小孩子為什麼都要有個乳名

⑴ 為什麼要取乳名

乳名，亦叫奶名、小名或小字，特指嬰兒初生時家長所取的非正式的名字。

《宋史·選舉志三·宗學》載稱九年，凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用訓名。'益知乳名相對'訓名'即正式之名而言，而在依禮法於新生兒滿三月後方行命名禮的人家，這個乳名很可能是才出生或出生不久就給取的，所以有'初生則用乳名給據'的說法。

明確見於史料記載的取乳名史，從秦漢時開始。如漢高後呂雉的乳名曰'娥（女句）'，漢武帝的外祖母乳名曰'臧兒'。在此之前，《左傳》上也出現有'黑背'、'衛孺'、'乞'這類醜名，從後人取乳名的一些特徵來揣度，這些都有可能是人世後沿用不改的乳名，但缺乏明文記載，也不便遽下定論。

乳名的取用格式，最常見的大致有以下4種：
①以排行為名
②在特定的字前加一個通行字而成乳名。
③在特定的字後加一個通行字成乳名。
④疊字成乳名，如小小、盼盼、奴奴、鶯鶯等。
乳名的擬制緣由，不像本名那樣復雜，但也有若干規律可尋。有些直露地標示著長輩的鍾愛，如漢武帝陳皇後的乳名喚'阿嬌'，桓玄的乳名喚'靈寶'。還有些乳名，記載著小兒襁褓中的經歷，如謝靈運出生旬日，便被送到杜冶家哺養，至15歲方歸本籍，故乳名'客兒'。

絕大多數的乳名都具有越鄙俗越好的特點，上起天潢貴胄、王孫公子，下至引車賣漿、販夫走卒，莫不如此，由此構成中國姓名文化中乳名類的一個共同特色。

究其原因，主要在於長輩對小兒鍾愛憐惜之至，惟恐不得順利健康地成長，遂有意標示卑賤，用逆反方式掩飾親昵熱忱的感隋。

⑵ 人為什麼有個小名

有拉近距離感的作用，更方便稱呼，也就是一般家長給孩子取的幼名，這是我們祖宗留下來的傳統啊！我也有哦！很喜歡小名 嘿嘿 祝君開心！

⑶ 為什麼在農村孩子一生下來，長輩就會建議給他取個小名

農村孩子都有一個不太好聽的如命，但是卻通俗易懂，很多農村孩子，回去農村，長這么大了，村裡的人，還是叫他們如命，聽起來好聽，意思也能明白。

當然乳名也就是小名，無傷大雅，按照現在父母取名字的花樣你，真的越來越多了，不過農村很多父母，在取名字上，遲遲找不到好的，也就開始學會模仿，以至於，一個村，名字叫一樣的竟然都有很多人，只是不同的姓而已，很多人卻不知道，取名字，也有很多講究。

誠然，大人的致盼，還不只是要生一個健康的孩子，更祈求孩子聰明伶俐，長大後有所作為，從而光宗耀祖，於是有起名叫傻子、傻小的。當然這不是在表明孩子痴呆、愚蠢，而是反其意而用之，希望以此來激發其潛在的精明。說也奇怪，實踐證明，村裡凡是叫傻子、傻小的，多數竟是猴精猴精的。

⑷ 小名兒為何還叫乳名

舊時，漢人往往有幾個名字。出生不久取的名字叫小名或乳名。上學了，就取學名，也即正名、大名。男子滿20歲時，女子出嫁時，可以取「字」。事業上稍有成就之後，還可以取個「號」。這是民俗傳統，不過現在城市中出生的孩子乳名已基本和學名逐漸一致起來。

⑸ 什麼是乳名

乳名的意思就是在孩子出生以後吃奶的時期，孩子的父母給孩子起的昵稱。乳名又稱小名。

⑹ 很多父母都喜歡給孩子起一個小名，究竟是為何

很多父母都喜歡給自己孩子起小名是因為小名叫起來比較親切可愛，而且因為小名比較簡單也好讓剛出生沒多久的孩子有更好的反應能力。有的時候，孩子出生了父母都沒有想好要給自己的孩子取什麼名字，就先叫孩子的小名來呼喚他和逗逗他。而且嬰孩時期，只能分辨一些極其簡短的話語，像名字這些東西得簡單的反復的在嬰孩面前喃呢他才會有反應，小名是最好的選擇。

