為什麼妖刀典藏極不一樣
Ⅰ 日本最有名的刀之一，為什麼被稱為「妖刀」
妖刀一詞的起源於日本著名典故「村正妖刀」。村正作為刀工的姓名正式登場是在室町中期，直到江戶時期才有了「邪劍」、「妖刀」的稱號。村正之所以被稱為「妖刀」，是由於德川家康禁刀所致。首先，德川家康的祖父松平清康在與織田家作戰的時候被自己的家臣用千子村正一刀從右肩一直劈到左腹，肚破腸流，死狀極慘。接著，德川家康的父親松平宏忠被近臣用刀斬傷了大腿，用的也是村正。後來，德川家康的嫡男信康被織田信長疑心和武田家勾通而切腹自殺，用的又是村正！再後來，關原合戰中輪到德川家康自己被村正的槍斬傷了手指。所以家康對村正極其痛恨，斥之為「不吉」的象徵，下令廢止村正，不許使用，持刀者都被處極刑。
Ⅱ 妖刀的由來
德川家康禁刀後，妖刀的說法就泛化了，幾乎所有村正都稱為妖刀。但是當時有不少武士感嘆於村正的鋒利，不忍心將自己的愛刀損毀，就將勢州村正的刀銘改成正宗或者正宏，也或將村正的名字消去，繼續佩帶使用。這也是現在經常看到一些正宗的作品帶有村正特徵的原因。幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言，與德川家根本沒有關系的村正怪談也越來越多，以村正為惡源的事件在江戶時代有很多的書籍記錄。德川幕府末期，「妖刀村正」在倒幕派人士中人氣極高，不少長州倒幕派人士都把自己的配刀刻上村正的刀銘，以示堅決倒幕，也有取個吉利之意，希望自己親手斬了幕府將軍。
Ⅲ 中國和日本的妖刀大全..包括名稱的由來..
日本的妖刀：
天下五劍
1.名物大典太光世：刃長66.1CM，刀的彎度大，外形很有氣魄。平安後期築後國刀匠三池典太光世所作，本來為室町將軍家足利氏所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。
刀銘：三池光世
2.數珠丸恆次：找遍所有相關資料都是一句話「具體情況不明，傳說為日蓮上人所有」。從刀的名字上分析，「數珠丸」表示和尚用的刀就像平常掛在脖子上的念珠一樣，類似中國的戒刀。至於「恆次」就不好分析了，日本刀的名字很亂套，有正式名稱，有別號，刀工的名字，執刀者的名字，甚至不少名刀都是因為被殺者而知名。日蓮上人是日本鐮倉幕府時代最後一位宗教改革家，而且也是一位最富於戰斗精神的宗教實踐者，創有日蓮宗。
3.童子切安綱：太刀，刀身長80厘米，形狀似古刀，直刃，刀幅、刀鍔2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆國的刀匠安綱打造。源賴光用此刀斬殺大江山中名叫酒吞童子的鬼神之後，由此而得此名。這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
4.三日月宗近：相傳是山城國刀工三條宗近所作的刀。沿刀紋排列有半月形模樣花紋，因此而得此名。關於此刀的其它事跡也如「數珠丸恆次」一般，相關資料皆語焉不詳。
5.鬼丸國綱：鍛冶匠國綱齋戒三年打造的名刀。相傳鐮倉幕府的第一個將軍北條時政在夢中以此刀砍下鬼首而得名「鬼丸」，成了北條家的傳家寶。北條家滅亡後，被新田義貞和足利將軍家、織田信長、豐臣秀吉等當時的當權者所擁有，且被他們視為天下的名刀，明治時代被天皇收藏，流傳至今。
傳說中的靈劍
1.天業雲劍：此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到「草雉劍」的別名。據說天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沉入海底。
2.十握劍：相傳是日本創世神依邪那崎的配劍，據說得名的原因是劍身有十拳長。須佐之男用來斬斷八岐大蛇的就是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。在《日本書記》中還有另一個稱呼是天蠅斫斬，起因是蒼蠅飛到劍刃會被劍氣所傷的傳言。這柄劍在砍碎八岐大蛇時與天從雲劍相擊而損毀。
3.布都御魂：是建御雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本書記》中叫做師魂，《源平盛衰記》中叫做布流劍。明治時代的大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，確認了這把傳說靈劍的存在，此劍現在還在石上神宮作為主祭品供奉著。但是，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很長的單刃直刀，刃的長度達到七尺四寸(224厘米，含劍柄達到270厘米)。具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬，劍刃前端2.8厘米。這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。
4.鬼切：源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一，原名髭切，與另一把名刀膝切配為一對。據說手持兩刀攻擊的時候一刀攻擊面門，一刀攻擊膝蓋，因而得名。後來兩把刀傳到源賴光手裡，他將其中的髭切交給渡邊綱。傳說渡邊綱用髭切在五條渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了「鬼切」的稱呼，後來木曾義仲又用鬼切在戶隱山殺鬼。再後來此刀又傳到源賴朝手中，成為日本當權者才能使用的寶刀
5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一。源賴光斬殺酒吞童子以後，得了瘧疾而躺在病床上，用膝切斬殺了趁他得病而化身為妖僧法師，前來暗害他的蜘蛛精。於是斬殺蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」這一別稱。
日本古代十大名刀~~！
十、天國：平安時代平氏立功後從朝廷處拜領的平氏家傳寶刀，此刀以奇特的雙刃形狀聞名。
九、肥前國忠吉：江戶時期刀工肥前忠吉所作，後為武士半平太的得意弟子岡田以藏所有。
八、葵文越前康繼：江戶時期著名刀工越前康繼所作，只作為御神刀供奉在尾張熱田神宮。
七、長船：名刀工長光作品，室町時代價值六百貫，故又稱為大般若長光，為足利義輝所有。
六、正宗：全稱名物觀世正宗，相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時期為石田三成所有。
五、村正：伊勢國刀工村正作品，德川家康祖父、父親與長子均死其下，被斥為「妖刀村正」。
四、掘川國廣：著名刀工九州日向住國廣作品中的第一傑作，後為新撰組劍士土方歲三所有。
三、雷切：立花道雪被視為雷的化身，因此他的寶刀被稱為雷切，傳說道雪曾用其斬殺雷神。
二、菊一文字：備前國刀工則宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，後為新撰組一組組長沖田總司所有。
一、鬼丸：北條家傳寶刀，輾轉足利義輝、織田信長和豐臣秀吉之手，象徵號令天下的權威。
中國的：
1、鳴鴻刀：
上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩餘，由於高溫未散，還是流質的鑄造原料自發流向爐底，冷卻後自成刀形。黃帝認為其自發的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一隻雲鵲，變成一股赤色消失在雲際之中。
該刀長為三尺，其餘資料無記載。後由漢武帝得到，轉贈東方朔。
評定：光從材質的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提並論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績的話，其地位不亞於天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其「喧賓奪主」，封殺了這把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一種。刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷釘固定。
上古三苗九藜部落聯盟首領蚩尤的配刀，被後世命名為「苗刀之祖」，逐鹿之戰中，敗給了軒轅劍。
評定：為什麼鳴鴻、苗祖著兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道註定是天意，軒轅劍下不容第二……
3.4.5、龍牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，並有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之後暴政開始。三刀被供奉於夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印於地下。
時代遷移，北宋朝著名鐵匠韓蘄在一處深山之中發現了商朝太廟的遺址，並開啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時「碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發」。後由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放於開封府，時任開封府尹包拯成為第一個「開封三鍘」的持刀人。
評定：又是軒轅劍……唉，沒什麼話好說了。值得一提的倒是，數千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之後，長年封印，日後居然成了代表天下正氣的「青天三鍘刀」，真可謂物極必反。
