然
嘿 结局我来改变
就算只手遮天 不过一段
不用太执念 不用说抱歉
输赢不过请客吃饭
泪落离散 不如不见
长夜漫漫 别留遗憾
看破这世间 是非恩怨
万语千言 表演
为你铤而走险
故长安 一把伞 夜将至 神符燃
战个天昏地暗 灯火阑珊
看冲破黑暗 绽放火焰
换了天地 人间
策马一路向前
南飞雁 天欲雪 热海畔 醉一碗
穿越刀光剑闪 情依然

⑩ 鱼跃此时海，花开彼岸天”最初是出自哪里的

出自猫腻的 《将夜》

朝小树鱼跃成龙，本该逍遥天地，可这片海在他眼里甚至不如自由的江湖，没有成龙的欢喜，只有想逃离的无奈。 彼岸花开 花开彼岸时， 只一团火红； 花开无叶， 叶生无花； 相念相惜却不得相见， 独自彼岸路。 这本该是一种苍凉的状态，却让人感觉到宁缺心中对美好世界的向往。 皇帝的题字，以及内含的不甘，或许也表达了皇帝对小树的了解。宁缺的“手痒”，也是点出他对鱼跃的看法，更表达了猫腻对现实的观感，或许有无奈，但相信美好世界一定会到来。

首先，这里鱼比喻谁，比喻朝小树。

鱼跃此时海，从字面理解，即鱼跃出海，即鱼从潜藏海底到广为人知，再结合他与皇帝的关系，那朝小树想低调都不行啦。而在写这句话的皇帝心中，所以这个跃字还有更深一层的含义，取鱼跃龙门之意。鱼跃龙门，就要飞黄腾达啦。

事实上，当时皇帝的想法。也是要补偿他多年潜藏的功劳。所以希望他从此鱼跃龙门，飞黄腾达，即发挥他作用。皇帝知道他是大才嘛。事实上，小说后面的情节也体现这点。

花开彼岸天

同样，此花也比喻朝小树。

首先，从字面上解释，花开即是绽放他的绚丽。顺接上半句，皇帝期待朝小树的大才能发挥更大作用，所以皇帝看到这句话，就理解为朝小树鱼跃龙门，到达彼岸，终于可以光明正大的发挥他的作用，展示他的大才，就象花一样地绽放他的绚丽。

但从写这句话的作者宁缺角度来看，宁缺与朝小树属于虽然来往不多，但是相知相识，一见面就为他卖命。这种朋友称为神交，绝对的知已。时间可以酝酿民情感，但并不是所有的时间都可以培养出情感。同样，有些情感的发生却与时间无关，如一见钟情。

宁缺深知朝小树的为人，根本不无意于飞黄腾达，也不会接受朝堂的约束与牵绊，他的志向在于释放自我、追求自由的境界，他要回到属于他自己的江湖，在那里，他才能象花一样自由的绽放。江湖，与朝堂对立的一个世界。

所以在宁缺写这句话时，认为此事已了，对于朝小树来说是：“天高任鸟飞 海阔凭鱼跃。”

同一句话，不同的人，不同的心境，大家看两个不同的世界。