很多父母都喜歡給自己孩子起小名，最重要的就是父母對孩子的愛。父母在起小名的時候可以隨便取，可以把自己想要的都寄託到孩子的小名里，但是在大名就比較講究不可能隨意亂起的。父母起小名，不管千千萬萬的理由，歸根結底就是父母對孩子的愛，只有父母對孩子懷著愛意才會給他起小名，讓孩子健康快樂成長。

⑺ 鄧紫棋透露已想好孩子的名字，為何家長都喜歡給孩子起小名

鄧紫棋透露已經想好孩子的名字，為何家長都喜歡給孩子起小名，近日鄧紫棋在一檔節目當中透露，自己要先結婚才要小孩，而且已經想好了孩子的名字，兒子叫小橘子，女兒叫小芒果，那麼鄧紫棋為什麼要給孩子起這么可愛的名字呢？很多家長都喜歡給孩子起小名，家長們又是怎麼想的呢？

我們知道小名一般都是孩子，在親戚朋友之間小時候對孩子的一種稱呼，慢慢的等到孩子入學了以後，可能同學們都是叫孩子的大名，也很少有人知道孩子的小名了，所以孩子的小名，一般都是一些比較近的親屬，才能夠親切的稱呼孩子的小名，孩子在被叫小名的過程當中可能一直感受著來自親朋好友還有父母的愛。