6、大夏龍雀
古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，後世相傳，在後來的第三次晉楚戰爭時，敗給了名劍湛盧。
評定：刀為什麼一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代錶王道，刀是霸道的象徵，而中國一直都是以「仁」之王道為主流的，所以刀這種武器就被時代所壓制了。
7、青龍偃月
東漢末年名將關羽所用戰刀，為重騎兵大刀類型。身經百戰，所向披靡，具體的就不多說了，實在是名副其實的「眾所周知」。
評定：青龍偃月跟關羽一樣，都已經變成了中國人心中「神」之化身，可以說是今天我所評點的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質、資歷、戰績、神韻，都是無可挑剔，實可當為「中華刀祖」。
8、新亭侯
漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。後關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。
評定：純屬剋死主人的「邪器」，與日本的名刃「妖刀村正」有得一比。
9、寒月
戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。後燕國皇室花重金購買，交由宮廷匠師反復淬煉之後，終於成為一把見血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時的秦王佩劍——干將莫邪。
燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，後寒月刃不知下落。
評定：典型的「菜鳥扛神兵」，一個垃圾刺客，帶那麼好的裝備干什麼，純屬浪費資源。
10、庖丁菜刀
古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見的木柄製成，然而由於庖丁技術高超，即便用之解牛也是「游刃有餘」，所以經久不壞，數十年不磨依然刃口如新。
評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚的卻是道家經典的養生之道，隨波沉浮，消極無為，一切順其自然，則再普通的事物都能「游刃有餘」，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴實無華的刀，卻是最完美的刀。
中國古代十大名劍
第十名——承影
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。
雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍
第九名——純鈞
春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒喧之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之後，勾踐掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士護送一把寶劍來到台下。薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」勾踐對薛燭的態度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：「純均」。只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」勾踐點了點頭：「是，」他得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道：「不能換。」勾踐做作地皺了一下眉頭問道：「為什麼？你說說道理。」薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水乾涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」故事見於《越絕書》。
純均是一把尊貴無雙之劍。
第八名——魚腸
黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。
天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。雲朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。
飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內燈火依舊。
烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。
王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘(魚腹)，它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……見於司馬遷《史記。刺客列轉》
魚腸劍是一把勇絕之劍。
第七、第六名——干將莫邪
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他(她)們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。
第五名——七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。
第四——泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。
第三名——赤霄
秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。
第二名——湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。
第一名——轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
Ⅳ 日本名刀村正，為何被稱為妖刀，它「妖」在何處
日本名刀村正，為何被稱為妖刀，它「妖」在何處？
村正，日本最有名的日本刀之一。原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大。村正只生產最優秀的、可用於實戰的刀。也許是因為它太過銳利，到了江戶時代就開始有"邪劍"、"妖刀"的稱號，而被世人所避忌。在現存的妖刀中，以被稱做"妙法村正"的最為有名。
村正之所以稱為妖刀，固然一方面與它太過銳利，死在村正刀下的人很多有關，不過其最大的背景應是村正與松平（德川）家的關系。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子松平（岡崎）三郎信康於遠江二俁城自害，其原因是織田信長疑心築山殿（家康正室）和信康與武田家暗中勾結，雖經家康百般解釋仍然下達了處死二人的命令，最後家康迫於信長的淫威不得不違心接受了這一命令。當時築山殿已於八月二十九日被殺。
Ⅳ 什麼是妖刀那些妖刀比較著名
1.名物大典太光世：刃長66.1CM，刀的彎度大，外形很有氣魄。平安後期築後國刀匠三池典太光世所作，本來為室町將軍家足利氏所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。
刀銘：三池光世
2.數珠丸恆次：找遍所有相關資料都是一句話「具體情況不明，傳說為日蓮上人所有」。從刀的名字上分析，「數珠丸」表示和尚用的刀就像平常掛在脖子上的念珠一樣，類似中國的戒刀。至於「恆次」就不好分析了，日本刀的名字很亂套，有正式名稱，有別號，刀工的名字，執刀者的名字，甚至不少名刀都是因為被殺者而知名。日蓮上人是日本鐮倉幕府時代最後一位宗教改革家，而且也是一位最富於戰斗精神的宗教實踐者，創有日蓮宗。
3.童子切安綱：太刀，刀身長80厘米，形狀似古刀，直刃，刀幅、刀鍔2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆國的刀匠安綱打造。源賴光用此刀斬殺大江山中名叫酒吞童子的鬼神之後，由此而得此名。這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
4.三日月宗近：相傳是山城國刀工三條宗近所作的刀。沿刀紋排列有半月形模樣花紋，因此而得此名。關於此刀的其它事跡也如「數珠丸恆次」一般，相關資料皆語焉不詳。
5.鬼丸國綱：鍛冶匠國綱齋戒三年打造的名刀。相傳鐮倉幕府的第一個將軍北條時政在夢中以此刀砍下鬼首而得名「鬼丸」，成了北條家的傳家寶。北條家滅亡後，被新田義貞和足利將軍家、織田信長、豐臣秀吉等當時的當權者所擁有，且被他們視為天下的名刀，明治時代被天皇收藏，流傳至今。
傳說中的靈劍
1.天業雲劍：此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到「草雉劍」的別名。據說天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沉入海底。
2.十握劍：相傳是日本創世神依邪那崎的配劍，據說得名的原因是劍身有十拳長。須佐之男用來斬斷八岐大蛇的就是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。在《日本書記》中還有另一個稱呼是天蠅斫斬，起因是蒼蠅飛到劍刃會被劍氣所傷的傳言。這柄劍在砍碎八岐大蛇時與天從雲劍相擊而損毀。
3.布都御魂：是建御雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本書記》中叫做師魂，《源平盛衰記》中叫做布流劍。明治時代的大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，確認了這把傳說靈劍的存在，此劍現在還在石上神宮作為主祭品供奉著。但是，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很長的單刃直刀，刃的長度達到七尺四寸(224厘米，含劍柄達到270厘米)。具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬，劍刃前端2.8厘米。這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。
4.鬼切：源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一，原名髭切，與另一把名刀膝切配為一對。據說手持兩刀攻擊的時候一刀攻擊面門，一刀攻擊膝蓋，因而得名。後來兩把刀傳到源賴光手裡，他將其中的髭切交給渡邊綱。傳說渡邊綱用髭切在五條渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了「鬼切」的稱呼，後來木曾義仲又用鬼切在戶隱山殺鬼。再後來此刀又傳到源賴朝手中，成為日本當權者才能使用的寶刀
5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之一。源賴光斬殺酒吞童子以後，得了瘧疾而躺在病床上，用膝切斬殺了趁他得病而化身為妖僧法師，前來暗害他的蜘蛛精。於是斬殺蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」這一別稱。
日本古代十大名刀~~！
十、天國：平安時代平氏立功後從朝廷處拜領的平氏家傳寶刀，此刀以奇特的雙刃形狀聞名。
九、肥前國忠吉：江戶時期刀工肥前忠吉所作，後為武士半平太的得意弟子岡田以藏所有。
八、葵文越前康繼：江戶時期著名刀工越前康繼所作，只作為御神刀供奉在尾張熱田神宮。
七、長船：名刀工長光作品，室町時代價值六百貫，故又稱為大般若長光，為足利義輝所有。
六、正宗：全稱名物觀世正宗，相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時期為石田三成所有。
五、村正：伊勢國刀工村正作品，德川家康祖父、父親與長子均死其下，被斥為「妖刀村正」。
四、掘川國廣：著名刀工九州日向住國廣作品中的第一傑作，後為新撰組劍士土方歲三所有。
三、雷切：立花道雪被視為雷的化身，因此他的寶刀被稱為雷切，傳說道雪曾用其斬殺雷神。
二、菊一文字：備前國刀工則宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，後為新撰組一組組長沖田總司所有。
一、鬼丸：北條家傳寶刀，輾轉足利義輝、織田信長和豐臣秀吉之手，象徵號令天下的權威。
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[菊一文字則宗]
菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。
傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。
刀銘：菊一文字則宗
2[長曾彌虎徹]
長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。
3[和泉守兼定]
和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。
刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵斗者開陣列在前這句語出《抱朴子》的話（原文是「臨兵斗者皆陣列前行」）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。
4[堀川國廣]
堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。
後為新撰組土方歲三所有。
刀銘：堀川國廣
5[葵紋越前康繼]
葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，
作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。
刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，
因而改銘。成刀於慶長十一年左右。
刀銘：葵紋越前康繼
6[肥前國忠吉]
肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。
刀銘：肥前國忠吉
7[村正]
村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作，
斬切能力出類拔萃，被德川家視為「不吉」的象徵，斥之為「妖刀村正」，
因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘：村正
8[正宗]
正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有，
關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。
刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘：（無銘）
9[名物大般若長光]
長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品，
在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。
本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。
長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。
刀銘：長船
10[名物大典太]
名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，
本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。
刀銘：三池光世
Ⅵ 求日本的幾把妖刀的介紹
◆ 天下五劍
日本國寶。在SFC游戲《幕末降臨傳ONI》中出現過，游戲中的名字分別叫大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。
名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘：三池光世
數珠丸恆次，具體情況不明，傳說為日蓮上人所有。
童子切安綱，具體情況不明，傳說為源賴光所有。
三日月宗近，山城國刀工三條宗近所作，具體情況不明。
鬼丸國綱，具體情況不明，相傳為鐮倉北條家家傳寶刀，隨北條一門的全滅而散落人間。（這里的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相干，後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條，改名為北條早雲後形成的家族）
◆ 菊一文字則宗
菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。刀銘：菊一文字則宗
◆ 長曾彌虎徹
長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。刀銘：長曽袮虎徹入道興里
◆ 和泉守兼定
和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨
兵闘者皆陣烈在前。這句語出《抱朴子》的話（原文是「臨兵斗者皆陣列前行」）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。讀的方法是「兵ノ闘
ニ臨ム者ハ皆陣列ノ前ニ在レ」。
◆ 堀川國廣
堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。刀銘：堀川國廣
◆ 葵紋越前康繼
葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，因而改銘。成刀於慶長十一年左右。刀銘：葵紋越前康繼
◆ 肥前國忠吉
肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。刀銘：肥前國忠吉
◆ 村正
村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作，斬切能力出類拔萃，被德川家視為「不吉」的象徵，斥之為「妖刀村正」，因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘：村正
◆ 正宗
正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有，關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘：（無銘）
◆ 長船（名物大般若長光）
長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品，在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。刀銘：長船
Ⅶ 日本民間傳說中的妖刀一共有幾把
日本十妖刀
一. 天業雲劍.