⑻ 人為什麼要起小名

源於天津的拴娃娃習俗 天津的拴娃娃是一種古老的祈子習俗。所謂拴娃娃是指想生孩子，特別是想生男孩的夫妻到天後宮的媽祖娘娘神像前燒三柱香，磕三個頭，許下心願，然後趁人不注意，用事先准備好的紅布條把媽祖神座四周擺放的小男孩泥偶瞅准了一個，攔腰一系，迅速地揣入懷中，扭頭就走，而且一邊走，一邊還得輕聲念叨著：好孩子，跟媽媽回家。拴娃娃的「拴」字用得很傳神，取其拉了就走的意思。 拴娃娃的過程有點像小偷做賊。當然，是那種自欺欺人掩耳盜鈴式地做賊。你需要事先相中要拴的娃娃，這很像小偷「踩點」。在香煙繚繞仙樂飄飄信眾雲集的大殿之中，在眾目睽睽之下，要把這一切做得沉著冷靜，有條不紊，滴水不漏，旁若無人確實需要膽量、智慧和技巧。神靈你是瞞不住的，頭頂三尺之上，媽祖娘娘正笑眉笑眼地看著呢！關鍵是要瞞住那些善男信女，因為，在拴娃娃的過程中一旦被別人看到就不靈了。實際上，這是大家心照不宣的秘密，媽祖殿中幾乎所有的香客甚至包括殿中的執事都會視而不見地配合你拴娃娃的。盡管如此，還是要做得很認真、很神秘、很迅速，萬一被誰無意中撞見了呢？！ 拴娃娃的紅布條是小泥娃娃新媽媽腰間系的紅腰帶上撕下來的一小條。為什麼非得要新媽媽紅褲腰帶上撕下來的一條不可呢？說法不一。最多的說法是：紅布條象徵孩子的臍帶，取母子連心之意。 媽祖殿中的小泥娃娃一律是赤裸的小男孩造型。小泥娃娃形象逼真生動，表情歡快喜慶，色彩光鮮艷麗，比例恰當適中。小泥娃娃的神態各異，坐、卧、立、走無不栩栩如生動感十足。男孩子頑皮、活潑、可愛的天性活靈活現，呼之欲出，使人愛不釋手。有意思的是，小泥偶對男孩子的性別特徵作了誇張的、藝術的處理，其襠下那碩大的一「嘟嚕」使人忍俊不禁。 小泥娃娃被拴回家中就成了這個家庭的長子。如果媽媽嫡出了親子，親子起名字也要從那個「長子」往後排。這就是天津中老年男性為什麼不喜歡被別人冠以「大」字的原因。原來帶大字的稱呼往往是指家中的泥偶。看過津味電視劇《血濺津門》的觀眾也許對描寫和揭露舊天津衛地痞流氓、漢奸惡霸頭子袁文會的情節還有些印象。別人稱呼這個「大混混」時一律得尊稱「袁三爺」。其實，袁文會在自家排行老二，他就是從泥娃娃那排下來的。所以，天津的泥娃娃又叫娃娃大哥或娃娃哥。 拴娃娃的夫妻都要從媽祖娘娘的神座拿小泥偶，那小泥偶又是從哪裡來的呢？難道這些小泥偶也沾了媽祖娘娘的仙氣，從天而降，因而取之不盡？當然不是。 小泥偶被拴回家以後，一旦媽媽懷孕產子，那麼爸爸、媽媽就要再到媽祖娘娘前還願。所謂還願就是要把當初在媽祖娘娘面前許下的願一一兌現。它包括：捐善款、放生、施捨等等。最重要的是再買不少於三個小泥偶放回到媽祖娘娘的神座前，以方便其他祈子的人們拴娃娃。因而，媽祖神座四周的小泥偶娃娃是永遠拴不完的。 到哪去買小泥偶呢？天後宮大門前賣小泥娃娃的店鋪、攤位比比皆是。心靈手巧的泥塑藝人怎能錯過這大好的商機。再說了，這也是急人所急，功德無量的大好事呀！天津的「泥人張」彩塑藝術名聞遐邇，譽滿中外，可能和天津泥塑藝術有廣泛的群眾基礎和暢銷的市場不無關系。 被新媽媽拴回家中的泥娃娃成了家庭的成員。首先，要給泥娃娃起一個隨父姓的名。講究的人家除了起名外，還要起字和號。一般的家庭也要起大名和小名，平時叫小名，以示親切。所起的小名一般都冠以「大」字，像「大寶」、「大喜」之類的。其次，要給光腚的小男孩做四季應時的衣服。初被拴回家中的小泥娃娃有半尺大小，這就決定了衣服的小巧和精緻。別看是個小泥偶，冬棉夏紗，從頭到腳，里里外外一點也不含糊。最有意思的是，每到吃飯時，還要給這個不在編的家庭小成員擺上一副碗筷呢。做小泥娃娃的父母真不容易，真有愛心，真是視同己出。 過了農歷的臘月三十進入正月，孩子們就都長大了一歲。長大了一歲的孩子最突出的特點是身量長高了。小泥娃娃當然也不例外，他也會長大、長高。這是怎麼回事？真有如此神奇的事嗎？當然有！不過，他不是自己長大、長高的，而是被爸爸、媽媽抱到天後宮，求泥塑藝人幫助長大、長高的。這一過程叫做「洗娃娃」。 天津天後宮臘月年間的洗娃娃是最為熱鬧紅火的，也是最有意思的。