二. 布都御魂.
三. 十握劍.
四. 村正妖刀.
五. 物干焯.
六. 鬼丸國綱.
七. 七支刀.
八. 村雨丸.
九. 鬼徽一代.
十. 直刀零毀.
一. 天業雲劍.
天業雲劍～從大蛇之尾獲得的三神器之一
所有者：倭建、歷代天皇
時代：神代～現代
地域：日本
出典：古事記、日本書記等
天業雲劍是從令人恐怖的八岐大蛇體內出現的神劍，就連諸神使用的十握劍都有所不如。後來它成為了倭建的配劍，並成為日本的三大神器之一。究竟這柄劍的背景是怎樣的呢？
在日本的皇室從神話時代以來就一直流傳著「三種神器」的傳說，這就是天照大神在天孫降臨的時候賜予瓊瓊杵神的八尺鏡、八尺瓊曲玉和天業雲劍。如果沒有這些神器，那麼新天皇的繼位將不被承認，它們可以說是王權的象徵。
三種神器中的八尺鏡和八尺瓊曲玉是在高天原所制的正寶，符合神器的身份，尤其是八尺鏡據說是天照大神的分身。而天業雲劍則是從令人恐怖的八岐大蛇體內得到的，這似乎和神器的稱呼有些不符。
可是，為什麼天業雲劍最終會被列為三種神器之一呢？其實，這背後隱藏著不為人們所知的故事……
天業雲劍在神話中登場，無論是《古事記》的記載或者《日本書記》的記載都是從須佐之男的大蛇退治開始的。
這個叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一樣，是個頭和身體分成了八部分的巨大的蛇。雙目閃耀著紅光，在後背生長有松樹等，它的身子跨越了八個山谷和山峰，是少有的可怕魔物。
每年它都要吃七個少女，這一年剛好須佐之男路過聽到一位老人的嘆息，知道他捨不得自己的女兒，於是自告奮勇去斬殺大蛇。這時的須佐之男剛剛因為犯錯而被從高天原流放到葦原中原。
須佐之男准備了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到來。不一會兒功夫，八岐大蛇出現了，它什麼也不想就將八個頭埋入桶中，把酒喝了個干凈，然後醉醺醺地睡了過去。須佐之男從藏身處跳出來，用腰間掛著的十握劍斬殺八岐大蛇，此時從八岐大蛇身體里湧出來的血流成了河。
就在須佐之男斬斷大蛇尾巴的時候，眾神使用的十握劍砍到了一個堅硬的東西。須佐之男十分奇怪，砍開大蛇的尾巴一看原來是一柄鋒利的太刀。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍又被稱做業雲劍（天是尊稱），須佐之男把這件珍貴的寶劍獻給了天照大神。
就這樣，天業雲劍留在了高天原。後來，天照大神將三種神器交給了瓊瓊杵神，並留言說：「唯獨瓊瓊杵神可隨時把三寶供奉在她的面前，可隨時求她幫助。」
天業雲劍再次出現是在後代日本神話中的悲劇英雄倭建登場的時候。
關於倭建的形象，《古事記》和《日本書記》中的描寫完全不同。在《古事記》中的倭建是個不擇手段的亂世英雄，但是相對的《日本書記》中的形象卻是忠實效忠天皇的武士。
這種差別的產生是因為《日本書記》成為國家的官選歷史書，為了提高大和朝廷的權威而編纂。既然是正式的文書，那麼不合事宜的事情和有害權威的史料當然不會記載（因此直到今天對《日本書記》抱有疑問的人仍然很多）。如果想要更加貼近人物的原形，參考《古事記》也許是一個不錯的主意。所以這里我們用《古事記》的記述來講述倭建的故事。
倭建是當時的皇帝景行天皇的兒子，他幼時的小名叫做小錐命，是三個太子（古代的日本太子並不限定為一個，而是在很多的太子中選擇最後的繼位者）中的一個
小錐命有個哥哥叫做大錐命。一次，父親（景行天皇）讓他去召喚來一對因美貌出名的姐妹，但是大錐命看到這對姐妹後馬上被她們的美貌所吸引而陷入情網，連慣例的早晚宴席都不參加了。
對此十分擔憂的景行天皇對弟弟小錐命說：「你去告訴你的哥哥，無論如何慣例的宴席一定要出席，如果他不理會就好好地教訓一下他。」過了數日，眾人還是見不到大錐命的影子。感到奇怪的天皇詢問小錐命，於是他說，「大錐命已經被折斷了手腳用席子裹著扔到荒野了。」
景行天皇對兒子的粗暴感到震驚，感到不可以讓他再呆在自己的身邊，於是就命他去征討西方的熊曾。
倭建從這時起，踏上了他的壯烈的流浪之旅。歷盡艱辛到達西國的小錐穿著女裝潛入戒備森嚴的熊曾的家裡，漂亮地幹掉了他。
熊曾的同夥驚嘆於小錐的勇猛，於是稱他為將「倭建」這一名字獻給了他。以後，人們對小錐表達贊揚之情的時候就稱他為「倭建」。
倭建平定了那裡的山神、河神、洞穴神，並且擊敗了出雲建，凱旋迴歸。但是等待他的不是獎賞，而是轉戰東方的命令。對於當時國中的人來講，倭建已經是個與周圍的荒神一樣可怕的傢伙了。在出發前，倭建去伊勢神宮看望叔母倭姬，在那裡他得知了天皇的深意。「天皇不想我活在這個世上。」 面對失意的外甥，倭比殼交給他一個袋子和一柄寶劍。「這柄劍是神宮的寶貝—— 草雉劍（天業雲劍），對你去征討荒神會大有幫助。還有，這個袋子要在最危險的時候打開。」
原來，三種神器自從天孫降臨以來一直存放在宮中，在崇神天皇的時候對劍和鏡子進行了仿造，原物被轉移，而伊勢神宮就是為此建造的。拿到長劍以後找回勇氣的倭建和國造的姑娘美夜受姬定下了婚約，繼續向東進發。 但是，他在相模國卻差一點死掉。
「在這片荒野之中有一個大的沼澤，在沼澤中住著令人恐怖的荒神。」
倭建輕易地相信了野蠻人的話進入了草原，但是野蠻人在他們的身後放起火來。處在進退維谷中的倭建想到叔母的話就打開了袋子，袋子裡面的是一個打火石。皇子砍掉周圍的草，將賊人全部斬殺。還有一種說法是寶劍自己出鞘砍開了皇子周圍的草，天業雲劍的另一個別名「草雉劍」，就是因此而來。奇跡般地撿回一條命後，倭建繼續東征，盡管是沒有希望的未來，但是他還是不斷地取得勝利。凱旋的皇子和美夜受姬結婚，後來他又繼續去征討伊吹山的惡神。
這時皇子心愛的神劍留在了他深愛的美夜受姬身邊，也許是因為這個原因，皇子的征討頗為不順，後來因為妖怪爆發的大冰雨苦惱而染上重病，在回家的途中死去。
美夜受姬在皇子死後一直守護著神劍，但是可能是年老的關系，她齊集一族的人在熱田建造了神宮，用來供奉這柄長劍，這就是熱田神宮的起源。朝廷對這件事也沒有特別的重視，於是神劍後來就長時間地留在了熱田神宮。
但是在大化改新（668年）後的第23年發生了一件大事，這就是新羅的僧人道行偷盜神劍的事件。
道行深夜潛入神社用袈裟包裹神劍逃到伊勢，但是神劍在夜間突然消失又返回了神社。不死心的道行再次去神宮盜來寶劍，取道攝津回新羅。但是，在出港的時候遇到了大風浪，不得已只好返回。
這時在神的托夢中知道神劍被人偷盜消息的民眾從四面八方趕來展開搜索。看到這樣情勢，道行為了避免被捕想要將神劍扔掉，但是神劍卻如何也脫離不開身體，道行沒有辦法只好投降。
得到神器差點流傳到海外這一消息的朝廷將神劍收回到宮中。但是在朱鳥3年（688年）天武天皇病倒了，據說原因就是這把神劍，於是神劍又被送回了熱田神宮。
這以後的大部分時間，神劍一直在熱田神宮供奉，直到現在……
因為是被當作國家的寶物看待，即使是天皇平時也不容易看到，所以我們並不知道天業雲劍確切的樣子。但是，在江戶時代的藏書《玉簽集》中講述四五個神官盜劍時卻有神劍樣子的記載：體長二尺七、八寸。劍刃的樣子象菖蒲葉，劍身很厚。劍柄的裝飾猶如魚的骨節，劍身通體白色。如果這段記載准確的話，那麼天業雲劍與遺跡中出土的古代劍形狀相似，也有人說和中國劍的類型相似。還有就是自古以來人們都認為神劍是鐵制，但是從它白色的特徵來看，應該是摻有錫的銅劍。
天業雲劍是從八岐大蛇的體內得到的劍，在神話中的八岐大蛇是有意義的存在……那就是本地的舊權威。
須佐之男將其打倒，奪取了象徵權力的劍。作為奪取了舊權力的象徵，可以顯示新主人更加強大的實力。
天業雲劍在歷史上的兩次大的登場是在天孫降臨和倭建東征的時候，這都是住民統一和王權確立的時期。
天業雲劍被列為神器是種不正常的現象，也許就是為了證明朝廷的武力，必須要用戰爭中的戰利品來表達吧。
二. 布都御魂.