試想，成千上萬對拴娃娃的夫妻，抱著裹得嚴嚴實實「大寶」、「大喜」之類的泥娃娃兒子，從天津市的四面八方朝天後宮涌來，是何等的壯觀啊！ 洗娃娃的習俗在臘月二十三小年以後達到高潮。天後宮門前車水馬龍人山人海熱鬧非凡。所有的商家店鋪都張燈結綵顧客盈門生意火爆。但最門庭若市的還是要屬洗娃娃的攤位和店鋪。 洗娃娃的「洗」字取其洗禮的意思，所謂洗娃娃其實就是換一個體態大一些的泥偶。但是，它又不是簡單的一換了之。 泥塑藝人先小心翼翼的把泥偶的小衣服脫下，然後表情嚴肅的把泥偶粉碎、過篩，再摻上水、蜂蜜、棉花和其它粘合劑之類的東西和成泥，最後，他從早已備好的大塊泥料上揪下一塊與剛和好的新泥合為一塊。合二為一的泥塑坯料再經過藝人一通摔、打、捶、揉，才算備好了。 泥塑藝人把備好的泥塑坯料用一塊濕毛巾蓋上，並不急於動手，而是不慌不忙地做他的准備工作。只見他一邊把刻刀、竹片、毛刷、顏料等等工具、物件整齊地擺放在案子上，一邊和顧客夫妻家長里短地搭訕著，而且在搭訕的過程中還不時地瞄瞅一眼顧客夫妻。 泥塑藝人開始認真的、投入的、全神貫注的工作了。泥塑藝人低著頭，凝神屏氣一言不發，緊張而有秩序，完全像一位醫術嫻熟的外科大夫。只見他不斷變換地使用案子上擺放著的「十八般武器」。捏、挑、壓、剜、刮，搓、拍、剪、挖、扎，既有條不紊，又叫人眼花繚亂。與醫生不同的是，藝人每完成一個動作，都要輕輕的或重重地吹一口氣。 經過大約一個時辰的緊張工作，一件泥塑作品在藝人手中基本完工了。說基本完工是指還有「陰干」和「彩繪」兩個環節尚未完成。基本完工的泥塑娃娃就已經栩栩如生了。栩栩如生的泥娃娃就已經帶有「爸爸、媽媽」家族的神韻了，就已經帶有爸爸、媽媽長相的特徵了，用老百姓的話說，就已經很「隨」他的爹娘了。原來，泥塑藝人看似無關緊要家長里短的搭訕和漫不經心瞄瞅都是有目的和有用意的。 顧客夫妻已經滿意了的泥塑娃娃活靈活現地擺在案子上，盡管喜不自禁，愛不釋手，但也不能馬上抱回家。還有兩道工序呢！只好千恩萬謝的同時把價格不菲的、白花花的銀子心甘情願地掏給人家，並約定取娃娃的時間。 家境殷實富裕的人家每年都要洗一次娃娃。幾十歲、上百歲的泥娃娃都是被晚輩抱來洗的。這樣的泥娃娃體態碩大，老態龍鍾。但無一不是干凈利落，福態萬千。說來也奇了，凡家中有泥娃娃的家庭一般都比較殷實富裕，不知道是因為有了泥娃娃才殷實富裕的，還是因為殷實富裕才拴得起泥娃娃。也許兩者兼而有之吧？！ 天津的拴娃娃習俗已經有幾百年的歷史。它幾乎和元泰定三年（公元1326年）初建天津媽祖廟同時興起，並傳承至1966年的文革開始。幾百年的興盛不衰有著深刻、復雜的社會成因和背景。總的來說，是和人們的觀念形態、醫療水平、心理暗示，壓力轉移有著千絲萬縷的聯系。實際上，天津的老百姓已經把從媽祖娘娘身邊拴來的泥娃娃當作家中的吉祥物或高照的福星了。 現在，天津天後宮媽祖娘娘神座四周已經沒有了可供祈子夫妻拴娃娃的小泥偶了。但宮院大門外泥人彩塑攤位和商鋪仍然林立而興隆。如果誰願意花價格不菲的人民幣，不出一小時，心靈手巧的泥塑藝人就會「克隆」出一個與顧客相差無幾的彩色泥塑來。當然，融入了現代工藝技術的泥塑已經不用再現和泥，更不用再等待陰幹了。小泥偶已經隨著時代的變遷轉換為彩塑工藝品，成為中外遊客爭先購買、收藏和饋贈的禮品了。

⑼ 為什麼叫小孩子要叫小名不叫大名

以前小孩子叫小明就是好養活，現在小孩子叫小名一方面便於記憶，另一方面也是昵稱，叫大名的話比較正規，一般性家庭你都叫小名噠。

⑽ 起乳名的講究是什麼現在還有多少人在用

現在還是有很多人會給孩子起乳名的，像是明星的孩子就不少，小海綿、餃子、小糯米等等，聽起來就非常的好記並且可愛。

起乳名的講究不少，但多數都是根據當地習俗而定的。換言之，不同的地方對於起乳名有不同的考慮。

更多的父母還是根據自己的喜好來取乳名，希望給孩子起個好聽可愛的名字。就像上面提到的小糯米、團子、湯圓之類的，雖然沒有特別的寓意，但是聽起來可愛又好記。

還有些地方孩子的乳名是根據某些特定的場景來的，比如第一個來看望孩子的人手上提著什麼東西，就給孩子取什麼名。如果提了蛋和面，那就取名蛋面。