布都御魂～流傳至今的殺神之刀
所有者：建御雷神、神武天皇
時代：神代、現代
地域：日本
出典：古事記、日本書記等
在天孫降臨之際，有一隻奇怪的大熊用妖力擋住了天武天皇東征的路途，這是本應該被建御雷神平定的反抗勢力熊野之神的化身。為了救助陷入絕境的瓊瓊杵的性命，建御雷神使用了三靈劍之一的布都御魂劍。
在《源平盛衰記》中這樣記載著：「在神代時期有三支靈劍，即天十握劍、天業雲劍和布流劍。」 這里說的天十握劍就是天羽羽斬，是斬殺八岐大蛇的須佐之男的配劍，天業雲劍就不用說了，最後的一柄劍名字比較奇怪，實際上它是平定葦原中國的建御雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的靈劍。
在神武天皇東征的途中，突然出現了一隻大熊，一會兒又消失了。但是天皇和軍隊被熊的毒氣吹到，面臨死亡的險境。這只大熊其實就是荒神的化身。這時，一個叫做高倉下的人出現了。他走到天皇面前，手裡捧著一柄太刀。突然不可思議的事情發生了，天皇醒了過來，他用這柄太刀斬殺了大熊，於是全部軍隊都蘇醒過來。
「你是如何得到這柄刀的？」天皇問高倉下。
「昨天晚上我在夢中看到天照大神和高木神質問建御雷神的場面。神說，你平定了葦原中原，但是為什麼讓我的子孫們受苦呢？你應該下去人間看看。對此建御雷神說，現在還不是我下去的時候。這是可以平定國家的太刀，我會將它扔到高倉的倉房裡。……早上我醒來，覺得很奇怪，於是去倉房查看，果然發現了和夢中一模一樣的靈劍。」
這柄劍在《古事記》中被稱做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本書記》中叫做師魂。這些稱謂實際上都是指同一柄劍。布都御魂幫助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的時候它被當作主祭品供奉在石上神宮。這個叫做石上神宮的神社在記紀神話中是個十分重要的所在。傳說中說這里收藏著以布都御魂為首的很多寶物，象天日槍的槍、八尺瓊曲玉和天羽羽斬等。因形狀奇怪而有名的七種武器也是在這個神宮發現的，就好象是朝廷的一個武器庫，大量貴重的物品都收藏在這里（大多在戰國時期散落各地）。
石上神宮在很長的時期都設有不允許平常人踏入的禁地，在那裡供奉著神劍布都御魂。證實這個傳說真實性的是明治時代的大宮司——菅政友。在得到了神詆官許可後，菅政友開始挖掘禁地，在找到勾玉的同時還有古代傳說的太刀。他確認這就是傳說的三靈劍之一——師魂。此神劍現在還在石上神宮供奉著。不過，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。在鹿島神宮的布都御魂是一柄很長的單刃直刀，劍刃的長度達到224厘米（含劍柄達到270厘米！）。具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬（劍刃前端2.85厘米）。因為是鐵制，經過長期的歲月侵蝕上面生有鐵銹。
布都御魂的劍鞘和劍柄考證後判斷是平安時代所制，刀本身的製作年代根據刀的形狀判斷類似上古刀，應該和正倉院的太刀類相似，但不肯定。即使被稱做太刀，但是在普通只有70厘米左右的日本的刀劍中，鹿島神宮的布都御魂還是獨放異彩，可以說是異形的長劍。這么長的兵刃普通人根本無法使用，即使攜帶也會有困難，要想揮舞這樣的長劍必須要有超出常人的神力……不過還不止這些，就算是可以使用，但是刀身可以承受這樣的沖擊力嗎？一個人如何才能將刀從刀鞘中拔出來呢？問題實在是太多太多了!
已經知道在日本現在有兩柄叫做布都御魂的長劍流傳下來，那麼究竟哪個才是真的呢？在鹿島神宮中的橫刀是那樣的一柄超越常識的「超級刀」，究竟石上神宮的布都御魂又是什麼樣的一柄刀呢？也許也是極長的橫刀，而且神代的武器應該是雙刃的長劍吧
三. 十握劍.
——擊敗諸神的神劍
所有者：依邪那歧、須佐之男等
時代：神代
地域：日本
出典：《古事記》、《日本出記》等
十握劍在神話中多次登場，而因這柄劍誕生的神也有很多，這是一柄真正的神劍。
第一個擁有十握劍的是眾神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的惡神就是被這柄劍斬下了頭。那時從劍鋒滴下的血誕生了三神。據說這些神都和劍的鍛造有關（因此十握劍又被叫做天之尾羽張），這柄劍是所有劍的始祖。後來，這柄劍傳給了他的兒子須佐之男。須佐之男被父親任命去治理海原，但是他想念母親依邪那美而無心工作，只是每日哭泣，憤怒的依邪那崎下令將須佐之男流放國外。須佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那裡辭行，但是天照大神對須佐之男的來意並不十分相信。於是兩個人在天之安川舉行「宇氣比」儀式（事先講好結果表示的意義，然後通過真實性來證明真實性的咒語）。天照大神將須佐之男的十握劍折斷成三段，於是三段都粉碎變成了三位女神。須佐之男也借來天照大神的八尺瓊曲玉，照樣子折斷使之變為五位男神。因為他們規定女神出現說明聖潔，因此證明了須佐之男的心是純潔的。
但是本應粉碎小時的十握劍又在神話中繼續登場，須佐之男斬斷八歧大蛇時用的仍然是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。
關於聖劍最後下落的傳說很多，但實物沒能流傳到今天，從它的名字看來，大概有十握那麼長。一握是四根手指的長度，由此可以猜想到此劍也一定是柄大劍。
四. 村正妖刀.
圍棋定式中有個「二間高夾定式」有個不好聽的名字，叫做「村正妖刀」，這個名字和日本德川時期的一段故事有關。
村正 (Muramasa)，是室町時代到江戶時代初期在伊勢桑名一連三代的鑄刀人的名字，也是他們產品的名字。村正鑄刀人的製品很多，由短刀到槍都有，所有村正的名刀都有華麗的裝飾，且鋒利無比，刀刃兩邊一致的波浪形紋就是村正刀的特徵。
天正七年 (1579)，德川家康嫡子松平三郎信康的妻子德姬（織田信長之女）因與家姑築山殿相處不和，遂寄信與信長，說築山殿和信康與武田氏勾結，信長遂逼家康賜死築山殿，把信康放逐到二俁城。九月十五日，信康被逼切腹自殺。當信康切腹之際，被派遣成為介錯人的是服部半藏正成和天方山城守通綱。當時具體的職務是半藏擔任介錯，通綱擔任檢視，事實上他二人都很不願擔任此任務。當信康切腹時，三人都十分悲傷，尤其是半藏，在信康切腹之後已無法舉刀，而使信康承受了很大的痛苦，此時通綱見狀，不顧悲痛，毅然拔刀砍下了信康的頭。事後二人一邊哭泣、一邊向家康報告信康臨終時的情形，家康也十分傷心。突然，家康問通綱介錯時用的是哪把刀，通綱回答說是「勢州村正」，家康頓時顏色大變。
事實上，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康於天文四年（1535）在尾張國守山被家臣阿部彌七郎暗殺，當時彌七郎用的就是「千子村正」；天文18年（1549）3月，家康的父親松平廣忠被近臣岩松八彌暗殺，當時八彌的佩刀也是村正。而家康本人幼年在駿河時也曾被村正刀傷了手指，這些雖然都可以說是巧合的，但是在慶長五年（1600）關原合戰中織田河內守長孝（織田有樂齊嫡子）的長槍又誤傷了家康的手指，即當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是勢州村正制的，這一切不得不讓家康產生了一種莫名的恐懼。
經過種種不祥的經歷，德川家康覺得村正的製品對德川家不利，所以下令德川家不能再使用村正的製品。從此，再沒有關於德川家與村正的傳說出現，但卻有人專用村正製品對抗德川，成了反德川政權的一種風氣。對德川幕府反感的大名福島正則和真田幸樹都相信村正刀有著克服德川的神秘力量，抱著倒幕的決心秘密收藏。
就這樣，政治上的事情傳到民間就逐漸變成了光怪陸離的神秘傳說：
傳說一）松平的武士發瘋殺害自己的友人，所使的刀就是村正刀(《半日閑話》)。
傳說二）售賣村正刀的刀商，用一把沒有村正雕刻的村正刀把自己的妻子殺害(《耳囊》)。
傳說三）小偷把代代相傳的村正刀偷走後，把自己的手切掉(《福井縣民話》)。
很多村正刀的傳說都指稱，當人拿上了這把刀後便會失去常性，「村正刀」被認為是一把嗜血的刀。 將「二間高夾定式」稱作「村正妖刀」，可能就是因為其變化復雜，某一方只要一不小心，便會當場死亡吧。
五. 物干焯.
秘劍燕返之劍 物干竿(備前長船長光)
在劍豪•宮本武藏的對手中，給人們印象最深的大概就要算是青年劍士佐佐木嚴流（小次郎）來。在吉川英治的《宮本武藏》和村上元三的《佐佐木小次郎》等人氣小說中，這個美麗的劍士手裡的長刀就是物干焯。
與滿身污垢的武藏相對應，佐佐木小次郎是個衣著華麗的劍士。根據街頭巷尾的傳說，作為武者游歷諸國的佐佐木小次郎在周防國（山口縣）斬落了空中飛翔的燕子，創出了絕學「燕返」。
另外，還有一個說法是在《二天記》中，記載稱小次郎出生於越前國（福井縣）的宇坂庄凈教寺村，師從福田流宗家的福田五郎左衛門入道勢源。與福田流的一尺五寸（約50厘米）的小太刀不同，小次郎擅長用三尺左右的大太刀（約1米）。後來在與勢源的弟弟較量中取勝，自成流派，這就是「嚴流」。這樣的說法與那個斬落燕子的青年結合起來，就基本確定了佐佐木小次郎的形象。
但是，《二天記》是宮本武藏死後120年，由他的弟子所書寫的作品，因此其中對於小次郎的描寫缺乏真實性。在《二天記》中記載，在後來被稱為「嚴流島」的關門海峽的船島比試的時間是長慶17年（1612），當時小次郎18歲。但是在同一本書中所記載的福田勢源其全盛時期是永祿年間（1558～70），時間上出現了矛盾的地方。被武藏擊倒的小次郎的年齡在各種傳說中是20到70歲之間，無法確定。而在宮本武藏自己所寫的書《五輪書》中並沒有佐佐木小次郎的記載。
劍豪•宮本武藏的最高峰被定格在與佐佐木小次郎之戰的理由可以在北九州市小倉北區的手向山「武藏顯彰碑」的碑文中找到。這個碑是在嚴流島決戰42年後由武藏的養子宮本伊織建造的，撰文的是晚年與武藏交好的春山和尚。在有限的字數中可以看出當時的一戰對後世產生了多大的影響。
碑文中這樣記述小次郎的刀。
「嚴流，三尺余長的白刃，擊術變化萬千。」
另外，在《二天記》中這樣寫到：「帶著三尺長的刀，備前長光的刀。」
後來十分有名的「物干焯」當然是綽號，不是刀的正式名字。在《二天記》中說這柄刀是備前長船長光鍛造的刀。在電影和電視中登場的小次郎多是在後背背負物干焯，實際上究竟是否真的是這樣呢？因為現在沒有實物存在只能推測了。
物干焯給人的第一印象就是非常的長，也有的說這是一柄野太刀。如果真的是這樣的話，那麼它的刀柄也應該非常的長。再就是因為刀太長了，無法在腰間挎著，所以只好背負在肩上。
如果碑文和《二天記》的記載可靠的話，物干焯應該在90～100厘米之間。在歷史上像這么長的刀也有不少，但是作為用刀一對一戰斗的劍客來說，則是十分少見的特例。
在《二天記》中將物干焯叫做「備前刀」。備前國（岡山縣）在《古今集》中就有「鐵的產地，刀工聖地」的記載。名詞「備前物」多數場合下就是指那裡所產的名刀。在《平家物語》中三尺九寸、《源平勝衰記》中三尺九寸的奇怪的大太刀就是備前刀。而物干焯又是經備前非常有名的刀工長船之手鍛造的。
與小次郎的物干焯相比，武藏也有過幾次用長兵刃擊退對手的經歷。在《二天記》中記載，擊敗扶桑隨一兵法家吉岡清十郎後，武藏接受他的弟弟吉岡傳七郎的挑戰。對方用五尺的木刀攻擊過來，幸好木刀無刃，武藏奪過木刀並將他的頭骨擊碎。
長慶17年4月13日，武藏去往與佐佐木小次郎決戰的船島。他向船家要了船槳削成木劍，長度在四尺一寸五分到四尺六寸之間。總之是比小次郎的物干焯長30厘米以上的長兵刃。長度超過1米40公分的木刀就是與小次郎對抗的秘密武器。
比約定的時間晚了兩個半小時左右，武藏來到了船島。他首先將大刀留在船上，腰間挎著小太刀上岸。之後才帶著木刀來到沙灘。也有的說之前武藏用海水將木刀浸泡使其重量增加，並將其背在身後不讓小次郎發覺木刀的長度。
雖然小次郎的劍風凌厲，無奈卻被更大更長的木刀克制而無法施展。武藏卻早已經看清楚了物干焯的特點，而且也完全把握住了自己木刀的性質。被擊碎了頭骨和肋骨的佐佐木小次郎倒在了沙灘上，長兵刃物干焯被比它更長的兵刃所破。
六. 鬼丸國綱.
鬼丸（平假名：おにまる）是日本皇室所珍藏的日本刀，通稱為鬼丸國綱（おにまるくにつな）。它是所謂「天下五劍」之一。現存日本皇宮。
鬼丸是京都粟田口派的刀工、粟田口家六兄弟中排行最末的國綱的作品。它是一把太刀，刃長78.2cm，反3.2cm，刀銘為「國綱」。
據太平記記載：鐮倉幕府的初代執權北條時政經常被夢中出現的小鬼折磨，雖然請了陰陽師來做法事，但是卻沒有作用。有一天夜裡，有個老年人出現在他的夢中，自稱是「太刀國綱」，並說「我因為被臟的人手握過而無法從生銹的鞘中拔出，如果北條大人想早點懲辦妖怪的話，就請快擦掉我身上的銹吧」。北條時政於是心領神會，擦凈了被稱為國綱的太刀。那時時政的房裡有個火盆的腳用銀做成鬼的樣子，與在他夢中出現的鬼十分相似。在旁邊立著的刀突然向火盆倒下，切掉了那個鬼形台腳的頭。從那以後，騷擾時政的小鬼不再出現了。據說因為這個事件，北條時政為這柄刀起名叫「鬼丸」。
鬼丸是鐮倉幕府執權北條氏的傳家寶。後來鐮倉幕府滅亡，北條家與幕府同歸於盡，此刀落入新田義貞手中；不久又被建立室町幕府的足利家獲得，成為其家傳寶物。在戰國時代後期室町幕府衰微後，末代將軍足利義昭把它贈給了織田信長；後又由信長傳給了豐臣秀吉（也有由義昭直接贈給了秀吉的說法）。豐臣秀吉把鬼丸託付給本阿彌光德。大坂之戰後德川家康權傾天下，鬼丸亦成為德川家之物，不過仍由本阿彌家受命保管。後水尾天皇的皇太子誕生時，德川秀忠將其作為慶生禮物獻給天皇；然而皇太子不久死亡，此刀遂被認為不吉利，於是再次交給本阿彌家。江戶幕府滅亡之後，鬼丸於明治14年（1881年）被本阿彌家的後人獻給明治天皇。現藏於日本宮內廳
七. 七支刀.
七支刀～聯系今古的銘文
所有者：無
時代：神代
地域：日本
出典：日本書記
從刀身突出六個分叉，看起來沒有什麼實用性，但是這么有趣的造型是什麼時候、為什麼目的而鍛造的呢？刀身上的銘文給了我們提示，七支刀把我們帶到了1600年前的過去。
作為石上神宮的眾寶，七支刀從古代一直流傳到今天，在劍身的兩邊分別有三個分叉突起，造型非常特殊。刀身長65.5厘米，插入鞘中的長度是74.9厘米，劍身稍薄。
作為劍來說，這個武器沒有什麼實戰的效果。左右的突起只能造成不必要的麻煩，完全不能發揮劍的劈砍作用。被砍中的人雖然會感到疼痛，但是不會帶來致命的傷害。不僅如此，在這柄劍上沒有裝固定劍柄的釘子，所以如果用這樣的劍去戰場的話，只要一甩就可能使劍身飛出去。
總之，七支刀雖然是武器的樣子，但是它的真正目的卻決非戰斗……如果要知道它的真正的用途，就要看劍身上面的61字的銘文。在江戶時代作為「六叉之劍」出名的這個武器被人關注是在明治時期。石上神宮的大宮司菅政友在檢點神寶的時候發現了這柄劍。生有厚厚鐵銹的劍身發出金光，身為學者的菅政友對此發生了興趣，他剝落了鐵銹去讀上面的文字。在正面刻有34個字，背面有27個字，大部分的字都已經無法讀取，只可以隱約看到全文的輪廓。因為當時的情況不能夠公開發表，因此菅政友在退任的時候將銘文的刻畫圖留在了神宮里。過了很久，後來的學者星野恆看到了這張圖，並在雜志上發表了名為神宮記的
文章。
後來就有很多的研究文字的學者繼續考證，對殘缺的文字進行填補，現在終於可以懂得它的含義了。從銘文中就可以看處七支刀的鑄造意圖，這是具有儀式意義的用來裝飾的劍。作為裝飾品，尤其是贈品一定會用最珍奇的材料製造吧。在刀劍中用於如此目的的恐怕還不會很多。現在這柄七支刀被認定為日本的國寶，也不是因為它作為刀劍的價值，而是在考古學上的價值。
Ⅷ 為什麼村正刀稱為妖刀
所以家康對村正極其痛恨妖刀一詞的起源於日本著名典故「村正妖刀」，不許使用，持刀者都被處極刑。村正作為刀工的姓名正式登場是在室町中期。後來，德川家康的嫡男信康被織田信長疑心和武田家勾通而切腹自殺，用的又是村正、「妖刀」的稱號，直到江戶時期才有了「邪劍」。村正之所以被稱為「妖刀」，是由於德川家康禁刀所致。首先，斥之為「不吉」的象徵，下令廢止村正，德川家康的祖父松平清康在與織田家作戰的時候被自己的家臣用千子村正一刀從右肩一直劈到左腹，關原合戰中輪到德川家康自己被村正的槍斬傷了手指！再後來。接著，德川家康的父親松平宏忠被近臣用刀斬傷了大腿，用的也是村正，肚破腸流，死狀極慘